<span style='color:green'><div align="center">بنو ثعلبة</div></span>

ثعلبة قبيلة ضخمة في العصر الوسيط , يلقبون بمجاهدي حطين , و سود الرؤس , و هم من قبائل جذم طيء الشهيرة القحطانية اليمانية ذات المجد المنيع و الشرف الرفيع في الجاهلية و الاسلام , فهم بنو ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ , فأهلا بأسود الجهاد و فرسان التلاد و رفقاء الدرب مع الناصر صلاح الدين الايوبي ضد الصليبيين اعداء الدين , و كفى بذلك فخرا.
وسؤدد ثعلبة في الجاهلية مشهور فهم ينحدرون من قبائل طيئ الشهيرة , فمن طيئ حاتم الطائي كريم العرب في الجاهلية و ابنه عدي بن حاتم سيد طيء المخضرم و من امراء فتوح العراق , و منهم زيد الخيل بن مهلهل الفارس المخضرم الشهير , و منهم اوس بن حارثة بن لام , و اياس بن قبيصة ملك الحيرة من قبل كسرى بعد قتل النعمان بن المنذر اللخمي , و هم الذين قتلوا عنترة بن شداد العبسي فارس العرب , و منهم مجير الجراد الفارس الشهير , و منهم معشي الذئاب الجواد الشهير. (بتصرف من جمهرة انساب العرب لابن حزم , شيم العرب لفهد المارك)
تاريخ ثعلبة الطائية:
سكنت قبيلة طيء جبليها الشهيرين اجأ و سلمى بعد هجرتها من اليمن بعد انهيار سد مأرب , و امتنعت طيء في جبليها الخصيبين و حرمتهما على الناس , فكان اشبه بالقلاع المنيعة , و كان ذلك مادة لفخرها على القبائل , حيث انه لم يحدث ان دخل عليهم فيهما غاز و لا محارب.
سنة التدافع الربانية:
و لضيق هذه الرقعة المنزرعة على الاجيال الناشئة , فانه كانت تحدث بعض الفتن بين البطون تتمخض عن جلاء الاضعف الى الرمال القريبة من سفح الجبلين , لذلك فدائما كان هناك طائيون جبليون (سكان اجأ و سلمى) و اخرون رمليون (مخرجين الى الرمال المحيطة بهما).
و سجل التاريخ اول جلاء طائي لبطون الاسعد و تيم الله و جيش ابناء سعد بن قطرة بن طيء , حيث جلوا الى حلب في حرب الفساد.
ثم تحركت الغوث بن طيئ بقيادة زيد الخيل بن مهلهل و حاتم الطائي فأنزلت جديلة بقيادة أوس بن لام الطائي الى الرمال.
ثم تفرقت بطون الغوث بن طيئ ايضا , فنزلت جرم بلاد عمان و معها بولان و الاحلاف و بنو مر و جلت بنو سعد من نبهان معهم , اما بقية نبهان فبقيت بالرمال , و سكنت هني بالحيرة بعد ان توج كسرى احدهم و هو اياس بن قبيصة ملكا على الحيرة , و قد وجدت بطونا من هني و عسين (بولان) في بلاد عمان اثناء اقامتي بالامارات العربية المتحدة سنة 1996.
(المنتخب في ذكر قبائل العرب للمغيري , اسعاف الاعيان للسيابي , بحوث ميدانية)
تاريخ ثعلبة:
كانت قبيلة ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ قد كبرت و قويت حتى طردت البطون الطائية الاخرى من جبلي طيء الشهيرين اجأ و سلمى.
ثم هاجرت بعض بطون ثعلبة الى الشام و فلسطين للنجعة فقد كانت الشام تحت امرة بني عمهم ال عيسى بن مهنا الطائيين , و كان ذلك من سعدهم حيث لبوا نداء الجهاد ضد الصليبيين بالشام.
و قد انضوت بطون ثعلبة المهاجرة في جذمين كبيرين عند دخولهم مصر , هما بنو زريق و بنو درماء ابنا عوف بن ثعلبة.
شمّر وبقية ثعلبة بالجبلين:
اما بقية ثعلبة فما زالت في ديارها الاصلية بجبلي طيء , و انضووا تحت اقوى البطون الثعلبية و هي بنو شمّر بن عبيد بن جذيمة بن ثعلبة , بعد ان طردت شمر اخوتها بطني بهيج و زبيد من الجبلين , فتشتت بهيج بنجد و الحجاز و الشام , اما زبيد فقد هاجرت الى الشام و ما زال لها كيانات قبلية قوية هناك و هم غير زبيد مذحج باليمن.
و بعد هذا الجلاء تسمى الجبلان باسم جبلي شمّر , ثم حدثت هجرات كبيرة للنجعة على عادة طيء في سني الجفاف , فخرجت سنبس و بحتر و معن و سلسلة و غيرها الى الشام , و لعل عشائر طيء عساف بالجزيرة الفراتية تتشكل منهم.
ثم حدثت اخر الهجرات الطائية في القرن العاشر الهجري , فخرجت زوبع و جزء كبير من الاسلم الى العراق و الشام بقيادة ال الجرباء شيوخ عموم شمر بنجد ثم بالعراق و الشام , و هم الان سادة الجزيرة الفراتية بالعراق و الشام , و رأينا كيف اختار الامريكان في غزوهم للعراق رئيسا مؤقتا للعراق من هذه العائلة , و هو غازي عجيل الياور من ال الجرباء , و هذا يدل على اثر ال الجرباء في نفوس العشائر الاخرى.
و قد قفلت الحدود بين الدول العربية في عصرنا هذا امام هجرة القبائل النازحة و اتفقت الدول على ذلك فيما بينها.
و ورثت عشيرة عبدة (بفتح الباء الموحدة) بن امرؤ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمّر زعامة الديار الطائية , و نسب عبدة الرفيع المتصل الى شمر قديم و شهير و يردّ على بعض النسابين المتأخرين مثل وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام و هو ينقل عن عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق , و هم يخرجون عبدة العظيمة من طيئ اصلا و ينسبوهم الى مذحج.
أما العلامة المرحوم حمد الحقيل في كتابه كنز الانساب و مجمع الاداب , فقال انهم من قبيلة عبيدة المذحجية فقط للتشابه بين كلمتي عبدة و عبيدة , و احيلهم الى كتب النسب الوسيطة ثم الى كتاب الزركلي , و لا ادري كيف جعلوا عبدة (بفتح الباء الموحدة) من عبيدة (مع وجود ياء بعد الباء) , ثم انه لم يحدث في التاريخ ان دخلت قبيلة غريبة ارض الجبلين لوعورتهما و لانها ارض طاردة و ليست جاذبة , و الشواهد و الاثباتات من الشعر الطائي و النقل كثيرة , قال رجل شمريّ يخاطب طائيا ليس من شمر:
قبلك بهيج حدروه السناعيس من عقدة ما يتحلحل قناها
(انظر الاعلام للزركلي , عشائر الشام لاحمد وصفي زكريا , كنز الانساب للحقيل , انظر كتابنا جمهرة قبائل طيء)
ثعلبة و جهاد الصليبيين:
عندما جاشت الامم الأوربية على صلاح الدين و تكاثرت عليه , اشير عليه ان يستنفر أهل الاسلام , فراسل الملوك و السلاطين في المشرق و المغرب فمنهم من اعتذر و منهم من لم يرد عليه , فاتجه الى استنفار العرب في جزيرتهم , فارسل الى اشراف مكة و سادات المدينة و عرب الحجاز و نجد فلبوا نداءه و حسنت نيتهم في الجهاد , فانتصر المسلمون على عدوهم باذن الله.
و ذكر ابن الاثير في تاريخه الكامل , ان صلاح الدين كافأ حلفاءه من قبائل العرب ممن لبى نداءه , فبعد فتح غزة سنة 583 هجرية اقطعهم اراض قريبة منه حتى يسهل عليه استنفارهم , فمن ذلك اقطاعه وادي قنا بالصعيد للأشراف من ال جماز الحسينيين امراء المدينة , و منها اقطاعه لثعلبة الطائية النجدية شمال سيناء , و كانت اراض جذامية منذ الفتح الاسلامي حتى تكون هذه القبيلة و غيرها درعا بشريا صعب الاختراق من قبل الصليبيين. (انظر الكامل في التاريخ لابن الاثير فتح غزة , و انظر كتابنا جمهرة قبائل طيء , و البيان و الاعراب للمقريزي)

قبائل و بطون ثعلبة:
و قد انضوت بطون ثعلبة المهاجرة في جذمين كبيرين عند دخولهم مصر , هما بنو زريق و بنو درماء ابنا عوف بن ثعلبة.
فمن افخاذ درما: المراونة (و منهم النفعة و شبل) , و الحنابلة و الحيانيون و سلامة و الاحمر و عمرو و قصير و اويس.
و من افخاذ زريق : اشعث و لبني و بنو وهم و الطليحيون (و منهم ال حجاج و ال عمران و ال حصيناة) , و المصافحة و الصبحيون (و منهم الغيوث و الرموث و الروايات و النمول و السحيميين) , و السعالي (و منهم بنو حصن و الرمالي و الويشيين و السنديين و البحابحة) , و العقيليون و المساهرة و الجحافرة و العليميون (و منهم عسيلة و القمعة و الرياحين و بني مالك).
و من عشائر ثعلبة المستقلة: الجواهرة و بنو بياضة و الاخارسة و بنو صدر بالبدرية الواقعة على طريق البر من الشام الى مصر.
و ثعلبة الان في بداية القرن الواحد و العشرين قبائل رئيسية هي : البياضية و الاخارسة و العقايلة و نفيعات الشام و الجواهرة و سيرد تفصيل عن كل واحدة في بابها ان شاء الله.
(انظر صبح الاعشى للقلقشندي الفزاري , و مسالك الابصار في ممالك الامصار لابن فضل الله العمري القرشي , بحوث ميدانية)