رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
من سادات عربستان [ آخر الردود : الدهسى - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     وثائق عثمانية [ آخر الردود : الشريف أحمد الشيخ - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »     إستفسار عن أشخاص من ... [ آخر الردود : القزاز - ]       »     ج ــآري ـآلبحث ع ــن... [ آخر الردود : ساعه غياب - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     عضو جديد من اليمن [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     تحيه للجميع [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: تعلم كيف تعيش ؟؟؟؟ (آخر رد :جمال العاملي)       :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :جمال العاملي)       :: ●•. لحــ ? ? ــن الكلمه الحلـ ? ? ــوة ...•● (آخر رد :جمال العاملي)       :: كاد أن يبيع الإسلام بـ 20 بنسا (آخر رد :هاشمي وربي الله)       :: من سادات عربستان (آخر رد :الدهسى)       :: نعي فاضل وتقديم عزاء (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: القران الكريم اطلب صوت القارئ مجانا (آخر رد :الشريف فواز الحازمي)       :: شهر رمضان المبارك في تاريخ الأمة الإسلامية المجيدة (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: ¬°•|[ المجموعة الكاملة لخرائط المملكة العربية السعودية ]|•°¬ (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: ¬°•|[ رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام في عيون غير المسلمين ]|•°¬ (آخر رد :خيَّال الغلباء)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-04-09, 10:21 AM   #21 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر الأستاذ / خالد القريشي في كتابه سبيع الغلباء أن قبيلة عامر بن صعصعة من القبائل التي اشتهرت بكثرة العدد, وقد هاجرت بعض بطونها كبقية قبائل شبه الجزيرة العرب إلى الأقطار المجاورة أثناء الفتوحات الإسلامية, فهاجرت منها جماعات كثيرة إلى العراق ومصر والشام وشمال أفريقية وغيرها من البلدان كبني هلال أصحاب التغريبة المشهورة حيث يعود نسبهم إلى هلال بن عامر بن صعصعة, أما من بقي في جزيرة العرب يحمل لواء العامريين فيمثلهم اليوم سبيع والسهول, وبنو هلال أهل برك الغماد قال / ابن ضرغام السلمي من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :-
قومي بنو عامر قوم أشير بهم = فالأصل مجتمع والفرع منشور

وتعتبر قبيلة سبيع هي الممثل الشرعي وحامل اللواء الرئيسي لبني عامر بن صعصعة, وهي من القبائل التي اشتهرت بالنجدة والنخوة والشهامة, والكثرة والقوة والشجاعة, كما اشتهرت بالطيب والكرم وحسن الجوار والعديد من الصفات الحسنة والخصال الحميدة المشهودة, كذلك اشتهرت القبيلة برجالها البارزون فمنهم شيوخ وأمراء مشهورون, ومنهم قضاة وعلماء موثوقون, ومنهم فرسان وشعراء معروفون وقد عرفت قبيلة سبيع على المسرح الأحداث منذ القدم فهم سلائل هذه القبيلة العامرية المعروفة والمشهورة منذ أمد طويل, وفي القرن الثاني عشر انحازت قبيلة سبيع إلى جانب الدولة السعودية واتبعت الدعوة الإصلاحية دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله, وهي من أوائل القبائل التي اتبعت هذه الدعوة السلفية وعملت جاهدة للنهوض بها والعمل من أجلها وقبيلة سبيع لها أثر كبير في تاريخ جزيرة العرب حيث لعبت دورا هاما خلال أطوار الحكم السعودي الثلاثة, وكانت ساعدا قويا أمينا ساهم في بناء لبنات هذا الصرح العظيم الذي شمل الجزيرة العربية وكان أيضا للأسر المتحضرة من هذه القبيلة تأثير كبير وبارز في دفع عجلة التقدم والحضارة في هذه المنطقة للأمام وما زالت هذه القبيلة وأبناؤها يعملون بكل جد وإخلاص في سبيل خدمة ورفعة دينهم وتقدم وطنهم أينما وجدوا وحلوا باذلين قصارى جهدهم . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-05-09, 12:23 AM   #22 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12)

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قال : مؤرخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الشيخ / فهيد بن عبدالله الفراعنة السبيعي وفقه الله وحفظه وفي كتاب الرشاطي : الأخيلي : قيس عيلان ينسب إلى الأخيل وهو معاوية بن عبادة بن عقيل . وقال : ابن دريد الأخيل طائر يتشاءم به - ثم أطال الحديث وأورد أخبارا عن ليلى الأخيلية - قال حمد الجاسر : [ ولا أستبعد أن بني الأخيل هؤلاء هم المعروفون الآن باسم [ الخيالات ] من فروع الدواسر فكثير من فروع بني عقيل دخلوا في القبائل التي دخلت بلادهم في [ عقيق عقيل ] المعروف الآن باسم " وادي الدواسر " وفي قبيلة مذجح " قحطان " في تثليث وما حوله . منقول من بحث بني عامر مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-05-09, 04:30 PM   #23 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) = :: [ من بلاد وجبال ومياه وأودية قبيلة بني عامر بن صعصعة ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فهل تعلمون حفظكم الله أن قبيلة بني عامر بن صعصعة من أكبر القبائل العربية التي تمتلك أراض واسعة, فديارها من الحجاز إلى اليمامة فأسافل اليمن, ومن الصعب أن نحصي جميع أوديتهم وجبالهم, ولكن جمعنا ما يكفي الاستشهاد به لقبيلة بني عامر, وإن شاء الله نكملها من مظانها معاجم الجزيرة العربية لعالية نجد ومعجم اليمامة .

1- قال ابن حبيب : الأخراب أفيرن حمر بين السجا والثعل وحولهما وهي لبني الأضبط وبني قوالة فما يلي الثعل لبني قوالة بن أبي ربيعة وما يلي السجا لبني الأضبط بن كلاب وهما من أ كرم مياه نجد وأجمعه لبني كلاب وسجا بعيدة القعر عذبة الماء والثعل كثرهما ماء وهو شروب وأجلى هضاب ثلاث على مبدأة من الثعل قال / طهمان بن عمرو الكلابي :-

ولن تجد الأخراب أيمن من سجا
= إلى الثعل إلآ ألأم الناس عامره


2- أخرب : بفتح الراء ويروى بضمها فيكون أيضا جمعا للخرب المذكور قبل، وهو موضع في أرض بني عامر بن صعصعة وفيه كانت وقعة بني نهد وبني عامر قال / امرؤ القيس :-

خرجنا نريع الوحش بين ثعـالة
= وبين رحيات إلى فـج أخـرب


إذا ما ركبنا قال ولدان أهلـنـا
= تعالوا إلى أن يأتنا الصيد نحطب


3- الأخرجان : تثنية الأخرج من الخرج وهو لونان أبيض وأسود يقال كبش أخرج وظليم أخرج، وهما جبلان في بلاد بني عامر يطلان على عفيف قال / حميد بن ثور الهلالي :-

عفي الربع بين الأخرجين وأوزعت
= به حرجف تدنى الحصا وتسـوق


وقال أبو بكر ومما يذكر في بلاد أبي بكر مما فيه جبال ومياه المردمة وهي بلاد واسعة وفيها جبلان يسميان الأخرجين قال فيهما / ابن شبل :-

لقد أحميت بين جبال حوضي
= وبين الأخرجين حمى عريضا


لحي الجعفري فما دلكن
= ظل الاّثل يأتل أومـريضـا


4- الخانس - وقال / حميد بن ثور :-

على طللي جمل وقفت ابن عامر
= وقد كنت تعلا والمزار قـريب


بعلياء من روض الغضار كأنمـا
= لها الريم من طول الخلاء نسيب


أربت رياح الأخرجين عليهـمـا
= ومستجلب من غيرهن غـريب


5- أخرم : بوزن أحمر والخرم في اللغة أنف الجبل والمخارم جمع مخرم وهو منقطع أنف الجبل وهي أفواه الفجاج وعين ذات مخارم أي ذات مخارج، وفي عدة مواضع منها جبل في ديار بني سليم مما يلي بلاد ربيعة بن عامر بن صعصعة قال نصر : وأخرم جبل قبل توز بأربعة أميال من أرض نجد، والأخرم أيضا جبل في طرف الدهناء وقد جاء في شعر / كثير بضم الراء قال :-

موازية هضب المصبح وأتقت
= جبال الحمى والأخشبين بأخرم


6- أسن : بضمتين اسم واد باليمن وقيل واد في بلاد بني العجلان قال / ابن مقبل :-

زارتك دهماء وهنا بعد ما هجعت
= عنها العيون بأعلى القاع من أسن


وقال / نصر أسن واد باليمن وقيل من أرض بني عامر المتصلة باليمن، وقال / ابن مقبل أيضا :-

قلت سليمى غداة القاع مـن أسـن
= لا خير في العيش بعد الشيب والكبر


لولا الحياء ولولا الدين عبتـكـمـا
= ببعض ما فيكما إذ عبتما


7- أصم : بفتحتين وتشديد الميم ضد السميع، أصم بالجلحاء وأصم السمرة في ديار بني عامر بن صعصعة ثم لبني كلاب منهم خاصة ويقال لهما الأصمان عن نصر .

8- أكلب : من جبال بني عامر كأنه جمع كلب، وقد أنشد / الأصمعي :-

صرمت ولم تصرم لبانة عن قلى
= ولكنما قاس الصـحـابة قـائس


من البيض تضحي والخلوق يجيبها
= جديدا ولم يلبس بها النحس لابس


كأن خراطيم الحصير وأكـلـب
= فوارس نحت خيلها بـفـوارس


قوله : ولكنما قاس الصحابة قائس، أي بقضاء وقدر كأن صحبها فلا قدرة على الزيادة والنقص والنحس والقدر واحد - ولابس - خالط - ونحت - أي قصدت شبه أطراف الجبال بفوارس قصد بعضها بعضا .

9- بئر معونة : بالنون، قال ابن اسحاق : بئر معونة بين أرض بني عامر وحرة بني سليم وقال كلا البلدين منها قريب إلا أنها إلى حرة بني سليم أقرب، وقيل بئر معونة بين جبال يقال لها أبلى في طريق المصعد من المدينة إلى مكة وهي لبني سليم، قاله عرام وقال أبو عبيدة في كتاب مقاتل الفرسان : بئر معونة ماء لبني عامر بن صعصعة، وقال الواقدي : بئر معونة في أرض بني سليم وأرض بني كلاب وعندها كانت قصة الرجيع والله أعلم .

10- بتران : بالضم، موضع، في بلاد بني عامر، قال / المجنون أنشده أبو زياد :-

وأشرفت من بتران أنظر هل أرى
= خيالا لـلـيلـى راية وتـرانـيا


11- البدي وجماعته البديان واد لبني عامر بنجد .

12- بريم : بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة قال الأصمعي : لبني عامر بن ربيعة بنجد بريم وهم شركاء بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن فيه قال / ابن مقبل :-

وأمست بأكناف المراح وأعجلت
= بريما حجاب الشمس أن يترجلا


13- بتيل : بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة ولام، جبل بنجد منقطع عن الجبال وقيل جبل يناوح دمخا، وقال الحارثي : بتيل واد لبني ذبيان وجبل أحمر يناوح دمخا من ورائه في ديار كلاب وهناك قليب يقال له البتيلة، وبتيل حجر بناء هناك عادي مرتفع مربع الأسفل محدد الأعلى يرتفع نحو ثمانين ذراعا وقيل : بتيل اليمامة جبل فارد في فضاء سمي بذلك لانقطاعه عن غيره، وقال / موهوب بن رشيد :-

مقيم ما أقام ذرى سـواج
= وما بقي الأخارج والبتيل


وقال / سلمة بن الخرشب الأنماري :-

إذا ما غدوتم عامدين لأرضنـا
= بني عامر فاستظهروا بالمرائر


فإن بني ذبيان حيث عـهـدتـم
= بجزع البتيل بين باد وحاضـر


14- دماخ وهي بلاد بني عمرو بن كلاب بتيل وأنشد :-

لعمري لقد هام الفؤاد لجاجة
= بقطاعة الأعناق أم خـلـيل


فمن أجلها أحببت عونا وجابرا
= وأحببت ورد الماء دون دليل


15- بتيل بتيلة : مثل الذي قبله وزيادة هاء، ماء : لبني عمرو بن ربيعة بن عبدالله رواء ببطن السر وهو إلى جنب بتيل المذكور قبله، وفي كتاب نصر بتيلة قليب عند بتيل في ديار بني كلاب، وقال / ابن دريد : البتيلة ماء لهم رواء ببطن السر إلى جنب بتيل وبتيل جبل أحمر يناوح دمخا من ورائه، وقال / أبو زياد : خاصم عبيدالله بن ربيع قوم من بني أبي بكر في ماء لهم يقال له : بتيل فأطالوا لهم الخصومة وعلى المدينة رجل من قريش يقال له خالد واستعمل خالد رجلا يقال له عثمان على ضرية فكان عبيدالله وأصحابه يختصمون إلى عثمان فجعل البكريون لعثمان مالا على أن يقضي لهم على عبيدالله فلما تخوف عبيدالله ذلك ارتحل حتى وقع بين يدي / خالد بالمدينة فقال :-

إلى الله أشكو إن عثمـان جـائر
= علي ولم يعلم بـذلـك خـالـد


أبيت كأني من حـذار قـضـائه
= بحرة عبـاد سـلـيم الأسـاود


تكلفت أجواز الفيافي وبعـدهـا
= إليك وعظمي خشية الظلم بـارد


وبيضاء إملـيس إذا بـت لـيلة
= بها زارني عاري الذراعين مارد


عوى عند نضوي يستغيث ألـيفة
= بمنزلة لا تعتفـيهـا الـعـوائد


فلما رآني قد خنست لـقـتـلـه
= مبارزة واشتد بالسيف سـاعـد


فولى فتى شاكي السلاح لو أنـه
= أخي لم أبعه من معد بـواحـد


فتى يكسب المعدوم حتى رقيقـه
= مدل بشدات الكمي المـنـاجـد


إلى خالد إمـا أمـوت فـهـين
= وإما طريد مستجـير بـخـالـد


فهل أنت من أهل البتيلة منقـذي
= فقد كدت عن لحمي بسيفي أجالد


أرادوا جلائي عن بلاد ورثتـهـا
= أبي وإمام الناس والـدين واحـد


أما بعد أن يرموا بدلوي عن التي
= ضربت برومي حديد الـحـدائد


فأمكنتها من منحر غير قـاطـع
= له نفيان طيب الطـعـم بـارد


فإنكما يا بني علـية كـنـتـمـا
= يدا وأخي يرجى قليل الـفـوائد


وقال / ذروة بن جحفة الكلابي :-

شهد البتيل على البتيلة أنها
= زوراء فانية على الأوراد


منع البتيلة لا يجوز بمائها
= قمر تثور جحاشها بسراد


قبح الإله وخصهم بملامة
= نفرا قال لهم بـنـو رواد


16- البرقانية : بالضم، ماء لبني أبي بكر بن كلاب ثم لبني كعب بن أبي بكر يقال لهم : بنو برقان بقرب حفيرة خالد .

17- البرقعة : ماء لبني نمير ببطن الشريف .

18- الأبر : بضمتين من مياه بني نمير ويعرف بأبر بني الحجاج .

19- أجوية : كأنه جمع جواء وقد ذكر الجواء في موضعه وهو ماء لبني نمير بناحية اليمامة .

20- أراط : بالضم من مياه بني نمير عن أبي زياد، وأنشد بعضهم :-

أنـى لـك الـيوم بــذي أراط
= وهن أمثال الـثـري الأمـراط


تنجو ولو من خلـل الأمـشـاط
= يلحن أمثال من ذي لائب شرواط


وفي كتاب نصر ذو أراط واد في ديار بني جعفر بن كلاب في حمى ضرية، ويقال بفتح الهمزة .

21- أضاخ : بالضم وآخره خاء معجمة من قرى اليمامة لبني نمير وذكره ابن الفقيه في أعمال المدينة، وقال / الأصمعي : ومن مياههم الرسيس ثم الإراطة وبينها وبين أضاخ ليلة وأضاخ سوق وبها بناء وجماعة ناس وهي معدن البرم، وقال / أبو القاسم بن عمر : أضاخ جبل وقيل وضاخ ولم يزد، ولوضاخ ذكر في قصة / امرىء القيس قالوا : أتى / امرؤ القيس / قتادة بن الشؤم اليشكري وأخويه الحارث وأبا شريح فقال / امرؤ القيس :-

يا حـــار أجــــز أحار ترى بريقا هب وهنا

فقال الحارث :-

كنار مجوس تستعر استعارا

فقال قتادة :-

أرقت له ونام أبـو شـريح
= إذا ما قلت قد هدأ استطارا


فقال أبو شريح :-

كأن هزيزه بوراء غيث
= عشار وله لاقت عشارا


فقال الحارث :-

فلما أن علا شرجي أضاخ
= وهت أعجاز ريف فحارا


فقال قتادة :-

فلم يترك ببطن الشر ظبيا
= ولم يترك بقاعته حمارا


فقال / امرؤ القيس : إني لأعجب من بيتكم هذا كيف لا يحترق من جودة شعركم فسموا بني النار يومئذ .

22- الأعبدة : بضم الباء الموحدة، من مياه بني نمير عن / زياد الكلابي .

23- أفرع : موضع قرب اليمامة لبني نمير قال / الراعي النميري :-

يسوقها ترعـية ذو عـبـاءة
= بما بين نقب فالحبيس فأقرعا


24- بئر يقظان : بالظاء المعجمة أوله ياء ماء لبني نمير وأكثر ما يقال لها البئر غير مضافة قال / أبو زياد : وكان يقظان قد اهترى أي ذهب عقله .

25- برذعة : أرض لبني نمير باليمامة في جوف الرمل فيها نخل .

26- موسى أمرار واد في ديار بني كعب بن ربيعة ينسب إليه / عجرد الشاعر الأمراري وهو أحد بنى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أنشد له / أبو العباس ثعلب أرجوزة أولها :-

عوجي علينا واربعي يا ابنة جل
= قد كان عاذلي من قبلك مل


27- البجادة : بالكسر، من مياه أبي بكر بن كلاب ثم لبني كعب بن عبد بن أبي بكر وفيها, قال / السري بن حاتم :-

دعاني الهوى يوم البجادة قادني
= وقد كان يدعوني الهوى فأجيب


28- وأخارج هو جبل لبني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقال / موهوب بن رشيد القريظي يرثي رجلا :-

مقيم ما أقام ذ رى
= سواج وما بقي الأخارج


29- وذو البان : جبل في ديار بني كلاب بحذاء مليحة ماء هناك وذو البان أيضا في مصادر وادي المياه لبني نفيل بن عمرو بن كلاب وذو البان أيضا بأطراف الرقق لبني عمرو بن كلاب وذو البان أيضا جبل من إقبال هضب النخل وراء ذلك قاله / ابن السكيت، وفي رواية ذو البان من ديار بني البكاء وقال / أبو زياد : وذو البان هضبة تنبت ألبان وقال / الطويق بن عاصم النميري :-

عرفت لحبي بين منعرج الـلـوى
= وأسفل ذات البان مبدا ومحـضـرا


إلى حيث فاض المذنبان وواجـهـا
= من الرمل ذي الأرطى قواعد عقرا


بها كن أسباب الهوى مـطـمـئنة
= ومات الهوى ذاك الزمان وأقصرا


30- وقال / ابن حبيب البرتان جبيلان بالمطلى أرض لبني أبي بكر بن كلاب وهي مختلطة فيها والبرتان هضبتان حميراوان مقترنتان بأعلى خنثل من ديار بني كلاب .

31- الأجباب : جمع جب وهو البير قيل : واد وقيل مياه بحمى ضريه معروفة تلي مهب الشمال من حمى ضرية، وقال / الأصمعي : الأجباب من مياه بني ضبينة وربما قيل : له الجب، وفيه يقول الشاعر :-

أبني كلاب كيف ينفى جعفر
= وبنو ضبينة حاضرو الأجباب أجبال


32- أحامر قرى : قال / الأ صمعي : ومبدأ الحمتين من ديار أبي بكر بن كلاب عن يسارهما جبل أحمر يسمى أحامر قرى وقرى ماء نزلته الناس قديما وكان بني أبي بكر بن كلاب أحامرة : بزيادة الهاء ردهة بحمي ضرية معروفة والردهة نقرة في صخرة يستنقع فيها الماء .

33- أذن : بلفظ الأذن حاشة السمع أم أذن قارة بالسماوة تقطع منها الرحى قال أبو زياد : ومن جبال بني أبي بكر بن كلاب أذن وإياها أراد / جهم بن سبل الكلابي بقوله فسكن :-

فيا كبدا أطارت ثـلاثـين صـدعة
= يا ويحما لاقـت مـلـيكة حـالـيا


فنضحك وسط القوم أن يسخروا بنـا
= وأبكي إذا ما كنت في الأرض خاليا


فإني لأذن والستـارين بـعـد مـا
= عنيت لأذن والسـتـارين قـالـيا


لباقي الهوى والشوق ما هبت الصبا
= وما لم يغير حادث الدهر حـالـيا


34- وقال / أبو زياد : ومما يذكر من مياه بني أبي بكر بن كلاب أريكة وهي بغربي الحمى حمى ضرية وهي أول ما ينزل س مصدق المدينة .

35- يغيب يقول : فأنتم لئآم أبدا : أسود النسا : عرق يستبطن الفخذ : جبل لبني أبي بكر بن كلاب مشرف على العكلية .

الأسورة : بفتح الواو من مياه الضباب بينه وبين الحمى من جهة الجنوب ثلاث ليال بواد يقال له ذو الجدائ .

36- وذات الإصبع رضيمة لبني أبي بكر بن كلاب عن الأصمعي، وقيل : هي في ديار غطفان - والرضام - صخور كبار يرضم بعضها على بعض .

37- الإيواز : بالكسر واّخره زاي : جبل في أطراف نملى ونملى بالتحريك جبال في وسط ديار بني قريط، والإيواز جبل لبني أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

38- الباسرة : بكسر السين وراء ماء لبني أبي بكر بن كلاب بأعالي نجد عن الأصمعي .

39- الأبراقات : بالفتح ثم السكون وراء وألف وقات وتاء مثناة : ماءة لبني جعفر بن كلاب .

40- أوق : جبل لبني عقيل قال الشاعر :-

تمتع من السيدان والأوق نظرة
= فقلبك للسيدان والأوق آلـف


وقال القحيف العقيلي :-

ألا ليت شعري هل تجنن ناقـتـي
= بخبت وقدامـي حـمـول روائح


تربعت السيدان والأوق إذ هـمـا
= محل من الأصرام والعيش صالح


وما يجزأ السيدان في ريق الضحى
= ولا الأوق إلا أفرط العين مـائح


41- وقال الأصمعي : البردان ماء بنجد لبني عقيل بن عامر بينهم وبين هلال بن عامر، وقال أبو زياد البردان في أقصى بلاد بني عقيل وأول بلاد مهرة .

42- أطلحاء : بضم اللام والمد . ماء لبني جعدة .

43- أكمة : بالضم ثم السكون اسم قرية باليمامة بها منبر وسوق لجعدة وقشير تنزل أعلاها، وقال السكوني : أكمة من قرى فلج باليمامة لبني جعدة كبيرة كثيرة النخل وفيها يقول / الهزاني وقيل / القحيف العقيلي :-

سلوا الفلج العادي عنا وعنكم
= وأكمة إذا سألت مدافعها دما


وقال / مصعب بن الطفيل القشيري في زوجته / العالية وكان قد طلقها :-

أما تنسيك عالية اللـيالـي
= وإن بعدت ولا ما تستفـيد


إذا ما أهل أكمة ذدت عنهم
= قلوصي ذادهم ما لا أذود


قواف كالجهام مشـردات
= تطالع أهل أكمة من بعيد


وقال أيضا يخاطب صاحبا له جعديا ومنزله بأكمة وكان منزل العالية بأكمة أيضا :-

كأني لجعدي إذا كـان أهـلـه
= بأكمة من دون الرفاق خلـيل


فإن التفاتي نحو أكمة كـلـمـا
= غدا الشرق في أعلامها لطويل


44- أبتره : بزيادة الهاء كأنه جمع الذي قبله وتاؤه مكسورة : وهو ماء لبني قشير .

45- أدقية : بالضم ثم السكون وكسر القاف وياء مشددة جبل لبني قشير .

46- بدوة : واحدة الذي قبله : جبل بنجد لبني العجلان قال / عامر بن الطفيل : يرثي ابن أخيه / عبد عمرو بن حنظلة بن طفيل :-

وهل داع فيسمع عبد عـمـرو
= لأخرى الخيل تصرعها الرماح


فلا وأبيك لا أنسى خـلـيلـي
= ببدوة ما تحـركـت الـرياح


وكنت صفي نفسي دون قومي
= وودي دون حاملة الـسـلاح


وقال / تميم بن أبي بن مقبل :-

هل أنت محيي الربع أم أنت سائله
= بحيث أفاضت في الركاء مسائله


وكيف تحيي الربع قد بان أهلـه
= فلم يبـق إلا أسـه وجـنـادلـه


وقد قلت من فرط الأسى إذ رأيته
= وأسبل دمعي مستـهـلا أوائلـه


ألا يا لقومـي لـلـديار بـبـدوة
= وأني مراح المرء والشيب شامله


47- والأثبجة صحراء لها جبال الأثبجة لبني جعفر بن كلاب .

48- وقال الزمخشري : الأبرقان ماء : لبني جعفر وقال أعرابي من طيء :-

فسقيا لأيـام مضيـن مـن الصبـا
= وعيـش لنـا بالأبرقيـن قصـيـر


وتكذيب ليلـى الكاشحيـن وسيرنـا
= لنجـد مطايـانـا بغـيـر مسـيـر


واذ نلبـس الحـول اليمانـي اذ لنـا
= حمام يـرى المكـروه كـل غيـور


فلما علا الشيـب الشبـاب وبشـرت
= ذوي الحلـم أعـلا لمتـي بقتـيـر


وخفت انقلاب الدهر أن يصدع العصا
= وأن تغـدر الأيـام كــل غــدور


وقال الصبا دعني أدعـك صريمـة
= عذير الصبا من صاحـب وعذيـري


(1) ياقوت الحموي الجزء الأول من سبعة أجزاء . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-05-09, 07:59 PM   #24 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن القيسية المضرية من أكبر القبائل دياراً و لا نستطيع حصر كل ديار هذه القبيلة الكبيرة :-

1- البسرة : بسكون السين من مياه بني عقيل بنجد بالأعراف أعراف غمرة فإذا شرب الإنسان من مائها شيئا لم يرو حتى يرسل ذنبه وليست ملحة جدا ولكنها غليظة قال / أبو زياد الكلابي وأخبرني غير واحد أنهم يردونها فيستقبل أحدهم فرغ الدلو فلا يروى حتى يرسل ذنبه ولا يملكه أي أنها تسهل البطن قال وهي وهط من عرفط والوهط جماعة العرفط وهو محتضر لحياضها قريبا وتشربه الإبل والماشية فلا يضرها ولا يغيرها فوردها قوم وهم لا يدرون كنه مائها وهم عطاش فوقعوا في الماء يسقون ويشربون فنزل بهم أمر عظيم فجعلوا لربون ولا يقر في بطونهم فظلوا بيوم لم يظلوا بيوم مثله قط ثم راحوا واستقوا منها في أسقيتهم فقال أحدهم حين راحوا :-

أسوق عيرا تحمل المشيا

= ماء من البسرة أحـوزيا

تعجل ذا القباضة الوحـيا
= أن يرفع المبرز عنه شيا

1- المشي والمشو - الدواء الذي يسهل - والأحوزي - السريع وأهل ذلك الماء من أصح بني عقيل وأحسنهم أجساما وقد مرنوا عليه مرونا إلا أن أحدهم إذا فقده أياما ثم عاد إليه فشرب منه أرسل ذنبه مرة، وأهل هذا الماء بنو عبادة بن عقيل رهط ليلى الأخيلية .

2- بقر : بالتحريك موضع قرب خفان، وقرون تقر في ديار بني عامر المجاورة لبني الحارث بن كعب كانت فيه وقعة، وذو بقر واد بين أخيلة الحمى حمى الربذة قال الشاعر :-

ألا كداركم بذي بقر الحمى
= هيهات ذو بقر من المزدار

وقال / القحيف العقيلي :-

فيا عجبا مني ومن طارق الكرى
= إذا منع العين الرقاد وسـهـدا

ومن عبرة جاءت شابيب إن بـدا
= بذي بـقـرآيات ربـع تـأبـدا

3- وقال / أبو زياد في نوادره : ولبني عقيل بقعاء وبقيع يخالطن مهرة في ديارها قال وبين ذنب الحليف الذي سميت لك إلى بقعاء من بلاد مهرة في بلاد عقيل لم يخالطها أحد في ديارها مسيرة شهر ونصف، وقال / الأصمعي في كتاب الجزيرة : ولبني نصر بن معاوية بجانب ركبة، بقعاء بين الحجاز وبين ركبة وهي من أرض ركبة .

4- بقيع : بلفظ التصغير، موضع من ديار بني عقيل وراء اليمامة متاخم لبلاد اليمن له ذكر في أشعارهم .

5- قال / أبو زياد : بوانة من مياه بني عقيل، وقال / وضاح اليمن :-

أيا نخلتي وادي بـوانة حـبـذا
= إذا نام حراس النخيل جناكمـا

وحسناكما زادا على كل بهجة
= وزادا على طيب الغناء غناكما

6- بيشة : بالهاء اسم قرية غناء في واد كثير الأبل من بلاد اليمن، وقال / القاسم بن معن الهذلي : بئشة ورئنة مهموزتان أرضان وقال : عقيل وجميع بني خفاجة يجتحعون ببيشة ورئنة وهما واديان بيشة تصب من اليمن ورئنة تصب من سراة تهامة وبين بيشة وتبالة أربعة وعشرون ميلا وبيشة من جهة اليمن وعن / أبي زياد خير ديار بني سلول بيشة وهو واد يصب سيله من الحجاز حجاز الطائف ثم ينصب في نجد حتى ينتهي فى بلاد عقيل وفي بيشة بطون من الناس كثيرة من خثعم وهلال وسواءة بن عامر بن صعصعة وسلول وعقيل والضباب وقريش وهم بنو هاشم لهم المعمل نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى : وبيشة من عمل مكة مما يلي اليمن من مكة على خمسة مراحل وبها من النخل والفسيل شيء كثير وفي وادي بيشة موضع مشجر كثير الأسد وفيه خفاجة صيادة أسد الشرى قال / السمهري :-

وأنبئت ليلى بالغريين سـلـمـت

= علي ودوني طخفة ورجامـهـا

فإن التي أهدت علي نأي دارهـا
= سلاما لمردو عليها سـلامـهـا

عديد الحصى والأثل من بطن بيشة
= وطرفائها ما دام فيها حمامـهـا

7- البيضاء ماء لبني عقيل ثم لبني معاوية بن عقيل وهو المنتفق ومعهم فيها عامر بن عقيل قال / حاجب بن ذبيان المازني يرثي أخاه معاوية بالبيضاء :-

تطاول بالبيضاء ليلي فلم أنـم
= وقد نام قساها وصاح دجاجها

معاوي كم من حاجة قد تركتها
= سلوبا وقد كانت قريبا نتاجهـا

8- تمرة : بلفظ واحدة التمر، من نواحي اليمامة لبني عقيل وقيل : بفتح الميم وعقيق تمرة عن يمين الفرط .

9- ثادق : يروى بفتح الدال وكسرها اسم واد في ديار عقيل فيه مياه، وقال / الأصمعي : ثادق واد ضخم يفرغ في الرمة وهو الذي ذكره / عقبة بن سوداء فقال :-

ألا يا لقومي للهموم الطوارق
= وربع خلا بين السليل وثادق

10- الثغد : تصغير ثغد وهو مهمل في كلامهم فيكون مرتجلا ماء لبني عقيل بنجد .

11- باب الثاء والكاف وما يليهما ثكامة : بالضم بلد بأرض عقيل قال / مزاحم يصف ناقته :-

تقلب منها منكـبـين كـأنـمـا
= خوافيهما حجرية لم تـفـلـل

إلى ناعم البردي وسط عـيونـه
= علاجيم جون بين صد ومحفـل

من النخل أو من مدرك أو ثكامة
= بطاح سقاها كل أوطف مسبل

12- ثكد : بالضم مرتجل، ماء لبني نمير وقد ضم الأخطل كافه، فقال :-

حلت صبيرة أمواه العداد وقد
= كانت تحل وأدنى دارها ثكد

13- نصر ثهمد جبل أحمر فارد من أخيلة الحمى حوله أبارق كثيرة في ديار غني، وقال غيره ثهمد موضع في ديار بني عامر .

14- جروس : بالفتح ثم الضم مياه لبني عقيل بنجد .

15- جزء : بالضم ثم السكون ثم همزة رمل الجزء بين الشحر ويبرين طوله مسيرة شهرين تنزله أفناء القبائل من اليمن ومعد وعامتهم من بني خويلد بن عقيل قيل إنه يسمى بذلك لأن الإبل تجزأ فيه بالكلإ أيام الربيع فلا ترد الماء، وفي كتاب الأصمعي الجزء رمل لبني خويلد بن عامر بن عقيل .

16- جشر : بالتحريك جبل في ديار بني عامر ثم لبني عقيل من الديار المجاورة لبني الحارث بن كعب .

17- جمران : جبل أسود بين اليمامة وفيد من ديار تميم أو نمير بن عامر وقال / أبو زياد جمران جبل مرت به بنو حنيفة منهزمين يوم النشناش في وقعة كانت بينهم وبين بني عقيل قال شاعرهم :-

ولو سئلت عنا حنيفة أخبرت
= بما لقيت منا بجمران صيدها

18- حجر الراشدة موضع في ديار بني عقيل وهو مكان ظليل أسفله كالعمود وأعلاه منتشر عن أبي عبيد .

19- حرس : ثانيه ساكن والحرس في اللغة سرقة الشيء من المرعى والحرس الدهر قال بعضهم : في نعمة عشنا بذاك حرسا وهو من مياه بني عقيل بنجد عن أبي زياد وفيها يقول / مزاحم العقيلي الشاعر :-

نظرت بمفضي سيل حرسين والضحى
= يلوح بأطراف الـمـخـارم آلـهـا

قال : وهما ماءان اثنان يسميان حرسين وهناك مياه عدة تسمى الحروس قال / ثعلب في قول / الراعي :-

رجاؤك أنساني تذكر إخوتي
= ومالك أنساني بحرسين ماليا

إنما هو حرس ماء بين بني عامر وغطفان بين بلديهما وإنما قال بحرسين لأن الإسمين إذا اجتمعا وكان أحدهما مشهورا غلب المشهور منهما كما قالها العمران والزهدان .

20- الحص وهو الورس ماء لبني عقيل بنجد وفيه شركة لعجلان وقشير والغالب عليه عقيل قال ذلك / الأصمعي .

21- البوين : بالنون ماء لبني قشير قال / بشر بن عمرو بن مرثد :-

أبلـغ لـديك أبـا خـلـيد وائلا
= أني رأيت العام شيئا معـجـبـا

هذا ابن جعدة بالبوين مـغـربـا
= وبنو خفاجة يقترون الثعـلـبـا

فأنفت مما قـد رأيت ورابـنـي
= وغضبت لو أني أرى لي مغضبا

22- قال / نصر : تياس جبل قريب من أجإ وسلمى جبلي طيىء وقيل : هو من جبال بني قشير وقيل : جبل بين البصرة واليمامة وهو إلى اليمامة أقرب .

تياسة : بزيادة الهاء ماء لبي قشير عن / أبي زياد الكلابي قال : وإنما سميت التياسة من أجل جبل قريب منها اسمه تياس .

23- تيان : آخره نون ماء في ديار بنى هوازن .

24- حائل : الحائل في اللغة الناقة التي لم تحمل عامها ذاك ورجل حائل اللون إذا كان أسود متغيرا قال / الحفصي : حائل، موضع باليمامة لبني نمير وبني حمان من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقال غيره : حائل من أرض اليمامة لبني قشير وهو واد أصله من الدهناء وقد ذكر في الدهناء وقال / أبو زياد : حائل موضع بين أرض اليمامة وبلاد باهلة أرض واسعة قريبة من سوقة ( سوفة ) وهي قارة هناك معروفة .

25- الجب : ماء في ديار بني عامر، والجب أيضا ماء معروف لبني ضبينة بن جعدة بن غني بن يعصر قال / لبيد :-

أبني كلاب كيف ينفى جعفر
= وبنو ضبينة حاضروا الأجباب

قتلها ابن عروة ثم لطها دونه
= حتى يحاكمهم إلـى جـواب

والجب أيضا ذكر / الأصمعي في كتاب جزيرة العرب مياه جعفر بن كلاب بنجد قال : ثم، الجب بيار في وسط واد وهو الذي يقال له : جب يوسف عليه السلام كذا قال، والجب أيضا داخل في بلاد الضباب وبلاد عبس ثم بلاد أبي بكر .

26- الجناح : بالفتح، جبل في أرض بني العجلان، قال / ابن مقبل :-

ويقدمنا سلاف قوم أعـزة
= تحل جناحا أو تحل محجرا

27- وقال : نصر الجناح جبل أسود لبني الأضبط بن كلاب يليه دحي وداحية ماءان ويلي ذلك المران وهما اللذان يقال : لهما التليان .

28- قال / أبو زياد : ولبني عجلان، الحسا في جوف جبل يسمى دفاقا .

29- تربة : بالضم ثم الفتح، قال / عرام : تربة، واد بالقرب من مكة على مسافة يومين منها يصب في بستان ابن عامر ( الغريف ) يسكنه بنو هلال وحواليه من الجبال السراة ويسوم وفرقد ومعدن البرم له ذكر في خبر / عمر رضي الله عنه أنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم غازيا حتى بلغ تربة، وقال / الأصمعي : تربة واد للضباب طوله ثلاث ليال فيه النخل والزرع والفواكه وشاركهم فيه هلال وعامر بن ربيعة، قال / أحمد بن محمد الهمذاني : تربة وزبية وبيشة هذه الثلاثة أودية ضخام مسيرة كل واحد منها عشرون يومأ أسافلها في نجد وأعاليها في السراة وقال / هشام : تربة واد يأخذ من السراة ويفرغ في نجران قال : ونزلت خثعم ما بين بيشة وتربة وما صاقب تلك البلاد إلى أن ظهر الاسلام وفي المثل : ( عرف بطني بطن تربة ) قاله / عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب أبو براء ملاعب الأسنة في قصة فيها طول غاب عن قومه فلما عاد إلى تربة وهي أرضه التي ولد بها ألصق بطنه بأرضها فوجد راحة فقال ذلك : وخبرني رجل من ساكني الجبلين أن تربة ماة في غربي سلمى .

30- جبل بني هلال : بحوران، من أرض دمشق تحته قرى كثيرة، منها قرية تعرف بالمالكية بها قدح خشب يزعمون أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( جبل الدروز حاليا ).

31- حررة بني هلال : هو هلال بن عامر بن صعصعة، بالبريك والبريك في طريق اليمن التهامي من دون ضنكان .

32- البطانة : بزيادة الهاء، بئر بجنب قرانين وهما جبلان بين ربيعة والأضبط ابني كلاب وعبدالله بن أبي بكر بن كلاب .

33- بطن الحريم : بفتح الحاء وكسر الراء في بلاد أبي بكر بن كلاب وفيه روضة ذكرت في الرياض .

34- بطن اللوى : قال / الأصمعي : وقد ذكر بلاد أبي بكر بن كلاب فقال لهم : أريكتان ثم بطن اللوى صدره لهم وأسفله لبني الأضبط وأسفل ذلك لفزارة، وهو واد ضخم إذا سال سال أياما، قال / ابن ميادة :-

ألا ليت شعري هل يحلن أهـلـهـا
= وأهلي روضات ببطن اللوى خضرا

35- بعر : جفر البعر بين مكة واليمامة على الجادة، ماء لبني ربيعة بن عبدالله بن كلاب عن نصر .

36- بغاث : بالكسر وآخره ثاء مثلثة، برق بيض في أقصى بلاد أبي بكر بن كلاب .

37- البليح : بالفتح ثم الكسر وياء والحاء مهملة قال / الأصمعي : هو جبل أحمر في رأس حزم أبيض لبني أبي بكر بن كلاب قرب الستار .

38- بني : بلفظ تصغير الابن قال / أبو زياد : بني أجرع االرمل لم أسمع شيئا من الرمل يسمى بنيا غيره وهو في جانب رمل عبدالله بن كلاب ( عرق سبيع ) في الشق الذي يلي مطلع الشمس وأنشد / لربيعة بن عروة بن نفاثة :-

ذهب الشباب وجاء شيء اّخر
= وقعدت بعد ذهابـه أتـذكـر

ولقد جلست على بنـي غـدوة
= ونظرت صادرء وماء أخضر

ولقد سعيت على المكاره كلها
= وجمعت حربا لم يطقها عفزر

39- بيدان : بوزن ميدان ماء لبني جعفر بن كلاب، وفي كتاب نصر بيدان جبل أحمر مستطيل من أخيلة حمى ضرية قال جرير :-

كاد الهوى يوم سلمانين يقتلنـي
= وكاد يقتلني يومـا بـبـيدانـا

لا بارك الله فيمن كان يحسبكـم
= إلا على العهد حتى كان ما كانا

40- تبراك : بالكسر ثم السكون وراء وألف وكاف، موضع بحذاء تعشار وقيل : ماء لبني العنبر، وفي كتاب الخالع تبراك من بلاد عمرو بن كلاب فيه روضة ذكرت مع الرياض .

41- تبر : بضمتين، ماء بنجد من ديار عمرو بن كلاب عند القارة التي تسمى ذات النطاق وبالقرب منه موضع يسمى نبرا بالنون .

42- قال / أبو زياد في موضع آخر ذو بحار واد يصب أعلاه في بلاد بني كلاب ثم يسلك نحو مهب الصبا ويسلك بين الشريف شريف بني نمير وبين جبلة في بلاد بنى تميم حتى ينتهي إلى مكان يقال له : التسرير من بلاد عكل قال : وفي التسرير أثناء وهي المعاطف فيه منها ثني لغني بن أعصر وثني نمير بن عامر وفيه ماء يقال له : الغزيمة وجبل يقال له : الغزيف وثن لبني ضبة لهم فيه مياه ودار واسعة ثم سائر التسرير إلى أن ينتهي في بلاد تميم قال / الراعي :-

حي الـديار ديار أم بـشـير

= بنويعتين فشاطى التسـرير

لعبت بها صفة، النعامة بعدما
= زوارها من شمأل ودبـور

43- تلي : بالضم ثم الفتح وتشديد الياء كأنه تصغير تلو الشيء وهو الذي يأتي بعده كما قيل : جرو وجري، اسم ماء : في بلاد بني كلاب قريب من سجا، قال / نصر : وبخط ابن مقلة الذي قرأه على / أبي عبدالله اليزيدي يلي بالياء وهو تصحيف، والتلي أيضا موضع بنجد في ديار بني محارب بن خصفة، وقيل : هو ماء لهم .

44- تنيضبة : تصغير تنضبة بالضاد المعجمة والباء الموحدة شجر يتخذ منه السهام وهو ماء لبني سعيد بن قرط من أبي بكر بن كلاب قرب النير .

45- وتيمن ذي ظلال : واد إلى جنب فدك في قول بعضهم : والصحيح أنه بعالية نجد قال / لبيد يذكر البراض وفتكه بالرحال وهو / عروة بن ربيعة بن جعفر بن كلاب بهذا الموضع وهاجت حرب الفجار :-

وأبلغ إن عرضت بني كلاب
= وعامر والخطوب لها موالي

بأن الوافد الرخال أمـسـى
= مقيما عند تيمن ذي ظـلال

46- ثخب : بالفتح ثم السكون وباء موحدة جبل بنجد في ديار بني كلاب عنده معدن وذهب ومعدن جزع أبيض وهذا مهمل في كلام العرب وأنا به مرتاب .

47- ثعالبات : مرتجل بضم أوله قال / أبو زياد : ومن جبال بلادهم يعني بلاد بني جعفر بن كلاب ثعالبات، وهي هضبات وهي التي قالت فيه / جمل :-

صبحناهم غداة ثعالبات
= ململمة لها لجب زبونا

48- ثعل : بسكون العين ماء لبني قوالة قرب سجا والآخراب بنجد في ديار كلاب له ذكر في الشعر قال / طهمان بن عمرو :-

لن تجد الآخراب أيمن من سجـا
= إلى الثعل إلا ألأم الناس عامرة

وقام إلى رحلي قبيل كـأنـهـم
= إماء حماها حضرة الثحم جازرة

لحا الله أهل الثعل بعد ابن حاتـم
= ولا أسقيت أعطانه ومصـادره

وقال / أبو زياد : ومن مياه أبي بكر بن كلاب الثعل الذي يقول فيه / مرزوق بن الأعور بن براء :-

ءإن كان منظور إلى الثعل يدعي
= وأيهات منظور أبوك من الثعل

49- قال / أبو زياد من مياه أبي بكر بن كلاب الثلماء .

50- ثنية المذابيح : كأنه جمع مذبوح جبل ثهلان وفيه قصبة / لحيان الكلابي وصاحب له .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-05-09, 08:59 PM   #25 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12)

51- الثوير : تصغير ثور أبيرق أبيض لبني أبي بكر بن كلاب قريب من سواج من جبال حمى ضرية قال / مضرس بن ربعي :-

رأى القوم في ديمومة مدلهمة
= شخاصا تمنها أن تكون فحالا

فقالها سيالات يرين ولم نكـن
= عهدنا بصحراء الثوير سيالا

52- ثهلان : بالفتح إن لم يكن مأخوذا من قولهم هو الضلال بن ثهلل يراد به الباطل فهو علم مرتجل وهو، جبل ضخم بالعالية عن / أبي عبيدة، وقال / أبو زياد : ومن مياه بني نمير العويند ببطن الكلاب والكلاب واد يسلك بين ظهري ثهلان وثهلان جبل في بلاد بني نمير طوله في الأرض مسيرة ليلتين، وقال / نصر : ثهلان جبل لبني نمير بن عامربن صعصعة بناحية الشريف به ماء ونخيل، وقال / محمد بن إدريس بن أبي حفصة : دمخ ثم العرج ثم يذبل ثم ثهلان كل هذه جبال بنجد، وأنشد لنفسه :-

ولقد دعانا الخثعمي فـلـم يزل
= يشوى لديه لنا العبيط وينشـل

من لحم تامكة السنام كـأنـهـا
= بالسيف حين عدا عليها مجدل

ظل الطهاة بلحمها وكـأنـهـم
= مستوثبون قطار نمل ينـقـل

وكأن دمخ كبـيرة وكـأنـمـا
= ثهلان أصغر ريدتـيه ويذبـل

وكأن أصغر ما يدهدى منهمـا
= في الجو أصغر ما لديه الجندل

وقال / الفرزدق :-

إن الذي سمك السماء بنى لـنـا
= بيتا دعـائمـه أعـز وأطـول

بيتا زرارة محتب بـفـنـانـه
= ومجاشع وأبو الفوارس نهشـل

فادفع بكفك إن أردت بنـاؤنـا
= ثهلان ذو الهضبات هل يتحلحل

وقال / جحدر اللص :-

ذكرت هندا وما يغني تذكرهـا
= والقوم قد جاوزها ثهلان والنيرا

53- الجبابة : بالضم وقد تقدم اشتقاقه في الجباب، وهو موضع عند ذي قار كان به يوم الجبابات وقد تقدم قال / أبو زياد : الجبابة من مياه أبي بكر بن كلاب .

54- الجباجبة : بالضم كأنه مرتجل ماءة في ديار بني كلاب لربيعة بن قرط عليها نخل وليس على شيء من مياههم نخل غيرها وغير الجرولة .

55- جبلة : بالتحريك مرتجل، اسم لعدة مواضع، منها جبلة ويقال : شعب جبلة الموضع الذي كانت فيه الوقعة المشهورة بين بني عامر وتميم وعبس وذبيان وفزارة وجبلة هذه هضبة حمراء بنجد بين الشريف والشرف والشريف ماء لبني نمير والشرف ماء لبني كلاب، وجبلة جبل طويل له شعب عظيم واسع لا يرقي الجبل إلا من قبل الشعب والشعب متقارب وداخله متسع وبه عرينة بطن من بجيلة، وقال / أبو زياد : جبلة هضبة طولها مسيرة يوم وعرضها مسيرة نصف يوم وليس فيها طريق إلا طريقان فطريق من قبل مطلع الشمس وهو أسفل الوادي الذي يجيء من جبلة وبه ماءة لعرينة يقال لها سلعة وعرينة حي من بجيلة حلفاء في بني كلاب وطريق آخر من قبل مغرب الشمس يسمى الخليف وليس إلى جبلة طريق غير هذين، وقال / أبو أحمد : يوم شعب جبلة وهو يوم بين بني تميم وبين بني عامر بن صعصعة فانهزمت تميم ومن ضامها وهذا اليوم الذي قتل فيه / لقيط بن زرارة وهو المشهور بيوم تعطيش النوق برأي / قيس بن زهير العبسي وكان قد قتل لقيطا / جعدة بن مرداس وجعدة هو فارس خيبر، وفيه يقول معقر البارقي :-

تقدم خيبرا بأقل عضـب
= له ظبة لما لاقى قطوف

وزعم بعضهم أن / شريح بن الأحوص قتله واستشهد بقول / دختنوس بنت لقيط : وجعل بنو عبس يضربونه وهو ميت :-

ألا يا لها الويلات ويلة من هـوى
= بضرب بني عبس لقيطا وقد قضى

له عفرها وجها عـلـيه مـهـابة
= ولا تحفل الصم الجنادل من ثـوى

وما ثأره فـيكـم ولـكـن ثـأره
= شريح أرادته الأسـنة والـقـنـا

وكان يوم جبلة من أعظم أيام العرب وأذكرها وأشدها وكان قبل الإسلام بسبع وخمسين سنة وقبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسبع عشرة سنة، وقال رجل من بني عامر :-

لم أر يوما مثل يوم جبلة
= لما أتتنا أسد وحتظلـه

وغطفان والملوك أزفلـه
= نضربهم بقضب منتحلة

56- الجثجاثة : بالفتح والتكرير وهو نبت مر قال / أبو زياد : ولبني عمرو بن كلاب في جبال دماخ، الجثجاثة، وقال : في موضع آخر ومن مياه غني الجثجاثة وهي في جانب حمى ضرية الذي يلي مهب الجنوب من شرقي حمى ضرية وهي في ظل نضاد ونضاد جبل وقال / الأصمعي : وفي شرقي نضاد الجثجاثة وحناء الجثجاثة النقرة .
الجثياثة : بالياء بعد الثاء، اسم ماء لغني، قال : وعن الجثياثة المطر .


57- جديلة : بالفتح ثم الكسر الجديلة الشاكلة، والجديلة الناحية، وجديلة : اسم قبيلة من طيىء وقبيلة من الأنصار ومن قيس وجديلة اسم مكان في طريق حاج البصرة وفي أخبار / خالد بن عبدالله القسري من كتاب أبي الفرج :-

وما قربت بجيلة منك دونـي
= بشيء غير أن دعيت بجـيلة

وما للغوث عندك إن نسبـنـا
= علينا في القرابة من فضيلـه

ولكـنـا وإياكـم كـثـرنـا
= فصرنا في المحل على جديلة

ثم قال / أبو الفرج : جديلة ههنا موضع لا قبيلة، وقال / أبو زياد : من مياه بني وبر بن الأضبط بن كلاب، وجديلة منهل من مناهل حاج البصرة، وقال / أبو سعد : منه معلى بن حاجب بن أوس الجديلي روى عن / يحيى بن راشد .

58- الجزولة : واحمة الجرول وهي الحجارة قال / الأصمعي : قال / الغنوي : ومن مياه غني بأعلى نجد الجرولة، وهي ماء في شرقي جبل يقال له : النير، وصفاء الجرولة ماءة يقال لها : حلوة، وقال في موضع آخر : كل شيء بين حفيرة خالد إذا صعدت لكعب بن أبي بكر بن كلاب حتى ترد الجرولة وهي : ماءة تكون في سواج تكون ثلاثين فما أي ماءة نحو البئر والخور وهو لبني زنباع من أبي بكر ثم تليها الرعشنة .

59- الجريب : بالفتح ثم الكسر اسم واد عظيم يصب في بطن الرمة من أرض نجد قال / الأصمعي : وهو يذكر نجد الرمة فضاة وفيه أودية كثيرة وتقول العرب عن لسان الرمة :-

كل بني فإنه يحسينـي
= إلا الجريب إنه يرويني

قال : والجريب واد عظيم يصب في الرمة قال : وقال العامري : الجريب واد لبني كلاب به الحموض والأكلاء والرمة أعظم منه وسيل الجريب يدفع في بطن الرمة ويسيلان سيلا واحدا، وأنشد بعضهم :-

سيكفيك بعـد الـلـه يا أم عـاصـم
= مجاليح مثل الهضب مصبورة صبرا

عوادن في حمض الجـريب وتـارة
= تعاتب مـنـه خـلة جـارة جـأرا

يعني تعاود مرة بعد مرة وكانت بالجريب وقعة لبني سعد بن ثعلبة من طيئ وقال / عمرو بن شاس الكندي :-

فقلت لهم إن الجريب وراكسا
= به إبل ترعى المرار رتـاع

وقال / المهدي بن الملوح :-

إذا الريح من نحو الحبيب تنسمت
= وجدت لرياها على كبدي بردا

على كبد قد كاد يبدي بها الجوى
= ندوبا وبعض القوم يحسبني جلد

60- الجزر : بالفتح ثم السكون وراء أصله في لغة العرب القطع يقال : مد البحر والنهر إذا كثر ماءه فإذا انقطع قيل : جزر جزرا، والجزر موضع بالبادية قال / عمارة بن بلال بن جرير : كانت / أسماء بنت مطرف بن أبان من بني أبي بكر بن كلاب لسنة لداغة اللسان فنزلت برجل من بني نصر بن معاوية ثم من بني كلفة فلم يقرها، فقالت فيه :-

سرت بي فتلاء الذراعـين حـرة
= إلى ضوء نار بين فردة فالجـزر

سرت ما سرت من ليلها ثم عرست
= إلى كلفـي لا يضـيف ولا يقـري

فكن حجرا لا يطعم الدهر قطـرة
= إذا كنت ضيفا نازلا في بني نصر

61- جفاف : ماء لبني جعفر بن كلاب في ديارهم، وقال / جرير :-

تعيرني الإخلاف ليلى وأفضلت
= على وصل ليلى قوة من حباليا

فما أبصر النار التي وضحت له
= وراء جفاف الطير إلا تمـاديا

62- جفر البعر قال / الأصمعي : جفر البعر ماء يأخذ عليه طريق الحاج من حجر اليمامة بقرب راهص وقال / أبو زياد الكلابي : جفر البعر من مياه أبي بكر بن كلاب بين الحمى وبين مهب الجنوب على مسيرة يوم، وقال غيره : جفر البعر بين مكة واليمامة على الجادة وهو ماء لبني ربيعة بن عبدالله بن كلاب ولا أدري أي جفر أراد نصيب بقوله :-

أما والذي حج الملبون بـيتـه
= وعظم أيام الذبائح والنـحـر

لقد زادني للجفر حبا وأهلـه
= ليال أقامتهن ليلى على الجفر

فهل يأثمنني الله أني ذكرتهـا
= وعللت أصحابي بها ليلة النفر

63- الجوة : بزيادة الهاء، من مياه عمرو بن كلاب بنجد كذا في كتاب أبي زياد وأخاف أن يكون الخوة بالخاء والظاهر الجيم لأن تلك لبني أسد والله أعلم .

64- الجوي : جبل لأبي بكر بن كلاب .

65- الجهضمية : بالفتح والضاد معجمة، من مياه أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد .

66- الحامضة : ماءة تناوح حلوة بين سميراء والحاجر، وقال / أبو زياد : من مياه أبي بكر بن كلاب الحامضة .

67- حرار : بالضم وراءين مهملتين، هضاب بأرض سلول بين الضباب وعمرو بن كلاب وسلول .

68- الحرامية : منسوب، ماء لبني زنباع من بني عمرو بن كلاب وهي إلى قبل النسير .

69- حرة راهص : قال / الأصمعي : ولبني قريط بن عبدالله بن كلاب راهص، وهي حرة سوداء وهي آكام منقادة متصلة تسمى نعل راهص وقيل هي لفزارة .

70- قال / السكري : حرة ليلى معروفة في بلاد بني كلاب .

71- حريداء : بلفظ التصغير ممدود، رميلة في بلاد أبي بكر بن كلاب، قال :-

لياح لها بطن الرويل مجنة
= ومنه بأبقاء الحريداء مكنس

72- حزاز : بالضم والتخفيف آخره زاي آخرى، هضاب بأرض سلول بين الضباب وعمرو بن كلاب .

73- حزم شرج : قد ذكر في شرج في موضعه، قال / الأصمعي : حزم شرج في ديار أبي بكر بن كلاب وهو مكان من الأرض ظاهر أبيض .

74- حزم عيصان : موضع قرب حزم النميرة من بلاد الضباب .

75- حزم قرب ضرية أبيض ظاهر وبه ماءة : يقال لها نميرة، وقال في موضع آخر حزم النميرة قرية كانت لعمرو بن كلاب ولباهلة .

76- الحصاء : بالفتح ثم التشديد ورجل أحص وامرأة حصاء للذي لا شعر في رؤوسهما وكذلك أرض حصاء لا نبات فيها قال / السكري : الحصاء لبني عبدالله بن أبي بكر، وقال / أبو محمد الأسود الحصاء جبال مطرحة يرى بعضها من بعض وهي لبعض بني أبي بكر بن كلاب وفيها يقول / معقل بن زيحان :-

جلبنا من الحصاء كل طمـرة
= مشذبة فرجاء كالجذع جيدها

وقال / أبو زياد : ومن مياه أبي بكر الحصاء وهي من خير مياههم أكثرها أهلا واوسعها ساحة، وهي التي ذكر / أخو عطاء حيث رثى أخاه وهو مولى أبي بكر :-

لعمرك إني إذ عطاء محـاوري
= لزار على دنيا مقيم نعـيمـهـا

إذا ما المنايا قاسمت بابن مسحل
= أخا واحدا لم يعط نصفا قسيمها

وراح بلا شيء وراحت بقسـمة
= إلى قسمها لاقت قسيما يضيمها

أتته على الحصاء تهوي وأمسكت
= مصارع حمى تصرعنه ومومها

فيا حبذا الحصاء والبرق والعـلا
= وريح أتانا من هناك نسيمـهـا

77- حفر الرباب : ماء بالدهناء من منازل تيم بن مر والحفر غير مضاف إلى شيء علمته من منازل أبي بكر بن كلاب عن أبي زياد .

78- حفير العلجان والعلجان بالتحريك نبت بالبادية ماء لبني جعفر بن كلاب .


79- حفيرة بني نقب من مياه أبي بكر بن كلاب .

80- حسلات : بالتحريك أيضا واّخره تاء فوقها نقطتان، وهي جبال بيض إلى جنب رمل الغضا كأنه جمع حسلة مثل ضربة وضربات وهو الشوق الشديد وقال / ابن دريد في كتاب البنين والبنات : الحسلات هضبات في ديار الضباب .

81- الحفيرة : بالفتح ثم الكسر غير مضاف ماءة لبني موجن الضبابي ولها جبل يقال له : العمود ينسب إليها فيقال : عمود الحفيرة، والحفيرة أيضا موضع على طريق اليمامة وهما قريتان على يمين الطريق ويساره وحفيرة الأغر بالغين معجمة والراء مشددة ماءة لبني كعب بن أبي بكر وحفيرة خالد وهي أيضا ماءة لبني كعب بن أبي بكر منسوبة إلى / خالد بن سليمان مولى لهم بقرب جبل شعرى تلي الشطون، وحفيرة العباس من أسماء زمزم، وحفيرة عكل باليمامة .

82- البكرة : بسكون الكاف، ماءة لبني ذويبة من الضباب وعندها جبال شمخ سود يقال لها : البكرات .

83- الثريا : ماء لبني الضباب بحمى ضرية .

84- جزع بني كوز : من ديار بني الضباب بنجد وهو مسيرة يومين على وجه واحد والجزع منعطف الوادي .

85- وذو الجدائر، واد في بلاد الضباب بينه وبين حمى ضرية ثلاثة أميال من جهة الجنوب، وقيل فيه :-

عدمناك من شعب وحبب بطنه
= وأسلاعه صوب الغمام البواكر

أكلنا به لحم الحمار ولم نـكـن
= لنأكله إلا بشعـب الـجـدائر

86- الجفار : من مياه الضباب قبلي ضرية على ثلاث ليال وهو من أرض الحجاز وماء هذا الجفار أشبه بماء سماء يخرج من عيون تحت هضبة وكأنه وشل وليس بوشل، وفيه يقول بعض بني الضباب :-

كفى حزنا إني نظرت وأهلـنـا
= بهضبي شماريخ الطوال حلـول

إلى ضوء نار بالحديق يشـبـهـا
= مع الليل سمح الساعدين طـويل

على لحم ناب عضه السيف عضة
= فخز على اللحيين وهـو كـلـيل

أقول وقد أيقنت أن لست فاعلا
= ألا هل إلى ماء الجفار سبيل

وقد صدر الوراد عنه وقد طما
= بأشهب يشفى لو كرهت

وقد صدر الوراد عنه وقد طما
= بأشهب يشفى لو كرهت غليل

87- دارة جلجل قال / الأصمعي وأبو عبيدة : هي من الحمى، وقال غيرهما : هي من ديار الضباب بنجد فيما يواجه ديار فزارة ذكرها / امرؤ القيس وقد فسرت الدارة في بابها، والجلجل أصله الذي يعلق على الدواب من صفر فيصوت وفي المثل : ( جري يعلق الجلجل ).

88- جلوة : بسكون اللام وفتح الواو من مياه الضباب بالحمى حمى، ضرية وربما قيل له جلوى بالقصر والله أعلم .

89- وقال / أبو زياد ومن مياه الضباب بالحمى حمى ضرية الجواء قال / زهير :-

عفا من آل فاطمة الجواء
= فيمن فالقوادم فالحسـاء

90- حزم أبيض : في بلاد الضباب .

91- بقرة : بالتحريك ماءة عن يمين الحواب لبني كعب بن عبد من بني كلاب وعندها الهروة وبها معدن الذهب .

92- حفيرة : ماء لبني قريط على يسار الحاج من الكوفة قال الشاعر :-

ألما على وحش الحفائر فانـظـرا
= إليها وإن لم يمكن الوحش رامـيا

ولا تعجلانا أن نسلـم نـحـوهـا
= ونسقي ملتاحا من المـاء صـاديا

من المشرب المأمول أو من قرارة
= أسال بها الله الذهـاب الـغـواديا

أقام لها الوسمي حـتـى كـأنـه
= بها نشر البزاز عصبـا يمـانـيا

قال / الأصمعي : ولبني قريط ماء يقال له : الحفائر ببطن واد يقال له : المهزول إلى أصل علم يقال له : ينوف حفائل : بالضم ويروى بالفتح .

93- قال / أبو زياد : بطحان من مياه الضباب .

94- قال / نصر : تبراك ماء : لبني نمير في أدنى المروت لاصق بالوركة، وينشد :-
أعرفت الدار أم أنكرتها
= بين تبراك فشسي عنقر

95- ثبر : بالضم ثم السكون وراء أبارق في بلاد بني نمير عن نصر .

96- قال / نصر ثرمداء موضع في ديار بني نمير أو بني ظالم من الوشم بناحية اليمامة، وهو خير موضع بالوشم وإليه تتتهي أوديته، ويروى بكسر الثاء، وقال / أبو القاسم محمود بن عمر ثرمداء قرية ونخل لبني سحيم، وأنشد :-

وأقفر وادي ثرمـداء وربـمـا
= تدانى بذي بهدى حلول الأصارم

97- الجرذ : جبل لبنى نمير وهو مجمع من مجامع لصوصهم .

98- جو برذعة : في طرف اليمامة في جوف الرمل نخل لبني نمير وجو أوس لبني نمير أيضا، قال / أبو زياد وهذه الجواء لبني نمير في جوف الرمل وليس في قعرها رمل إنما الرمل محيط بها وربما كان سعة الجو فرسخا أو أقل من ذلك وجو الضبيب تصغير ضب لبني نمير أيضا فيه نخل وهو أوسع مما ذكرت لك وأضخم ومعهم فيه حلفاؤهم بنو وعلة بن جرم بن ربان .

99- حزيز أضاخ بضم الهمزة وإعجام الضاد والخاء لغني ونمير إلى سواج النتاءة وهو حدهم وهو جبل لغني إلى النميرة وأحسبه الذي تقدم ذكره .

100- حضيان : بالضم والفتح وياء مشددة ونون حصن وسوق لبني نمير فيه مزارع كذا قال / الزمخشري : حضير بالفتح ثم الكسر قاع فيه آبار ومزارع يفيض عليها سيل النقيع بالنون ثم ينتهي إلى مرج وبين النقيع والمدينه عشرون فرسخا وقيل عشرون ميلا ويجوز أن يكون أصله من الحضر وهو العدو، وأنشد / أبو زياد يقول :-

ألم تر أني والهزبر وعـامـرا
= وثورة عشنا في لحوم الصرائد

يقولون لما أقلع الغيث عنهـم
= ألا هل ليال بالحضير عـوائد

101- حظيان : بالضم ثم الفتح وياء مشددة أصله من الحظوة والحظة وهو الحظ والمنزلة يقال : حظيت المرأة عند زوجها إذا أحبها وأكرمها، وهو اسم سوق لبني نمير فيه مزارع بر وشعير ذكره العمراني بالظاء والزمخشري بالضاد وقد تقدم .

102- البيضاء : أرض بنجد لبني كعب من بني عامر بن صعصعة .

103- تيل : بكسر أوله ويفتح وثانيه ساكن ولام جبل أحمر شاهق من وراء تربة من ديار عامر بن صعصعة وإليه تنسب دار تيل قال / ابن مقبل :-

لمن الديار بجانب الأحفار
= فبتيل دمخ أو بسفح جرار

104- الحذنة : بضمتين وتشديد النون وهو في اللغة اسم الأذن وهي، اسم أرض لبني عامر بن صعصعة وقال / نصر : الحذنة موضع قرب اليمامة مما يلي وادي حائل قال / محرز بن مكعبر الضبي :-

فدى لقومي ما جمعت من نشب
= إذ لفت الحرب أقواما بأقـوام

إذ خبرت مذحج عنا وقد كذبت
= أن لن يروع عن أحسابنا حامي

دارت رحانا قليلا ثم صبحهـم
= ضرب تصيح منه حلة الهـام

ظلت ضباع مجيزات يلذن بهم
= وألحموهن منهم أي إلـحـام

حتى حذنة لم تترك بها ضبعـا
= إلا لها جزر من شلو مـقـدام

ظلت تدوس بني كعب بكلكلهـا
= وهم يوم بني نهـد بـإظـلام

105- بلقاء وبليق : ماآن لبني أبي بكر وبني قريظ .

106- بليق : بالتصغير وبلقاء لبني أبي بكر وبني قريط .

107- ولحيا جمل بالتثنية جبلان باليمامة في ديار قشير . معجم البلدان ج 2 من سبعة أجزاء . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-05-09, 10:56 PM   #26 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) = :: [ ملحمة قبيلة سبيع الغلباء للشاعر الكبير / مسند بن سعود المجامعة السبيعي ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم ملحمة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء للشاعر الكبير / مسند بن سعود المجامعة السبيعي وقد أثنى فيها على ملوك وأمراء وقبائل الجزيرة العربية صح لسانه وسلم نبضه وبنانه وإعتلا شانه وبيض الله وجهه ويقول فيها :-


بديت بإسم الله على أول ما أبداء = الواحد اللي سامك الأركان
الواحد المعبود علاّم ما خفى = علاّم ما يخفى على الإنسان
من بعدها هاضت هجوسي بقافها = أبيات شعرٍ قالها فهمان
أنظم معانيها وأعدّل بيوتها = وأختار ما يصفي من القيفان
أقولها يوم إن قلبي يهوجس = وهيّض عليّ ماضي الزمان
ذكرت وقت ٍبالزمان الماضي = يوم الحروب وزوغة الأذهان
يوم المسافر ما يسافر وحده = والأرض ما يوجد عليها أمان
واليوم فضل الله علينا ضافي = في ظل أبو فيصل بلا جحدان
فهد ملكنا قايد الشعب رايده = حر ٍنهض وإنهد بالجنحان
أنشاء المدارس لأجل تعليم البشر= وأنشاء المحاكم تعطي الحقّان
وأنشأ لنا طرق ٍتقرّب بعيدها = ومستشفيات تعالج المرضان
وعبدالله اللي حل كل صعيبه = سياسته ذاعت بها البلدان
النائب الأول وهو ريّس الحرس = ريّس حرسنا وافي الذرعان
والنائب الثاني عضيده مساعده = أبو فهد درع ٍعلى الأمتان
هو قايد ٍللجيش وحنا جنوده = والعز ياقف لا وصل سلطان
ويعيش أمير العاصمه راع الوفاء = سلمان كل ٍيشهد لسلمان
أمير عاصمة البلاد الحبيبه = ورجل ٍيليّن قاسي العيدان
وأمير مكه عز الله وثابه = حل المشاكل بين كل إثنان
يعيش أبو مشعل عسى الله ينصره = ويعيش من يحكم بحكم أمان
ونايف وزير الداخليه عادل = نايف على إسمه نايف الشجعان
وبقية الأسره عسى الله يعزهم = والله ينصرهم على العدوان
لا داع أمدحهم وكل ٍخضع لهم = والكل منهم مخلبه طعّان
عيال حر ٍصاطي ٍمخلابه = من ضربته تتسايل الدمّان
والمملكه هي أمنا نعتني بها = وعيال مقرن همّه العمان
هم يصدرون الأمر وحنا ننفذ = والبيت ما ياقف بلا عمدان
دون الملك والشعب نرخص أرواحنا = ومن خان شعبه خانه الرحمان
هذي أمانه فوق عنق ابن اّدم = ومن خاف ربه للأمانه صان
لا مفتخر بالقول ولا أبالغ = قلت الصراحه والصحيح يبان
قلته وأنا من لابه معروفه = تشهد معي بفعولها العربان
قبيلتي كل ٍعرف ماضيها = تشهد لها الأجناب والخلان
ربعي سبيع ومحزمي وسنادي = أفخربهم في ساحة الميدان
قسم نزل برماح وأهل الحاير= والقسم الاّخر ينزل الوديان
بذكر مكارمهم وبذكر فعولهم = والأوله نبدأ من الوديان
منهم مجامعة ٍعلى اللين والقسى = ترسي إلى من عسكر الدخان
ألاد المجمع سعد من يعتزي بها = ضد الحريب وتكرم الضيفان
أما العدو عليه شر ٍمنزل = مثل النجوم اللي على ضلعان
ومنا الملوح اللي توسع طعونها = عدوها منها يجيه اجنان
اّلاد مالح باللقاء صيرميه = يـقــولها اللـي كـلـمـتـه مـيـزان
ومنا الجهوم اللي جزال ٍفعولها = من طمع فيها ردتـه خسـران
ومنا الحميديه عما كل عايل = سعد الرفيق وتلطم العدوان
اّلاد الحميدي فعلها شاهد ٍلها = ولها على وكر الشداد مكان
ومنا المراغين السباع الفارسه = ووزراننا يا نعم بالوزران
ومنا الشماسات الرجال الوافيه = حريبها دايم وهو سهران
شمس ٍعلى قلب العدو الطامع = عقب الطمع يرجع وهو ندمان
ومنا بني سوّاد نعم اللابه = اّلاد السويدي لابة ٍظفران
همه هل البل لا هل البل غيرهم = يا كم شعوا يوم الجهل قطعان
ومنا فراعنة توّطيٍ عدوها = وتشب بكبود العدا نيران
اّلاد ابن فرعون يقمح عدوها = تغدي عداها باللقاء شتّان
فراعنه بين العرب مشهوره = عند الجهام ترخّص الأبدان
واّل العميري أهل الشرف ما نسيتها = والصندلي فعله على برهان
ما أحد ٍتهقوا به ولا أحد ٍهازه = يا كود من ساقه نصيبه شان
واّلاد ابن مشعب عسام العايل = المشعبي في المعركه فتّان
مشاعبه يشهد لها ماضيها = قوم ٍتشيل الراس من الأمتان
واّلاد ابن مكحل أسود الغابه = مكاحله لا صملوا عيّان
نار ٍعلى العايل تواقد لهيبها = وغيث ٍعلى الأقراب والجيران
واّلاد ابن مفلح محابيل العداء = حريبها يرجع وهو إمهان
مفالحه كل ٍيهاب رجالها = سم ٍعلى كبد الحريب اصنان
ومنا الرجال اللي تضد المعادي = اّلاد الرويبي فعلها ما هان
اّلاد الرويبي محتمين الهيه = رجالهم يثني وراء السلفان
وربعي هل الخرمه حمّاية الوادي = لا نيب ناسيهم ولا غلطان
اّلاد صامل صاملين الهده = وفعولهم عندي لها ثبتان
وأميرهم شبّاب ضد الجاني = شيخ ٍتوطى هيبة الشيخان
كاسر أسود الضاريه بالغنايم = سبع السباع وفارس الفرسان
وبني عمر لا جت تحدى وتحتدي = مثل المخيل معذب الربّان
يمطر برد ما فيه قطرة مويه = إلى أقبل مخيله للرعد دندان
كل ٍيقول الله يحيله عنا = مروفتك يالله يا رحمان
عمرية مثل الصواعق من السماء = في راي قايدهم ابن عبيدان
واّلاد العسيلي مثل سيل ٍإلى إنتحى = من قو سيله يركب الجيان
يفجر محانيب المسايل بقوته = ويشيل ما ياطى من البنيان
واّلاد الأجرب ما أحد ٍزحزحهم = قوم ٍتكف طماعة الطمعان
وإلى اعتزوا دون المجاهيم سبلوا = بأرواحهم في حسمة الذيدان
لا صاح صايحهم يجونك جنودهم = ولا ناحروا لا كنهم عميان
نطاحة الماص الحمر حزت اللقاء = بحد السيوف وصافي النيشان
وربعي هل الوديان كسّابة الثناء = تحمى الجهام وتحتمي الحدان
وحدودنا يم الجنوب موسّعه = بيشة نصيفة نزلها السبعان
وحدودنا العرقين من شرق البلد = وأيضا وراها أملاك وأيضا أوطان
ويم الشمال حدودنا مخفوره = يحدنا خنثل عن العتبان
وحدودنا من غربها معروفه = وادي كراء حد ٍعن البقمان
هذي حدود سبيع ما أحد ٍرعى بها = حامينها من خلقوا الجدان
ربعي هل الغلباء وهي عزوتنا = ولنا بني عم لهم مكان
نزالة برماح والرمحيه = خذوها غصب ٍوالعدو امهان
ما هوب ورث اّباهم وأجدادهم = ربعي خذوها بطولة الأيمان
مشوا من الخرمه على وقت الجهل = ثم حدروا مع نجد والجيان
ثم إستقروا يم ذيك الديره = وأصبح لهم في جوها مسكان
بسيوفهم ورماحهم بتاعه = تاخذ وتعطي مع هل الحقان
همه محازمنا وحنا عضودهم = ولو فرقتنا الدار فإنّا إخوان
ما نغتني عنهم وهمه كذلك = ولا يمتكن من بيننا نسيان
بذكر بدايدهم وبذكر طيبهم = وأدخل على ربي من البهتان
منهم عرينات ٍتراوع به العداء = لا جاء اللقاء وإصطكت الجيلان
اّلاد العريني محتمين التالي = تشهد لها الأجناب والصدقان
كم فرقوا من جادل ٍعن خليلها = ودموعها هلت على الأوجان
وكم سربة ٍيوم اللقاء عيدوا بها = فوق المهار وكل أصيل حصان
يا نعم ياّلاد العريني وأفتخر = بأفعالكم لا حنّت الحيران
ومنهم عوامرة ٍمطوعة الصعب = حريبها يصبح لها مرسان
حريبها دايم بقلبه عله = ما يستلذ النوم من الأحزان
عوامره كل ٍيهاب ارجالها = من ضربها ما تسلم الأكوان
يا كم خذوا ذود ٍعلى وضح النقاء = والعامري كسبه ما هوب خيان
ينطح وجيه الخيل لا ناحروا بها = ويلحق على اللي كنها شيهان
وسم ٍذحاح ٍزايد ٍحنظليله = على عدوه دفقة الثعبان
وغيث على الجيران والضيف والخوي = ومن الصخى يذبح سمين الضان
ومن ربعي العزه هل العز والشرف = قولي صحيح ولا عليه اغشان
قبيلة العزه لها ماضيها = واليوم حاضرها مثل ما كان
تاريخهم يشهد لهم بالطوله = وإلى إعتزوا فإن إسمهم عزوان
يا نعم بالعزه عسى الله يعزهم = شر ٍعلى اللي غزه الشيطان
العزه إسم وقسم والله قسم لهم = وأفعالهم بين الرجال اسمان
ومن فعلهم يا وقعة ٍبالحاير = سمي بها الحاير عقب ما كان
ومن ضمنها سيف الشجيع الصامل = اللي فلق قروٍو وروس إثنان
قطع رقاب الترك في ميراده = سيف ٍيداوي علة الوجعان
حده وريع ومن ضربه صامل = يبرد طنى من خاطره طنيان
وإلى ذكرت فعولهم تشفيني = فعل ٍيطيولني وأنا طربان
ولو كنت أعد فعولهم ما أحصيها = الله يرحم شيخهم جفران
شيخ ٍجميع الناس تعرف طيبه = ولو غاب نجم النجم الاّخر بان
ومنهم جمالين ٍيجّمل فعلها = يا نعم والله وأمدح الجملان
شر ٍعلى اللي حايشه مقروده = على العداء كنهم رحى طحّان
تكسر زمام القوم في ميراده = تبقم وتدقـم شوكـة الـحـدمان
وإن كنت أماري يطلقون الساني = فعل ٍحقيقي يشفي السقمان
وباقي قبايلهم فلو ما نعدها = فعولها مثل الفجر بدران
كل ٍعرف عنها وكل ٍدرى ابها = الحضر واللي ينزل البران
جواسة ٍنواسة ٍحساسه = تضوي إعداها ضوية السرحان
ربعي بني عمر واّلاد عامر = قبايل ٍيرجح لها الميزان
قبايل نفخر إلى حل ذكرها = يا كم رموا من مشرك وخوان
ويا كم قزى في وردهم من سربه = شي ٍيشيّب جاهل الغران
خيالة يوم اللقاء مشهوره = فريسها تخضع لها الفرسان
وإن جاء الكرم ربعي هل المثلوثه = سعد الغريب إلى لفى ضرمان
وإن جاء بعز الجار يا سعد جارهم = قصيرهم يدعى على الخرفان
وإن جاهم المحتاج يلقى حاجته = لا شك ما في لابتي نقصان
مدحت ربعي ما عليّه لايم = ومن لامني جعله لهم حذيان
من بعدها يا لابتي يا عزوتي = يا سبيع ما خصيت شخص فلان
أرجو السموحه كان فيها قاصر = ما يكمل إلا الله عظيم الشان
فعولكم ما والله أحصي عدادها = وخذيت ماضيها من الشيبان
ومن بعدها بأذكر فعول القبايل = وأخصهم بالفعل والبيان
قبايل في المملكه مشهوره = نشهد لها بالسر والإعلان
في كل دار حقها من رجالها = والأوله تختص بقحطان
قبيلة يوم الجهل معروفه = وأفعالها مضمونة ضمان
من بعدهم شمر هل العز والشرف = شمر جمال الشيل بالوكدان
أقولها والله على ما أقوله = الشمري يدين ما يندان
اما عنزه من ماضي الدهر واّخره = قوم تهدم سيد الحيطان
قلت عنزه وأقول نعم اللابه = من ساس وايل نعم بالويلان
وقبيلة العجمان لا وصل عدها = يا ويل من تلوي به العجمان
قبيلة منها الشجيع الفارس = يا جاهلين اسمه فهو راكان
واما الدواسر ناطحين الغاير = ما همب يوم اللقاء شردان
وبني رشيد أهل اليدين الطليقه = يا كم فرقوا من جملة الخلان
لا جاء نهار فيه عدل ومايل = بين العزاوي هن والأديان
اما بني مره فمر حالي = مروين حد المرهفات اسنان
اما الظفير مظفرة من عنالها = قوم على الجيره لهم حنان
واما السهول أهل الفعول الوافيه = اللي وردهم راجع ضميان
لا دارهم ذيب العشاء ما صادهم = يدوج ويعود وهو جيعان
واّلاد العتيبي هل فعول قديمه = لا ثار عج وكاضمات عنان
ذباحة الحايل عسام العايل = اّلاد العتيبي لابة ظفران
محدن دخل حد العتيبي وهازه = إلا عقب ما ياخذ استئذان
اما قبايل حرب لا وصل عدها = تشهد معي بفعولها البدوان
نطاحة البارود ساعة يحتمي = وفعولها بنين على سيسان
ومطير لا جت بالزعل والتحدي = كل القبايل خافت المطران
وأذكر بلي بلوا على كل عايل = واما جهينة فاعرف الجهنان
أهل الجمايل في نهار الدبايل = في ظلهم تريح الرعيان
وسليم ما حي رعى بحماها = ولا كل جمع ينطح السلمان
وبني عطيه محتمين الرديه = لا جاء نهار يفخر الكسلان
واما الشراري بالشجاعه يماري = وفعولهم يثبت لها وجدان
والحارثي محراث نار حاميه = وهذيل لا عدو مع العمران
وغامد إلى عدوا رجال الشجاعه = رجالهم ياتيك لو حفيان
وإن سلت عن الأشراف لا وصل ثقلهم = هم الرجال اللي لهم عنوان
يا نعم يالأشراف وأنتم هل الشرف = ولا يجحد الشجعان كود هدان
اما البقوم اللي تعرف العاني = سم على كبد المعادي لان
اما بني شهران لا وصل عدها = فالناس كل يعرف اشهران
اما قبيلة يام يوم المعارك = يا كم غدى في دقلهم هموان
وعسير عسرين على من هازهم= كم واحد من ضربهم خمدان
والأحمري والأسمري والقرني = منهم إلى حتى بني زهران
اما بني مالك فهي معروفه = والبارقيه هم وأهل جيزان
اما بني شهر لا وصل دورهم = ذكرتهم بالفعل مع شمران
ويا ناس ياللي ما ذكرت أسماكم = والله ما خليتكم حقران
وهذا الذي قلته وعد لساني = أرجو المغفره منك يا رحمان
الله يغفر ما مضى من ذنوبي = أرجيه ما غيره لنا لجوان

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-05-09, 04:08 PM   #27 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) = :: [ قبيلة سبيع الغلباء أهل الثلاث ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم
يا سبيع يا أهل الثلاث اللي بها تعرفون = وأهل البخوت الكبار اللي تسمابها
وأهل البشوت الوساع اللي لها تلبسون = اللي تجمل وتذري من تذرا بها
يا سبيع ياللي على صم الرمك تحتمون = البل بشلف يفض الراس مضرابها
يا سبيع ياللي على وقت العسر تكرمون = ياللي على المصراعين تفتح أبوابها
يا سبيع ياللي بتاريخ العرب تذكرون = تحكي التواريخ عنكم ونتحاكابها
يا سبيع لا كثرت الردات ما تهزمون = لا صاحت المحصنات وشقة أجيابها
يا سبيع يا أهل الرماح اللي تفض المتون = أهل عزوة ما تخجل من تعزوابها
يا سبيع ياللي على سلم شرف تصعدون = العود يرقا بها والغمر يرقابها
يا سبيع يا أهل الفخر من حقكم تفخرون = ولولا صدوق العبارة ما نطقنابها
والله لولا اكتساب المدح ما تمدحون = الأقول بعد الفعول أموت وأحيابها
عليكم البيض ننشرها وتستاهلون = والبيض لسبيع حاضرها وغيابها
ياللي بنيتوا خيام العفو تستقبلون = جتكم قبايل بنو قحطان وأصحابها
قبايل يطلبون الله ثم يطلبون = ذبيحة ربطت في حوش قصابها
بجاه ربي وبجاه الرسل والمسلمون = نطلب رجال تقدر جاه طلابها
عفوا عساكم نهار البعث تستبعثون = في زمرة الأنبياء والرسل وأصحابها
يا سبيع جينا لكم نمشي على ما تبون = بعد بلتنا البلاوي وابتلينابها
حنا اللحم وأنتم السكين والكون كون = كانت وبانت وحنا ما درينابها
من غدر الأيام لا نسلم ولا تسلمون = بقعا تلف وتدور وتفتل أشنابها
وحنا عن الغيب لا نعلم ولا تعلمون = والدهر فسر أحلام ما حلمنا بها
واليوم جينا وبكرة جعلكم ما تجون = تشكون من نزعة الشيطان وأسبابها
والنفس أحانت وأدانتها كبار الديون = وإبليس للشر وداها ولا جابها
تخضع تحت سيف الله حديد السنون = إما تعشابها وإلا تغدابها
تسامحوا وأعتقوها جعلكم تعتقون = في ساعة كل نفس تعرف احسابها
وصلوا على اللي بنور هدايته تهتدون = نبينا اللي فتح مكة وصلى بها
اللي رفع راية الإسلام للمسلمون = وأهدم وهدم بيوت الشرك وأحزابها

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن هذة القصيدة للشاعر / سيف بن كليفيخ الجروي القحطاني من منطقة في نجد يقال لها : الفويلق تابعة للقويعية وساكن في بيشة حاليا وقد كثر الخلط بين الثلاث المقصودة في أول القصيدة والمثلوثة وهي بلا أدنى شك ليست المثلوثة المعروفة وإنما المراد فيها ما قاله الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في قصيدته التي يوضح فيها سلوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-
منهـن ثـلاث عامتـنـا كلـنـا=وخمس غدوا به كاسبيـن النفايـل

والثلاث المقصودة هي :-
الأولـة منهـن نتـيـه جـارنـا=على الكيف يرعى في نبات المسايل
والثانية منهـن نعـرف قصيرنـا=ولا نقطع العقـلان يـوم العقايـل
والثالثـة منهـن تسيـر مرتـنـا=لا خاب مذهب خايبـين الحمايـل

من قصيدته التي يقول فيها :-
عند الضحى عديت في راس عيطا = رجم يهيـض بادعين المثايـل
واللي مهيضني فعايل بني عمـر = أهل مهار تنثني في الدبايل
رعاية الخوف نزّالة الخطر = كبار البيوت مشيدين الذوايـل
ويقول ابن مخشوش قـولٍ موكـد = قبلي وبعدي مـن يعد الفعايل
أعد فعايل لابتي لا عدمتهم = وأفخر بهم ليا حل قول لقايل
أنا من الغلباء سبيع آل عامر = أهل الشجاعة والفعول الجزايل
إنّا نفلنا الناس بثمان سوالـف = نفلنا بها سموى جميع القبايل
منهن ثلاث عامتنا كلنا = وخمس غدوا به كاسبين النفايل
الأولة منهن نتيه جارنا = على الكيف يرعى في نبات المسايل
والثانيـه منهن نعرف قصيرنا = ولا نقطع العقلان يوم العقايل
والثالثه منهن تسير مرتنا = إليا خاب مذهب خايبن الحمايل
والرابعـه منهن فهيد الصييفي = من فوق هجنن يسهجن القوايل
ما يأخذ الحشاش ولا يقطع النقذ = شره على سحج (ن) كبار الشمايل
والخامسه منهن للأدغم سلامه = يروي سيوف مصقلات السلايل
ولا من عطى عطيةٍ ما يمنها = يعطي النجايب والمهار الأصايل
ولا من زبن بـه مجـرمٍ لايذ (ن) به = جاء الحول ما جاء فيه عدل ومايل
والسادسة منهن لعجران العمى = تسموى بها عودٍ هروجه دلايل
لا يثني الدلة ولا يذبح المعـز = ولا يذبح إلا من خروف وحايل
والسابعة منهن لابن قطنان بالسخى = عيد الركاب مدرهمات القوايل
لا كن تنيدي عبيده على العشـا = تنيدي بدو شافوا الطرش عايل
والثامنه عشر الركايب وأهلها = ما مثلهم جـاء في العصور الأوايل
جتهم سرايا يرعب القلب كثرها = يبغون ذبحتهم وكسب الرحايل
وعيّا عليهم الله ثم بني عمر = برماحهم وسيوفهم والفتايل

أولا : تتييه الجار وإكرامه :-

حيث يرعى جارنا أينما شاء من أرضنا ويرد أبارنا بأي وقت وبدون ترتيب مسبق ويقدم على غيره من أبناء القبيلة ولا يشاركهم فيها إلا القبائل العامرية مع قبائل أخرى لذلك سمينا مورة الشريب .

ثانيا : تعريف الجار ( القصير ) :-

أي إعطائه العرف وهو أن إبل الجار إذا أخذتها قبيلة أخرى وقامت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بأخذها وكسبها منهم ولو بعد فترة طويلة من الزمن فإنه يتم إرجاعها وردها إلى صاحبها الأول وهو الجار وكذلك يعوض عن إبله بغيرها إذا أخذ وهو معهم قال الشاعر / فالح بن حثلان من المدارية من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار= يعطى عراف الجار ما هو بممنوع

ثالثا : وجه المرأة السبيعية :-

كانت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بالإضافة لوجه الرجل تحترم وتسمح بوجه المرأة السبيعية, فقد كانت المرأة في قبيلة سبيع الغلباء تستطيع أن تعيد وتؤدي إبل قوم ابنها إذا كانت متزوجة من قبيلة اّخرى وأخذتها قبيلة سبيع الغلباء وكذلك ينزل الأجناب في بلاد سبيع الغلباء بوجهها وتسير القوافل بوجهها وذلك مما انفردت به قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عن سائر القبائل قال الشاعر / ثواب بن دخيل الله المحمدي السبيعي :-
وفزنا بالأخرى عن جميع القبايل= خوي مرتنا نمنه في حسبنا
بسلومنا نحماه ما أحد يضده= نحميه مثل حمى الأقارب والأبناء

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-07-09, 01:12 PM   #28 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (16)

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فمنذ سنوات طويلة اكتسبت روضة خريم الخضراء في صحراء السعودية أهمية خاصة لدى زوارها من مواطنين ومسؤولين سعوديين واستقبلت زعماء دول ومسؤولين مهمين وبحثت فيها ملفات شديدة الأهمية لأنها مكان الإقامة المفضل لدى العاهل السعودي الملك / عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه خلال أيام الربيع وتقع روضة خريم على بعد 100 كيلو متر شرق شمال العاصمة الرياض وتتميز بجمالها واتساعها على الطرف الجنوبي الغربي من صحراء الدهناء ذات الطبيعة الرملية وتصب في أودية متعددة أشهرها وادي غيلانه والخويشين ووثيلان والثمامة وتحوي أشجار السدر والطلح المعمرة إلى نباتات موسمية تنمو في الربيع مثل النفل والخزامى التي تعبق المكان برائحة زكية تجذب الزوار وتعد روضة خريم من أشهر الرياض في السعودية وزادت شهرتها عندما اتخذها الملك / عبدالله بن عبدالعزيز مقراً لإقامته أيام الربيع إذ يحرص الملك مثل بقية مواطني بلاده على التنزه في الرياض ذات الجاذبية وقد افتتحها قبل سنتين عندما كان ولياً للعهد لتكون أحدث محميات السعودية وتعتبر روضة خريم متنزها ربيعيا جميلا لما تتميز به من طبيعة جغرافية ومواقع رائعة وتزخر بنباتات وأشجار ساحرة تجذب الكثير من الزوار سنويا للتمتع بالمناظر الخلابة والتنزه فيها مناسبة سنوية لا يفوتها أهالي منطقة الرياض لأنها تبعدهم عن الأجواء الاعتيادية وتتيح لهم تنفس الهواء العليل والتمتع بجمال الطبيعة النجدية .

وفي روضة خريم محمية الصيد الـ 17 في المملكة التي افتتحها العاهل السعودي الملك / عبدالله بن عبدالعزيز صيف 2005 وكان حدثا مهما إنضمامها إلى منظومة المحميات المعلنة بإشراف الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها في توقيت يعد مناسباً لإطلاق الأحياء الفطرية فيها .

ونالت روضة خريم اهتماما كبيراً من الدولة شمل التنمية وتعزيز قيمتها وجهة سياحية مميزة فأشرف فريق عمل من وزارة النقل والهيئة العليا للسياحة على تركيب أولى لوحات الطرق الإرشادية للمواقع السياحية في الروضة ضمن مشروع يرمي إلى إرشاد السياح والمسافرين براً إلى المواقع الطبيعية والترفيهية والأثرية .

ووضعت الهيئة العليا للسياحة بالتعاون مع وزارة النقل الأسس لتركيب اللوحات الإرشادية السياحية على الطرق في مناطق المملكة المختلفة لمساعدة السياح في الوصول إلى الوجهات والمواقع السياحية وتضمنت الأسس الجديدة إضافة شعار الهيئة العليا للسياحة عند تنفيذ اللوحات الدالة على الوجهات والمواقع السياحية المعتمدة من مجلس إدارة الهيئة لإعطائها الطابع السياحي ولتمييز تلك المواقع والوجهات عن المواقع العامة الأخرى .

وعملت شركة الكهرباء في محافظة رماح على تزويد روضة خريم الطاقة الكهربائية من محطة رماح في شكل مستقل تلافياً للانقطاعات التي كانت تحدث في الأعوام الماضية .

وروضة خريم من المتنزهات الكبيرة في شرق شمال الرياض يقصدها أهل العاصمة خصوصا في فصلي الربيع والشتاء والإجازات لقربها وجمال طبيعتها إلى درجة لم يعد زوارها مقتصرين على أهالي منطقة الرياض بل أصبحت مقصدا لأهالي المناطق الأخرى في السعودية مما حمل محافظة رماح عموما والبلدية والشرطة والدفاع المدني خصوصا على مضاعفة الإستعدادات من أجل تسهيل حركة السيارات في المحافظة وعلى طريق الرياض رماح .

وتنتشر في المحمية مجموعة من هذه الأحياء مثل غزال الريم والمها العربي والنعامات وبعض الطيور الحباري مما يثري البيئة الصحراوية حيث تندر مشاهدة تلك الحيوانات فيها بعدما طاردها الإنسان حتى في المناطق النائية وشكلت هذه المحمية مع المحميات السابقة ما مساحته 12 في المائة من مساحة المملكة .

ويرتاد الروضة المواطنون والمقيمون من سكان العاصمة والمحافظات والقرى القريبة ووضعت عند مدخلها بوابة لتنظيم الدخول وهي محميـة بأعمدة حديــد لمنع دخول السـيارات إليها حفاظاً على الغطاء النباتي وينطلق الــزوار إلى الروضة من الطريق الدائري الشمالي من جهة الشرق والمعروف باسم " طريق الدمام السريع " ليأخذوا الطريق المتجهة إلى رماح وهي محافظة ذكرها شعراء لعل أبرزهم / جرير بن عطية الخطفي التميمي في قصيدته التي يمدح فيها / عبدالملك بن مروان عندما ألحت عليه زوجته أم حزرة بضرورة زيارة الخليفة ومدحه وأخذ عطاياه فأشار الشاعر إلى رماح قائلاً :-

يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن على رماح

ظعائن لم يدن مع النصارى
= ولم يأكلن من سمك القراح

ويقال أنها سميت بروضة خريم على الشيخ / تركي بن مثبت الخريم المسعري الدوسري وكان الشيخ / تركي من فرسان قبيلة الدواسر المعدودين وعرف عنه الشجاعه وقد أراد أن ينزل بــ ( روضة خريم ) بدون أخذ الإذن من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء كنوع من القوة واللامبالاة فأغارت عليه قبيلة سبيع الغلباء حيث كان ينزل وقتلوه وقد قتل الشيخ / تركي في هذا المكان الذي عرف بإسمه إلى اليوم حيث يوجد قبره وقيل سميت روضة خريم بهذا الاسم : لأنها إذا امتلأت تخرم العريق رميلان إلى المحوى الشرقي وهذا أصح الأقوال في نظري وكانت تسمى في صدر الإسلام وإلى منتصف القرن الثامن تقريبا بذات الرئال أي : ( فراخ النعام ) ثم سميت بعد ذلك بروضة الزيدي إلى عام ألف ومئتين وزيادة تقريبا وقد قال : المؤرخ البلداني الرحالة الشاعر الشيخ / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب كتاب صحيح الأخبار إن في نجد روضة كبيرة تدعى روضة الزيدي ولم أهتدي إليها وأقول : هي روضة خريم والمسماة قديما بذات الرئال ثم روضة الزيدي ثم روضة خريم وقيل : إنها سميت بهذا الإسم لأنها تخرم العرق إذا زاد عليها السيل وتملأ المحوى الشرقي وسميت بروضة الزيدي على بئر ماء في عالية نجد من وديات سبيع نقلت قبيلة سبيع الغلباء اسمه معهم وسمت به الروضة وأكبر اّبار رماح وأهمها الزيدي وقد سمي على الزيدي في وديان سبيع العلوية ونقل الإسم حتى أطلق عليه المثل عند عموم بوادي نجد : ( من أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) ونقل الأسماء من عادات العرب أو سميت بخريم لقبر الشيخ / ابن خريم الدوسري وإليكم صور سيول الخميس 24 رييع الأول 1428 هـ لروضة خريم وشعبان الخويش الرويان والعطشان والغيلانة :

شعيب خويش الرويان من فوق الجسر :-



روضة خريم قرب البوابة والسيل تجاوز السياج بعد أن فاض :-



شعيب الغيلانة كان يمشي بقوة من الجال للجال صباح الخميس :-



السيل وهو يخرج من الروضة من الجهة الشمالية ليصب بخوابي خريم شمالا ويضل بها السيل لأكثر من 20 يوم :-



وهذه صورة أخرى للخوابي وهي مليانة وهي اّخر وحدة من شمال شرق بها طلحة كبيرة :-







وإليكم لقطات من جهتها الشمالية من سيل هذا العام سيل الخويش 6/ 11/ 1429 هـ يوم الثلاثاء :-

























الجولة الأخيرة :-













منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-09, 02:28 PM   #29 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) = :: [ سـبيع والسهول عند / الأحيوي ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ الفاضل الأستاذ المؤرخ النسابة / راشد بن حمدان بن راشد الأحيوي المسعودي ـ من العقبه بحثاً قيماً في مجلة العرب ( س : 29، ج : 5 - 6 ذوا القعدة والحجة سنة 1414هـ ) عن قبيلتي سبيع والسهول نورده هنا كما هو : - [ انظر ( العرب ) س : 25 / 651 وس : 26 / 282 / 837 وس : 28 / 837 ]

طالعت ما كتبه الأخ الفاضل الأستاذ / عيد بن مدعج آل بليدان السبيعي في ( العرب ) بعنوان ( السهول أصلهم وبلادهم ) وكنت قد طالعت له قبل ذلك ما كتبه بعنوان ( سبيع الحدارية ) وكان الأخ الفاضل الأستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي قد كتب قبل ذلك بحثاً بعنوان ( سبيع بطونها وبلادها ) في العرب وقد أحببت أن أكتب هذه العجالة حول سُبيع والسهول هاتين القبيلتين الكريمتين اللتين تنتسبان إلى قبيلة عربية عريقة وهي قبيلة بني عامر بن صعصعة إحدى أجل وأهم قبائل هوازن لا سيما وأن الأخ الفاضل الأستاذ / عيد بن مدعج قد أخبرني أنه أعد كتاباً حول قبيلة سبيع فلكل هذا رأيت أن أشارك الأخوين الكريمين بهذه الكلمة آملاً أن يكون فيها ما يفيدهما في أبحاثهما حول سبيع وهنا فإنني لن أخوض في إيراد أقوال من كتبوا حول سبيع والرد عليهم ومنها ما ذكره / المغيري حين نسبهم إلى بني السًبيع من همدان إعتماداً على تشابه الأسماء وهو إعتماد على أساس هش لا يقبله منهج التحقيق العلمي وسأكتفي بإيراد بعض النصوص التي تؤكد نسب القوم وأنهم من بني عامر بن صعصعة فأقول وبالله التوفيق :-

أولاً : سٌبيع : ليس صحيحاً ما أورده بعض الباحثين بأن علماء النسب لم يذكروا سُبيعاً ولم ينسبوهم والصحيح أن بني سبيع فرع من بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وقد جاء ذكرهم في واقعة بين قومهم جعدة وباهلة وقد فصلها / أبو عمر الشيباني ( ت 206هـ ) قال / أبو الفرج الأصبهاني ( ت 356هـ ) : في ذكر / النابغة الجعدي ( ت نحو 50 هـ ) هذا الشعر لــ / عقال بن خويلد العقيلي يحذره غبً الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا [ رجالاً ] من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم قال / أبو عمر الشيباني : كان السبب في قول / الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفراً فوجد بني جعدة قد قتلوا ابناً له يقال له : سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة أبنا عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة فلما أن علم ذلك / المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سُبيع في وجهه ذلك فقتل منهم ثلاثة نفر فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم : بنو وائل بــ / عقال بن خويلد العُقيلي ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي بــ / يزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم / يزيد وأجار / عقال وائلاً فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم فقال لهم / عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتُهم فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول وأما الآخران فعليً عقْلهما فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيراً ( يعني الدية ) فقال : لا تفعلوا فقد أجرتُ القوم فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال / النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالاً :-
فأبلغ عقالاً أن غاية داحسٍ = بكفيك فاستأخر لها أو تقدم
تُجير علينا وائلاً في دمائنا = كأنك عمًا ناب أشياعنا عم
كُليب لعمري كان أكثر ناصراً = وأيسر جُرماً منك ضُرج بالدم
رمى ضرع نابٍ فاستمر بطعنةٍ = كحاشية البُرد اليماني المُسهم
وما يشعُر الرُمح الأصم كعوبه = بثروة رهط الأبلخ المتظلم
وقال لجساس : أغثني بشربة = تفضًل بها طولاً علىً وأنعم
فقال : تجاوزت الأحصً وماءهُ = وبطن ( شُبيث ) وهو ذُو مترسم ( 1 )

قال / الأحيوي : كانت باهلة قد انظمت إلى بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولحقت بهم فكان أن قتل بنو جعدة / سيدان بن المنتشهر بن وهب الباهلي أثناء غيبة أبيه فلما عاد / المنتشر الباهلي وعلم بالأمر أغار على بني سُبيع من جعدة وقتل ثلاثة رجال منهم مما أفسد الأمر بين باهلة وجعدة فانقسم الباهليون إلى قسمين :-

الأول : بني وائل بن معن الذين التحقوا بعُقيل وهم بنو عمومة جعدة فهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن صعصعة ( 2 ) فأجارهم زعيم عقيل وهو / عقال بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر ( 3 ) وبنو وائل بن معن الباهلي هم فرع / المنتشر الباهلي هو / المنتشر بن وهب بن عجلان بن سلمه بن كراثه بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن ( 5 )

الثاني : بنو قتيبة بزعامة / حجل الباهلي وهم إخوة بني وايل بن معن فهم بنو قتيبة بن مالك بن أعصر وهم باهلة ( 6 ) ومنهم / حجل الباهلي وكان رئيساً وهو / حجل بن نضلة بن صبح بن عبدالله بن عمرو بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن ( 7 ) وقد إلتحقوا ببني كلاب إخوة عُقيل وهم بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( 8 ) فأجارهم / يزيد وهو / يزيد بن عمرو بن خويلد وهو الصعق بن عمرو بن كلاب ( 9 ) وقد انتهى الأمر بأن قبلت جعدة الدية عن قتيليهم السبيعيين أما الثالث فقد احتسب مقابل قتيل باهلة فكان أن عاد بنو وائل بن معن الباهليون الذين كان بنو جعدة يطالبونهم إلى قومهم باهلة .

قلت : وهذا النص يبين لنا أن سبيعاً من فروع بني عامر القديمة التي كان لها وجود في العهد الجاهلي وقد عم اسمهم بقايا بني عامر حتى يومنا هذا منذ عهد بعيد جداً وقد ورد ذكر قديم لواد من ديارهم لا يزال يحمل اسمهم إلى يومنا هذا وهو ( وادي سُبيع ) وهو الجزء الأخير من وادي تربة الذي يسيل شرقاً في نجد وفي ذكره قال / نصر الأسكندري : وادٍ بنجد في قول / عديٍ بن الرِقاع العاملي :-
كأنها وهي تحت الرمل لاحثـة = إذا المطـيُ على أنقـابه ذمـلا
جونية من قطا الصوُانٍْ مسكنها = جفاجفُ تُنبت القفعـاء والنفـلا
باضت بحزم سُبيع أو بمرفضـه = ذي الشيج حيث تلاقى التًلع فانسحلا

سُبيع موضع ومرفضة حيث أنقطع الوادي ( 10 ) وهو واد معروف من ديار سبيع وفي ذكره قال / عائض بن محمد العتيبي :-
أجنبوا يم وادي سبيع =محذين المقلين يوم الكيل فاض
من قديم الزمان اللي مضى =دايم يضيف الخلا حصن حصين ( 11 )

كما ذكرهم / يعقوب بن السكٍيت ( ت 246هـ ) وذكر ماءً لهم قال / ياقوت الحموي في ذكر الضًحاكه ( اسم ماء لبني سُبيع عن يعقوب ) ( 12 )

قلت : وقد كان قومهم بنو جعدة يقطنون ( الفلج ) ( 13 ) حيث هم اليوم قال الجعدي :-
نحن بنو جعدة أرباب الفلج = نحن منعنا سيله حتى أعتلج ( 14 )

وقد امتدت ديارهم إلى رنيـة ونواحيها كالكور ( 15 ) الواقع على الضفة الجنوبية لوادي رنيـة ( 16 ) من ديار قبيلة سبيع اليوم .

ثـانيـاً : الجهوم ( بنو جهم ) ذكر / النويري ( ت 733هـ ) في ذكره لقبائل بني ربيعة بن عامر بن صعصعة أن من فروع قبيلة كليب بن ربيعة فخذ يسمى ببني جهم وقال : ( وأما كليب بن ربيعة فأعقب من أفخاذٍ لصلبه : أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق ) ( 17 )

قـال / الأحيوي : والجهوم من فروع سبيع التي تقيم في منطقة رنيـة هم أعقاب بن جهم بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

ثـالثـاً : الروَبه : وهؤلاء من أعقاب بني رويبة من بني هلال ورويبة اسم لفرعين من فروع بني هلال وهما :-

1ـ رويبه بن هلال بن عامر بن صعصعة ذكرهم / النويري فقال : ( أعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولادة ولصلبه : أولهم البيت المقدم عبدالله ونهيك وربيعة وعائذه وعبد مناف ورويبة وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة ) ( 18 )

2ـ رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ذكرهم / النويري وقال في ذكر بني هلال : ( أعقب عبدالله : وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ : رويبة بن عبدالله وحوثة وحارثة ابني عبدالله فأعقب رويبة بن عبدالله من أربع عشائر : زغبة ورياح والهزم ومعاوية بني رويبة بن عبدالله فمن بني الهزم بن رويبة بن عبدالله / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبدالله أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومن بني رياح بن نجيبة بن علي بن فادع : فخذ أعقب إليه يرجع / جنادة بن كامل مقدًم بني هلال ( 19 )

رابعـاً : الخضران ( بنو خضر ) : وهؤلاء من أعقاب الأخضر من بني رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وقد كانت قبيلة رياح من القبائل العامرية الكبيرة وقد تفرعت قبيلة رياح من أولاد رياح لصلبه وهم :-

1ـ عمرو 2ـ مرداس 3ـ علي 4ـ سعيد 5ـ عامر

ومنهم بنو خضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر ( 20 ) وقد كان لهم نفوذ ووجود قويُ ببلاد المغرب مع قومهم رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ذكرهم / ابن خلدون ( ت 808هـ ) في عهده وقال : ( ورياستهم في أولاد تامر بن علي بن تمام بن عمار بن خضر بن عامر بن رياح واختصت مرين بأولاد عامر بن صالح بن عامر بن عطية بن تامر وفيهم بطن آخر لزائدة بن تمام بن عامر ) ( 21 )

قـال / الأحيوي : والخضران من سبيع هم أعقاب بني خضر هؤلاء وكي لا يخرج علينا من يقول : إن الأخضر ( بنو خضر ) هؤلاء لم يكن لهم وجود في جزيرة العرب نقول : بل كان لهم وجود ذلك أن جدهم خضر هو الأبن الخامس من سلالة هلال بن عامر أي أن خضراً هذا يعود وجوده لعهد الجاهلية لزمن تكوُن قبيلة بني عامر بن صعصعة .

خامسـاً : السهول ( بنو سهل ) : وهم أعقاب قبيلة بني سهل الهلالية العامرية التي ذكرها النويري وعدهم من قبائل بني هلال فقال : ( وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمسن قبائل لصلبه وهم :-

1ـ معشر 2ـ وأبو ربيعة 3ـ وأبو معاوية 4ـ سهل 5ـ وأبو جشم ( 22 )

وهذا النص يبين لنا أن بني سهل بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة كانوا من القبائل الهلالية المشهورة والمعروفة منذ عهد بعيد جداً .

سادسـاً : السُـودة : وهؤلاء بطن من بطون سبيع وهم فيما أرى من فروع رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة فرياح أعقب من بطون لصلبه وهم :-

1ـ عمرو بن رياح 2ـ على بن رياح 3ـ عامر بن رياح 4ـ سعيد بن رياح 5ـ مرداس بن رياح .

ومن بطونهم : بنو سودان بن محمد واسمه / علي بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح ( 23 ) وأعقاب هؤلاء هم السودة من سبيع .

سابعـاً : بنو ثور : وهم من فروع سبيع الكبيرة وهم أعقاب بني ثور من فروع بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة وكانوا يقطنون ( أكمةَ ) من معاقل قبيلة جعدة وقد ذكرهم الهمداني ( ت 350هـ ) في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة ) وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) ( 25 ) وقال : ( ومن أخذ الثفن من الفلج إلى اليمامة أخذ أسافل أودية جعدة والأودية أولها أكمة تصُب على الفلج ) ( 26 ) وقال : ( ومن قبلة الفلج فرع وادي أكمة : من قرى فلج باليمامة لبني جعدة ) ( 27 )

قـلت : ويتضح من هذه النصوص أن بني ثور من فروع بني عبدالله بن جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة والله أعلم وقد أنضوت هذه البطون العامرية تحت مسمى سبيع التي تجمعت تحت لوائها بقايا بني عامر بن صعصعة وختاماً أتمنى للأخوين الفاضلين / عيد بن مدعج السبيعي و / فهيد بن عبدالله السبيعي التوفيق فيما سيكتبانه عن قبيلتهم سبيع والله الموفق . العقبة / راشد بن حمدان بن راشد الأحيوي المسعودي .

الحواشي :-

(1) [ الأغاني ] الأصفهاني . دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع . ط 1/1407هـ 1986م ،ج5 ،ص 36-37.
(2) [ جمهرة النسب ] للكلبي . تحقيق د . ناجي حسن . عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت لبنان . ط : 1 / 1407هـ ص : 332-333.
(3) المصدر السابق ص : 334،333،33 2.
(4) المصدر السابق ص : 461-458.
(5) المصدر السابق ص : 461.
(6) المصدر السابق ص : 457.
(7) المصدر السابق ص : 460-458.
(8) المصدر السابق ص : 313.
(9) المصدر السابق ص : 321-320.
(10) [ معجم البلدان ] ياقوت الحموي ( رسم سبيع )
(11) [ العرب ] سنة : 25 - ص : 225.
(12) [ معجم البلدان ] ( رسم الضحاكه )
(13) المصدر السابق ( رسم فلج ) معجم ما استعجم ( رسم فلج )
(14) [ معجم البلدان ] ( رسم فلج )
(15) [ معجم ما أستعجم ] ( رسم الكور )
(16) [ العرب ] سنة : 18، 1115-1116-1117.
(17) [ نهاية الأرب في فنون الأدب ] للنويري ج : 2، ص : 338.
(18) المصدر السابق ج : 2، ص : 337 .
(19) المصدر السابق ح : 2، ص : 337.
(20) [ تاريخ / ابن خلدون ] مجلد : 6، ص : 39.
(21) المصدر السابق مجلد : 6، ص : 43-44.
(22) [ نهاية الأرب في فنون الأدب ] ص : 337.
(23) [ تاريخ / ابن خلدون ] مجلد : 6، ص : 39.
(24) [ صفة جزية العرب ] الهمداني . تحقيق / محمد علي الأكوع . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-09, 11:14 AM   #30 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) = :: [ من مسميات قبيلة عامر بن صعصعة القديمة ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض مسميات قبيلة عامر بن صعصعة القديمة ومنها : بنو البكاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانيين وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم / معاوية بن ثور :-
أنا ابن من مسح الرسول برأسه =ودعا له بالخير والبركات

ومنهم بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن ‏.‏

بنو الضباب - أيضًا بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم أيضًا وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم / شمر بن ذي الجوشن الأعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ‏.‏

بنو قرة - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني في عرب الديار المصرية وقال ‏:‏ بلادهم أخميم من صعيد مصر ذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال ‏:‏ منازلهم فيما بين مصر وأفريقية ‏.‏

بنو قشير - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم قرة بن هبيرة‏ .‏

بنو قيس - بطن من آل عامر بن صعصعة من العدنانية منازلهم بالبحرين ‏.‏

بنو كعب - بطن من عامر بن صعصعة وإلى بني كعب هذا العدد والعدة‏ .

بنو كليب - بطن من ربيعة من عامر بن صعصعة وأم كليب وعامر مجد بنت غنيم بن غالب بن فهر وهي التي حمست بني عامر وجعلتهم حمسا‏ .

بنو العجلان - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبدالله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم / تميم بن أبي مقبل الشاعر وهم الذين هجاهم الحطيئة في أبياته ومنهم زيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف بني عمرو بن عوف شهد بدرًا وأحدًا‏ .‏

بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق بفتح الباء وسكون اللام بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد ‏:‏ ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق وقال والإمارة فيهم من بني معروف ‏.‏

بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة .

بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق قال الفراء : وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم / ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بها توبة وهي ليلى بنت حذيفة قاله أبو عبيدة وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عامر .

الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ‏.

الخلعا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدًا طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد‏ .‏

العامريون - بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم بنو عامر بن كنانة بن خزيمة وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف ‏.‏

بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ذي السهمين واسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو ذي المحجن - بطن من عامر بن صعصعة أيضًا وهم بنو ذي المحجن واسمه عوف بن عامربن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم ‏: بنو ذي السهمين - واسمه معاوية - بن عامربن ربيعة بن عامر بن صعصعة‏ .

بنو ربيعة - بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة منهم جابر بن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو / جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب ‏قال في العبر ‏:‏ ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال ويعرفون بهذا النسب ‏.‏

بنو ربيعة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عامر قال أبو عبيد‏ :‏ وكان لربيعة من الولد كلاب وفيهم البيت والشرف وكعب وإليهم العقد وكليب وعامر وأمهم / مجد بنت تميم بن غالب بن فهر وهي التي حمست بني عامر أي جعلتهم حمسا وقال الجوهري ‏:‏ وهم يعرفون ببني مجد اسم أمهم ‏.‏

بنو رفاعة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية مساكنهم ساقية قلته من الأعمال الأخمينية من الديار المصرية‏ قال الحمداني‏ :‏ وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة وصعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ‏.‏

بنو رواس - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

بنو رياح - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عامربن صعصعة قال ابن سعيد ‏:‏ ومساكنهم بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب‏ قال في مسالك الأبصار ‏:‏ وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر أن مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد وكان أبوه في غاية من الكرم بعث إليه سلطان أفريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها الثلاثين من المستعطين ‏قال ‏:‏ ويجاوره خلوف بن عموش ونطاح أخوه وهم أهل إبل يكون عند الرجل منهم نحو ستين ألف بعير وذكر أنه حدثه بذلك الشيخ أبو يحيى المغربي الامام بالقصر الشريف السلطاني ثم قال ‏:‏ والعهدة عليه في ذلك ‏.‏

بنو زغب - بطن من بني رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية قال في العبر ‏:‏ وفي بلاد زناتة بالمغرب منهم خلق كثير ‏.‏

بنو سوادة - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن وهم بنو سوادة بن عامر بن صعصعة كان له من الولد حبيب وحرقان قال في العبر ‏:‏ وشعوبهم في بني حجير بن سوادة‏ .

بنو صعصعة - بطن من هوازن من العدنانية وهم بنو صعصعة بن حارثة بن معاوية بن بكر بن هوازن وهوازن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء كان له من الولد عامر ومرة ومازن وعامر وائل وأمهم / عمرة بنت عامر بن الطرب الضرب وغالب وأمه غاضرة وبها يعرفون وقيس وعوف ومساور وسيار ومثجور وأمهم عدية وبها يعرفون وكبيرة وزبينة وأمهم واثلة وبها يعرفون وربيعة وأمه غويصرة وبها يعرفون وعامر أكثرهم بطونًا‏ .

بن عامر - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد ذكرهم في العبر ‏:‏ كذا ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة ثم قال ‏:‏ وهم أخوة بني المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة قال ‏:‏ وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين غلبوا عليها تغلب قال ابن سعيد ‏:‏ وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة ملكها منهم عصفور وبنوه ومن آل عامر هؤلاء عقيل بضم العين الآتي ذكرهم فيما بعد ولا عبرة بقول الحمداني أنهم غير عامر بن صعصعة وعامر المنتفق بل هم من عامر بن صعصعة‏ .‏

بنو عامر - أيضا ً - بطن من عامر بن صعصعة المقدم ذكرهم وهم بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه على الأثر في هذا الحرف كان له من الولد البكاء المذكور في حرف الألف يقال فيه بنو فلان وأسمه ربيعة ومعاوية وهو ذو النهم وعوف وعمرو وهو فارس الضحيا وفيه يقول / خداش بن زهير ‏:-
‏أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر = أبي الذم واختار الوفاء على الغدر

بنو عامر - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عامر بن هلال بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره هذا الفصل‏ قال الحمداني ‏:‏ ومنهم طائفة بساقية قلتة من الأعمال الأخميمية من الديار المصرية‏ قال ‏:‏ وهم بطون بنو رفاعة وبنو حجير وبنو عزيز وقد ذكر في العبر ‏:‏ أن منهم طوائف بأفريقية من بلاد المغرب ‏.‏

بنو عبادة - بطم العين - بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .

بنو عقبة - أيضا ً - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني وقال‏ :‏ إن منهم طائفة باصفوان وأسنا من صعيد الديار المصرية‏ .

بنو عقيل - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل منهم المنتفق المذكورون في حرف الالف‏ ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء وبنو ثعلب وبن سليم وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو ثعلب ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب علي سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب‏ ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة فغلبت بنو ثعلب على بني عقيل وطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل قال ابن سعيد‏ :‏ سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم وبنو عصفور من بن يعقيل هم أصحاب الأحساء وهي دار ملكهم‏ .‏

بنو عمرو - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه منهم خالد وحرملة أبنا هوذة وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى خزاعة يبشرهم باسلامهما ومنهم / خليجة بن قيس كان له شرف في الجاهلية حتى أن / معاوية بن أبي سفيان كان إذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال ‏:‏ لو كان خليجة بن قيس ما عدا‏ .

بنو فارس الضحيا - بطن من عامر بن صعصعة من العدناينة وهم بنو فارس الضحيا ابن عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم خداش بن زهير من فرسان الجاهلية وشعرائها ‏.‏

بنو نمير - بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة منهم / قيس بن عاصم بن أسيد الصحابي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال في العبر ‏:‏ وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام ‏.‏

بنو هلال - أيضًا - بطن من عام ربن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعةوعامر تقدم نسبه منهم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏ قال أبو عبيد ‏:‏ وهي في بني عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومنهم أيضًا زينب بنت خزيمة زوج النبي هلكت في حياته وهي التي يقال لها أم المساكين لأنها كانت تحبهم‏ قال في العبر ‏:‏ وكان لهلال خمسة أولاد شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبدالله قال ‏:‏ وبطونهم ترجع إلى هؤلاء الخمسة‏ قال ابن سعيد‏ :‏ وجبل بني هلال بالشام معروف وقد صار عربه حراثين ومنه قلعة هلال المشهورة قال الحمداني : ولهم بلاد اسوارة من صعيد مصر قال‏ :‏ وكانوا أهل بلاد الصعيد .

بنو عبدالله - بطن من بني عامر بن صعصعة منهم / الملحق بن جشم بن شداد بن قرة الشاعر ‏" بنو عبد الله - بطن من عامر بن صعصعة أيضا ‏"‏ وهم بنو عبدالله بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه كان له من الولد العجلان واسمه عبدالله ونهم واسمه عمرو وربيعة ‏.‏

بنو عبدالله - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة وهم بنو عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهلال يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء منهم / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم‏ .‏

بنو عبد مناف - أيضًا - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة منهم زينب أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي / زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله .

بنو عبيد - أيضًا - بطن بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبيد وهو أبو بكر بن كلاب بن ربيعة بن علمر بن صعصعة .

بنو عتبة - بطن من بني رياح بن هلال بن عامر بن صعصعة منازلهم بنواحي باجة من أفريقية ذكرهم في العبر ‏:‏ ثم قال ‏:‏ ومنهم بالمغرب الأقصى خلق كثير ‏.

بنو عزيز - بطن من بني هلال بن عامر من العدنانية ذكرهم الحمداني وقال‏ :‏ مساكنهم بساقية قلته من عمل أخميم من صعيد مصر‏ .‏

آل عامر - أيضًا - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني‏:‏ إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق وقد ذكر في العبر عن ابن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم وقد ذكر الحمداني ‏:‏ أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الإكرام وأفيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء قال في مسالك الأبصار ‏:‏ ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب ويغص بفنائه تلك الهضاب بخيام مشدودة بخيام ورجال بين قعود وقيام قال ‏:‏ وكان الإمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة ‏.‏

القديمات - بطن من آل عامر عرب البحر من عامر بن صعصعة .

القرطا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

النعايم - بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة .

بنو جعدة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو / قيس بن عبدالله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم أيضًا / الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول / زياد الأعجم ‏:-
إن السماحة والمروءة والندى = في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج

بنو جعفر - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم الجعافرة‏ بنو حعفر بن كلاب .

بنو جميلة - أيضًا - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية ذكرهم الحمداني‏ ومن بني جميلة هؤلاء الوزير / نجم الدين الأفوني كان فقيهًا كاتبًا عارفًا بأمور الديوان ضابطًا للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شادًا معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة وأعطى عبدًا من عبيده دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها‏ .‏

بنو حبيب - بطن من بني سواة من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو حبيب بن سواة وسواة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة منهم أبو حجيفة وهب بن عبدالله ‏.‏

بنو حجير - بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني ‏.‏

بنو خالد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عام ربن صعصعة .

بنو خفاجة - بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب وعقيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة وكان لهم سارية العراق دولة قال المؤيد صاحب حماة‏:‏ وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية ‏.‏

بنو سواءة بن عامر بن صعصعة - لابن حزم الأندلسي ولد سواءة بن عامر : حبيب وحجير وحرثان منهم أبو جحيفة صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وابنه عون بن أبي جحيفة واسم أبي جحيفة هو / وهب بن عبدالله بن مسلمة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة وقيل : بل هو وهب بن جابر وقيل : وهب بن وهب وأنه من ولد حرثان بن سواءة و / جابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر وبنوه : خالد - طلحة - مسلمة وهو أبو ثور وجعفر بن أبي ثور روي عنه الحديث وأم جابر بن سمرة أخت عتبة بن أبي وقاص لأبيه وأمه, وهي أخت سعد بن أبي وقاص لأبيه ومن ولد جابر بن سمرة المذكور : أبو السائب / سالم بن جنادة بن سالم بن خالد بن جابر المذكور محدث كوفي مات بالكوفة سنة 254 هجرية انتهي بنو سواءة .

نسب بني عامر بن صعصعة وهم بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقبيلة بني عامر تلتقي مع الرسول صلى الله علية وسلم في مضر بن نزار وقد أثنى عليهم صلى الله علية وسلم مر أنه سل علية السلام عنهم فقال : ( جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر ) وفي حديث حسن : قال أتينا النبي صلى الله عليةوسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء فقال : ( من أنتم فقلنا من بني عامر فقال مرحباُ وفي رواية مرحباً بكم أنتم مني ) وفي رواية : ( وأنا منكم ) ( مبلغ الأرب في فخر العرب لابن حجر ) وقد صاهر الرسول صلى الله علية وسلم بني عامر ولقد تزوج عدة نساء منهم : ( وهذا سوف يكون لنا فيه وقفه في باب أمهات المومنين من بني عامر وكذلك نساء الصحابة من بني عامر ) وبني عامر من أكبر قبائل عدنان في العصر الجاهلي وقد علق على ذلك في كتاب جمهرة أنساب العرب : لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي في كتابة ص 488 فقال : وافتخار بني عدنان بقريش كفخر اليمانين بالتبابعة والأنصار ولا فرق بل قبائل عدنان أقرب أخوة إلى قريش من قبائل اليمننين إلى الأنصار وإلى التبايعة فلم يبق إلا أن يسقطوا فخر الملك والدين، إذ عمودهما في عدنان ويقتصروا على فخر أهل الجاهلية فقط، من الشجاعة والسخاء والحكمة والرياسة في قومهم والأيام المشهورة والشعر ولا مزيد فإذا كان ذلك وجب أن تنظر قبائل هولاء بنظر أئها من قبائل هولاء فوجدنا القبائل العظام من عدنان ثلاثا، وهم : تميم بن مر, وعامر بن صعصعه، وبكر بن وائل إلى اّخر كلامه وبني عامر من قبائل قيس التي اشتهرت بأنها من أشد العرب باساً ونجدة قال : دغفل النسابة عندما سئل عن العرب فاخر بكنانة، وكاثر بتميم، وحارب بقيس حيث فيها الفرسان والأنجاد قال / جرير شاعر بني تميم :-
ويعلم من يحارب أن قيساً = صناديد لهم لجج غمارُ

وقال / جرير مخاطباً / الأخطل :-
حملت عليك حماة قيس خيلها = شعثاً عوابس تحمل الأبطالا
ما زلت تحسب كل شيءً بعدها = خيلا تشد عليكم ورجالا
قيس وخندف إن عددت فعالهم = خير وأكرم من أبيك فعالا

وقال / ابن ميادة يفتخر بقيس :-
ولو أن قيساً قيس عيلان أقسمت = على الشمس لم تطلع عليها حجابها

وفي حديث طويل قال / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنة : لدعفل النسابة فأخبرني عن قيس فقال : كانوا لا يفرحون إذا أديلوا ( إذا انتصروا على أعداهم ) ولا يجزعون إذا ابتلوا ولا يبخلون إذا سئلوا قال : فأخبرني عن أشرافهم في الجاهلية قال : بني عامر بن صعصعة وغطفان بن سعد وسليم بن منصور فأما بنو عامر : فكثير سادتهم مخشية سطوتهم، ظاهرة نجدتهم إلى اّخر كلامة فيهم وقال / جرير التميمي في قبائل قيس عيلان :-
ألا إنما قيس نجوم مضيئة = يشق دجى الظلماء بالليل نورها
تعد لقيس من قديم فعالهم = بيوت أواسيها طوال وسورهـــا
فوارس قيس يمنعن حماهم = وفيهم جبال العز صعب وعورها
وقيس هم قيس الأعنة والقنا = وقيس حماة الخيل تدمي نحــورهــا
سليم وذبيان وعبس وعامر = حصون إلى العز طوال عمــورهـا
ألم تر قيساً لا يرام لها حمى = ويقضي بسلطان علـيك أميــرهـا
ملوك وأخوال الملوك وفيهم = غيوث الحيا يحيي البلاد مطيرها

وفي العقد الفريد : أن / يزيد بن شيبان التميمي قال : سئلني حاج ممن أنت فقلت من مضر قال فمن الفرسان أنت أم من الأرحاء فعلمت أنه أراد بالفرسان قيساً وبالأرحاْء خندفاً فقلت : بل من الأرحاء قال : أنت امرؤ من خندف وقد اختصت قيس عيلان بإخراجها الفرسان وقد خرج منهم فرسان مشهورون في الجاهلية كعامر بن الطفيل العامري فارس قيس ( انظر إلى الحاشية في كتاب أيام العرب في الجاهلية ص 132 ) وهو من قال فيه الرسول صلى الله علية وسلم : بعد حديث طويل معه عندما قدم على الرسول صلى الله علية وسلم عندما سألت عائشة أم المومنين رضي الله عنها من هذا فقال : الرسول صلى الله علية وسلم هذا / عامر بن الطفيل سيد بني عامر فوالله لو أسلم وأسلمت معه بنو عامر لا يزحمن قريش على منابرهم وملاعب الأسنة / عامر بن مالك العامري الذي يقول المثل أفرس من ملاعب الأسنة وكذلك / عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل بن عامر بن صعصعة شاعر وفارس وهو من دعا / عنترة بن شداد العبسي إلى المبارزة وقال له : ( ابرز إليّ أيها العبد فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك وإن قتلتني رجعت بإبل قومي ) فلم يقدم عنترة على مبارزته ( انظر إلى ص 291 في كتاب جمهرة أنساب العرب ) ومن قيس / دريد بن الصمة الجشمي والحارث بن ظالم الذبياني وعنترة بن شداد العبسي والعباس بن مرداس السلمي وكذلك من بني عامر / أربد الحتوف العامري ومنهم وحيان / معاوية بن مالك العامري عم / لبيد بن ربيعة العامري اللملقب بمعود الحكماء لقولة :-
في أعود مثلها الحكماء بعدي = إذا ما لحق الشعر في الأشياع نابا

وكان فارساًَ شاعراً، وهو من شعراء المفضليات ( انظر إلى ديون لبيد بن ربيعة العامري ص 25 ) وغيرهم من الفرسان المشهورين في الجاهلية والإسلام وقد لاحظت كثرة ذكر بني عامر : وهذا يدل على عظم هذه القبيلة وأهميتها في قبائل العرب سوا عددا أو في أيام العرب التي سوف يكون لها باب خاصا في هذا الموضوع أو في فرسان العرب أو الشعراء وكذلك في باب الصحابة والعلماء من بني عامر وله باب وبنو عامر بن صعصعة تتفرع منها عدة فروع وهم : بنو هلال وبنو عقيل وبنو كلاب وبنو جعدة وبنو نمير وبنو قشير وغيرهم من الفروع سوف نذكر منها في الموضوع القادم قسم واحد فقط لكي تسهل عملية البحث أرجو من الله العون وأقول : ( أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبيلة عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ وأغلبها هلالية النسب وتسمى سبيع الغلباء لهذا السبب ومن فروع بني هلال في سبيع الروبة بنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم العزة ومليح والجمالين والعلي والمدارية والشماسات والقبابنة ومن فروع أخضر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر العرينات المداهين وسامة المشعاب والصملة وكانت في الجاهلية وصدر الإسلام تسمى بني عامر بن صعصعة ثم سميت سبيع نسبة إلى سبع السموت وهي الصفاة الملازمة للموصوف والتي تميزت بها عن سائر القبائل أو إلى سبع القبائل العامرية أو إلى موضع معروف ورد في الشعر ونسبت للجد الأعلى عامر بن صعصعة التي تلتقي فيه عموم قبائلها من باب التغليب ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
ابن, الغلباء, المتوارث, النسب, سبيع, عامر, لقبيلة, والمستفيض

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة