أخوتي الأفاضل : معكم الأستاذ غالب أحمد الغول , أردني الجنسية ومن سكان قرية الكفرين قضاء حيفا قبل أن يحتلها اليهود عام 1948 , وقد درّس الأستاذ غالب في مدينة بوسعادة عام 1966 م ثم درّس في مدينة الأغواط الجزائرية , لغاية عام 1976 م , وكتب عن قريته الكفرين كتاباً هاماً لتبقى في ذاكرة كل عربي مسلم , بعد أن طمس آثارها المحتل الصهيوني , وها هو الكتاب بين أيديكم , نرجو أن يفيدكم بالقدر المستطاع , وشكراً .




























رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية
1648/5/2005
956.4
الغول: غالب أحمد يوسف
الكفرين حيفا وأحفاد إبراهيم الغول/ غالب أحمد يوسف الغول
طبعة 2 ــ الزرقاء : المؤلف . 2009
( ) ص
ر.أ. : 1648/5/2009
الواصفات : تاريخ فلسطين /الاردن / حيفا
* أعدت دائرة المكتبة الوطنية بيانات الفهرسة والتصنيف الأولية.
يتحمل المؤلف كامل المسؤلية القانونية عن محتوى مصنفه ولا يعبر هذا المصنف عن رأي دائرة المكتبة الوطنية أو أي جهة حكومية أخرى.



يمنع طبع أو تصوير أو إعادة نشره بأي وسيلة , إلا بإذن خطي من الكاتب
, ومن يخالف ذلك, يعرض نفسه للمسائلة القانونية .


قام غالب أحمد الغول, بإخراج هذا الكتاب من جميع جوانبه , من حيث : صف الحروف على الكمبيوتر, تصوير بعض الأشخاص, وتصميم وتجهيز الصور الشخصية , وتنسيق الصفحات , وتصميم غلاف الكتاب . ( صورة الغلاف من طبيعة الكفرين ).









دونما عجلة أو تسرع , ودماغي في حالة من النشوة واليقظة , أقوم لأحيي, كل من شجعني على إصدار الطبعة الثانية, من الكتاب الأول الذي صدر عام 1997 م , بعد أن طوعت نفسي لهذا العمل الذي لا أظنه سهلاً كما يتصوره الآخرون .
راجياً من الله أن أكون عند حسن ظنكم جميعاً , وأن يكون كتابي هذا مرجعاً لأبحاثكم, وتسلية لأوقاتكم , ومرتعاً لتواصلكم .
غداً سأرحل عنكم , ويبقى كتابي بين أياديكم الطاهرة , فانعموا بجهدي , وأوصيكم أن لا تبخلوا بجهدكم , في سبيل رفعتكم, ورفعة أجيالكم من بعدكم .
أخوكم / غالب أحمد يوسف الغول .
الاثنين / 16جمادي الثانية/1430 هـ الموافق 10/6/2009 م































































إن الحديث عن الكفرين ــ القرية الصغيرة , والجنة الكبيرة ـ في قلوب أهلها , يضعنا أمام بوابة التاريخ , ومسرح حضارة الأمم السابقة , لنتساءل بعدها , عن علاقة هذه القرية بالماضي الإنساني, لنظهرها إلى الوجود, بعد أن شرد الغاصب المحتل أهلها , ودمرها تدميراً كاملاً , وطهرها تطهيراً عرقياً عنصرياً فاضحاً , ولكن هيهات هيهات أن ننسى ترابها وحجرها وشجرها وعيونها ووديانها , وإنني أردد اسمها على لساني كما ردد الشافعي رضي الله عنه ــ غزة , على لسانه ــ قائلاًً :

وإني لمشتاق إلى أرض غزة
ولو خانني بعض التفرق كتماني
سقى الله أرضاً لو ظفرت بتربها
كحلتُ بها من شدة الشوق أجفاني

ألأرض غالية, ومسقط الرأس لا يضاهيه ثمن , والحديث عن الكفرين يشوقني , كما يتشوق إليه كل أهلها, فهي بمثابة الروح للجسد .
أهداف هذا الكتاب :
إن الأهداف الواقعية لإصدار هذا الكتاب , لا تقل عن أن يعرف الأقارب بعضهم بعضا سواء أكان ذلك بالاسم أم بالصورة , لتزيد الصلة بينهم , وأهمها صلة الرحم , ثم لمعرفة مسيرة أجدادكم , وتتبع أخبارهم , فالماضي امتداد للحاضر , وسنذكر ماضينا لنبني مستقبلنا , , ثم إن للأرض والوطن حق علينا , والكفرين
المغتصبة ستبقي في قلوبنا , وعلينا أن نسجل تاريخها وتاريخ أمجادها , لكي لا ندعها بيد المستعمر البغيض , لنعد العدة للرجوع إليها , وما ذلك على الله ببعيد .






نعم , ليس هذا الكتاب مجموعة من الصور المعبرة والمثيرة للدهشة لأرض الكفرين أو لرجالها لتبعث روح التعارف فحسب , بل هو دراسة تاريخية إنسانية جغرافية , تفيد الدارس والباحث والطالب , وقد تعمدت إلى توثيق ما يجب توثيقه , ليكون كتاباُ علمياً مفيداً وجديراً للقراءة .
إن هذا الكتاب يتحدث عن الكفرين أرضاً وإنساناً , لقول رسول الله , صلى الله عليه وسلم . ((حب الوطن من الإيمان)), وقوله أيضا (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم , فإن صلة الرحم محبة في الأهل )) , وقد قمت بتقسيمه إلى ثلاثة أبواب وهي كالتالي :
الباب الأول : أتحدث فيه عن الكفرين أرضاً .
والباب الثاني : اتحدث فيه عن الكفرين إنساناً .
والباب الثالث : وضعت فيه شجرات أنسابكم .
وسأعمل كل ما في وسعي لإرضاء وجه الله , قبل إرضاء العباد , لأن رضى الناس غاية لا تدرك , ولسوف اسمع معكم كثيراً من النقد , لا على مضمون هذا الكتاب وتنسيق أبوابه , بل لأقل من ذلك أهمية , وهي أن فلان ذكر في الكتاب أكثر من فلان , وإن صورة فلان أكبر , وإن أبناء فلان لم تذكر كلها , ولكن الله أعلم , بأنني عملت كل ما وسعي لإرضاء ضميري , وكنت حيادياً في الفكر والوصف والإطراء . لكنني سأبقى وفياً لأبناء قريتي , مخلصاً لهم في صدق الكلمة , فإن وجدتم عيباً فهذا غير مقصود , وإن وجدتم خيراً فهو من الله , لأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور .
في هذا الكتاب تاريخ الأرض والإنسان , وهو مخصص لحفدة إبراهيم الغول دون غيرهم , واخترتُ الجد الأعلى لعائلتنا ـ إبراهيم الغول ـ ليكون الأب الذي يحتضننا جميعاً في شجرة واحدة , وبعد الاستقصاء والبحث وروايات المسنين, وتماشياً مع الأمانة العلمية , عرفنا جيداً أن حفدة إبراهيم الغول المذكورين في هذا الكتاب , قد قدموا جميعاً من هربيا, ومروا بعدة قرى ومدن , وإن آثارهم تدل على وجودهم في هربيا وبيسان وسلوان واليامون وصبارين , ثم أتوا إلى الكفرين , ولم يمروا بأم الفحم , بل كان بينهم وبين عشائرها آنذاك مشكلات الأخذ بالثأر من قتلة خضر عبد




الجواد , إلى أن تم التفاهم والصلح .
ومن هنا نستطيع القول, إن كثيراً من العائلات قد تركت اسم عشيرتها لظروف وأسباب قد تعرضهم للخطر, لكن رجال أحفاد إبراهيم الغول , في أمصارهم, كان يشار إليهم بالبنان, في هربيا وسلوان واليامون وصبارين , والكل يعرفهم , سواء ذكروا في الوثائق أم لم يذكروا , لأن وثيقتهم كانت الأرض التي تسمى باسمهم , مثل خلة الغول في اليامون , وأراضي عبدالجواد, في صبارين ـ على سبيل المثال ـ قبل وبعد أن تركها حفدة إبراهيم الغول .

ومن هنا يمكن القول, بإن أفخاذ إبراهيم الغول كما يلي:

1 ــ فخذ عبد الجواد صـالح إبراهيم الغول في الكفرين
2 ــ فخذ سرحان صـــــلاح إبراهيم الغول في الكفرين
3 ــ فخذ إبراهيــم خلــــيفة إبراهيم الغول في الكفرين
4 ــ فخذ عبدالله صـــــــالح ابراهيم الغول في اليامون
5 ــ فخذ أبو صلاح خلــيفة إبراهيم الغول كفر قرع
6 ــ فخذ صــالح مصــــلح إبراهيم الغول في حوران

وكلنا يدرك قول رسولنا الكريم (( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام )) متفق عليه ( ص 566 ) رياض الصالحين .
ولقد قمت بإضافات مهمة على هذا الكتاب , كالصور الملونة لأرض الكفرين, وشجرها وحجرها , وتعديلات في بعض التواريخ لميلاد أو وفيات أجدادنا , وعن نشاطات أهل الكفرين , ومطالبتهم بحق العودة من خلال ـ مسيرة العودة الثانية عشر ,التي نشرت على الفضائيات , ومن ثم على الإنترنت , ولم اعتمد على المصادر والمراجع للدباغ وغيره فحسب , بل استنطقت الآثار , والمسنين, قبيل عام 1962 وبخاصة من






أعمامي وأجدادي, حيث قمت بزيارة رجال الكفرين في مواقعهم , وسافرت وقابلت الكثير من عائلات آل الغول في عجلون, والسلط , وناعور, وعمان, كما اتصلت
بأبناء غزة أيضاً, لأن لنا معهم حياة مشتركة قبل أن نصل إلى الكفرين , وفي نهاية الكتاب وضعتُ التواقيع والأسماء لمن قرأ ووافق على نشر الطبعة الأولى , في أواخر صفحات هذا الكتاب .
وأسأل الله التوفيق, وأرجو الله أن يجعل هذا الجهد في ميزان حسناتي .
غالب أحمد الغول2009م






















ما قيل في الطبعة الأولى 1997 وفي الطبعة الثانية 2009 م
قال الدكتور / عطية نايف الغول , من سكان الرصيفة:
وقد عانى المؤلف ما عانى من شح المصادر وقلة الوثائق وندرة المسنين , ولكن حب البحث والدأب على مواصلة العمل ذلل كل صعوبة , سوءا أكانت بالعودة إلى كتب الأنساب أو كتب التاريخ الحديث أو استنطاق الآثار , فإليه أُزجي التحية والتقدير لجهده في البحث وجلده على إحياء ذكرى هذه القرية التي ما نسيناها ولم ننساها ما حيينا . شباط /1997/


وقال الأستاذ / عبد الجبار أمين الغول من سكان الرصيفة : في تقديمه للكتاب في الطبعة الأولى:
إن المتصفح لهذا الإنتاج يظنه سهلاً يسيراً , وما هو بالسهل ولا اليسير , ذلك أنني قد تابعت الجهد المضني لمؤلف الكتاب , حيث كان يبحث عن أي مصدر أو أي مرجع يمكن أن يضيف إليه معلومة , مهما كانت صغيرة , أو يعدل في أخرى , كل ذلك لأن أحداً من إجدادنا لم يفكر في مثل هذا العمل الذي انبرى له المؤلف , فأعطاه الجهد الكبير, وأنفق عليه المال الكثير , حيث أحب أن يزيل غصة في الحلق بسبب قلة معرفة أبناء العمومة بعضهم بعضا . شباط 1997م
وفي الطبعة الثانية أضاف قائلاً :
إن أرضنا التي احتلت, لا يسقط حقنا فيها بتقادم الزمن , أو تغيير المعالم كما تظن إسرائيل , فهي أرض الرباط , ونظل نتذكر كل ذرة تراب فيها , وأن نعيد عجلة الزمن إلى ذلك الماضي الذي كنا فيه , أو كان فيه أجدادنا سادة تلك الأرض فغمروها بحبات








عرقهم وجبلوا تربتها بدمائهم الزكية .
وها أنا أعتز بأن يكون لي ذاك الشرف بتقديم الطبعة الثانية التي بذل المؤلف جهوداً مضنية , وتكلف من الوقت والمال والجهد الشيء الكثير , ليضيف جديداً , ويوضح غموضاً , وليتحدث في كتابه أيضاً عن حفدة ابراهيم الغول بشكل خاص , ماضياً وحاضراً , وفي شتى الأمصار , وأن يوثق ذلك بتحقيق الأنساب بطريقة علمية , معتمداً على ما تمكن جمعه من المعلومات من الماضي إلى الحاضر , وأن يعمل على تصنيف ذلك وترتيبه ضمن تقسيمات برع فيها وأجاد , وأضاف لها الصور والوثائق النادرة التي أثرت أبحاثه وجهوده , لتكون مرجعاً جديداً في تاريخ الكفرين بعامة , وحفدة ابراهيم الغول بخاصة .
هذا وقد قمت بزيارة الكفرين وقد جئت بشيء من مائها , وقطفت من ثمار السفرجل وبعض حبات اللوز , لأبقى على صلة بأرضنا في وطننا فلسطين , ولتبقى الكفرين مائلة أمام عيني في كل حين . وتشوقت للكفرين ونظمت قصيدة طويلة أذكر منها هذه الأبيات:
بكفرين كنا ومنها خرجــــنا ظننا نعود ولا نندحـــــــــــــر
يهود بأرضي يهدون مجدي ويسعون ضدي ليــخفى الأثر
وهم حرموها وقد سيــجوها وهم أسكنوها قطيع البــــــقر
حملنا التراب , ملأنا القراب وعدنا بها للأسى نعتـــــــصر
وفق الله المؤلف على جهوده وجزاه الله بعمله خيراً .
الأستاذ/ عبدالجبار أمين الغول
الرصيفة 9/6/2009










وقال الدكتور/ منصور حسن يوسف الغول :من سكان إربد :
ولا شك أن الجهد الذي بذله المؤلف كان كبيراً , وذلك لقلة المصادر والمراجع , وأحفاد إبراهيم الغول على ما يبدو عائلة موغلة في القدم , وإن هذه العائلة ودودة محبة للخير , لا تحمل الأحقاد ولا الأضغان , وإن التعارف لأفراد أي عائلة أمر ضروري , ولا أدل على أهميتة من قول الحق تعالى ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ). شباط/1997م

وقال اللواء المتقاعد / ناصر حسن يوسف الغول من إربد :
تم الإطلاع على محتويات كتابكم الكفرين وأحفاد إبراهيم الغول , وكان بجد مفخرة يعتز بها للجهود المبذولة , للحصول على المعلومات القيمة التـي أوجدتنا تاريخاً
وأرضاً على تربة الوطن العربي وأصالة آل الغول من أصول العشائر العربية العريقة , فلكم الشكر وألف شكر على كل كلمة بل كل حرف سطرتموه في البحث والتنقيب على أصالة هذه العشيرة . شباط 1997م

ثم قال الأستاذ/ يوسف إبراهيم عبدالقادر يوسف الغول من سكان إربد ما يلي :
تحية لهذا الجهد المبارك الجميل الذي لا يسعنا إلا أن نقف له تحية إجلال وإكرام وإكبار .
نعم , إن مهمة مثل هذه قلما يتصدى لها الكتـّاب لما لها من مخاطر ومخاوف كبيرة , لأنها معادلة الإنسان والأرض , معادلة صعبة المنال لا تتحقق إلا بالتصميم والإرادة وبالعمل الدؤوب , إني أتخيل الوضع بعد نصف قرن أو قرن من الزمان ما الذي سيفيه هذا الكتاب للأجيال القادمة ؟, من المؤكد سيكون هذا الكتاب هوية واضحة لكل فرد من أفراد العائلة , وأشكر المؤلف على جهده هذا ووفقه الله . شباط 1997م







لمحة تاريخية
فلسطين عبر التاريخ :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, محدثاً معاذ : ( يا معاذ : إن الله عز وجل سيفتح عليكم الشام من بعدي من العريش إلى الفرات , رجالهم ونساؤهم وإماؤهم مرابطون إلى يوم القيامة , فمن اختار منكم ساحلاً من سواحل الشام أو بيت المقدس , فهو في جهاد إلى يوم القيامة ) 1 .
لهذا كانت فلسطين بشكل خاص تتجه إليها أنظار الكثير من الطامعين والغزاة والمتعطشين إلى الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً .

لذلك تناحرت عليها الأقوام التي استقرت فيها وتفاعلت مع سكانها منذ أقدم العصور التي تصل إلى ( 5000ـــ 3000 قبل الميلاد ) وأنشأت هذه الأقوام عدة مدن فلسطينية منها أريحا التي تعتبر من أقدم مدن العالم 2 ووادي غزة ( تل العجول ) , الغسولية , بئر السبع , مجدو , بيت شان , الخضيرة , وتل الفارعة , وأبو شوشة ــ تل جازر , لاكيش ( تل الدوير ).
وأقيمت المعابد في معظم هذه المدن ومنها وادي غزة ــ الغسولية , وبئر السبع وبيت شان والخضيرة وغيرها 3
وقد وقعت فلسطين تحت حكم الفراعنة , وعاث فيها تحتمس الثالث فساداً , فدمر



1 ـ الأنس الجليل ج 1 , ص 145
2 / 3 من كتاب الموسوعة الفلسطينية , القسم الثاني المجلد الرابع ص 784









مجدو وبيسان وأريحا , وتل بيت مرسيم , وحاصور , حوالي ( 1479 ق.م ) وظلت
فلسطين تحت أيدي الفراعنة , وانتشرت اللغة المصرية القديمة فيها , مما يدل على

أن فلسطين كانت ترتبط بصلات حضارية وثيقة مع مصر في ذلك الزمن 1.
وفي أيام الرومان تم تقسيم فلسطين إلى ثلاث مناطق هي :

1 ــ فلسطين الأولى: وتشمل , القدس , ونابلس , والخليل , ورفح , وعاصمتها قيسارية .
2 ــ فلسطين الثانية : وتشمل الجليل , وأم قيس , والحصن, وطبريا, وعاصمتها بيسان.
3 ــ فلسطين الثالثة: وتشمل , بلاد الأنباط , وديار بئر السبع, وعاصمتها البتراء.
وعندما تولى الامبراطور هرقل الحكم, اجتاحت القوات الفارسية فلسطين وبلاد الشام , وكان يساعدها في هذا الاجتياح ( 25000) مقاتل يهودي 2 وقد دخلت القدس , واشعلت النار في كنيسة القيامة, ونقلت الصليب إلى فارس , وهدمت الأديرة والكنائس , ونهبت المدن والقرى , وقام اليهود بذبح ( 80ــ 90 ألفاً من النصارى .3

كما تعرض العالم الإسلامي لهجمة صليبية غاشمة , وكانت فلسطين قلب هذا الصراع , فقد قام الصليبيون عام ( 1099م) بمذبحة راح ضحيتها ستون ألفاً من
من أهلها , ولا سيما في مدينة القدس التي وصفها غوستاف بقوله :
( لم يكتف قومنا الصليبيون الأنقياء بضروب العسف والتدمير والتنكيل التي اتبعوها , بل قاموا بإبادة سكان القدس من المسلمين واليهود في ثمانية أيام , ولم يستثنوا
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1/2 ـــ الموسوعة الفلسطينية 4/174وكذلك عبدالرحمن المزين ( فلسطين عبر التاريخ )
3/4 ــ المصدر السابق , وكذلك بلادنا فلسطين ج 1 ق 2 ص 462




منهم امرأة ولا طفلاً ولا شيخاً .) 1
هذا بلاضافة إلى النزاع بين القبائل اليمنية والقيسية وإلى غزوات المغول وما أدت
إليه من تدمير للقرى والبلدان, وارتكاب أبشع الجرائم, وما رافق ذلك من مجاعات وقحط وجدب في عهد المماليك .
وظلت الأحوال كذلك إلى أن استولى الأتراك على بلاد الشام عام ( 1517 م) على أثر هزيمة قانصوى الغوري في معركة ( مرج دابق ) وما لحق البلاد من سوء
الحال لكثرة الإضطرابات والفوضى , وفرض الضرائب , والتجنيد الاجباري, وما
سببه من اختلاف القبائل بعضها البعض , وكثرة السرقات والنهب والسلب , وبخاصة زمن حملة إبراهيم باشا المصري على بلاد الشام ( 1831ــ 1840م ) ثم عودة النزاع بين القبائل اليمنية والقيسية , ثم حلول الاستعمار الحديث , وما رأيناه من تشريد وتنكيل وقتل جماعي على أيدي المستعمر الإنجليزي والصهيوني, وبخاصة ما رايناه في غزة عام 2009 , وكيف دمر بيوتها الأعداء , فوق رؤوس الأطفال والشيوخ والنساء دون أدنى اعتبار للقيم والمبادئ الإنسانية .
هكذا عاشت البلاد منذ عهودها الأولى إلى ما نحن عليه الآن, في حالة من الرعب والقتل والتشريد والاضطهاد.
أما الصهيونية فقد حولت القرى والمدن إلى أراض زراعية بعد أن نسفتها .
وتقول المصادر 2 ( كان عدد المدن والقرى في فلسطين يزيد على ( 800 ) قرية ومدينة احتلت اسرائيل منها ( 480 ) قرية ومدينة في حرب 1948 م
ودمرت منها 370 قرية , وأقيمت مكانها مستعمرات اسرائيلية ).
هكذا عاش الشعب العربي بأسره وبخاصة الشعب الفلسطيني , وهكذا ايضاً كان حال القبائل العربية في حالاتها من كر وفر أو حل وترحال, حيث لم تعرف الاستقرار ولا الهدوء ولا الاطمئنان, حتى أن ما حدث في الأندلس, حينما فتحها العرب عام ( 711م )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ كتاب عجور لواء الخليل ص 44
2 ــ الموسوعة الفلسطينية .




ينطبق عليها ـأيضا ـ من حيث عدم الاستقرار فيها , حيث توحدت مملكتا أراغون وقشتالة عام( 1492م) وتم القضاء على آخر معقل للعرب في دولة غرناطة , وأجبر العرب على الرحيل أو التنصر .
ومن الجدير بالذكر أن رجالات الغول من الرجال الذين يعتمد عليهم في الحروب الطاحنة , ولذا تجدهم في كل قطر وفي كل ناحية من نواحي الوطن العربي والإسلامي , ولا أدل على ذلك, أن من بين الفاتحين العرب كانت عائلات من آل الغول تجوب أطراف الأندلس , ومنهم ( أبو القاسم بن أحمد الغول القشتالي ) 1 المعروف عنه أنه كان فقيها وأديبا , وهذا ما يؤيده بعض المسنين في شمال افريقيا من آل الغول 2 في قولهم :( بأن بعض العائلات من آل الغول المتواجدين في فلسطين اليوم , قد قدموا من بلاد الأندلس مروراً بالمغرب العربي فمصر , حتى إن بعض العائلات من آل الغول احتفظت بمفاتيح بيوتهم في الأندلس لمدة طويلة ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــــ معجم اسماء العرب ص 1289
2 ــ من أقوال المسنين في الجزائر للمؤلف حيث كان المؤلف معلماً في الجزائر لعقد من الزمن ونيف .















موقع الكفرين ـــ حدودها ــــ مساحتها


الكفرين قرية عربية تقع على بعد 30 كم جنوبي شرقي حيفا, 1 أنشئت على كتف جبل الكرمل فوق تلة ترتفع 250 م عن سطح البحر , وأشبهت القرية في شكلها العام المستطيل الممتد من الشرق إلى الغرب , وكانت من النوع المكتظ , وفي عام 1931 م ضمت (95 ) سكناً , بنيت من الحجارة والإسمنت , أو الحجارة والطين , وبلغت مساحة القرية عام ( 1945 م) نحو 18 دونما , ومساحة أراضيها ( 10882 ) دونما , لا يملك الصهاينة منها شيئاً . 2
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ الموسوعة الفلسطينية ـــ القسم العام في أربعة مجلدات ــ المجلد الثاني ( ص ك) الطبعة الأولى 1984م ص 658 .
2 ــ مصطفى مراد الدباغ . بلادنا فلسطين , الجزء السابع , القسم الثاني , في ديار الجليل , جند الأردن ص 650 .





بلغ عدد سكان الكفرين عام ( 1922م ) حوالي ( 571 ) نسمة , وفي عام ( 1931 م) ارتفع العدد إلى ( 657 ) نسمة, وفي عام ( 1945 م ) حوالي ( 920) نسمة , ويدخل ضمن هذا العدد عرب البلاونة . 3
وتحيط بأراضي الكفرين أراضي قرى البطيمات , وأم الفحم , خبيزة, ودالية الروحاء.
ومن المعروف أن جبل الكرمل والقرى المتناثرة حوله , تعتبر من أغنى المناطق بالآثار , ووجد أقدم إنسان في مرحلة الإنسان الحديث الأول ( early modern man ) يدعى إنسان جبل الكرمل بفلسطين 4
وتعتبر الكفرين أيضاً غنية بآثارها .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 ــ المصدر السابق , بالإضافة إلى كتاب الوقائع الفلسطينية ص 1629 , وبالإضافة إلى الموسوعة الفلسطينية ـ القسم العام الجلد الثاني ص 658
4 ـتاريخ المغرب الكبيرج1 العصور القديمة د/رشيد الناضوري






معنى كلمة الكفرين , وآثارها .

الكفر لغة بمعنى ( القرية ) وهي جذر سامي مشترك , يفيد الإخفاء , وسميت القرية ( الكفر) لأنها ( مخبأ), وقيل إن الكفرين تثنية عربية للفظ ( كفر ) :ومعناها القرية , ولقد ذكرها الفرنجة باسم ( كفورانا kaforana )1 .
ومعنى الكفر أيضا القرية , وفي الحديث الشريف : (( يخرجكم الروم من الشام كفرا كفرا )) 2
والكفرين بنيت على أنقاض قرية أثرية قديمة , يعتقد أنها عاصرت الكنعانيين العرب الذين سكنوا مدن وقرى فلسطين .
والكفرين موقع أثري به اساسات وأعمدة , وتاج عمود , ومقام, والآبار في القرية كفرية , أي رومانية 3 هذا بالإضافة لما شاهده أهالي القرية من أوان فخارية أثرية ومدافن حجرية, استعملها الرعاة أحواضاً لسقي أغنامهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1ـ بلادنا فلسطين الجزء الأول ص 457 , والجزء السابع ص 650
2ـ المصدر السابق ,
3ـ المصدر السابق , بالاضافة الى الوقائع الفلسطينية ص 1629 بالاضافة إلى الموسوعة الفلسطينية القسم العام الجلد الثاني ص 658.

المقامات في الكفرين
تكثر المقامات في الكفرين , ولكن الأهالي لا تقدسها , ولا تتبرك بها , وهي:
1 ــ مقام الشيخ مجاهد : ويقع شمال القرية بالقرب من دار عبد الرحمن عبد الجواد الغول .






2 ــ مقام أبو رمانة : الذي بني على أثاره مسجد البلدة جهة الجنوب بالقرب من دار يوسف عبدالجواد الغول .
3 ــ مقام أبو فرغل : شرقي القرية بالقرب من المقبرة.
4 ــ مقام الشيخ مراد : ويقع في بستان الشيخ يوسف عبدالجواد الغول .
هذا عدا المغارات والأماكن الأثرية الأخرى, والمقابر القديمة, والحجارة الكبيرة المنحوتة , وغيرها التي تشهد بوجود حضارة عريقة وقديمة في قريتنا الحبيبة الكفرين .
الكفرين وبعض قرى الروحاء
تعتبر الكفرين واحدة من أبرز قرى الروحاء بعد صبارين , والموضحة بالجدول التالي , لما لها من أهمية بارزة في مجال التجارة والزراعة والرعي والتفاعل الاجتماعي والنشاطات الأخرى .











أراضي الكفرين
يمكن تقسيم أراضي الكفرين إلى ثلاثة أقسام وهي:
أولاً : أراضي المشاع , وهي أراضي قابلة للزراعة يتقاسمها أهالي الكفرين لزراعتها.
ثانياً : الأراضي المفروزة , وهي تخصص للزراعة , ويمتلكها أهالي الكفرين , ويدفعون عليها ضريبة للعثمانيين , بالجنيهات الفلسطيهنية .
ثالثاً : أملاك الدولة ( الأراضي الميرية ) ,
وهي مجموعة من الأراضي غير صالحة للزراعة , وغير مسجلة ضمن سندات التسجيل ( الطابو ) وتعتبر ملكاً للدولة , وتقدر مساحة هذه الأراضي 280 دونماً للطرق والوديان . 1
الزراعة :

نظراً لوجود العديد من العيون , بالإضافة إلى وفرة مياه الأمطار الغزيرة التي يبلغ معدلها إلى 103 ملم, وجودة أراضي الكفرين بشكل عام , كل ذلك, جعلها تنعم بأنواع الخضروات والفواكه والمزروعات الموسمية , الصيفية منها والشتوية .

ومن أهم المحاصيل الزراعية :
1 ــ القمح والشعير والذرة والقطاني ( العدس والكرسنة والفول والذرة الصفراء والبيضاء وغيرها ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ مصطفى مراد الدباغ , الجزء السابع ص 650








2 ــ الخضار:
وقد كانت تزرع في بساتين الكفرين المنتشرة في معظم أنحاء القرية وعلى مساحات متفاوتة , وأهم محاصيل الخضار:
الفجل والبقدونس والبندورة والكوسا والبطاطا والقنبيط والملوخية وغيرها , وجزء قليل من المنتوجات الزراعية كانت تستغل للاستفادة من أثمانها عند بيعها في حيفا , ومعظم المحاصيل كانت توزع على من لا يملك الأرض من أهل البلد .
3 ــ الأشجار :
لم يهتم فلاحو الكفرين بزراعة الأشجار المثمرة بشكل كبير , وربما يعود السبب إلى كثرة الماشية , التي تهلك الأشجار , , ومع هذا فقد زرعوا بعض الأشجار في البساتين منها الزيتون , ( 30 ) دونماً , 1 , وبعض أشجار السفرجل والليمون والبرتقال والأجاص والتين والصبر ( الصبار ) وغيرها .
الثروة الحيوانية :

قام اقتصاد الكفرين على الزراعة وتربية المواشي , التي كانت تصدر إلى المدن الكبرى مثل حيفا لتسويقها , وتعتبر الثروة الحيوانية المقياس الحقيقي لما يمتلكه الفلاح من ثروة , ولم تكن النظرة إلى جمع المال أهم من نظرتهم إلى الثروة الحيوانية والحبوب المخزنة في بيوتهم .

وكان جل أهل الكفرين يقتنون الحيوانات كالأغنام والأبقار والجمال وغيرها , هذا بالإضافة إلى اهتمامهم بتربية الطيور والأرانب , وبالرغم من عدم وجود احصائيات رسمية لمثل هذه الحيوانات , إلا أن أهالي الكفرين قدروها بألف رأس من الأبقار , عام 1948 , ويزيد على عشرة آلاف رأس من الأغنام , وكانت الأبقار والأغنام

ـــــــــــــــــــــــــ
1 بلادنا فلسطين ج 7 ص 650





ترعى في سهول الكفرين وهضابها , بالإضافة إلى ما كان يقدم لها من مخزون الشعير والتبن في موسم الحصاد .
وكان الإنتاج الحيواني , مصدر رزق أهالي الكفرين , يصنعون الزبدة والجبنة والكشك , بالإضافة إلى ما يستفاد من أصوافها وروثها كسماد للأرض , والوقود .
وقد اعتنى أهالي الكفرين بتربية الحمير والبغال والجمال والخيل, للإستفادة منها في حمل الأثقال, والتنقل من قرية إلى أخرى .

أما الثروة الحيوانية البرية , كالطيور والأرانب والعزلان , فقد كثرت في سهول الكفرين , وكانت تشكل مصدر تسلية لهواة الصيد .

النشاطات المختلفة في الكفرين :

النشاط الزراعي :
لم يكن الفلاح قبل أو بعد الانتداب البريطاني على فلسطين بشكل عام , في حالة اقتصادية تبشر بالخير , بفعل السياسات التي كانت تمارس ضد الفلاح , فمعظم المحاصيل الزراعية كانت معدة للاستهلاك المحلي , ولا تجد لها سوقاً لبيعها , علماً أن جميع المزروعات كانت تزرع بالطريقة البدائية , وجميع أدوات الزراعة والحراثة وحتى المكاييل , كانت كلها من صنع محلي بدائي , كالمحراث البلدي ( السكة ) 1 والنير والجارود والكابوسة , والسكة المفردة من حديد , والسكة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ أجزاء سكة الحراثة هي :
الكابوسة , اليد , الرجل , الوصلة , الذكر الجسيم , الجارول , النير الباق , الشرعة , الوتر .







المجوز من خشب , وأما المكاييل مثل المسحة والصاع والقدح , ولوح الدراسة ذو
المناشير الحديدية , والصوانية .

وكان في سهول الكفرين الكثير من النباتات البرية المفيدة للوصفات الطبية الشعبية أو للأكلات الشعبية منها , البابونج والشومر والشجيرة ( الميرمية ) والعكوب والخردل والزعتر والعرعر, والعرقد , واللوف والفقع ( الفطر ) وغيرها .
وترى الرجال والنساء والأطفال يشتركون في تنظيف الأرض من النباتات الضارة .

النشاط الرعوي :

تشتهر الكفرين بكثرة أغنامها وأبقارها , ويقوم الرعاة يومياً بالسعي في أغنامهم نحو الأودية والسهول والتلال , لترعى طوال اليوم , ورغم صعوبة مهنة الرعي إلا
أن الراعي كان يسلي نفسه بصوت الأرغول والشبابة , وعند ظهيرة كل يوم كان الرعاة يتوجهون إلى أحواض الماء عند العيون لسقي أغنامهم , ثم يتناولون وجبة الغداء بشكل جماعي , إذ كان معظم غذائهم من الخبز والحليب واللبن , وفي شهر نيسان يقومون بجز صوف الأغنام للاستفادة من شعرها وصوفها , ولكثرة تعلق الفلاح بالماشية والأبقار وحبه لها , فقد كان يطلق على الأبقار والثيران أسماء , منها : شقير , حجاب , بروق , غزالة , هلالة , نوارة , وغيرها , وكانوا يضعون أغنامهم في مكان يسمى ( صيرة ) وكانوا يقتنون الكلاب الكاسرة لحماية أغنامهم من الضباع والذئاب واللصوص .
النشاط التجاري :
يتبع