نسب قبيلة بني جــهـــم القضاعية: وهو جَهْم بن نَهْد بن زَيد ، بن ليث بن سُود بن أَسلمُ،بن الحاف بن وهم قضاعــة ابن مالك ابن عمرو ابن مـرة ابن زيد ابن مالــك ابن حميــر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح النبي صلوات الله عليه و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة


ونَهْد من قُضَاعة وقُضَاعة قحطانيه.و منهم من سكن الجنوب و أكثرهم استقر في منطقة نجران و وادي تثليث و البلدان التابعة لها و منها الهجيرة كما يشير القشقلندي .ولا ريب أن هجرة نهد من مواطنها القديمة بين نجران وتثليث لم تكن كاملة، إذ لعل بعض بطونها قد بقي في مواطنه ثم ذاب بعد ذلك في قبيلة قحطان التي ورثت مواطن نهد كما يشير علي النوحي .


ومنه فقد كانت قضاعة تسكن إقليم عسير فيما بين طريب وتثليث وحبونا . ك (ص 253) " وهم أول من سكن الصحراء من العرب . كانت نهد قد سكنت تثليث بالقرب من مكان يعرف بالهجيرة.معروف إلى وقتنا الجعيفرة «الهجيرة قديما» والقريبة منجم الـذهب في «الحمضة»

قد ذكرها (الهمداني) وذكر أنها من ديار (بني نهد) وقد تغير اسمها إلى (الجعيفرة) نسبة إلى فخذ (الجعافرة) من عبيدة حيث أنهم سكنوها بعد ذهاب قبائل نهد عنها أما عن مساكن نهد فقد عد الهمداني مساكنها القديمة بين نجران وتثليث يكن ما يكن نعود إلى مصدر هام في تلك الحقبة (منتصف القرن الثالث) لأبو الحسن الهمداني (المتوفى عام 355هـ) عندما كان يسترسل في الحديث عن "بلد بني نهد: طريب ومصابة من ذوات القصص وكتنة ، وأراك ، واد فيه أراك ، وتثليث


فالأقوال متواترة والرجال القدماء رحلوا .بنو جهم بطن من نهد و المتتبع لتاريخ العائلات أو الأسر والقبائل له يجد التاريخ قد سجل حركتها وانتقالها من منشأها الأصلي والى حتى تاريخ تحركها أو تواجهها عبر مناطق عيشها أو سكناها وحيث مرعى دوابها ومراعيها ...ذكر الحموي مخلاف نهد وقريتهم الهجيرة ولهم محال كثيرة (الحموي ج5 ص70) +مختصر الانساب الحضرمية كرموم .، وقد ذكرها الحموي في كتاب معجم البلادان الهجيرة: من الهجير وهو شدة الحر وقت الظهيرة


قد هاجر منها بنو جهم من وهذه الهجرة ليست مثبتة بوثيقة إلا أنها مستفيضة بين أهل المنطقة في بيشة وتثليث فكان الجهوم قديما في العصور الماضية أهل بندق وصيد وابل فعندما نزلوا من اليمن عندما انفجر سد مأرب واندثرت القبائل في الأمصار سكنوا بني جهم الهجيرة في أعلى تثليث الجهوم أو بني جهم كلاهما قبيلة واحدة أيهما شئت الجهوم أو بني جهم بني زيد او السوده او البهشه فهم أخوان زيد وسويد ونهيد وبهيش وهم يرجعون الى قبيلة قضاعة وقضاعة القبيلة القحطانية ا ونزحوا منها بني زيد الى شقراء والدوادمي وغيرها من الديار وسويد الى رنية مع سبيع الغلباء بالحلف وبهيش الى بلحمر بالحلف وجهم الى بيشه .فالعزوة دليل قوي لا يبحث عن دليل كما قال الكاتب والمؤرخ محمد العسيري عن قبيلة بني جهم القضاعية وانها من أوائل من سكنت منطقة عسير


فالعزوة صبيان المنهودي أو ابن منهد أو الاد ناهد أو دعوى نهد فكلها تنسب للجد نهد بن زيد فقد


ذكر شاعر الجهوم الاول شلوان ال مطارد الجهمي يرحمه الله بقوله :-


حنا بني نهد ليا لفانا الخطار ** وليا لفانا العانية نكرمة بالعز لاجانا



وقد ذكر الشاعر موسى بن رقوان يرحمه الله في قصيدة مدح لشيخ البهشه بن لافي :


مني سلام على النمر العلوس **ولد سياف يحضى كل هيه

شيخ دعوى نهد سبعة بدود **لاتطاوع الانذال وضعاف النفوس



وفي قصيدة مدح لبني زيد : -



اطاحت زيدنا هام المغيري ** ونهد كم لها في الحرب صمت


واستقروا بها حيث توجه جد بني جهم كعادة البدو الرحل لتتبع مساقط الماء فذهب بإبله وبندقيته إلى جبال الحصاصة ( مكان مابين تثليث وبيشة ) ولهم قصه مشهورة مع هذه الجبال لا يسع المجال لذكرها ونزلوا بها وهذا ماذكره الهمداني في بلد بني نهد في القرن الثالث الهجري أي قبل مايقارب 13 قرن ومساكنهم من الهجيره وهذا ماقد ذكرته آنفا




وطريب وهو اسمه الى الآن وفيه مركز يسمى بمركز طريب وأيضا كتنه وهي معروفه بكتنه هرجاب وهي مسماه الى وقتنا الحاضر وراك وهو وادي به أراك وقد ذكر الهمداني وادي هرجاب ويعرى ووجلجل وانبادة والمسيرق ثم ذكر اماكن بالقرب مماذكر ولكنها غير واضحة ومفهومه وهذه الأماكن بالقرب جدا من جبال الحصاصة الذي سكنها الجهوم وهذه المناطق والأسماء تتبع الى منطقة عسير التابعة لمحافظة بيشة وهو باقية على اسمها الى وقتنا الحاضر



للدلالة عل كلام علماءالنسب عندما تطرقوا لذكر بلد بني نهد وتفرقهم في البلاد.وبعدها توجه بني جـــهــم في نهاية المطاف إلى وادي بيشة عندما وجدوا إبلهم ملطخة بدبس التمر عندما أكلت من غرس النخل المنتشر بكثره على ضفاف الوادي في قرية المدراء وحصنوا هذه القرية بالحصون في أعلى الجبال وهو مايسمى ( المساهر الحربية )وهي موجودة لوقتنا الحاضر.

جهد/مجموعة باحثين من قبيلة بني جــــــــــهم

منــــــــــــــــــــــــــــقول