رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أخوكم شريف من آل باع... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     من سادة باعلوي [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : ابن الوجيه - ]       »     بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ]       »     من سادات عربستان [ آخر الردود : الدهسى - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     وثائق عثمانية [ آخر الردود : الشريف أحمد الشيخ - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: رسوت على شواطئكم فهل من مرحب (آخر رد :بن علي صاحب مرباط)       :: أخوكم شريف من آل باعلوي بسلطنة عمان (آخر رد :بن علي صاحب مرباط)       :: من سادة باعلوي (آخر رد :بن علي صاحب مرباط)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :ابن الوجيه)       :: بحث تاريخي عن ينبع النخل (آخر رد :الهجارية الشريفة)       :: تعلم كيف تعيش ؟؟؟؟ (آخر رد :جمال العاملي)       :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :جمال العاملي)       :: ●•. لحــ ? ? ــن الكلمه الحلـ ? ? ــوة ...•● (آخر رد :جمال العاملي)       :: كاد أن يبيع الإسلام بـ 20 بنسا (آخر رد :هاشمي وربي الله)       :: من سادات عربستان (آخر رد :الدهسى)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-09-11, 12:00 AM   #1 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) جمرات العرب كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا

بسم الله الرحمن الرحيم

¬°•|[ جمـــــــــــــــــــــــــــــ [ العرب ] ـــــــــــــــــــــــــــمرات ]|•°¬

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء الرئيسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد اختلف المؤرخون والنسابة حول جمرات العرب ومن أشهر ما قيل عنهم في العقد الفريد لــ / أبي عمر بن أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي : أنهم بنوا نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد المذحجية وبنو ضبة بن إد بن طابخة وبنو عبس بن بغيض وقد قيل لهذه لقبائل جمرات لأنها تجتمع في أنفسها ولم يدخلوا معهم غيرهم والتجمير التجميع ومنه قيل : جمرة العقبة لاجتماع الحصى فيها ومنه قيل : لا تجمروا المسلمين فتفتنوهم وتفتنوا نساءهم يعني لا تجمعونهم في المغازي وقال / أبو عبيدة في كتاب التاج : أطفئت جمرتان من جمرات العرب بنو ضبة لأنه صارت إلى الرباب فحلفتها وبنو الحارث بن كعب لأنه صارت إلى مذحج فحالفتها وأقول : بل صارت إلى همدان فحالفتها وبقيت بنو نمير إلى الساعة لم تحالف ولم يدخل بينها أحد وذكرهم / الأصمعي وقال : إنهم انطفئوا وبقي بنو الحارث لأنهم لم يحالفوا أحداً وذكر / ابن منظور في اللسان ما يخالف هذا النص ويقال للقبائل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها الأرحى وعرفت القبيلة التي لا تنضم إلى أحد بالجمرة ذكر إنها القبيلة تقاتل جماعة قبائل وكل قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة وقيل : الجمرة كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا ولا ينضمون إلى أحد وتكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لقراع القبائل كما صبرت عبس لقبائل قيس والجمرة إجماع القبيلة الواحدة على من ناوأها من سائر القبائل وذكر أن الجمرة ألف فارس أي القبيلة التي يكون فيها ذلك العدد من الفرسان وقيل : ثلاثمائة فارس أو نحوها والذي يستنتج من آراء علماء اللغة والنسب في تعريف الجمرة أنها القبائل المقاتلة القوية التي تعتمد على نفسها في القتال ولا تركن إلى غيرها ولا تحالف غيرها لتستفيد من هذا الحلف في قراع القبائل ومن مفاخر هذه القبائل كثرة ما عندها من فرسان والفرسان في وقتهم هم عماد حركة الجيوش ومن أسباب القوة والانتصار وقد عدوا القبيلة التي يكون فيها ثلاثمائة فارس أو نحوها جمرة وقيل الجمرة : ألف فارس وورد إن الجمرات : عبس بن ذبيان بن بغيض والحارث بن كعب وضبة بن اد، وهم إخوة لأم، لأن أمهم امرأة من اليمن تزوجها كعب بن عبد المدان يزيد بن قطن فولدت له : الحارث بن كعب وهم أشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث بن غطفان فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها أد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وهما عبس وضبة وجمرة في اليمن وهم بنو الحارث بن كعب وذكر آخرون أن الحارث هم بنو كعب بن علة بن جلد ومنهم من عد تميما من الجمرات قال / الخليل : الجمرة كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا ولا ينضمون إلى أحد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القبائل كما صبرت عبس لقيس كلها وإذا تأملنا كلام العلماء في جمرات العرب تجده يصادم بعضه بعضا حتى إن الواحد منهم يذكر عددا ثم يذكر عددا غيره في موضع آخر من كتابه وقد اعتذر عن ذلك بعض العلماء إذ قال : قلت فإذا تأملت كلامهم تجده مصادما بعضه مع بعض . ثم ذكر أمثلة من أمثلة هذا التصادم ثم خلص إلى هذه النتيجة واعتذر عنهم بقوله : وإذا تأملت كلامهم علمت أنه لا مخالفة ولا منافاة إلا إن البعض فصل والبعض أجمل . وعندي أن للعواطف القبلية دخل في هذا الاضطراب فمن النسابين من تعصب لقبيلة فجعلها من الجمرات بسبب صلته بها ومنهم من تعصب لغيرها ومنهم من تعصب على هذه القبيلة أو تلك فأخرجها من الجمرات فمن هنا وقع هذا الارتباك عند العلماء حين سألوا نسابي القبائل ورواة الأخبار عن أيام الجاهلية وعن الأنساب والقبائل وهي من أهم الأمور حساسية عند العرب فظهرت العصبية في مؤلفات أهل النسب والأخبار حين شرعوا بالتدوين . وفي كتاب سبائك الذهب يقول : أن امرأة من اليمن رأت في منامها أنه خرج من فرجها ثلاث جمرات تزوجها كعب بن عبد المدان يزيد بن قطن فولدت له : الحارث بن كعب وهم أشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث بن غطفان فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها أد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وهما عبس وضبة وجمرة في اليمن وهم بنو الحارث بن كعب ومن ذلك يتبين لنا أن عبس بن ذبيان بن بغيض والحارث بن كعب وضبة بن أد هم إخوة لأم والأهم من التعاريف ومن هذا كله أنها بقيت جمرة واحدة ألا وهي / عامر بن صعصعة أسلاف قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء التي حالفت السيوف على الدهر وبنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر هي قبيلة هوازنية من قيس عيلان المضرية النزارية المعدّية العدنانية وقد اشتهرت قبائل قيس عيلان بأنهم من أشد العرب بأساً وشجاعة ونجد وفيهم الكثير من الفرسان والأبطال المشهورين والشعراء البارزين قال عنهم التسابة / دغفل الشيباني رحمه الله عندما سأله الخليفة الصحابي الجليل / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه : كانوا لا يفرحون إذا أديلوا ولا يجزعون إذا ابتلو ولا يبخلون إذا سئلوا فسأل / دغفل عن أشرافهم فى الجاهلية فقال : غطفان بن سعد وعامر بن صـعصـعة وسليم بن منصور فأما غطفان فكانوا كراماً سادةً وللخميس قادة وعن البيض ذادة وأما بنو عامر فكثير سادتهم مخشية سطوتهم ظاهرة نجدتهم وأما بنو سليم فكانوا يدركون الثأر ويمنعون الجار ويعظمون النار كناية عن الكرم وقالت عنهم / أمامة بنت يزيد عندما دخلت على معاوية وسألها عن قبائل قيس عيلان : جمجمة قيس غطفان وأضراسها من سليم وخيشومها عامر بن صعصعة وكانوا بنو عامر بن صعصعة في الجاهليه قوماً لا يدينون للملوك بل هم كثيراً ما يعترضون للطائم النعمان ويغنمونها وقد عرف العامريون بالحمس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش الذين يجتمعون معهم في مضر بن نزار وتعتبر قبيلة عامر بن صعصعه من أكثر القبائل عدداً قال / أبو عمرو بن العلاء : جاء الإسلام وأربعة أحياء قد غلبوا على الناس كثرة شيبان بن ثعلبة وجشم بن بكر وعامر بن صعصعه وحنظلة بن مالك فلما جاء الإسلام خمد حيان وطما حيان طما بنو شيبان وعامر بن صعصعه وخمد جشم وحنظلة وقد اشتهرت قبيلة عامر بن صعصعه بالكثرة والقوة والشجاعة وأنجبت الكثير من الفرسان والشعراء البارزين ومنهم بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومن أعظم علماء بني نمير على مر العصور شيخ الإسلام العلامة الحبر الفهامة الجهبذ ناصر السنة وقامع البدعة / أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية النميري الحراني المتوفي عام : 728 هجري رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى وجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء ويكفيهم فخرا وقد كاد أن يتلاشى اسم بني نمير بن عامر بن صعصعة من الوجود بسبب بيت الشاعر / جرير اليربوعي التميمي عندما قال :-
فغض الطرف إنك من نمير = فلا كعبا بلغت ولا كلابا

وقد رد / الراعي النميري غائلة / جريرة بقصيدة مشهورة منها قوله المشهور والذي جرى مجرى المثل : ( وما ضر السحاب زمع الكلابا ) ويقول / زياد الأعجم :-
لعمرك ما رماح بني نمير = بطائشة الصدور ولا قصار

ويسمون بحريجة الطعان وهم جمرة العرب التي لم تنطفئ وظلت متوهجة تقول فيهم / جروة بنت غالب التميمة عندما سألها / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما عن قبائل قيس عيلان فتقول عن نمير : شوكة مسمومة وهامة مذمومة وراية ملمومة كتاب : ( أعلام النساء ص : 326 ) وقال فيهم الشاعر / الفرزدق التميمي :-
ومن يختر هوازن ثم يختر= نميراً يختر الحسب اللبابا

و / الراعي النميري من شيوخ وشعراء بني نمير وكان مميزا بين شعراء العرب وله لقب لم يستحقه غيره وهو : ( معتسف الصحراء ) ومعناه أنه لم يقلد شاعر قبله فقد ألهمته الإبل والصحراء شعرا جديدا ليس فيه بكاء الأطلال ولا النسيب ولا ما يقوله العرب قبله وظهر في عصر الدولة الأموية وسموه العلماء عصر الهجاء لأنه كان فيه كثير من الهجاء بين القبائل العربية ومن شعراء الهجاء المعروفين / الفرزدق و / جرير و / الراعي النميري و / القحيف العامري وغيرهم والشاعر / جرير التميمي له خؤولة في بني عامر فكان من أشد المدافعين عن قبائل قيس لهذا السبب إلا أنه متحامل على الجمرة العامرية نمير بن عامر لتهاجية مع شيخها / الراعي النميري معتسف الصحراء وجاء في جمهرة أنساب العرب لــ / ابن حزم رحمه الله أن / الحارث بن نمير فيه الشرف ومن بني الحارث بن نمير / عبد الله بن الحارث وفيه البيت ومن بني عبد الله بن الحارث بن نمير / الراعي الشاعر وهو / عبيد بن حصين بن جندل بن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وجاء في كتاب : " سفر السعادة وسفير الإفادة " للعلامة / السخاوي - رحمه الله - ص - 1024، ط - 2 . وقال شاعرُهم / الراعي النميري يَردّ على / جَرِير بعض هذه الأبيات ‏:-
رأيتُ الجحشَ جحشَ بني كليبٍ =تَيَمَّمَ حَوْلَ دِجْلَة َ ثُمَّ هَابَا
فَأَوْلَى أَنْ يَظَلَّ الْعَبْدُ يَطْفُو =بحَيْثُ يُنَازعُ الْمَاءُ السَّحَابَا
أتَاكَ الْبَحْرُ يَضْرِبُ جَانِبَيْهِ =أغرَّ ترى لجريتهِ حبابا
نُمَيْرٌ جَمْرَة ُ الْعَرَبِ الَّتِي =لَمْ تزلْ في الحربِ تلتهبُ التهابا
وإنّي إذْ أسبُّ بها كليباً =فتحتُ عليهمُ للخسفِ بابا
ولولا أنْ يقالَ هجا نميراً =ولمْ نسمعْ لشاعرها جوابا
رغبنا عنْ هجاءِ بني كليبٍ =وَكَيْفَ يُشَاتِمُ النَّاسُ الْكِلاَبَا
وَدَارِيٍّ سَلَخْتُ الْجِلْدَ عَنْهُ =كما سلخَ القراريُّ الإهابا

وقال / أبو حية النميري :-
لنا جمرات ليس في الأرض مثلها=كرام وقد جربن كل جارب
نمـير وعـبس يتــقي بفنائهــا=وضبة قوم بأسهم غير كاذب

ويقول فارس العرب / عامر بن الطفيل العامري في حريجة الطعان بني نمير بن عامر بن صعصعة :-
تَجَنّبْ نُمَيـراً ولا تُوطِهَـا=فَإنّ بِهَـا عَامِـراً حُضَّـرُ
وإنّ رِمَـاحَ بَنـي عَامِـرٍ=يُقَطِّرْنَ مِلْ عَلَقِ الأحْمَـرِ
هُمُ الجابِرونَ عِظامَ الكَسير=ِإذا مَا الكَسائِرُ لَـمْ تُجْبَـرِ
وهُمْ يَضْرِبُونَ غَداةَ الصّبَا=ِح أنْفَ المُدَجَّجِ ذي المِغفَرِ
يُقيمُونَ للحَرْبِ أصْعارَهَـا=إذا ثُوّرَ القَسطَـلُ الأغْبَـرُ
كُمَاةٌ حُمَاةٌ إذا مَـا الشّفـا=هُ يَعْجِزُ عَن ضَمّها المِشْفَرُ
يُطيلُونَ للحَرْبِ تَكْرارَهَـا=إذا ألْهَبَـتْ لَهَبـاً تُسْعَـرُ
وإنّ الذي قَـدْ أتَيْتُـمْ بِـهِ=سَيَكْذِبُـهُ عَنْكُـمُ المُخْبَـرُ
سَتَعْلَـمُ إنْ رُمْتُمُوهُـمْ إذا=تَلَقّـى كَتَائِبُهَـا الحُسَّـرُ
تَبَيّنُ في شُبُهاتِ الأمُـور=ِفَإنّ التّجـارِبَ قَـدْ تُؤثَـرُ
لَقَدْ كانَ فِيمَا خَـلا عِبْـرَةٌ=وبالعِلْمِ يَعْتَبِـرُ المُبْصِـرُ
يُلامُ المُفَـرّطُ فـي أمْـرِه=إذا صَرّحَ الأمْـرُ للمُعْـذِرِ

وفي المعارف لــ / ابن قتيبة : ( الجمرة كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحداً ولا ينضمون لأحد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القبائل ) ويوجد الكثير من المعلومات الشائقة عن قبائل العرب في الجاهلية في دواوين الإسلام وعن حال العرب قبل الإسلام فقد جاء في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لــ / علي جواد الطاهر وهو مجلد ضخم جدا مكون من أجزاء عديدة إبراز بعض الألقاب التي تشتهر بها بعض القبائل وتوضيح معنى الألقاب فقد عرفت القبيلة التي لا تنضم إلى أحد بالجمرة والتي تقاتل جماعة القبائل وحدها وقيل الجمرة : كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا سأل / الفاروق رضي الله عنة / الحطيئة عن عبس ومقاومتها لقبائل قيس قال / الحطيئة : يا أمير المؤمنين كنا ألف فارس كأننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف : أي لا نسأل غيرنا أن يجتمعوا إلينا وقيل أن جمرات العرب هي / ضبة بن أد و / عبس بن بغيض و / الحارث بن كعب من مذحج و / يربوع بن حنظلة من تميم وذكر بعض العلماء أن جمرات العرب ثلاثة انطفأت منهن جمرتان هم بني ضبة بن أد لتحالفها مع الرباب وانطفأت جمرة الحارث بن كعب لتحالفها مع مذحج وبقت جمرة واحدة لبني نمير بن عامر ومن الألقاب أيضا لقب رضفات العرب وهو يعني القبائل شديدة البأس وعرف عدة قبائل بهذا اللقب وهي : شيبان الربعية وأياد وتغلب وبهراء ولقب الجماجم يعني السيادة والرئاسة وعرفت بعض القبائل بلقب جماجم العرب وهي : كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة وطئ بن ادد وحنظلة بن مالك من تميم وعامر بن صعصعة من قيس وعض الألقاب الأخرى مثل : حمير أرباب العرب مازن غسان أرباب الملوك كندة كندة الملوك ومذحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل والأزد أسد الباس علما أنني أعتقد بأن جمرة العرب التي لم تنطفئ بني هلال بن عامر بن صعصعة لأنها الخلعء الذين خلعوا طاعة ملوك اليمن ولصهر سيد ولد اّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيان قريش فيهم ومن ثم فجميع قبائل عامر بن صعصعة هذا والله سبحانه وتعالى أعلا وأعلم وأجل وأحكم وهو يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف للفائدة والله من وراء القصد مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-09-11, 05:07 AM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية سـبيع بن عـامـر
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 622
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

سبيع (ن) هل الغلباء من الجاهلية = واللي يعاديهم شرب كأس الأمـرار
إلـيـا انـتـخـوا بالــعــزوة الـعـامـريـة = الـكـل مـنـهم مـا يـحـسـب للأخـطـار
كـم حـلــة (ن) خـلـوا ثقـلهـا ثغيّـة = فيما مـضى كـم حَصَّلُوا عرب الأبكار
سـبيع بن عـامـر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-09-11, 02:14 PM   #3 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ سبيع ابن عامر جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-09-11, 10:31 AM   #4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,227
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-09-11, 01:58 AM   #5 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ هل من تلاف جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-09-11, 08:20 AM   #6 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية حمد ع ح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 691
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت
حمد ع ح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-09-11, 08:54 PM   #7 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ حمد جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-09-11, 08:54 AM   #8 (permalink)
غير مسجل
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

مشكور والله يحيي أصلك وهالألقاب كانت تعني لهم شيء في وقتها
  رد مع اقتباس
قديم 20-09-11, 10:52 PM   #9 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ غير مسجل جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-12, 07:22 AM   #10 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية سـبيع بن عـامـر
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 622
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

سبيع (ن) هل الغلباء من الجاهلية = واللي يعاديهم شرب كأس الأمـرار
إلـيـا انـتـخـوا بالــعــزوة الـعـامـريـة = الـكـل مـنـهم مـا يـحـسـب للأخـطـار
كـم حـلــة (ن) خـلـوا ثقـلهـا ثغيّـة = فيما مـضى كـم حَصَّلُوا عرب الأبكار
سـبيع بن عـامـر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة