رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أخوكم شريف من آل باع... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     من سادة باعلوي [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : ابن الوجيه - ]       »     بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ]       »     من سادات عربستان [ آخر الردود : الدهسى - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ]       »     وثائق عثمانية [ آخر الردود : الشريف أحمد الشيخ - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : يحي أحمد حسان. - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: رسوت على شواطئكم فهل من مرحب (آخر رد :بن علي صاحب مرباط)       :: أخوكم شريف من آل باعلوي بسلطنة عمان (آخر رد :بن علي صاحب مرباط)       :: من سادة باعلوي (آخر رد :بن علي صاحب مرباط)       :: أشراف نجد والآشراف (آخر رد :ابن الوجيه)       :: بحث تاريخي عن ينبع النخل (آخر رد :الهجارية الشريفة)       :: تعلم كيف تعيش ؟؟؟؟ (آخر رد :جمال العاملي)       :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :جمال العاملي)       :: ●•. لحــ ? ? ــن الكلمه الحلـ ? ? ــوة ...•● (آخر رد :جمال العاملي)       :: كاد أن يبيع الإسلام بـ 20 بنسا (آخر رد :هاشمي وربي الله)       :: من سادات عربستان (آخر رد :الدهسى)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..أنساب القبائل العربية..°؛«
تحديث الصفحة نسب عشيرة البو مفرج للباحث الشيخ غانم الغدير المفرجي
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..أنساب القبائل العربية..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بأنساب القبائل العربية وفروعها من مواضيع، بحوث، مراجع، كتب، .... وغيرها... ؛«

إضافة رد
صفحة 1 من 2 1 2
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-09-11, 04:26 PM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 2
افتراضي نسب عشيرة البو مفرج للباحث الشيخ غانم الغدير المفرجي
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم كتابه العزيز(ياءيها الناس انا خلقناكم من ذكر
وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله اتقاكم
ان الله عليم خبير) صدق الله العظيم
(نبذة مختصرة عن عشيرة البومفرج مع عمومتها العبيد)
هما من العشائر العربية الأصيلة والتي كانت قبل الإسلام ساكنة ديار اليمن أي
في الزمن الجاهلي هي وعمومتها الأزد والملك كان في ذالك الزمان ألملك مزيقيا
البومفرج وعشيرة العبيد من أزد شنوه والازد عندما خرجت من اليمن انقسمت
إلى ثلاث أقسام أزد شنوة0 وأزد السراة 0 وأزد عمان مدينة عمان تقع على
الخليج العربي ومن أزد السراة كل من الأوس والخزرج والغساسنة ملوك الشام
أبناء الحارث الأكبر وجبلة ابن الايهم وبعد النزوح والخروج من اليمن قسم
دخل ارض نجد وخاصة المدينة المنورة وقسم دخل الشام أي الغساسنة ملوك
الشام وقسم دخل العراق قبل الإسلام وخاصة من أزد شنوه منهم الملك بذينة
الأبرش مؤسس مملكة الحيرة ومن بعده انتقلت وتحولت المملكة إلى المناذرة
وبعد مجيء الرسالة المحمدية لرسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم خرجت
عشيرة البومفرج مع عمومتها العبيد في الفتح الإسلامي إلى الشام وسكنت مدينة
الزور حيث هم قبائل بدوية تملك من الإبل والخيل ولأغنام يرحلون وينزلون
حسب المناخ والظروف الطبيعية وضرورات الكلاء وبقيت العشيرتين البومفرج
والعبيد زمنا طويلا في دير الزور حتى عهد الدولة العباسية حيث كان النفوذ
للبرامكة في زمن الخليفة العباسي هارون الرشيد والبرامكة هم من أصل فارسي
التزموا الموالي الذان والوا العرب في ذالك الزمان فحدثت معارك في ذاك الزمان
مابين الموالي والبومفرج والعبيد وبسبب هذه المعارك نزحت البومفرج وعمومتها
العبيد إلى منطقة حوران أو وادي حور ومن بعدها إلى منطقة سنجار وكان
أمير العبيد في ذالك الزمان حمد الظاهر المشهد صاحب الراية في المعارك التي
دارت مابين شمر والعبيد والبومفرج قبل 450 سنة أي أول الحكم العثماني
وظهور الشيشخان وقبل المعركة نزل كصير على أمير العبيد وهو من الجربة
(ألمحمد من شمر)واخذ هذا الكصير المعلومات عن عن أحوال العشيرتين العبيد ,
والبومفرج وبعدها ذهب هذا الكصير وجاء بقبيلة شمر والعشائر المتحالفة معها
وحدثت معارك ضاربة مابين شمر والعبيد وعمومتها البومفرج فكانت المعركة
الأولى مابين سنجار وتلعفر سميت هذه المعركة بالعبرة نسبة إلى ماء جاري من
جبل سنجار إلى هذا المكان وفي هذا المكان توجد في الوقت الحالي قرية العبرة
والمعركة الثانية حدثت في منطقة تسمى بوادي الكصب منطقة مابين ناحية قيارة
وناحية الشورة والمعركة الثالثة حدثت على ضفاف نهر دجلة في منطقة الفتحة
وسميت أيضا بالعبرة لعبور نهر دجلة وهي قرب قضاء بيجي فدخلت العبيد
والبومفرج إلى ضفاف سفح جبل حمرين من الشرق ومنطقة الحويجة المسماة
حويجة العبيد وبعد نهاية المعارك وعند رجوع شمر قاموا بدفن قتلى البومفرج
وكانوا يعرفونهم من الرصاص الموجود داخل فمهم فلقبوا البومفرج في ذاك الزمان بالهامة الرصاص وهذا مانعتز به وهذا كله موثق حسب الروايات عن أبائنا وأجدادنا
وعن كبار عشيرة شمر ولازال الحديث عن هذه المعارك في مجالسنا أما نخوة
أبناء عشيرة البومفرج فهي (اوخوة فرجة) وبعد هذا كله اخذ أبناء عشيرة
البومفرج وأبناء عشيرة العبيد بالعمل بالنقل لان العشيرتين تملك من الإبل
والخيل الكثير وكان الإبل في ذالك الزمان يستخدم في نقل البضايع فساحوا في جميع مدن العراق وسكنوا من بعد الحويجة في كل من المحافظات التأميم (كركوك)ومدينة الموصل ومدينة ديالى وفي قضاء الخالص والعظيم وقضاء الدوز وداقوق والعاصمة بغداد وناحية اليوسفية ومحافظة صلاح الدين وناحية الضلوعية وقضاء سامراء ومحافظة الديوانية ومحافظة الكوت ومحافظة السماوة ومحافظة البصرة وقظاء الزبير وقضاء الفلوجة ومحافظة كربلاء وناحية الحر والنجف وبقية مدن العراق










يتبع
( الإعلام المشهورة في عشيرة البومفرج والعبيد وعمومتهم من القبائل)
من أعلام عشيرة البومفرج الشاعرالجاهلي حاجز بن عوف المعروف قبل الإسلام
أما عمومتنا عشيرة العبيد فكان منها القائد البحري الذي فتح بلاد قبرص واليونان الذي توالى القيادة في زمن الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وعندها قال له الخليفة معاوية لك قيادة السفن الحربية ياجنادة وفتح بلاد قبرص واليونان أن شاء الله يكون على يدك وعندما وضع جنادة يمينه على على سطح السفينة قال بسم الله وتوكلنا على الله ونحمد الله لأنه من صخر لنا هذا البحر وبتوفيق من الله فتحت له بلاد قبرص واليونان وبقى قائدا للبحرية إلى أن جاء بعده القائد عبدالله ابن سرح أما أعلام عمومتنا من القبائل التي تربط بنا بالنسب بن نصر بن زهران ومفرج هو ابن مالك ابن زهران ومن أبناء نصر بن زهران كل من دوس وسليم ومن أبنائهم الطفيل بن عمرو الذي أوفد على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وأصبح قائدا وشاعرا للرسول (ص)واستشهد في معركة اليمامة بين المسلمين والمرتد مسيلمة الكذاب لعنه الله ومن دوس أبو هريرة (رضي الله عنه)الصحابي الجليل وراوي حديث رسول الله(ص) ومن عمومتنا بنو خثعمة وهم بطن من ازد شنوة منهم عامربن عمرو أول من بنى جدار الكعبة0 ومن عمومتنا أيضا بنو منهب منهم الشاعرالمعروف وهب ابن عبدالله ومن الأعلام الذي له صلة نسب بنا الملك بذينة الابرش الذي ينحدر إلى دوس ملك الحيرة في العراق في زمن ملك الفرس قباذ جد كسرى ومن الأعلام أبو طبيان الذي وفد على النبي محمد (ص) وهو طبيان ابن عامرابن كعب وكعب هو الجد الثالث لعشيرة البو مفرج وعمومتنا عشيرة العبيد ومن عمومتنا أيضا ماسخة ابن الحارث ابن كعب ابن نصر الذي هو من شنؤة ابن الازد علما أن مازن هو اخو نصر ومن مازن تفرعت الملوك ملوك اليمن الملك مزيقيا بن الغضريف وملوك الشام وملوك الغساسنة وملوك الخزرج منهم الملك سعد بن عبادة بن حارثة بن دليم الخزرجي الصحابي الجليل ومن الأعلام من تركة بذينة الابرش على بن الحجاج مقدم لعسكر هارون الرشيد من شنوة0 ومن شنوه أيضا كعب ابن الحارث ابن شنوه والي القضاة في البصرة والحارث بن حصره من رجال الحديث من شنوه أيضا 0ومن الأعلام الذين يذكرهم التاريخ بقوة صبيرة بن شيبان الذي لقب برأس الازد بالمعركة المعروفة بيوم الجمل وقتل في تلك المعركة ومن الازد العشيرة التي كان بيدها سدنة الكعبة الشريفة وهي بني خزاعة منهم الملك حليل0هذا وان الازد من أعظم الأحياء وأمدها فروعا وقد قسمها الجوهري صاحب الأنساب والتاريخ إلى ثلاثة أقسام
1- أزد شنوه وهم عمومة عشيرة البومفرج وعشيرة العبيد
2- أزد السراة وتشمل كل من الأوس والخزرج وملوك الشام الغساسنة أبناء الحارث
الاكبر وجبله ابن الايهم والملك مزيقيا بن الغضريف
3- أزد عمان وهم حاليا متواجدون بسلطنة عمان ومدينة عمان تقع على الخليج
العربي



(نسب عشيرة البو مفرج وعمومتها عشيرة العبيد)
نأتي ألان إلى نسب عشيرة البومفرج وعمومتها عشيرة العبيد علما أن البومفرج والعبيد نسب واحد بالعمومة لم نفترق لآمن بعيد ولا من قريب وكل من ادعى بان العبيد من جبر هذا ادعاء باطل وغير صحيح ونفنده حسب كتب النسب والتاريخ القديمة التي عمرها بمئات السنين وليست كتب الوقت الحاضر التي تألف حسب أهواء المؤلفين أو الكتب التي يسعى من ورائها المؤلف إلى الحصول على الشهرة والكسب المادي فيغرق بالباطل ويعمل على طمس هوية هذه العشيرة وتلك الأخرى لذا نرد على مؤلفين الوقت الحاضر أمثال يونس السامرائي وغيره من مؤلفين وقتنا الحالي فنقول
1- مفرج ابن مالك ابن زهران ابن كعب ابن الحارث ابن كعب ابن عبدالله ابن مالك ابن نصر الذي هو شنوة0منهم الشاعر الجاهلي حاجز بن عوف
2- عبيد ابن عبرة ابن زهران ابن كعب ابن الحارث ابن كعب عبدالله ابن مالك ابن نصر الذي هو شنوة0 منهم القائد البحري جنادة ابن آبي أمية فاتح بلاد قبرص واليونان في زمن الخليفة معاوية بن أبي سفيان
وجميع القبائل الزهرانية تدخل بكعب ابن الحارث وحجر أبو لهْيب واسلم وثماله هو ابن كعب0(زهران وحجر) أخوان أبوهم كعب ابن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الذي هو شنوه (ونصر) هو اخو مازن أبو ملوك اليمن منهم الملك مزيقيا بن الغضريف وأبو ملوك الشام الغساسنة منهم الحارث الأكبر وأخرهم جبلة ابن الايهم عاش زمن الخليفة عمر ابن الخطاب (رضي الله عنه) اسلم وارتد مع المرتدين0 وأبو نصر الازد الجامع والجد الأكبر ولأزد ابن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد وزيد أيضا الجامع مع القبائل الأخرى التي ترتبط بنا وزيد ابن كهلان واخو كهلان حمير عمتهم بلقيس زوجة نبي الله سليمان عليه السلام وأبو كهلان سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان وهذه ماتسمى بالقبائل القحطانية وقحطان ابن عابر ابن شالخ ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح نبي الله عله السلام
هذا والسلام على كل أهلي من أبناء عشيرتي البومفرج وأبناء عمومتي من عشيرة العبيد والى جميع من يعتز بعشيرته البومفرج التي ابتليت ببعضاً من أبنائها من الذين يكون لهم شئناً في الحياة الاجتماعية أو السياسية أو الاقتصادية ولايفاخرون بالمفرجية بل يذهبون هنا وهناك مع كل الأسف عليهم وعندما يقعون بحالة ضيقة تجد الجميع ينصرف من حولهم ولاتجد سوى أبناء عشيرة البومفرج من حولهم وعند ذالك الحال يعرف أن لاسبيل له غير عشيرته التي يتمتع أهلها بالكرم والشجاعة والشهامة وكل الصفات الحميدة والنبيلة التي تعكس أصالة وعراقة هذه العشيرة المنتشرة في جميع أرجاء الوطن العربي وحتى الجزء الأفريقي وهنا اخص بالسلام كل من وثق نفسه وكنيته بنسبه والقبه باسم عشيرته البومفرج أولاد مالك ابن زهران هذا وان الكتاب الذي أصدره يونس السامرائي لاصحة له ولااساس له من المصداقية وأنا أفنده حسب الكتب والمصادر التاريخية التي عمرها بمئات السنين التي توثق عشيرتي واحمد الله سبحانه وتعالى على هذا كله وكذالك أود أن أرد على كل من يدعي بان عشيرة البومفرج هم سادة وأقول لهم لااساس لهذا الادعاء لان هذا الادعاء مفند حسب كتب النسب والتاريخ وان من يدعي بذالك فليس هو ألا متاجر باسم العشيرة من اجل الحصول على منافع مادية ومن اجل طمس تاريخ هذه العشيرة وهم لايمتلكون من المعلومات شيئاً وأحب أقول لهم نحن وفود شنؤة الذين أتينا مبايعين لرسولنا من بلاد اليمن وأسلمنا قبل مارى رسولنا الكريم محمد (ص) هذا مع اعتزازنا الشديد (بالسادة) الذين يعتبرون من أشراف العرب والذين ينتسب أليهم رسولنا الكريم محمد (ص)
خير الإنسانية وشفيعنا يوم القيامة والذي يتشرف كل عربي بالانتساب إلى هذا النسب الشريف الطاهر ولكن كل شخص ينتسب إلى ماينسب أليه حسب ذكره في كتب النسب والتاريخ القديمة أمثال(كتاب سبائك الذهب وكتاب نهاية الإرب) الذان يعتبران المرجعية لكل العشائر هذا وان التقوى هي حسب العمل وليس حسب الانتساب قال تعالى في كتابه العزيز (ولكل درجات مما عملوا) صدق الله العظيم ورسولنا الكريم محمد(ص)مثال في ذالك وهو خير من قال في خطبة الوداع(لافضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا احمر على اسود ولا لاسود على احمر ألا بالتقوى) ولا تمايز مابين احد على احد بقوله (ص) (لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) وقوله (ص)(المسلمون تتكافأ دمائهم) صدق رسولنا الكريم محمد(ص) وهذا خير رد عليهم وعلى ادعائهم وأما من يقول بأننا لنا صلة بربيعة الطائية أيضا أرد عليهم بالقول أن هذا محض افتراء ولا أساس له في كتب النسب والتاريخ من الصحة وان المذكور هو الفرج وليس مفرج مع اعتزازنا الشديد بقبيلة طي وفي الختام اشكر الله سبحانه وتعالى الذي وفقني في انجاز هذا البحث المتعب والشاق لأنه أمانة ولكن كل هذا يهون من اجل عشيرتي ومن اجل المفرجية واهديه إلى كل فرد من أفراد عشيرة البومفرج واطلب منهم الاعتزاز بالمفرجية وذكرها بلقبهم عندما يكون لهم شأن في هذه الحياة واحمد الله سبحانه وتعالى على ذكر وتوثيق عشيرتنا البومفرج في المصادر التاريخية ومصادر النسابين وعبر كتب تاريخ العرب قبل الإسلام والذكر في سيرة نبينا الكريم محمد
(ص)
والسلام عليكم ورحمة الله



(المصادر التي ذكر بها نسب عشيرة البو مفرج)
1-سبائك الذهب لمعرفة انساب وقبائل العرب (المؤلف ابي الفوز محمد امين السويدي
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب تأليف الشيخ الفاضل بين الحق والباطل
شهاب الدين ابي العباس احمد بن عبدلله ابن سليمان بن اسماعيل القلقشندي ابي غدة
3-ايام العرب في الجاهلية تاليف محمد احمد جاد المولى وعلي محمد البجاري
ومحمد ابو الفضل ابراهيم
4-كتاب نور اليقين في سرية الرسول محمد(ص)
5-تاريخ غامد وزهران المكتبة الاسلامية (السعودية الانترنيت)
6المغتضب من كتاب جمهرة النسب لياقوت الحموي تحقيق د0 ناجي ص755
7-الجامع جامع شمل اعلام المهاجرين المنتسبين الى اليمن وقبائلهم تأليف
محمد عبد القادر بامطرف الجزء الاول والثاني ص158

وفي الختام صلو على اشرف خلق الله رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
سيف المفرجي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-09-11, 07:07 PM   #2 (permalink)
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3,600
افتراضي
انعم واكرم بالنسب الطيب
__________________
الفارس الاسلامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-11, 04:07 PM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 12
افتراضي
إلى الإخوة النسابين والباحثين وللتاريخ
السلام عليكم ورحمة الله
نشرنا في كتابنا عشائر بنو مفرج القحطانية والعدنانية أن هناك العديد من العشائر القحطانية والعدنانية التي تسمى بنو مفرج وذوي مفرج وآل مفرج والمفارجة متفقة إسما والمختلفة إسما
أي أن الأسماء متشابهة والأجداد مختلفة كل ينتمي إلى قبيلة
لقد كثر الموضوع حول نسب قبيلة بنو مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وقد ذكرت في عدة مصادر منها:
أ- ذكر صاحب سبائك الذهب أن مفرج بن مالك بن زهران وأن عبيدة بن عبرة بن زهران الذين يلقبون بالعبريين أو آل عبرة* سبائك الذهب ص75
ب- وذكر صاحب كتاب نهاية الأرب ما نصه: ( مفرج بن مالك بطن من شنوءة من الأزد وهم بنو مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو نصر شنوءة ومنهم حاجز بن عوف الشاعر الجاهلي)* * نهاية الأرب وبداية العرب ص397
ج - وذكر صاحب كتاب الإشتقاق ( مفرج بطن من بني مالك بن زهران)* الإشتقاق محمد بن دريد الدوسي الزهراني ص301
هـ -وذكر صاحب كتاب معجم قبائل العرب ما نصه:( بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران )*
* معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ص151
و- ( ومن بني مالك بن زهران بنو مفرج ومن بنو مفرج حاجز بن عوف ومن قبائلهم بنو راسب بن ميدعان ومن بني راسب هؤلاء عبد الله بن وهب الراسبي رئيس الخوارج يوم النهروان ومن ميدعان شريك بن بكر ) * الإشتقاق محمد بن دريد الدوسي الزهراني ص514
ز- وذكر صاحب المقتضب ما نصه: ( وولد مالك بن زهران مفرجا فولد مفرج سلامان والحارث كداده وولد كداده بن مفرج مالكا ومعاوية فولد مالك ربيعة فولد ربيعة ثعلبة وهو فجاءه ومازنا وعوف وربيعة)* المقتضب ص 255
ح- وذكر صاحب كتاب الأغاني: ( حاجز بن عوف بن الأخثم بن عبد الله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران )* الأغاني للأصفهاني ص 1476
لقد ذكر صاحب المقتضب أن مفرج ولد سلامان والحارث كداده وولد كداده بن مفرج مالكا ومعاوية فولد مالك ربيعة فولد ربيعة ثعلبة وهو فجاءه ومازنا وعوف وربيعة وذكر صاحب كتاب الأغاني أن حاجز بن عوف بن الأخثم بن عبد الله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران وهذه الروايتين ضعيفتين وعليه نورد ما يلي:
ذكر صاحب تاج العروس وذكر صاحب مقاتل الفرسان من كتاب مختصر جمهرة النسب أن قبيلة سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد ويقول أبو المنذر الصحاري في أنساب العرب القحطانية (فولد مفرج بن عوف سلامان فولد سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان ستة رهط وهم مليل وعامر ومريع والعصب وسعد وردمان.
وأن الشاعر الجاهلي عبيد بن عبدالعزى هو ابن عم الشنفرى حسبما أورده صاحب كتاب منتهى الطلب ويحتمل أنه كان عند سلامان بن مفرج بالمولاة أو بالجوار
ويقول الباحث محمد بن عوظه بن رداد: أما سلامان زهران فهم بنو سلامان بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران وأن ديار سلامان بن يشكر هي قرى آل سلمان والذي حرف إسمهم من سلامان إلى سلمان مع طول الزمن وقرية حماطان وقرية سلامان في سراة زهران . ولم يعد يتمسك بإسم سلامان إلا أهل قرية سلامان. وكان آل سلمان سكان أبيدة والناصف قبل استقرارهم في سراتهم حاليا. ويعلق الباحث محمد بن عوظه بن رداد فيقول إن إدراج ابن الكلبي وغيره إسم زهران في نسب سلامان كان خطأ غير مقبول وأن ديار سلامان بن مفرج من عصر الجاهلية الى العصر الحالي هي تنومة وترج والبهيم وجبل خنيف جندف وسروم والأراكات والجبال السود الذي قال فيها حاجز:
وأعرضت الجبال السود خلفي وخنيف عن شمالي والبهيم
ومن ديارهم أصدار خاط المسماة عقاب عداف وجبل نور والرهو ووادي القرى الذي وقعت فيه معركة بين سلامان وخثعم عندما أستعانت بقبائل زبيد وصحار( بنونهد الذين دخلوا في قحطان حاليا ) ومذحج والذي قال فيها حاجز بن عوف:
فجاءت خثعم وبنو زبيد ومذحج كلها وأبناء صحار
من أبناء سلامان بن مفرج زمان فيقول الأصفهاني في كتابه الأغاني إن نسب بني زمان هم بنو زمان بن سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. وهم سكان قرى آل زمان في شمال منطقة النماص وهم الذين كان الشنفرى مأسورا فيهم وكان يظن أنه أحدهم حتى نازعته إبنة السلاماني. كما يوجد شرق مدينة تنومة بالقرب من جبل منعاء ببلاد بني شهر بن الحجر قبر كبير معروف لدى قبائل رجال الحجر يسمى قبر مفرج ويقولون (قبر مفري) بإبدال الجيم ياء حسب نطق تلك القبائل وكبار السن من قبيلة العمرة وهي من أكبر قبائل سلامان وغيرهم يؤكدون أن مفرج بن عوف جدهم وأنه صاحب القبر المذكور. قال الشاعر :
ديرة قبر فيها مفرج سخينا بها وما كان ليسخى بها
ومن أبناء سلامان بن مفرج كما قال الأصفهاني في كتابه الأغاني حاجز بن عوف الصحيح هو حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبدالله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد الذي فتخر بقومه وقبيلته سلامان:
قومي سلامان إذا ما كنت سائلة وفى قريش كريم الحلف والحسب
وأن سلامان زهران هم بنو سلامان بن يشكر بن مبشر بم صعب بن دهمان بن نصر بن زهران . ولا يلتفت الى إنكار أبناء زهران السراه الحاليين لهذه القبيلة .
أما الإبن الثاني لمفرج وهو الحارث كدادة فقد اختلفت الآراء في نسبه أيضا فيقول المقتضب ص255: ولد مالك بن زهران مفرجا فولد مفرج سلامان والحارث كداده وهذا الراي يضعفه كثير من النسابين فيقول صاحب المقتضب أيضا كداده بطن من مراد وهو كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد واسم كداده الحارث ويقال انه من الأزد وهو الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقول صاحب جمهرة أنساب العرب ولد مراد بن يحابر بن مالك بن أدد بن طي ناجية وزاهر فولد ناجية مفرج بطن وعمير وكنانة ومالك ويشكر ونمرة وردمان. ويقول صاحب جمهرة النسب: ولد نمرة بن ناجية الحارث وهو كداده وفائقة وهو عامر وهما الصعبان. ويقول صاحب معجم قبائل العرب ص272: كداده بن مفرج بطن من رماد من القحطانية وهو كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد ويقال إنه من الأزد. ويقول صاحب تاج العروس ح1 ص2235: كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد ويقال أنه من الأزد بن مفرج بن مالك بن زهران. ويقول الزبيدي في تاج العروس ج 2 ص 484 أيضا مراد من القحطانية وهو كدادة ابن مفرج بن ناجية بن مراد واسم كدادة الحارث. ويقال إنه من الأزد وهو الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد. وذكر الهمداني في كتاب الصفة ص206 أن الحارث كداده هو إبن مفرج بن ناجية بن مراد بن يحابر بن أدد بن طي أي من قبيلة طي وأن من أولاده قبيلة مراد من ولد الحارث كدادة بن مفرج بن ناجية وأكثرها في وادي بيحان في حضرموت. (لا تزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحج). وذكر صاحب موسوعة قحطان مانع عايض ومحمد مطلق وإن من قبائل مذحج ناجية بن مراد ومنه عدة فروع بنو غطيف وبنو سلمان وبنو قرن وبنو جمل بنو قانية وبنو نمرة وبنو مفرج أولاد الحارث كدادة بن ناجية. وذكر صاحب معجم القرى والقبائل اليمنية الحجري: بنو الحارث كدادة هم فرع من قبيلة ناجية من مذحج ومن قبائل الحارث كدادة بن مفرج بن ناجية بن مراد قبيلة قيفة وسميت قيفة نسبة إلى الشيخ أحمد ابن حسين القايفي وتقع منطقة قيفة جنوب شرق العاصمة صنعاء على بعد 155 كم تقريبا على خط عرض 30َ:14ْ شمالاً وخط طول48َ:44ْ شرقاً يحده من الشمال الحداء وبني ظبيان الطيال ومراد ومن الجنوب العرش ومدينة رداع ومن الغرب عنس والعرش ومن الشرق السوادية ولذلك فهي تحد كلا من المحافظات مأرب وصنعاء وذمار وأب والضالع وتنقسم قيفة جغرافيا إلى قسمين رئيسين هما قيفة العليا وقيفة السفلى. وذكر صاحب القبائل العربية أنسابها وأعلامها د. إحسان: قائفة وعامر أولاد الحارث كدادة بن ناجية بن مراد. وذكر صاحب الصفة ص 206: المصعبيون النسبة لهم المصعبي إحدى القبائل الرئيسية في بيحان من مراد من مذحج جاء في حاشية الصفةلا تزال قبيلة مراد هي الغالبة على وادي بيحان وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجية بن مراد من مذحج وهو أخو قائفة وقيفة وهم المصعبان الذين يسمونهم اليوم المصعبيين.
السؤال: هل سلامان إبن مفرج بن مالك بن زهران أم سلامان بن يشكر بن مبشر بم صعب بن دهمان بن نصر بن زهران الذي ثبت قطعا؟ ! الجواب متروك للقاريء........
هل الحارث كدادة إبن مالك بن زهران أم الحارث كدادة بن ناجية بن مراد من طي الذي ثبت قطعا ؟ !
الجواب متروك للقاريء .....
وعليه نقول لا يوجد نسل معلوم لمفرج بن مالك بن زهران
وللإطلاع أكثر أنظر كتابنا عشائر بنو مفرج القحطانية والعدنانية وكتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية
* * *
أما لقب البو مفرج فلا يوجد في جميع العشائر القحطانية والعدنانية في العالم ما عدا العراق والبو مفرج في العراق هم أولاد مفرج الذي له ثلاثة أبناء هم عيد وصالح ومحمد الملقب عابر وإن إسم محمد لم يكن موجودا في الجاهلية إلا في ليلة ولادة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم حيث تم ولادة سبعة أشخاص ولدوا في ليلته الميمونة سموا بإسم محمد وهذا يثبت أن مفرج العراقي ولد بعد الإسلام وليس قبل الإسلام ناهيك أن الربط بمفرج بن مالك بن زهران الجاهلي الذي مات قبل ألفي سنة يحتاج الربط به إلى 55 او60 جد
وعليه نقول جازمين أن عشيرة البو مفرج في العراق لا ترتبط إطلاقا بقبيلة مفرج بن مالك بن زهران
وسنورد لاحقا نسب عشيرة البو مفرج في العراق
للإطلاع أكثر أنظر كتابنا بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
وللقاريء حق الرد بإسلوب علمي مدعوم بالوثائق الصحيحة كما فصلنا في بحثنا
أما علاقة البو مفرج في العراق بقبيلة العبيد سنوردها في بحثنا القادم

المحقق
وأمين النسب
حسون حسن الشيخ علي
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-10-11, 06:44 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 12
افتراضي
إلى الإخوة النسابين والباحثين وللتاريخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علم الأنساب علم كباقي العلوم الإجتماعية والعلمية يعتمد على ثلاثة أمور وهو الرواية أي أن الراوي ينقل رواية معينة قد تكون صحيحة أو غير صحيحة والأمر الثاني هو المؤرخ ينقل خبر ويربطه بالحدث أما الصنف الثالث وهو المحقق وهو الأهم حيث يضع الرواية على طاولة البحث ويبدأ بالتشريح والتحقيق حتى تظهر الحقيقة.
ما علاقة عشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق بقبيلة العبيد
قبيلة العبيد من القبائل العربية العريقة القحطانية النسب ولها أمجاد ومآثر ويرى بعض الأفراد من عشيرة بنو مفرج او البو مفرج في العراق أنها جزء من قبيلة العبيد أو أولاد عمومة لهم وللرد على ذلك نورد ما يلي بالوثائق والبراهين
في المشجر الخاص بعشائر العبيد الصادر يم الجمعة 24 ذي القعدة 1419/12 آذار1999م يذكر
أن قبيلة العبيد تعود إلى عبيد بن السلطان جبر بن مكتوم بن احزوم بن لهيب بن صهيب بن معد بن كرب بن زبيد الأصغر حسب المشجر الصادر سنة1999م لقبائل العبيد. وذكر عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق جد عشائر العبيد هو السلطان عبيد بن السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج ملك البر بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وذكر صاحب نسب معد واليمن الكبير هشام بن محمد الكلبي تحقيق الدكتور ناجي حسن عالم الكتب مكتبة النهضة العربية بيروت 1988م ج2 ص534-550 وصاحب كتابالإكليل الهمداني تحقيق محمد علي الأكوع دار الحرية للطباعة بغداد ج2ص19, 243:عبيد بن السلطان جبر بن مكرم بن لهيب بن محجوب بن زبيد بن عمرو بن بهيج بن عامر بن عبد الله بن عبد العزيز بن جابر بن غالب بن عمرو بن سيف بن خالد بن سيف بن محمد بن سلمان بن عبد العزيز بن سليمان بن محمد بن عبد العزيز بن عفير الأصغر بن زرعة بن عامر بن سيف بن النعمان بن عفير الأوسط بن زرعة بن عفير الأكبر بن الحارث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف(شراحبل) بن عامر(ذو يزن) بن اسلم بن الحارث بن مالك زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبا الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جسم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير. وذكر صاحب المنتخب في ذكر قبائل العرب عبد الرحمن المغيري المكتب الإسلامي للطباعة والنشر دمشق ط2 1965ص65: عبيد بن الأبصر(الأبرص) بن عمرو بن أشجع بن سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير. وذكر إبراهيم الحيدري في كتابه عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد ص105أن عشيرة العبيد وهم من حمير سلك من تبع من قضاعة قبيلة من القحطانية ولهم الشجاعة المسلمة لدا القبائل والإقدام المعروف عند العشائر وقبائلهم كثيرة منها آل علي والحربي آل حمد وسعيد وآل علكة وآل هيازع وآل رياش وآل طلحة والكبيشات وغير ذلك من القبائل الكثيرة ومشايخهم الحمائل آل شاهر مقدار (500) فارس. وعدهم ا من بني العبيد أولاد جهينة بن زيد بن سويد بن مسلم بن قضاعة الذي قال فيهم الأعشى:
بني الشهر الحرام فلست منهم ولست من الكرام بني العبيد
وذكر عبد الرحمن بن عبدالله السويدي في كتابه تاريخ حوادث بغداد والبصرة العبيد قبيلة قحطانية قديمة من قضاعة من حمير. وذكر محمد صالح السهروردي في كتابه لب الألباب أن القبيلة تمت إلى حمير إحدى قبائل عرب اليمن العرباء ويقول تعزى الأسرة الحميرية الشاوية إلى اجل عشائر العراق ألا وهي عشيرة العبيد. والعبيد هم من حمير وحمير هم سلك من تبع من قضاعة قبيلة من حمير القحطانية. وذكر ابن القلانسي في كتابه ذيل تاريخ دمشق بيروت 1908 ص46-167 وصاحب مرآة الزمان في تاريخ الأعيان ابن الجوزي مطبعة دار المعارف العثمانية الهند ج8 1952م ص135-136: عبيد بن جبر بن مكتوم بن حسان بن مسمان بن سنان بن عليان بن سعيد بن الوليد بن الأبرش بن حصن بن عمرو بن خالد بن الحارث بن جاسر بن الحارث بن عبيد بن عامر بن بكر عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب. وذكر صاحب نهاية الأرب في معرفة انساب العرب القلقشندي تحقيق علي الخاقاني مطبعة النجاح بغداد 1958م ص321: أنهم بطن من بني عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن ثور من قضاعة. وذكر صاحب سوق الجديد أنور عبد الحميد الناصري مطبعة الراية بغداد 1990ج1 ص50-55: ومن أجل عشائر العراق عشيرة أخوالنا العبيد وهم من حمير سلك من تبع وهم بني عبيد بن خباب أو جناب من قضاعة قبيلة من القحطانية ولهم الشجاعة المسلمة لدى القبائل والإقدام المعروف عند العشائر وقبائلهم كثيرة منها آل علي والحربي وآل حمد والسعيد وآل عكلة وآل هيازع وآل رياش وآل طلحة والكبيشات وغير ذلك من القبائل الكثيرة. أما إبن بشر الحنبلي فقال في كتاب المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد فقال أن قبيلة العبيد من حمير ولهم الشجاعة المسلمة لدى القبائل والإقدام المعروف عند العشائر وقبائلهم كثيرة منها آل علي والحربي وآل حمد والسعيد وآل عكلة وآل هيازع وآل رياش وآل طلحة والكبيشات وغيرها. وذكر صاحب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر محمد البسام التميمي تحقيق سعود غانم الجمران دمشق 1981 ص142فقال آل عبيد ينقسمون إلى أربع فرق منهم آل أبو شاهر وآل أبو حمد وآل أبو علقي وآل أبو هيازع مسكنهم بين بغداد والموصل وهم ألفين فارس ولم يتعاطوا الرمي بالبنادق.
هذا وقد ذكر العبيد في كتب التاريخ والأنساب منها: بنو عبيد بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية وهم بنو عبيد بن عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة منهم جناد بن أبي أمية. عبيد: من السعدان من اللحَيْوات من زوبع من شمر. آل عبَيد: من آل شريْف من بني سفيان من ثقيْف. آل عبَيد: من السبعة من ضنا عبيْد من بِشرٍ من عنزة منهم آل مسيكة والمواعقة والدوام والمواهيب. آل عبيد: من آل موعد من الحرير من الصَبحي من الصايح من شمر. آل عبيْد: من منبِح اليمن من بالأسمر بني الأسمر من الحجر ومنهم آل عبيد الشعف لسكناهم في شعاف السَراة وآل عبيْد تهامة لسكناهم فيها. بنو عبيدٍ: من بني مالك من بجيلة. ضنا عبيد: من بِشرٍ من عنزة ومنهم الفِدعان وولد سليمان والسبعة ولهؤلاء فروع كثيرة مذكورة في مواضعها ومنهم أفخاذ بين تيماء وخيبر إلى غربي حائل في ضغن الحرة. العبِيدات: من الجعفر من عبْددة من َشمر. العبيدات: واحدهم عبَيدي من بني عقبةَ سكان مقنا. العبَيدات من غامِدِ. بنو العبيد بطن من سليخ من قضاعة من القحطانية وهم بنو العبيد ابن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليخ وهم من أشراف العرب واليهم يشير الأعشى بقوله ولست من الكرام بني العبيد وقال الجوهري والنسبة إليهم عبدي وقال صاحب العبر وكان لهم ملك يتوارثونه بالحصن الحصين الذي آثاره باقية في برية سنجار من الجزيرة الفراتية إلى أن كان آخرهم الضيزن بن معاوية بن العبيد المعروف عند الجرامقة بالساطرون وقصته مع سابور ذي الجنود من الأكاسرة معروفة. بنو العبيد بطن من عذرة بن زيد اللات من كلب من القحطانية وهم بنو العبيد بن عذرة بن زيد اللات بن كلب من القحطانية. بنو عبيد بطن من الأوس من القحطانية وهم بنو عبيد بن عوف بن عمر بن عوف بن مالك بن الأوس منهم خداش بن قتادة الصحابي وكلثوم بن الهدم الذي نزل عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة. بنو عبيد بطن من الأوس وهم بنو عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. بنو عبيد بطن من جذام من القحطانية وهم بنو عبيد من مالك بن سويد بن زيد بن جذام بن حرام ومن عقبه بنو أسير ومنهم طائفة بالخوف من الشرقية من الديار المصرية وفيهم الإمرة والإمرة الآن فيهم في بني بقر. بنو عبيد بطن من بني سلمة من الخزرج من القحطانية وهم بنو عبيد بن عدي بن كعب بن سلمة منهم الباء بن معروف أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو قتادة الأنصاري اسمه النعمان بن ربيعي وكلاهما شهد بدرا. بنو عبيد بطن من زهير بن جذام من القحطانية مساكنهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية. بنو عبيد بطن من سنبس مساكنهم بالبرية من الديار المصرية. بنو عبيد بطن بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبيد وهو أبو بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن عامر. بنو عبيد بطن من بني عدي بن جندب من قضاعة يقال لهم بنو العبيد ذكرهم الجوهري. بنو عبيد بطن من لواثة إما من البربر وإما من قيس عيلان مساكنهم بالمنوفية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني. بنو عبيد بطن من أعصر من العدنانية وهم بنو عبيد بن سعد بن عوف بن كعب بن حلاف بن تميم بن غنى بن أعصر. بنو عبيد بطن من كنانة عذرة من القحطانية وهم بنو عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة منهم امرؤ القيس بن همام الذي يقال له عدل الأضرة. بنو عبيد قبيلة من العرب البائدة قال ابن الكلبي وهم بنو عبيد بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام وقيل عبيد بن صداد شداد بن عاد بن عوص بن سام قال في العبر وكانت منازلهم بالجحفة بين مكة والمدينة فهلكوا بالسيل ويقال أن الجحفة بين مكة والمدينة وإنما سميت الجحفة لأن السيل أجحف بها وخربها وقال المسعودي ومنهم الذي اختط مدينة يثرب وهو يثرب بن باسة بن مهلهل ابن أرم بن عبيل والذي ذكره السهيلي: إن الذي اختط مدينة يثرب هو إبن عبيل هذا. العبيدات أو العبيديون: لقد تعددت الروايات في أصل هذه العشيرة فمنهم من يقول أنهم ينتسبون إلى الطيايرة من قبيلة المشادقة من أبناء مفرج من ولد علي من بني وهب أولاد مسلم من قبيلة عنزة.
ومنهم من يقول أنهم ينتسبون إلى الطيايرة من بني إبراهيم التي سكنت منطقة الحجاز وهم من أولاد إبراهيم بن عبد الرحيم القناوي من ذرية الإمام جعفر الصادق وقد سكن قسم منهم في الأردن حيث نزح جدهم عبيد وجدهم حمد اثر نزاع بينهم وبين أقاربه والتحق بهم ثلاثة من إخوتهم هم حمدان فسكن البادية ويقال لعقبه عشيرة الطيار أما مصطفى فسكن الطفيلة ويقال لعقبه العبيديين وأما عبيد فقد توفى في طريقه إلى الطفيلة وأعقب ولد اسمه احمد وحل وعمه حمد إلى عجلون ونزلا في قرية كفر سوم ويطلق على أعقابهما العبيدات ومن فروعهم أبو آني يقطنون قرية بيلا والبكار يقطنون قرية كفر سوم وحبراص واشفحان والمحاسنة وقوم داود وقوم الحاج يسكنون قرية كفر سوم وأما الشفح يسكنون قرية كفر. وأما العبيديون الطفيلة فهم أدوميون من أهالي الطفيلة القدماء جدا فقد تعاملوا مع الإضطهاد العباسي بذكاء أيضا كما هو شأن العشائر الأردنية الأخرى وذلك من أجل البقاء والحياة من خلال تغيير إسم أحد فروعهم الرئيسة وهم بطن العبيدات الذين لجأ منهم قسم إلى عنزة هربا من سيف العباسيين فقد تحركوا من الطفيلة باتجاه البادية الشرقية وخيموا فترة عند شجرة الطيار التي لازالت قائمة إلى الآن وهي التي تقع إلى الشرق من ظانا والقادسية الحالية في محافظة الطفيلة فابتدعوا لأنفسهم إسم الطيار نسبة لإسم الشجرة التي خيموا عندها مثلما سمى الأزد أنفسهم بالغساسنة عند نزولهم ماء غسان بعد خروجهم من اليمن على أثر خراب سد مأرب ومثلما سمى فرع من بني حسن إسمه بالغويري فيما بعد نسبة إلى إسم خربة الغوير التي خيموا فيها وهي في ديار الكرك بعد خروجهم من ديرة الطفيلة ولقد كان تغيير الإسم من العبيديين إلى الطيار عملية ذكية للعبيدات للتخلص من سيف العباسيين وجزءا من الصراع من أجل البقاء. وأما العبيديين فقد دخلوا في عنزة تحت إسم االطيار نسبة إلى الشجرة كما قلنا وبذلك أبعدوا الشكوك عن أنفسهم واندمجوا في عنزة فترة طويلة من الوقت إلى أن عادوا للمشاركة في معركتي حطين وعين جالوت فبقي منهم هناك بعد معركة حطين عشيرة الطيار في عنزة وهم أصلا من العبيديين من الأدوميين من الطفيلة واعتقد البعض من الرواة أن العبيدات من بطن الطيار من عنزة والحقيقة أن بطن الطيار هناك من العبيديين الأدوميين الطفايلة حيث أن من نزح منهم من الطفيلة قد غيروا إسمهم إلى العبيدات وإلى الطيار لتجنب الإضطهاد العباسي كما قلنا ولا زال إسم عبيدات ملازما لهم وذهب إسم الطيار من الأردنيين وبقي ملازما لمن بقي منهم في عنزة إلى الآن . أما من عاد من الطيار من عنزة والتحق بالعبيدات فقد غير إسمه من الطيار إلى العبيدات لأنه عاد إلى أقاربه وأردنيته . ومن العبيدات من ذهب إلى ليبيا حيث استقروا في طرابلس الغرب وأعقابهم هناك يحملون إسم الجعافرة ( نسبة الى الطيار كما قلنا ) تارة والعبيدات تارة أخرى وكان ذلك قبل حطين وعين جالوت ولكن زمن الإضطهاد العباسي للأردنيين وهروبا من ذلك الإضطهاد ومنهم من شارك في حطين وهم أعقاب أحمد ومحمد عبيدات . وبعد مشاركتهم في المعركتين استقروا في الجبهة الأردنية الشمالية وهي منطقة قرى العبيدات الحالية وهم الآن في عدة قرى ضمن قرى الكفارات ومنها يبلا وكفرسوم وحبراص وحرتا. ومن العبيدات الزعيم الوطني الشهيد تركي مفلح العبيدات الذي كان أول شهيد على أرض فلسطين في مقاومة الغزاة الصهاينة * في ربوع الأردن جولات ومشاهدات ج1 طبع عام 1987م.أما العبيديون أو المرابطون في المغرب العربي فهم قبيلة عدنانية يلقب أبناؤها بالعبيدي تنتشر في المغرب العربي والسعودية وبلاد الشام والموصل ويعود نسبها إلى عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر بن محمد المكتوم بن إسماعيل بن جعفر الصادق مؤسس الدولة العبيدية في المغرب العربي ويلقبون بالفاطميين. وقد عرفوا بالإسماعيلية كما سموا بالسبعية لقولهم أن ادوار الإمامة سبعة والانتهاء إلى السابع هو آخر الدور ولان تدبير العالم السفلى منوط بالكواكب السبعة وأعلاها زحل وسموا بالباطنية لاعتقادهم أن لكل نص باطنا يدركه الخاصة من الناس بطريق التأويل وهؤلاء يسقط عنهم التكليف بخلاف الجهال كما لقبوا بالتعليمية لان مذهبهم دعوة الخلق إلى التعلم من الإمام المعصوم وإبطال الرأي واستخدام العقل. * الإمارة العربية في المغرب العربي ص74/ الملل والنحل للشهرستانى ج 2 ص 45/ دور كثامة في تاريخ الدولة الفاطمية ص198ـ200/ تاريخ بن خلدون/التاريخ والحضارة الإنسانية حسون حسن الشيخ علي
أما أولاد عبيد:
فقد تعددت المصادر حول أولاد عبيد فذكر صاحب كتاب من بعض أنساب العرب أعالي الرافدين خاشع المعاضيدي ج3 بغداد 1990 ص359: فمنهم من يقول له ولدان هما حازم ومحمد دويمع وتقول الأخبار أنه سمي دويمع لمرض في عينية وتساقط الدموع منهما وهناك رأي آخر يقول أن سيف هو الولد الثالث لعبيد من زوجته الطائية التي بقيت مع أهلها في سنجار. أما صاحب كتاب إمارة العبيد الحميرية أزهر سعد الله العبيدي ج1 ص9 فيقول أن سيف هو إبن محاسن بن حاضر بن علي بن كطبة بن حازم وله ولدان هما سليمان ومحل وقد سكنا منطقة سنجار. وهناك رأي آخر يقول أن عبيد له ولد رابع هو خالد موجود في مشجر قديم في سوريا وقد قال البعض أنه أبو البو مفرج في العراق وليبيا واليمن فهو غير صحيح ولم تبين صحته بسند صحيح.
ما علاقة عشيرة بنو مفرج في العراق بقبيلة العبيد
نقل السيد أزهر سعد الله خليل العبيدي مؤلف كتاب إمارة العبيد الحميرية ج1 هامش ص137 قولا عن السيد منشد العاصي العلي بأن الشيخ حسن المفرجي طلب من الأمير علي حمد الظاهر وسليمان عبد الله الشاوي إنقاذ ابنته التي أراد أمير الأكراد الملية تمر باشا أن يعتدي عليها وذلك عام 1206للهجرة/1791م فقام سليمان باشا وعرب العبيد بمحاربة الأمير تمر باشا الذي تحالف مع أمير قبيلة الموالي الأمير الجحجاح بن محمد الخرفان فقتل في المعركة درويش أغا أخو الأمير تمر باشا وإبن عمه بشار أغا وأسر الجحجاح أمير الموالي لكن سليمان الشاوي أكرمه بعد تعهده بالوقوف معه في حربه ضد الأكراد الملية ودارت معركة هرب الأمير تمر أغا مع زوجته إلى جهة ماردين عند إبراهيم أغا وفي هذه الفترة قام التحالف بين عشيرة بنو مفرج وقبيلة العبيد. ومنذ تلك المعركة اندمجت البو مفرج مع العبيد وأصبحت كأنها جزء منها. وذكر صاحب كتاب الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936 محمود فهمي درويش محل دنكور للطبع والنشر بغداد 1936 ص629 بأن عشيرة بنو مفرج عشيرة مستقلة. وذكر محمد بن أحمد صاحب كتاب المنشي البغدادي تعريب عباس العزاوي ص33 أن عشيرة بنو مفرج عشيرة منفصلة عن العبيد. وذكرصاحب عشائر العراق عباس العزاوي ج3 أهل الأرياف شركة التجارة والطباعة المحدودة 1955م ص110 أن عشيرة البو مفرج في العراق منفصلة ولم تعد من قبيلة العبيد. وذكر صاحب القبائل العراقية يونس الشيخ إبراهيم السامرائي مكتبة الشرق الجديد بغداد ج2ص635 أن عشيرة البو مفرج يسكنون الحويجة قرب كركوك مع العبيد ولم تعد منهم
التحقيق:
يظن البعض من أفراد عشيرة البو مفرج في العراق أن قبيلة العبيد هم أبناء عبرة بن زهران أي أنهم من قبيلة زهران الأزدي ودليلهم على ذلك أنهم يعتمدون على كتاب سبائك الذهب الذي يقول أن مفرج بن مالك بن زهران وأن عبيدة بن عبرة بن زهران أي أن مفرج وعبيدة أبناء عم ونرى ذلك قد انعكس في أشعارهم فنرى الأخ الفاضل رشدي العطية يترنم شعرا ويفتخر فيقول:
أما العبيد فأعمامنا لنا سند أولاد عبرة هذا أصلهم حسبا
وعليه نقول أن عبيدة بن عبرة بن زهران تلقب قبيلته بالعبريين وبني عبيدة وهي قبيلة منتشرة في السعودية منهم جنادة بن أبي أمية الأمير الذي كان بالشام فعلى أي عبيد يترنم الأخ الفاضل رشدي العطية بالشعر على عبيد الأزدي أم الزبيدي بينما نرى الواقع عكس ذلك حيث أن قبيلة العبيد تعود إلى السلطان جبر من زبيد الأصغر أو قضاعة حمير.
السؤال: ما علاقة مفرج بن مالك بن زهران بعبيد بن السلطان جبر الزبيدي أو الحميري؟
ويدعي البعض الآخر من عشيرة بنو مفرج أن قبيلة العبيد من قضاعة حمير من الحاف وهم أبناء عمومة وأن هذا الترابط والعلاقة جاءت من نزوحهم من اليمن عند إنهيار سد مأرب. فنسبوا شعرا إلى محمد الخطيب الذي يقول:
آباي من كهلان وباب العلى نسل الملوك عمومتي من حمير
فنقول إن هذا البيت من الشعر إلى حسان بن ثابت شاعر الإسلام
السؤال: هل كان في زمن إنهيار السد في اليمن إسم مفرج أو عبيد أم الأزد وحمير وكهلان؟ وكم تبعد أجداد مفرج الأزدي عن عبيد الحميري؟ ألم تكن بعيدة جدا؟ ! فما هي صلة القربى؟ وما هو الربط بين مفرج الزهراني وعبيد الحميري ؟
وعليه نؤكد ان لا صلة قربى بين عشيرة البو مفرج في العراق وقبيلة العبيد سوى التحالف القائم عام1206للهجرة/1791م.
المشجر الخاص بعشائر العبيد الصادر سنة 1999 م
وثيقة المدعو عليوى بن محمد العبيدى
قبيلة العبيد حاضر مشرق وماض مجيد كهلان علي السمرمد
عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد
النفعة وديارها وفروعها في نجد والحجاز تركي مطلق القداحي
عشائر العراق عباس العزاوي
سبائك الذهب السويدي
إمارة العبيد الحميرية أزهر سعد الله خليل العبيدي ج1 هامش ص137
للإطلاع اكثر أنظر كتابنا بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
بحثنا القادم ما علاقة عشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق بقبائل طي


المحقق
وأمين النسب
حسون حسن الشيخ علي
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-10-11, 06:26 PM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 12
افتراضي
إلى الإخوة النسابين والباحثين وللتاريخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبائل طي وعلاقتها بعشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
قبائل طي إحدى أعرق قبائل العرب والتي تنتسب إلى طيء بن أدد بن كهلان بن قحطان ومن فروعها بنو لام فيقول صاحب كتاب علماء نجد خلال ستة قرون إبن بسام قبيلة بني لام من أقدم البطون الطائية التي احتفظت بإسمها القديم ولام رأس طيء عاش مائتي سنة وأنيف كان شريفا ومعنى لام هو السهم الذي يستخدم في الرماية ومن شيوخ بني لام في العراق في القرن الرابع عشر الهجري مفرج بن سلطان وإبنه براك ويتصل نسبه بآوس بن حارثة حيث يذكر عباس العزاوي أنه عبر شط العرب من أنحاء البصرة فالتقى بالمولى بركات من المشعشعين فحسن ضيافته ونزله وجعل إبنه حافظا على أنحاء العمارة واستقر فيها لكنه بعد فترة عندما قويت وشيكته حارب الدولة المشعشية وانتصر عليهم.
* جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد حمد الجاسر
ويقول صاحب كتاب السير أن قبائل بني لام تتكون من أربعة قبائل : الفضول وآل كثير والنغيرة والمفارجة وهم عشائر عرب الصقر المفارجة والسردية وسبب تسميتهم بالمفارجة هناك عدة آراء فمنهم من يقول حين آلت قيادة جموع طيء في الشام إلى الأمير المفرج بن دغفل تحول إسمها من عشائر الجراح إلى عشائر المفارجة وبقيت على هذا الإسم إلى القرن السابع الهجري. ومنهم من يقول أن المفارجة هم أبناء آوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن ظريف بن عمرو بن مالك بن عمر بن تمامه بن مالك بن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن جديلة بن سعد بن قطره بن طيء. ويتفرع من المفارجة فرعان رئيسان السردية والصقر. حيث يقول صاحب كتاب عشائر عرب الصقر إبان الحكم العثماني علي فلاح الملاحي: المفارجة بطن من الغورية من بني آوس بن بلحارث بالسعودية. وذكر صاحب كتاب عشائر العراق عباس العزاوي ص 583: المفارجة هم بطون من بني لام وهم طوائف عديدة منهم آل سليم وهم آل بيت يعمر وال محمود وال سالم وشيخ عربان بني لام المفارجة هو سلامة بن فواز عرف بجغيمان وأن خروج سلامة على الحاج هو سنة 914هـ0وأول من خرج إلى العراق الشيخ مفرج بن سلطان ويتصل نسبه بآوس بن حارثة.وذكر صاحب كتاب درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة ص 514 عبد القادر الجزيري طبع سنة 1384هـ في حوادث سنة 926 هجرية أن المفارجة بطن من قبيلة بني لام وهم طوائف منهم آل سليم وفروعهم آل قني وال صقر وال قيين. وذكر صاحب بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى عبد العزيز بن فهد المكي في حوادث سنتي 912هـ و913هـ أن المفارجة بطن من بني لام. وذكر صاحب كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ص138: المفارجة من عرب البرية الذين يأتون الأمراء من آل فضل بن ربيعة. وذكر فردريك في تاريخ شرق الأردن وقبائلها أن السردية والصقر من أعقاب صقر بن المقداد بن الأسود الكندي البهراني الحضرمي قدم جدهم من الحجاز مع الجيش الإسلامي الفاتح وقتل في واقعة اليرموك وخلف صقر الذي سكن هذه البلاد فكان من أعقابه قبيلتي الصقر والسردية. أما صاحب كتاب لطف السمر وقطف الثمر وصاحب كتاب القول الحسن في الشباب بني حسن ان عشائر السردية قد تضاربت اقوال النسابين في اصلها وردها معظمهم الى بني صخر فاعتبروها فرعا منهم. في منتصف القرن السابع عشر إندثر إسم المفارجة وحل محله تدريجيا إسم الصقر ولقبيلة الصقر المفارجة نخوتان هما حمر الشام وهيل الجدعاء وتشير المصادر التأريخية أن عدد خيل القبيلة في القرن التاسع عشر بلغ ألفان وخمسمائة جواد. وفي عام 1760 م كان أميرهم جاسم بن سعيد بن قعدان بن ظاهر السلامة. وبمرور الزمان تكاثرت قبيلة طي فأصبحت عدة قبائل فقد ذكر صاحب كتاب عشائر العراق العزاوي ج4 ص 69- 70- 75 وصاحب كتاب عشائر الشام أحمد زكي أن الإمارة كانت في زمن الدولة الفاطمية جنوب الشام إلى مفرج بن دغفل بن الجراح وتولاها من بعده إبنه حسان وسكن جنوب الشام ثم صارت من بعد آل الجراح إلى بني ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن الجراح بن شبيب بن مسعود بن سعد بن حرب بن سكن بن ربيع بن علقي بن حوط بن عمر بن خالد بن معبد بن عدي بن افلت بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنيز بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. واختلف فيه فذكر صاحب عشائر عرب الصقر إبان الحكم العثماني علي فلاح الملاحي أن آل ربيعة بن حازم بن علي بن فرج بن دغفل بن الجراح وأن فرج هو أخو مفرج لم يكون قبيلة وإنما إبنه علي كون قبيلة بإسم آل علي وإن إبنه حازم لم يكون قبيلة بل كونها إبنه آل ربيعة. وذكر صاحب كتاب نهاية الأرب ص100 وصبح الأعشى ج4 ص203: ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن الجراح من قبيلة طي. وذكر صاحب مسالك الأبصار ص10: ربيعة بن سال بن شبيب بن حازم بن علي بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك وذكر إن من أمراء طي من بنو مفرج هؤلاء أيام الدولة العبيدية هو مهنا بن مانع بن جديلة بن فضل بن بدر بن آل ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر بن سالم بن قصه بن بدر بن سميع ويدعون آل فضل. وذكر صاحب كتاب تاريخ شرقي الأردن وقبائلها بيك ص220: بنو مهنا بن فضل بن ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر بن سالم صارت لهم الرياسة على طئ بعد بني مراد بن ربيعة من طئ نجد فانفردوا بها وأصبحوا الملوك على العرب حتى القرن الثامن الهجري بمشارف الشام والعراق وبرية نجد. ومن مهنا تفرع آل مهنا وآل عيسى وآل حيار وهؤلاء عرفوا مؤخراً بآل أبي ريشه ومن فروع آل فضل آل ملحم ومنهم آل فرج وآل سميط وآل مسلم. وتقول الأخبار أن لقب ريشة أعطيت للأمير عيسى بن مهنا في حربه ضد التتر في زمن مبارك بن المستعصم. وذكر إبن تغري بردي في النجوم الزاهرة ج7 ص 363 – ج8 ص 89: عام 683 هجري توفي الأمير شرف الدين عيسي بن مهنا أمير آل فضل ملك العرب في وقته فولى الملك المنصور قلاوون ولده مهنا. وفي عام743 هجري توفي الأمير شرف الدين وقيل مظفر الدين موسى بن مهنا بن عيسي بن مهنا بن مانع بن حديثه بن عقبه بن فضل بن ربيعة أمير آل فضل بمدينة تدمر وكان من أجل ملوك العرب. وفي عام759 هجري توفى الأمير سيف بن فضل بن مهنا بن عيسي بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل في ذي القعدة وكان جوادا شجاعاً ولي إمرة آل فضل. وفي عام776 هجري مات الأمير حيار بن مهنا بن عيسي بن مهنا بن مانع بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة أمير آل فضل. وفي عام781 هجري توفي الأمير قارا بن مهنا بن عيسي بن مانع بن مهنا بن حديثة بن عقبة بن فضل بن ربيعة أمير آل فضل وملك العرب وكان كريماً جليلاً شجاعا مشكور السيرة.* إبن تغري بردي الجزء 11 ص 245
تناقلت إمارة البادية تارة إلى أبناء مهنا وتارة إلى أبناء عمهم فضل فكانوا يتقاتلون عليها وتخرب من جراء معاركهم المتوالية القرى والمزارع حول المعرة وحماه وسلمية وذلك في عام 1326 م وتبدلت أسماؤهم بعد بانقسامهم وتغير رؤسائهم فصاروا يسمون آل مهنا بن عيسى ومازال الأمر على ذلك إلى أن نزح أل فض لإلى الجولان وإلى أن تولى أحد أبناء مهنا الأمر في قضاء المعرة وهو حيار بن مهنا بن عيسى المتوفي في عام 1355م ثم برز من الحياريين آل أبي ريشة رؤساء عشيرة الموالي المعروفون.
أما آل مرة بن ربيعة فذكرهم المقريزي السلوك الجزء الأول ص 700: آل مرا ومنازلهم في حوران والجولان وهم أبطال مناجيد ورجال صناديد وهم أبناء مرا بن ربيعة وتعددت منه فروع منها آل أحمد بن حجي وآل مسخر وآل نمي وآل بقرة وال شما وآل منيخر وآل نمي ويدخل في إمرتهم حارثة وبنو لام وبنو صخر ويأتيهم من عرب البرية آل ظفير والمفارجة وآل غزي وعدوان وعنزة وديارهم الجولان والجيدور إلى الزرقاء والضليل وبصرى ولقد كانت الإمرة على آل ربيعة وعرب الشام إلى آل مرا لكن آل فضل استظهروا برئاستهم على آل مرا وغلبوهم على المشاتي ولقد دام النزاع بين آل مرا وبين آل فضل على الرئاسة مدة وكان لهم شأن في أيام المغول ففي عام 682 هجري توفي الأمير شهاب الدين أحمد بن حجي بريد أمير آل مرا بن ربيعة. وذكر إبن تغري بردي في النجوم الزاهرة ج7 ص 363 – ج 8 ص 89: عام 693 هجري قتل الأمير عساف ابن الأمير أحمد بن حجي آل مرا أمير العرب. وذكرالمقريزي في السلوك ج2 ص83: وفي نفس العام مات نجاد بن أحمد بن حجي أمير آل مرا وحضر ثابت بن عساف بن أحمد بن حجي إلي القاهرة واستقر عوضه. تداخلت العشائر اللامية الطائية في بلاد الشام ففي عرب الصقر على سبيل المثال هناك أفخاذا من بني ربيعة طيء ومن آل العلي من العيسى وعدة أفخاذ أخرى أصبح إسمهم عرب الموالي.
التحقيق
ذكرصاحب كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ابن فضل الله العمري ص 136: أن من أمراء طي من بنو مفرج هؤلاء أيام الدولة العبيدية هو مهنا بن مانع بن جديلة بن فضل بن بدر بن آل ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر بن سالم بن قصه بن بدر بن سميع ويدعون آل فضل. أما صاحب كتاب تاريخ شرقي الأردن وقبائلها بيك ص220يقول أن مهنا بن فضل بطن من طئ بن أدد من القحطانية وهم بنو مهنا بن فضل بن ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر بن سالم صارت لهم الرياسة على طئ بعد بني مراد بن ربيعة من طئ نجد فانفردوا بها وأصبحوا الملوك. وذكر إبن خلدون في تاريخه ج2 ص 355: المفرج بطن من طي بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكانت الرئاسة على طي أيام العبيديين لبنى مفرج هؤلاء.
في عام 2000م حينما أصدرت وزارة الداخلية بيانا بإرجاع العشائر العراقية إلى أصولها نسبت العشيرة نفسها إلى مفرج فقط فجاء شريط تنسيب العشائر الصادر من وزارة الداخلية العراقية عام 2000م بأن عشيرة البو مفرج تعود إلى طي. فقام الحاج الفاضل طه ياسين وحسب قوله بتكليف من الشيخ الفاضل محمد إبراهيم الطيار والشيخ الفاضل رشيد العفتان بتوثيق نسب العشيرة إلى آل ربيعة الطائية وإيصال عشيرة البو مفرج في العراق بمخطوط ومشجر إلى مفرج بن دغفل فقام بتوثيق مشجر ذكر فيه أن هناك مفرج ثاني وهو مفرج بن دغفل بن ربيعة بن حازم بن على بن مفرج بن دغفل بن الجراح مدعيا أن دغفل بن ربيعة له ولد إسمه مفرج التي جاءت منه عشيرة البو مفرج في العراق وهذا المشجر والمخطوط موثق ومختوم من قبل الشيخ غازي الحنش وبإشراف النساب الفاضل غزال مهدي المساري وختم النساب الأخ الفاضل ثامر العامري. ولإثبات صحة إصدار المشجر الذي يخص الحاج طه حول نسب البو مفرج الذي أوصله إلى آل ربيعة قمت أنا والأخ الفاضل ثامر هادي الحمد والأخ الفاضل طارق جياد أبو زياد والأخ الفاضل المحامي صادق أبو قصي والأخ الفاضل عبد الكريم عبد أبو قابوس بالتوجه إلى بيت النساب الفاضل غزال مهدي المساري وذلك بعد إصدار كتابه قبيلة المسارة الطائية مدعيا فيه أن عشيرة البو مفرج في العراق فخذ من عشائر سنبس الطائية وبعد سلامنا عليه وترحيبه بنا تبادلنا وجهات النظر حول تنسيب العشيرة فقلت له على أي مصدر إعتمدت في تنسيب عشيرة البو مفرج إلى مفرج بن آل ربيعة فقال لقد جاءني الحاج طه موفدا من قبل شيوخ العشيرة وقال لي أنه يوجد مفرج ثاني هو مفرج بن دغفل بن آل ربيعة فقمت بتثبيت المعلومة فقلت له هل إعتمدت على مصدر يثبت قولك فقال لقد إعتمدت على كتاب الأغوات في حديثة فقلت له لا يوجد في الكتاب بأن دغفل بن ربيعة له ولد إسمه مفرج بل له ولد إسمه منصور ولمنصور هذا ولدان حجي وعامر وقد كان عنده في مكتبته نسخة من كتاب الأغوات في حديثة فأخرجه ونظرنا فيه فكان كلامي صحيحا. فقلت له على أي مصدر آخر إعتمدت قال إعتمدت على كتاب آل ربيعة الطائيون لفرحان أحمد سعيد فقلت له هذا أيضا لا يوجد فيه إسم لمفرج بن دغفل بن ربيعة ويقول في ص69 أن البو مفرج هم من أحلاف آل ربيعة وليس من فروعهم. وقلت لا يوجد في كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة والكتب الأخرى مفرج بن ربيعة بل يوجد إسم الأمير مفرج بن دغفل بن الجراح وهذا لا يمت بصلة إلى عشيرة بنو مفرج في العراق. وبعد تفنيد ما ذكره في نفس المصادر التي إعتمد عليها من تنسيب عشيرة بنو مفرج في العراق إلى قبيلة المسارة أو إلى آل ربيعة من طي شكرناه على حسن الضيافة وطلبنا منه تصحيح ما أورده في كتابه.
ذكر المرحوم عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق ج3 ص264: البو مفرج أصلهم من طي من الموالى ( كذا قالوا) يسكنون الحويجة من لواء كركوك مع العبيد بين الحويجة والعظيم رئيسهم عبد الرحمن الطيار نخوتهم إخوة فرجه وهم متجولون وليس بصحيح عدهم من العبيد ومنهم في أراضى دحيلة والحركاوي وما جاور من أنحاء اليوسفية يرأسهم صالح العمر والملا محمد العمر. وذكر أيضا : ومنهم من يقول أنهم من الصبيحات من طي من بيت الإمارة بطن من بني إبراهيم من بني مالك من جهينة إحدى قبائل الحجاز ويقال لهم الصبيحات وهم في لواء الدليم ورئيسهم أحمد المناور يسكنون الكرمة في أبي غريب ومنهم البو مفرج ومنهم فرقة في الموصل وحديثة. وذكر أن عشيرة البو مفرج في القادسية هي إحدى عشائر آل فتلة القحطانية ولها ستة فروع يسكنون الدغارة والشنافية. وذكر أن البو مفرج في الحلة من قبيلة الندة والبقارة. وذكر أن البو مفرج في جزيرة الرمادي من عشائرالدليم. وقد اعتمد في قوله على (كذا قالوا) ومن هم الذين قالوا
السؤال: هل كلمة (كذا قالوا) تعتبر مصدر تنسب به عشيرة؟ الجواب متروك للقاريء
هل عشيرة البو مفرج في العراق متكونة من عدة عشائر متفقة بالإسم ومختلفة في الجذم؟!
علما أن أبناء مفرج في العراق هم عيد وصالح ومحمد عابر
للتفصيل أكثر أنظر كتابنا بنو مفرج في العراق
مصادرالبحث
درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة ص514 عبد القادر الجزيري
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ابن فضل الله العمري ص104- 136
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة يوسف بن تغري بردي أحداث 406
تاريخ اتعاظ الحنفا احمد بن علي المقريزي أحداث عام 396 للهجرة
مشيخة عرب الصقر في حوران وعلاقتها الثنائية مع لبنان علي فلاح الملاحي
جمهرة انساب الأسر المتحضرة 269
حوادث 926 الجزيري
ذيل مرآة الزمان للمؤرخ اليونيني ج2 ص259
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 73 – 2
عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155- 158 - 172.
معجم القبائل العرب الحديثة والقديمة عمر رضا كحاله
أنساب العرب لسمير عبد الرزاق القطب ص63
الدرر والمفاخر بسام النجدي
أربعة قرون ستيفن همسلي
جمهرة أنساب العرب لإبن حزم الأندلسي
المقتضب من جمهرة النسب ياقوت الحموي
موسوعة العشائر العراقية ثامر عبد الحسن
تاريخ إبن خلدون
عشائر عرب الصقر إبان الحكم العثماني- علي فلاح الملاحي.
عشائر العراق عباس العزاوي ص 583
آل ربيعة الطائيون فرحان احمد سعيد ص69
قبيلة المسارة الطائية غزال مهدي المساري
الأغوات في حديثة فرحان الحديثي
نهاية الأرب القلشقندي مخطوط ق 73 - 2 ص100
صبح الأعشى ج4 ص 203
القبائل العراقية يونس السامرائى ج2 ص635
سبائك الذهب
قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138
في بحثنا القادم ما علاقة قبيلة الأوس بعشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق

المحقق
وأمين النسب
حسون حسن الشيخ علي
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-10-11, 07:39 PM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 12
افتراضي
إلى الإخوة النسابين والباحثين وللتاريخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبيلة الأوس وعلاقتها بعشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
الأنصار هم الأوس والخزرج إبنا حارثة العنقاء لطول عنقه بن عمروميزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن إمرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان وأمهما قيلة بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة ويقال إبن كاهل بن عذرة بن زراعة.سماهم الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم الأنصار لأتهم آووه ونصروه فلهم الفضل الكبير في نشر الدعوة الإسلامية
وذكر صاحب كناب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب أحمد بن محمد القرطبي: تنقسم قبيلة الآوس إلى عدة بطون النبيت والجعادرة وبنو عبد الأشهل وبنو ظفر وبنو خطمة.
ولد الأوس مالك وأمه هند بنت مود بن كاهل بن عذرة بن زراعة فولد مالك خمسة عوف وعمرو ومرة وجشم وإمريء القيس. أما عوف فهم أهل قباء ومن ولده بنو السميعة وهم ثعلبة وعوف ولوذان بنو عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس كانوا يدعون بني الصماء فسماهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني السميعة فصاروا بذلك يعرفون من تلقين ومنهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح قيس بن عصمة بن النعمان بن مالك بن أية بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. ومن أولاد عاصم الشاعر الأحوص وهو عبد الله بن محمد بن عاصم ومنهم عبد الله بن جبير بن النعمان بن أمية بن الترك بن إمرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس كان أمير الرماة على العقبة يوم معركة أحد فثبت ومعه عشرة فقتل وقتلوا معه. وأما أبناء عمرو الذي يلقب بالنبيت فهم أهل البيت ومنهم الصحابي سعد بن معاذ بن النعمان بن إمرئ القيس بن يزيد بن عبد الاشهل بن جشم بن الحرث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس قتل بالخندق واهتز العرش لموته. ومنهم البراء بن عازب بن الحرث بن جشم بن حارثة بن الحرث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. ومنهم الشاعر قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر ومنهم أبو قتادة النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر أصيبت عينه يوم أحد فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد ينظر بها وكانت أحسن عين.أما أبناء مرة فهم الجعادرة سود قصار ومنهم الشاعر أبو قيس بن الأسلت عامر بن جشم بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس ومن أولاده جرول بن جرول بن النعمان بن الأسلت وحصين بن وحوح بن الأسلت. أما جشم فأمه هند بنت الخزرج ومن بني جشم ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن لثعلبة بن ساعدة بن عباب بن عامر بن خطمه ولى الكوفة لإبن الزبير.وأما امرؤ القيس فأمه أيضا هند بنت الخزرج ومنهم النقيب سعد بن خيثمة بن الحرث بن مالك بن النحاط بن كعب بن حارثة بن أسلم بن إمرئ القيس بن مالك بن الأوس شهد بدرا وقتل يوم أحد. ومنهم هلال بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن مالك الملقب واقف بن إمرئ القيس بن مالك بن الآوس. ومنهم الشاعر قيس بن رفاعة بن المنذر بن عابسة بن نمر بن مالك وهوازن. ومنهم أم حكيم بنت عمرو بن قيس بن عامر بن جعفر بن ثعلبة بن سالم بن مالك بن كعب بن النخاط بن كعب بن النخاط بن كعب بن حاربة بن أسلم.
إدعى البعض أن الأوس كونت إمارة وعليه نقول والله أعلم أن قبيلة الآوس لم تشكل إمارة في التأريخ وإنما كانت قبيلة وتكونت منها بطون منها بطن عبد الأشهل الذي يخص بحثنا هذا وهم بنو عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأصغر بن عمرو بن مالك بن الأوس بن الحارثة وأولاد عبد الأشهل هم زعوراء ويزيد وكعب.
ولد كعب بن عبد الأشهل عدي فولد عدي ثعلبة فولد ثعلبة خليفة فولد خليفة الضحاك شهيد بدر فولد الضحاك ثابت ذكر ذلك صاحب كتاب أسد الغابة ج 1 ص226
فولد ثابت زيد واختلف في زيد فقد نسب ابن الأثير وأكثر كتب الرجال زيدا الى الخزرج فقال في أسد الغابةج2ص221: زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي ثم النجاري أمه النوار بنت مالك بن معاوية بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.
ذكرالسمعاني في الأنساب ج 1 ص172: فولد زيد عبد الرحمن فولد عبد الرحمن عثمان فولد عثمان عبد الرحمن فولد عبد الرحمن محمد.
ذكر الشيخ جاسم محمد راضي في كتابه سلالات إمارة الأوس وبطونها ص59-73: ولد عبد الرحمن بن زيد الوليد فولد الوليد القاسم فولد القاسم الوليد فولد الوليد عبد الرحمن فولد عبد الرحمن محمد فولد محمد الحسين فولد الحسين علي فولد علي عبد العزيز فولد عبد العزيز علي فولد علي يحيى فولد يحيى عقيل فولد عقيل عبد الله فولد عبد الله عمر فولد عمر مفرج فولد مفرج محمد فولد محمد إبراهيم فولد إبراهيم محمد فولد محمد علي فولد علي محمد فولد محمد عبد الرحمن فولد عبد الرحمن زيد فولد زيد الحسين فولد الحسين علي فولد علي مفرج فولد مفرج حماد وعبد الله وشقير وغيث وعباس. وأن عيد وصالح ومحمد عابر هم أبناء المفرج هذا وذكر أن صاحب تاريخ بغداد البغدادي ج8 /432 رقم 4229 أن عيد وصالح ومحمد أبناء مفرج بن الحسن بن زيد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن المفرج بن عمر بن عبد الله بن عقيل وذكر أن صاحب كتاب الدرر الكامنة رقم 1561أن عقيل إبن يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عبد الرحمن بن زيد بن ثابت
التحقيق:
لقد اختلف في نسب زيد بن ثابت فمنهم من قال أنه إبن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة ومنهم من قال زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان.
ذكرالسمعاني في الأنساب ج 1 ص172 أن عبد الرحمن بن زيد بن ثابت له ولد إسمه عثمان ولم يذكر أن له ولد إسمه الوليد.
ذكر صاحب كتاب الإحاطة في أخبار غرناطة لسان الدين ابن الخطيب: أما الفقيه محمد بن إبراهيم بن المفرج الأوسي المعروف بابن الدباغ الإشبيلي فهو رجل فقه ولم يكون قبيلة فقد قرأ على والده الأستاذ أبي إسحاق إبراهيم وعلى الأستاذ أبي الحسن الدباج وعلى القاضي أبي الوليد محمد بن الحاج التجيبي القرطبي وعلى القاضي أبي عبد الله بن عياض وتوفى يوم الجمعة في الأول من شوال عام 668للهجرة في رندة.
لقد ادعى الشيخ جاسم محمد راضي في كتابه إمارة الأوس أن عيد وصالح ومحمد عابر هم أولاد مفرج بن الحسن بن زيد من أولاد عبد الأهل الأنصاري ويدعي أنه موجود في كتاب تاريخ بغداد ج 8 ص110 رقم4229 وهذا الإدعاء غير صحيح لأنه لم يذكر في الصفحة إسم مفرج وأولاده عيد وصالح ومحمد عابر بل مذكور في الكتاب ما يلي: ( 4229 ) الحسين بن أبي زيد أبو علي الدباغ واسم أبي زيد منصور وأصله من الصغد سمع أبا ضمرة أنس بن عياض وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وأبا معاوية وعلي بن عاصم ومحمد بن كثير الكوفي والحسن بن الحكم أبي عزة الدباغ روى عنه أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي ومحمد بن محمد الباغندي ومحمد بن خلف وكيع والحسين بن محمد بن الحسين بن زنجي والحسين والقاسم ابنا إسماعيل المحاملي وغيرهم.
ملاحظة: الأنساب لا تطلق جزافا بدون دليل أو وثيقة تثبت ما يدعي المرء والا ضاعت الأنساب كما يحدث في هذا المشجر الذي يدعي فيه أن عيد وصالح ومحمد هم أولاد الحسين بن زيد ويعتمد على كتاب تاريخ بغداد للبغدادي ويدلس عليه بأنه قد ذكر ذلك
ولينظر الذين يدعون أنهم شيوخ ووجهاء عشير البو مفرج في العراق والذين نشروا صورهم وادعوا هذا النسب ماذا سوف يقولون للناس والتاريخ.
السؤال: لماذا هذا الإصرار من البعض على أن يكون نسب عشيرة البو مفرج من قبيلة زهران أو من الأزد بدون دليل ولا برهان. أليس بعد الحق إلا الضلال.
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
مصادرالبحث
التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الاحتساب احمد بن محمد القرطبي
خلاصة الوفا السمهودي ص 86
نهاية الأرب للقلقشندي
الاستيعاب عبد البر
جمهرة انساب العرب ص440
القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين لمؤلفه المؤرخ مصطفى مراد الدباغ
لب الألباب في تحرير الأنساب الازدية السيوطي
الجامع محمد عبد القادر بامطرف ج2ص686-ج3ص283
تاريخ بغداد الخطيب البغدادي ج2ص310- ج8ص686- ج12ص143
الدرر الكامنة العقلاني رقم 1561
الملاحم والفتن ص144
التحفة اللطيفة البخاري ص239
جمهرة انساب العرب ابن حزم 239
نسب معد واليمن الكبير السائب الكلبي ص377
وفاء الوفا السمهودي ص193
بحثنا القادم ما علاقة مفرج بن معد بعشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق

المحقق
وأمين النسب
حسون حسن الشيخ علي
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-10-11, 10:04 AM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 27
افتراضي نسب عشيرة البو مفرج للباحث الشيخ غانم الغدير المفرجي
سيف المفرجي كلامك للاسف غير دقيق ومغلوط ومبني على الاوهام وكلامك عن البو مفرج *** ليس فيه من مصادر التاريخيه من شيء واقول لك من اين اتيت بالمصدر الذي يقول ان العبيد والبو مفرج قاتلو الموالي في زمن الخليفه هارون الرشيد والذي الجد الاعلى لاماره الموالي كان جيش عباسي تابع للخلافه الاسلاميه ولم تكون العبيد ولا عشائر الموالي التي البو مفرج اح عشائرها وهم يعتزون بانتمائهم الى هذه الجمهره العربيه الاصيله وحذار من ان تدخل في نسب وتطعن فيه وهذه نصيحه حتى لا يكون الله خصمك يوم القيامه قال ص اثنان الله خصمهم يوم القيامه النائحة على الميت والطعن بالنسب صدق رسول الله ص سوال ان كان كلامك صح انو في زمن هارون الرشيد قاتلو العبيد والبو مفرج الموالي فاين المصدر ولن تاتي بالمصدر واقول لك من هارون الرشيد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن بن عبدالله بن العباس لا حض خمسة جدود يصل بها الي سيدنا العباس يعني بالمعنى التاريخي 5 في 30 يساوي 150 سنة تقريبا السؤال هو عبيد ابن الابصر كان في زمن عنتر العبسي ومعدي كرب الزبيدي وعنتر العبسي كان من الشعراء المخضرمون يعني واكب قبل الاسلام وتوفي في زمن الرسول ص يعني تقريبا العبيد من زمن عبيد ابن الابصر الى هارون الرشيد حوالي 150 سنه السوال كم عددكم وعددهم في زمن هارون الرشيد على عقيليتك احسبهه من ابوك الى فترة 150 سنة كم نفر صرتو واحسبهه تحياتي الى عشيرة البو مفرج العربيه التي هي جزي اساسي من جمهرة عشائر الموالي العربيه الاصيله
التعديل الأخير تم بواسطة المنسق العام ; 14-10-11 الساعة 10:42 AM.
امير الموالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-10-11, 10:05 AM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 27
افتراضي
تحياتي الى حسن حسون الشيخ
امير الموالي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-10-11, 06:51 PM   #9 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 12
افتراضي
الأخ الفاضل سيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل حفضك الله من كل مكروه وجعلك سيفا من سيوف الإسلام
كان علم النسب فرع من علم التاريخ ثم ما لبث أن صار علما مستقلا له أصوله وفنونه وأربابه فأصبح كثير من علماء الأمة المشتغلين بعلم التاريخ لا يستغنون عن علم الأنساب والإحاطة به لمن أراد أن يعرف أمته وأعلامها من الصحابة والتابعين والقواد الفاتحين والعلماء والمحدثين وغيرهم فعلم الأنساب هو علم يتعرف منه على أنساب الناس وقواعدهم الكلية والجزئية والغرض منه الإحترازعن الخطأ في نسب شخص وهو سنة كونية وغريزة إنسانية تدفع الإنسان إلى معرفة أصوله وجذوره وإن لم يكن علم عظيم النفع جليل القدر لما أشار إليه الله سبحانه:(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
ولكن ليس للتفاخر وإنما للتعارف وإن أكرم الناس أتقاهم وأحسنهم أخلاقا وقد حث نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم على أن يعرف الإنسان نسبه ليصل رحمه فقال: تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم
أخي الكريم أكرمك الله ورعاك
لا تطلق أقوالك يمينا وشمالا فقد خبرت عالم الأنساب وألفت فيه قبل ثلاثين عاما وربما قبل أن تولد إن كان عمرك حفظك الله أقل من ثلاثين
لقد درست التاريخ وألفت فيه كتاب التاريخ والحضارة الإنسانية ودرست علم الإجتماع الإسلامي وألفت به كتاب الطريق الى الجنة وكتاب الصراط المستقيم وكتاب قل هو الله أحد وكتاب ألم تر كيف فعل ربك وكتاب الأهل والآل الأطهار ودرست الأدب وألفت فيه كتاب قصة حياة مدينة ودرست الإسلام السياسي وألفت فيه كتاب تاريخ الإسلام السياسي ودرست العلوم السياسية وألفت كتاب فلسطين في التاريخ أم في ذمة التاريخ ودرست علم الأنساب وألفت كتاب عشائر بنو مفرج القحطانية والعدنانية وكتاب بن مفرج في العراق وكتاب المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية أذكر هذا ليس للتباهي وإنما للتذكرة وفوق كل ذي علم عليم
إتفق علماء الأنساب على بعض الكيفات والأمور لإثبات نسب شخص أو عشيرة معينة فعليه نقول يجب على النساب أن لا يشترط تحقق كل الطرق والأساليب مجتمعة لتحقيق ثبوت النسب بل يمكن أن يتحقق النسب بإحدى الأساليب التالية أو بعضها فكل حالة لها ما يناسبها إما بالرقعة أوشرط الشهرة والشهرة ليست أدعاء لأن الذين يتداولون الأخبار هم الناس وليس من ادعى فهناك فرق بين الشهرة والإدعاء لأن الشهرة لا تبنى على الإدعاء فالإدعاء يحتاج إلى أدلة من بينها الشهرة ويجدر هنا الإشارة إلى أن الشهرة ملازمة للإستفاضة وقرينة للتواتر والإستفاضة معناها أن يشتهر الخبر عند الناس فيتناقلونه والتواتر بمعنى كثرة الشهود وأن يتفقون جميعا على سلسلة النسب في أوله وأوسطه وآخره وأن التواتر معناه أن الناس جميعا ممن لهم علم بهذا النسب يشهدون جميعا على شرف النسب أو الإقرار
أخي المبجل نصيحتي لك كأخ لك في الدين لأن الدين النصيحة وأخ لك في العروبة والعشيرة وكعضو لهيئة الأنساب نقول لا تأخذك العاطفة والتعصب في طرح آراء وأقوال تشوش بها فكرك والقارئين وان الأقوال لا تطلق جزافا ومع هذا سأرد عليك
أولا: لم أقل في بحثي أن عشيرة البو مفرج وقبيلة العبيد الزبيدية أنهم قاتلوا الموالي إنما قلت موثقا بالمصادر: نقل السيد أزهر سعد الله خليل العبيدي مؤلف كتاب إمارة العبيد الحميرية ج1 هامش ص137 قولا عن السيد منشد العاصي العلي بأن الشيخ حسن المفرجي طلب من الأمير علي حمد الظاهر وسليمان عبد الله الشاوي إنقاذ ابنته التي أراد أمير الأكراد الملية تمر باشا أن يعتدي عليها وذلك عام 1206للهجرة/1791م فقام سليمان باشا وعرب العبيد بمحاربة الأمير تمر باشا الذي تحالف مع أمير قبيلة الموالي الأمير الجحجاح بن محمد الخرفان فقتل في المعركة درويش أغا أخو الأمير تمر باشا وإبن عمه بشار أغا وأسر الجحجاح أمير الموالي لكن سليمان الشاوي أكرمه بعد تعهده بالوقوف معه في حربه ضد الأكراد الملية ودارت معركة هرب الأمير تمر أغا مع زوجته إلى جهة ماردين عند إبراهيم أغا وفي هذه الفترة قام التحالف بين عشيرة بنو مفرج وقبيلة العبيد. ومنذ تلك المعركة اندمجت البو مفرج مع العبيد وأصبحت كأنها جزء منها وإليك الدليل والمصدر
طيا كتاب اللواء أزهر سعد الله العبيدي


أمارة العبيد الحميرية


الجزء الأول

أزهر سعد الله العبيدي


هزيمة تمر باشا وأمير الموالي
في سنة 1206هـ /1791م إتفق تمر باشا أمير الأكراد الملية مع أمير قبيلة الموالي الأمير الجحجاح بن محمد الخرفان على قتال الحاج سليمان الشاوي وعرب العبيد(70) فالتقاهم الحاج سليمان الشاوي بمن معه والتحم القتال، وقتل من الملية درويش أغا اخو تمر باشا وابن عمه بشار أغا واسر الجحجاح أمير الموالي وتفرق عسكره وهرب وقتل منهم جماعة وحمل الأمير الجحجاح إلى عند سليمان بك فأكرمه وخلع عليه واركبه فرسا جيدة وتعاهد معم على قتل تمر باشا.
فتوجه إلى تمر باشا وحرضه على قتال سليمان بك فساروا جميعا للمرة الثانية وتلقاهم الحاج سليمان فلما التقى الجمعان خانت الموالي وبعض العرب وأحس تمر باشا بالغلب فهرب بنفسه وزوجته وتسعة رجال من أتباعه وملك الحاج سليمان خيامه وأثقاله وأمواله ونساءه وبناته واستمر تمر باشا هاربا إلى جهة ماردين ونزل على أخيه إبراهيم أغا وأرسل الحاج سليمان بك هدية سنية إلى والي بغداد الوزير سليمان باشا وهي عشرة من الخيل الجياد وسبعة قطرات بغال وستون حملا وخيمة تمر باشا(71)

137

(70) أفادني السيد منشد العاصي ابن الشيخ عاصي العلي بان سبب هذه المعركة هي طلب الشيخ حسن شيخ عشيرة البو مفرج نجدة الأمير علي الحمد وسليمان الشاوي لإنقاذ إبنته التي أراد اغتصابها أمير الملية .ومنذ تلك المعركة اندمجت البو مفرج مع العبيد وأصبحت كأنها جزء منها.
(71) ياسين العمري غرائب الأثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر طبعه ونشره الدكتور محمد صديق الجليلي مطبعة أم الربيعين ص25




ثانيا: أنا لم أقل أن المعركة دارت في زمن هارون الرشيد فما علاقة بحثنا بالخليفة العباسي هارون الرشيد ألم تعلم أن جد هارون الرشيد هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي
ألم تقرأ ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريش سيدة العرب وأنا سيد قريش ولا فخر
ألم تعلم أن الخليفة الراشد أبو بكر الصديق من تيم ونيم من قريش
الم تعلم ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب من عدي وعدي من قريش
ألم تعلم أن الخليفة الراشد ذو النورين عثمان بن عفان من أمية وأمية من قريش
ألم تعلم أن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب من بني هاشم وهاشم من قريش
ما ربط عبيد بن الأبصر(الأبرص) بن عمرو بن أشجع بن سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حميرالذي ذكره صاحب المنتخب في ذكر قبائل العرب عبد الرحمن المغيري المكتب الإسلامي للطباعة والنشر دمشق ط2 1965ص65 بعشيرة البو مفرج.
وما علاقة معد يكرب الزبيدي بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان. بعشيرة البو مفرج.
أخي الفاضل يقول النسابون وأفراد قبيلة العبيد أن جد عشائر العبيد هو السلطان عبيد بن السلطان جبر بن مكتوم بن محجوب بن بهيج ملك البر بن ذُبيان بن لهيب بن عامر بن صهيب بن حبيب بن حسين بن عبد الله بن حازم بن مزحم بن منجم بن عيادة بن غالب بن غازي بن فارس بن جميش بن مرهج بن كاظم بن عكرمة بن ثور بن الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعه بن عبد الله بن عمرو بن عاصم بن عمرو بن زُبيد الأصغر(منبه) بن ربيعه بن سلمة بن مازن بن ربيعه بن زُبيد الأكبر(منبه) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك ( مذحج ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن كهلان بن عبد الشمس ( سبأ ) بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
أتريد أن تفرض عليهم رأيك وما علاقة البو مفرج الزهراني أو الطائي أو غبن معد بقبيلة العبيد
ثالثا: قلت في بحثك (تحياتي إلى عشيرة البو مفرج العربية التي هي جزء أساسي من جمهرة عشائر الموالي العربية)
أخي المحترم أتعرف ما تكتب؟ ! ألم تعلم أن قبيلة الموالي من طيء بن أدد فما علاقتها بمفرج بن مالك بن زهران
ختاما نصيحتي لك الأخوية أن تقرأ قبل أن تكتب حتى لاتتهم بالتدليس كرمك الله منه وفي الختام السلام

المحقق
عضو هيئة الأنساب
وأمين النسب
حسون حسن الشيخ علي
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-10-11, 07:22 PM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 12
افتراضي
إلى الإخوة النسابين والباحثين وللتاريخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفرج بن معد وعلاقته بعشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
لقد سمعنا وقرأنا وشاهدنا مشجرات تقول أن مفرج العراقي له ثلاثة أبناء عيد وصالح ومحمد الملقب عابر وأن لقب البو مفرج لا يوجد في بلد آخر سوى في العراق وهي ملاحظة مهمة يجب أن يأخذها القاريء في الحسبان وكما قلنا في بحوثنا السابقة أن إسم محمد لم يكن موجودا في الجاهلية بل سمي سبعة بإسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة ولادته الميمونة على أصح الروايات وعليه يثبت قطعا أن مفرج العراقي ولد بعد الإسلام وليس قبله
من هو مفرج بن معد
هو مفرج بن معد بن الحسن بن حمزة نقيب الأحواز بن محسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي بن أبى طالب بن عبد المطلب القرشي. ولد في القرن السادس الهجري من أب عربي قرشي النسب هو معد فقد كان معد من الأشراف وكان نقيبا على منطقة الدينور حينها كانت إمارة عربية النسب والإنتماء تابعة إلى الدولة العباسية وتوارث نقابة الإشراف عن أبيه وأجداده وقد ذكر في عدة مصادر.
ذكر صاحب كتاب بحر الأنساب أو المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف السيد أحمد بن محمد بن عميد ص76 أن الإمام جعفر الصادق على ما تقول الروايات له عشرة أبناء منهم إسماعيل وعبد الله وأمهم أم فروة فاطمة بن الحسين الاثرم بن الحسن بن علي بن أبي طالب وموسى الكاظم وإسحاق المؤتمن ومحمد الديباج وأمهم أم ولد وأسماء وفاطمة. وأن إسماعيل الأعرج الملقب بأبي محمد توفى سنة 133هجرية أي قبل وفاة والده بعشرين سنة ودفن في البقيع فجزع عليه أبوه جزعا شديدا وحزن عليه حزنا عظيما لأنه كان أحب ولده إليه وتقدم سريره بغير حذاء ولا رداء. واختلف الناس في ذرية إسماعيل بن جعفر الصادق فذكر إبن حزم الأندلسي في قلائد الذهب في جمهرة أنساب العرب أن له ولدان هما محمد وعلي. وذكر صاحب كتاب الارشادج2 ص/210 وصاحب كتاب أعلام الورى ج1 ص546 وصاحب كتاب بحر الأنساب المحيط للشريف حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الأزهر أن له ثلاثة أولاد هم محمد وعلي وعبد الله لم يعقب. ولكن جمال بابان يقول في كتابه أسماء المدن والمواقع العراقية بأن إسماعيل بن جعفر الصادق له ولد آخر إسمه عبد الله ومن ذريته بابا علي الهذاني بن يوسف بن منصور بن عبد العزيز بن عبد الله بن إسماعيل وأن بابا علي له ثلاثة أولاد منهم عيسى وإنهم من العلماء نزحوا إلى أرض برزنجة التي تعود إلى الشيخ خالد في ناحية سروجك من قضاء شهرباز التي في السليمانية وأقاموا فيها ويلقبون بالبرزنجي. ويقول صاحب الروض المعطار في تحفة الأزهار كامل سلمان الجبوري أن إسماعيل له أربعة أولاد محمد وعلي وعبد الله وأحمد وأن عبد الله بن إسماعيل له ولدان محمد خرج أيام يحيى بن زكرويه وأحمد.
أما علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق فله من العقب تسعة رجال وست بنات فالأولاد هم إسماعيل الأرقط وأمه أم ولد ولد في المغرب* ومحمد الشعراني وأمه فاطمة بنت محمد بن عون بن علي بن أبي طالب وزيد وأمه فاطمة بنت عبد الله بن جعفر الصادق وعبد الله وإبراهيم والحسن والمحسن وطاهر وأبو الحسن الحسين له ولد في الكوفة درج وأما بناته فهن رقية وأمها فاطمة بنت عبد الله بن جعفر الصادق وخديجة الكبرى وخديجة الصغرى وبريهة وحكيمة وزينب كما ذكر في كتاب المعقبون من آل أبي طالب مهدي الرجائي ج2 ص404 وكتاب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب إبن عنبة طبع دار الأندلس ص240
أما العمري صاحب المجدي فيقول أن زوجته فاطمة بنت عبد الله بن جعفر الصادق ولدت له رقية وزيد وولدت له زوجته أم ولد خديجة الصغرى وعبد الله وإبراهيم وزوجاته الأخريات ولدن له الحسن والمحسن وطاهر وخديجة الكبرى وبريهة وحكيمة وزينب والحسين وإسماعيل الأقطع وعقبه في المغرب أما زوجته المحمدية فولدت له إبنه محمد.أما صاحب كتاب بحر انساب المحيط وصاحب كتاب المشجر الكشاف احمد بن محمد بن عميد ص76فيقولان إن من عقبه بنو التقي في المغرب وبنو الجرجاني في أصفهان وبنو الجن في الدينور وبنو مفرج في مرو والشام والعراق.
أما محمد الشعراني بن علي بن إسماعيل فله من الأولاد ثلاثة وهم أبو الحسن علي يلقب بأبي الجن وعبد الله وإبراهيم وله من البنات ثلاث هن فاطمة وعلية وخديجة وقد قتل محمد بتفليس وقبره في بغداد. له عقب كثير بدمشق والعراق منهم الحسن السيبي كما قال صاحب كتاب المعقبون من آل أبي طالب مهدي الموسوي ص403وصاحب كتاب المجدي العمري وصاحب كتاب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب إبن عنبة طبع دار الأندلس ص240
وأما أبو الحسن علي بن محمد الملقب بأبي الجن لجرأة كانت فيه فكانوا يقولون له أنت أبو الجن لا تنفر من بيتك وأمه خديجة بنت إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب ويعرف ولده ببني الجن فله ولدان هما الحسين وإبراهيم وله من البنات ثلاث وهن فاطمة الملقبة بنت العمرية وحكيمة وخديجة. وله عقب في الشام والعراق منهم الحسن السيبي نسبة إلى سيب ويقال لعقبه بنو أبو الحسن كما ذكره صاحب كتاب تهذيب الأنساب ص 174 وصاحب كتاب المجدي للعمري ص 104 وصاحب كتاب الشجرة المباركة فخر الرازي ص 104 وصاحب كتاب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب ص240
أما الحسين بن علي بن محمد الشعراني نقيب الدينور قتله الصفارية بتفليس ويقال له قتيل الجن فله من الرجال خمسة هم أبو محمد الحسن نقيب البصرة وأمه أم ولد تدعى رحمة وأبو جعفر محمد مات بمصر وأحمد وعلي والحسين وبنت إسمها خديجة تزوجت فدانة نقيب الموصل وولدت له ولدين كما ذكر في كتاب بحر الأنساب أو المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف السيد احمد بن محمد بن عميد ص76 وكتاب المعقبون من آل أبي طالب مهدي الموسوي ص403 ويقول صاحب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب ص240 أن الحسين ولد علي وجعفر ويحيى والحسن نقيب البصرة وأما أبو القاسم يحيى فولد الشريف مجد الدين فولد مجد الدين حسن وحسين وإبراهيم وعلي.
أما أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي نقيب البصرة أعقب من أربعة رجال هم أبو الحسن علي الدينوري النقيب بالبصرة وعقبه بالدينور والأهواز. وأبو عبد الله محمد الشعراني له عقب بشيراز وقم ومشهد وطوس وانتسب بعض المروازة إليه. وأبو الفضل العباس بالدينور قاضي دمشق وأولاده قضاة وخطباء. وأبو عبد الله الحسين قتل في الحيرة. ومنهم من يقول أن الحسن أعقب جعفر وعلي ومحمد. فأما جعفر فولد أحمد فولد أحمد الشريف إسماعيل وأبو الفضل. وأما علي فولد العباس والمحسن والحسن والحسين. أما محمد فولد عبد الله الشعراني وله ولد في شيراز وعلي الجرجاني ولد محمد فولد محمد الحسين فولد الحسين أبو المؤيد إسماعيل له ذرية بطوس ومرو كما ذكرهم كتاب بحر الأنساب المحيط للشريف حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الأزهر
أما أبو الحسن علي بن الحسن نقيب البصرة فله ثلاثة أولاد هم أبو عبد الله الحسين ولد بالسيب من شط دجلة من سواد نهروان وله بها عقب وكذلك في دمشق ومحسن ومحمد نقيب الدينور كما ذكرهم كتاب المعقبون من آل أبي طالب مهدي الموسوي ص403 وكتاب معالم انساب الطالبين في شرح كتاب سر الأنساب العلوية للدكتور عبد الجواد الكليدار آل طعمة المطبوع سنة 1307-1397ق وتحقيق سلمان السيد هادي آل طعمةص138
وأما المحسن بن علي بن الحسن فأعقب حمزة نقيب الأهواز وله ذيل منتشر فيقول إبن الطقطقي أن له قوم بالنيل يعرفون ببيت الزكي ومن عقبه ببغداد قوم يعرفون ببيت قران كما ذكر في كتاب
المعقبون من آل أبي طالب مهدي الموسوي ص403
أما حمزة بن المحسن بن علي نقيب الأهواز فله ولدان هما الحسن وعلي ومن أولاد علي بنو الزكي وهو أبو المعلي بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن عبد المحسن بن ظريف بن علي بن حمزة ومن أولاد علي هم بني التقي ومنهم الحسن قاضي دمشق ونقيب نقبائها عام686 للهجرة وعلي قاضي بعلبك أولاد العباس قاضي دمشق بن علي بن الحسين بن علي بن الحمزة ومنهم شرف الملك أبو البشائر محمد بن أحمد بن أبي القاسم جعفر بن أبي المجد نصر الله بن أبي القاسم جعفر ولي الدولة بن عميد الدولة أبي محمد بن الحسن بن العباس بن الحسن نقيب نقباء دمشق ومنهم نقيب النقباء مجد الدولة أبو الحسن أحمد بن فخر الدولة أبو يعلي حمزة نقيب التقباء بن الحسن. أما العباس بن الحسين قاضى دمشق ونقيبها فولد علي قاضى بعلبك والحسن قاضى دمشق فولد الحسن حمزة والعباس نقيب النقباء وقاضى دمشق أما حمزة فولد أحمد. كما ذكر في كتاب معالم انساب الطالبين في شرح كتاب سر الأنساب العلوية للدكتور عبد الجواد الكليدار آل طعمة المطبوع سنة 1307-1397ق وتحقيق سلمان السيد هادي آل طعمة ص138
ومنهم من يقول أن العباس ولد إبراهيم والحسن قاضى دمشق توفى سنة 400هجرية فولد الحسن جعفر والعباس أما العباس فولد عماد الدولة عقيل وإسماعيل أما إسماعيل فولد أبو الفضل فولد أبو الفضل علي وأما جعفر بن الحسن بن العباس فولد نصر الله أبو المجد واحمد. أما احمد فولد إسماعيل أما نصر الله فولد أبو القاسم جعفر فولد جعفر أحمد فولد أحمد أبو البشائر محمد نقيب النقباء وجعفر. وأما إبراهيم بن الحسن بن العباس فولد إسماعيل وعلي. أما إسماعيل فولد محمد فولد محمد إبراهيم فولد إبراهيم محمد فولد محمد علي. وأما أبو القاسم الخطيب علي بن إبراهيم فولد حيدره قتل بمكة كما ذكر في كتاب المعقبون من آل أبي طالب الجزء الثاني العلامة النسابة السيد مهدي الرجائي الموسوي ص406 وكتاب بحر الأنساب أو المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف السيد احمد بن محمد بن عميد ص76
أما الحسن بن حمزة النقيب فأعقب معد نقيب الأهواز كما ذكر في كتاب الروض المعطار في تشجير تحفة الأزهار كامل سلمان الجبوري ص220 وكتاب المعقبون من آل أبي طالب الجزء الثاني العلامة النسابة السيد مهدي الرجائي الموسوي ص406 وكتاب تحفة الأزهار وزلال الأنهار ضامن بن شدقم ج2 تحقيق كامل سلمان الجبوري ص77
أما معد بن الحسن فقد ذكر في عدة مصادر منها: يقول صاحب كتاب الروض المعطار في تشجير تحفة الأزهار كامل سلمان الجبوري ص220: حمزة أنجب حسن فأنجب حسن معد فأنجب معد أبو الفتح ويحيى أما يحيى فأنجب مفرج فأنجب مفرج ظفر فأنجب ظفر محمد فأنجب محمد الأنجب فأنجب الأنجب عبد العزيز فأنجب عبد العزيز الأنجب وعلي. ويقول صاحب كتاب تحفة الأزهار وزلال الأنهار ضامن بن شدقم ج2 تحقيق كامل سلمان الجبوري ص77: حسن خلف معد ثم معد خلف إبنين يحيى وأبو الفتح فيحيى خلف مفرجا ثم مفرج خلف ظفرا ثم ظفر خلف محمدا ثم محمد خلف الأنجب ثم الأنجب خلف عبد العزيز ثم عبد العزيز خلف إبنين علي والأنجب. ويقول صاحب كتاب عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب ص 240 ومنهم أبو مفرج وهو معد بن الحسن بن حمزة نقيب الأهواز بن المحسن بن علي. ويقول صاحب كتاب موارد الالتحاف في نقباء الأشراف عبد الرزاق كمونة الحسيني الجزء الأول ص26 مطبعة الآداب في النجف 1388 هجرية/1968م: أبو مفرج معد بن الحسن بن حمزة نقيب الأهواز المتقدم باقي نسبه في ترجمة جده كان نقيب الأهواز قاله العميدي. ويقول صاحب كتاب المعقبون من آل أبي طالب العلامة النسابة السيد مهدي الرجائي الموسوي ج2 ص406:أما الحسن بن حمزة النقيب بن المحسن بن علي النقيب فأعقب من ولده أبي مفرج معد نقيب الأهواز. ويقول صاحب كتاب معالم انساب الطالبين في شرح كتاب سر الأنساب العلوية للدكتور عبد الجواد الكليدار آل طعمة المطبوع سنة 1307-1397ق تحقيق سلمان السيد هادي آل طعمة ص138: وأما علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام فأعقب من إسماعيل ولده بالمغرب وأما محمد بن إسماعيل بن الصادق عليه السلام فأعقب من أبي الحسن علي بن محمد وأعقب أبو الحسن علي بن إسماعيل بن علي يلقب أبا الجن له عقب كثير بدمشق والعراق منهم الحسن السيبي بن علي نقيب الدينور بن أبي الحسن بن أبي الحسن علي سكن السيبة فنسب إليه ومنهم أبو مفرج بن معد بن الحسن بن حمزة نقيب الأهواز بن المحسن بن علي نقيب الأهواز.
أما مفرج بن معد فقد أجمعت عدة مصادر أن مفرج هو إبن معد بن حسن بن حمزة بن محسن بن على بن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن على بن إسماعيل بن جعفر الصادق وللرد على من يدعي أن مفرج ليس إبن معد بن الحسن نورد لهم المصادر التالية: فقد ذكر صاحب كتاب بحر الأنساب أو المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف السيد أحمد بن محمد بن عميد ص76: ويقال لولده بنو مفرج وهو مفرج بن معد بن الحسن بن حمزة نقيب الأحواز بن محسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على زين العابدين بن الحسين الشهيد بن على بن أبى طالب. وذكر صاحب كتاب المجدي ص104 وصاحب كتاب تحفة الطالب ص: وأمّا علي بن إسماعيل بن الصادق فأعقب من رجلين وهما محمّد وإسماعيل ولده بالمغرب ومحمد أعقب من علي أبي الحسن ويعرف بأبي الجن (1) وهو من أبي الحسن الحسين وحده. وينسب إليه بنو مفرج وبنو الزكي وبنو التقي ولهم عقب(2)
وذكر صاحب كتاب شجرة النبوة وثمرة الفتوة النسابة رضا صائغ الغريفي مخطوط: السيد معد هو أبو مفرج وابو يحيى وأبو أبو الفتح ومعد هو بن السيد حسن من ذرية السيد على بن السيد إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام على السجاد بن الإمام الحسين بن الإمام على بن أبى طالب وإن من أجداد السيد معد نقباء الأشراف في البلاد الإسلامية زمن الدولة العباسية. وذكر السيد رياض علي رضا الغريفي موثقا بختمه وتوقيعه أن معد هو إبن الحسن من ذرية إسماعيل بن جعفر الصادق وذكر أن لمعد من الأبناء ثلاثة هم مفرج ويحيى وأبو الفتح وأن السيد مفرج هو الإبن الكبير لمعد ومن أولاد السيد معد يحيى وليحيى هذا ولد إسمه مفرج أيضا تيمنا بإسم عمه مفرج بن معد ولمعد ولد آخر إسمه أبو الفتح
أبناء مفرج بن معد
أجمعت المصادر والمشجرات والنقل المسموع لعشيرة بنو مفرج في العراق أن الجد الجامع للعشيرة هو مفرج ولمفرج هذا ثلاثة أولاد هم عيد وصالح ومحمد الملقب عابر وبعد البحث والتدقيق ثبت لدينا ذلك إعتمادا على المصادر التالية:
أولا:- عيد بن مفرج بن معد
أ- المشجر الذي يخص عائلة السيد عبد القادر نعمان
هذه الوثيقة تذكر أن عيد هو إبن مفرج بن معد وتذكر أولادهم بشكل دقيق فتقول:
(من هنا نذكر نسب السيد الجليل وهو السيد مفرج بن السيد معد بن السيد حسن بن السيد حمزة بن السيد محسن بن السيد على نقيب الدينور بن السيد حسن بن السيد حسين بن السيد أبو الحسن على بن السيد محمد بن السيد على بن السيد إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين على الأصغر بن الإمام الشهيد أبا عبد الله الحسين بن الإمام على رضوان الله عليهم أجمعين.
ومن هنا نذكر نسب الذرية وهو أن السيد مفرج خلََف السيد عيد والسيد عيد خلَف السيد حمود والسيد حمود خلَف السيد مصطفى والسيد مصطفى خلَف السيد محمود والسيد محمود خلَف السيد عبيد والسيد عبيد خلَف السيد حمد والسيد حمد خلَف السيد عبد المجيد والسيد عبد المجيد خلَف السيد عبد الحميد والسيد عبد الحميد خلَف السيد محمد والسيد محمد خلَف السيد جاسم والسيد جاسم خلَف السيد عبد الله والسيد عبد الله خلَف السيد سلطان والسيد سلطان خلَف السيد ديوان والسيد ديوان خلَف السيد عيد والسيد عيد خلَف السيد عامر والسيد عامر خلَف السيد محمد والسيد محمد خلف السيد حسن والسيد حسن خلَف السيد حمادي والسيد حمادي خلَف السيد عبد الله.
ومن السيد محمد خلَف السيد شعبان والسيد شعبان خلَف السيد حمد والسيد حمد خلَف السيد جميل والسيد جميل خلَف السيد محمد والسيد محمد خلَف السيد خلف والسيد خلف خلَف السيد نعمان والسيد نعمان خلَف السيد عباس والسيد ثابت والسيد عبد القادر والسيد نورى وخلَف السيد ثابت كل من مصطفى ونعمان وغسان واحمد وخلَف السيد عبد القادر كل من قحطان ومروان وسفيان وخلَف السيد نعمان بن السيد ثابت كل من إيهاب ومصطفى) )*
مخطوط طوله أكثر من مترين يبلغ عمره أكثر من مائة يعود إلى السيد عبد القادر بن السيد نعمان وإخوته وأبنائهم وينتسبون إلى السيد عيد بن السيد مفرج بن السيد معد ولإثبات صحة انتسابهم إلى عشيرة بنو مفرج قمت أنا والسيد كريم عبد أبو قابوس بزيارة السيد عبد القادر في جامع الشيخ صندل القديم وبعد ترحيبه بنا أخرج لنا المخطوط الأصلي فقام الأخ أبو قابوس بإرساله إلى المختصين لتحليل الحبر والورق فوجد عمره يتراوح من 120 إلى140 سنة.
ورب سائل يسأل ما ربط عائلة السيد نعمان بعشيرة البو مفرج ومن الذي ينتمي إلى السلسلة النسبية وعند سؤالنا السيد عبد القادر وإخوانه عن القرابة الأقربين من أعمامه فأجابوا أنهم أولاد عم السيد هدهود وأولاد عم السيد صباح رجب اللايش صاحب البستان الذي يقع في منطقة الشواكة سابقا والذي مثبت في الخارطة التي رسمها الألماني عام1917م لمدينة بغداد والذي ذكر فيه بستان المفرجي تحديدا. وأخرج لنا السيد عبد القادر وثائق ومستندات تثبت قرابته بصباح رجب اللايش وبعشيرة بنو مفرج مختومة وموقعة من قبل مختار المحلة وعدد من الوجهاء وأخرج لنا وثائق بختم السيد نعمان بن السيد علي.
ملاخظة: المخطوط والخريطة مصورة في كتابنا بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
ب – وثيقة تأييد تخص فخذ البو ظاهر وثيقة سكنة
وثيقة تخص عائلة السيد علوان موسى المفرجي الساكن في منطقة الحر في محافظة كربلاء وفيها ما يخص نسب فخذ البو ظاهر وسبب توقيع هذه الوثيقة أن سكنة بنت كليب عمة السيد علوان موسى لها ولد اسمه سعيد من عشيرة بني سعد تشاجر مع أصدقائه فعيروه أن لا نسب لأمه فجاء أمه مغاضبا مما دفعها للذهاب إلى شيخ عشيرتها آنذاك السيد عويد بن السيد محمد فأعطى سكنة بنت كليب وثيقة تثبت نسبها بأنها تعود إلى فخذ البو ظاهر من البو عيد من عشيرة البو مفرج بن السيد معد مختومة من قبله ومن قبل السادة الموجودين في منطقته آنذاك ومن قبل وجهاء العشيرة ومنهم عبد الله المشهد جد حميد الخيال وحسن عيثه وعبد العزيز الملا خضير من بيت ملا خضير والملا فرحان وغيرهم من شيوخ ووجهاء العشيرة.
ج- مشجر عائلة السيد مهدي السيد علوان من فخذ البوظاهر
هذا المشجر محقق ومختوم من قبل مجموعة من النسابين والمحققين منهم النساب والمحقق عماد الدين شوكة والنسابة جاسم السيد هادي الغمام الأعرجي والباحث ستار محمد النفاخ والنساب والمحقق السيد ضياء فياض الحسيني يثبتون فيه أن السيد مهدي وإخوانه وأولادهم هم من فخذ البوظاهر من البوعيد بن مفرج بن معد. يقول المشجر أن السيد كاظم والسيد مهدي والسيد جواد والسيد حمزة هم أولاد السيد علوان بن موسى بن كليب بن جدوع (بن حمد بن منصور بن مرعي بن بدر بن حمد بن حديد) بن ظاهر بن مدلج بن جاسم بن محمد بن فرج بن عيد بن مفرج بن معد بن الحسن بن حمزة بن محسن بن علي بن حسن بن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق.
ثانيا:- صالح بن مفرج بن معد
أ- ذكر السيد زهير القيسي في كتابه مجمع الأنساب والأسر وكما نوه به ببرنامجه الإذاعي اليومي إسمك عنوانك وبرنامجه التلفزيوني اليوم السابع بأن صالح هو بن مفرج.
(أبو نصر عبد العزيز إبراهيم محمد مهدي بن حسين الملقب بنانه... من أولاد صالح بن مفرج
وأن مفرج هذا أبو عشيرة البو مفرج على ما قدمته مصادرنا التاريخية هو مفرج بن معد بن حسن بن حمزة الملقب بالنقيب بن محسن بن علي نقيب البصرة بن الحسن بن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن جعفر الصادق هذا من مجمع بحر الأنساب ص67 وغيره من المصادر المعتمدة.)
ب- مخطوط يخص بيت خصاف من أولاد صالح بن مفرج بن معد مختوم من قبل ثلاثة من النسابين وأحدهم من أمراء الدولة المشعشعية وهذا نصه:
أن حسن وعبد الشيخ إخوة أولاد السيد رومي والسيد يعقوب أولاد السيد خصاف بن السيد عويد بن السيد محمد بن سيد جامل التقي بن سيد صالح أبو البركات بن السيد مفرج صاحب الكرامات الولي الشهير الذي شاهدوه في وقت الحج عند بيت الله بن معد بن أبي الحسن بن حمزة نقيب الاحواز الذي يرجع جده إلى سيدنا إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام علي السجاد.
ثالثا:- محمد (عابر) بن مفرج بن معد
أ- مخطوط يقول أن محمد هو إبن مفرج بن معد
ذكر السيد مهدي الوردي في مخطوطه الكواكب الزاهرة في نسب العترة الطاهرة سلسلة أنساب إسماعيل بن جعفر الصادق وأن معد بن حسن بن حمزة بن محسن بن على بن الحسن بن حسين بن على بن محمد بن على بن إسماعيل له ثلاثة أبناء هم مفرج وعدنان وعلي وأما مفرج بن معد فأعقب محمد واعقب محمد سعيد. وأما عدنان بن معد فأعقب يحيى وأعقب يحيى علي. وأما علي بن معد فعقبه بني الزكي وأبي الزهراء.
ب - مشجر يقول محمد بن مفرج بن معد ولمحمد ولد إسمه سعيد
ذكرالشيخ أبو الحسن الشريف الفتوني العاملي بكتابه حدائق الألباب في معرفة الأنساب سلسلة أبناء إسماعيل بن جعفر الصادق ومنهم معد له ثلاثة أبناء هم مفرج وأما مفرج بن معد فأعقب محمد وأعقب محمد سعيد. وأما عدنان بن معد فأعقب يحيى وأعقب يحيى علي. وأما علي بن معد فعقبه بني الزكي وأبي الزهراء.
ج- مخطوط يقول محمد بن مفرج بن معد ولمحمد ولد إسمه سعيد
ذكرالنسابة السيد محمد بن مهنا العبيدلي الحسيني من أعلام القرن السابع بالمخطوط الذي سماه التذكرة في الأنساب المطهرة والمسمى مشجرة إبن مهنا سلسلة أبناء إسماعيل بن جعفر الصادق ومنهم معد له ثلاثة أبناء هم مفرج وعلي وعدنان فأما مفرج بن معد فأعقب محمد وأعقب محمد سعيد. وأما علي بن معد فأنجب الزكي وأما عدنان بن معد فأنجب يحيى.
ومن الوثائق الأخرى الأخرى:
1- مخطوط يخص أجداد السيد عماد عباس المفرجي
مشجر يخص أولاد السيد محمد الحيالي بن عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الكيلانى وأولاد أختهم من السادة البو مفرج وهم السيد مرعى والسيد شهاب والسيد رياش والسيد حمد بن السيد حنضل وهؤلاء من عشيرة السادة البو مفرج أجداد عماد بن سلمان بن عباس بن حمد بن منصور مختوم من قبل نقابة الأشراف في زمن الدولة العثمانية السيد محمود بن السيد زكريا القادري نقيب الأشراف في بغداد وخادم السجادة القادرية السيد على بن السيد سلطان القادري نقيب الأشراف ببغداد
2- تحقيق من قبل السيد جمال الدين الراوي جليس السجادة الرفاعية يذكر فيه ان الجد الجامع لعشيرة البو مفر هو مفرج بن معد وأن له ثلاثة أبناء عيد وصالح ومحمد الملقب عابر موقع ومختوم من قبله.
3- أولاد مفرج بن معد هم عيد وصالح ومحمد(عابر)
ذكر صاحب كتاب اللباب في شرح صحاح الأعقاب من آل أبي طالب سيد نبيل صائب الأعرجي ج5 ص340 ( ألبو مفرج وهم أحفاد السيد مفرج بن معد نقيب الأهواز بن الحسن بن حمزة نقيب الأهواز بن المحسن بن علي بن الحسن الدينوري بن الحسين بن أبو الحسن علي بن محمد الشعراني بن علي بن إسماعيل الأعرج بن جعفر الصادق(عليهم السلام) وأعقب معد من ثلاثة رجال عدنان ومفرج وعلي وأعقب مفرج من ثلاثة جال وهم صالح علي وعيد ومحمد عابر وقد وضحنا أعقابهم في كتابنا صحاح لأعقاب من آل أبي طالب الجزء الثاني)
للإطلاع على صور الكتب والمشجرات أنظر كتابنا عشائر بنو مفرج القحطانية والعدنانية
وكاتبنا بنو مفرج في العراق
وكتابنا المؤتلف والمختلف في أصول العشائر العراقية
السادة الأفاضل النسابين والباحثين والقارئين ويا أبناء عشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
بعد جهد جهيد وسنين طوال مضنية في البحث والمطالعة وارتياد المكتبات والسماع من كبار السن والمطلعين جنينا هذا المحصول من التراث قدر استطاعتنا قربة لوجه الله تعالى فإذا كان صوابا فمن الله وإن جانبه فمني ومن الشيطان.
عزيزي القاريء إذا كنت تبحث عن شيء ما ووجدته في بحثي فهذا يكفيني فخرا وإن لم تجده فيسعدني أن يكون قلمك وعطاؤك أول من يخطه لنا لتنورنا وتعلمنا ما جهلناه وفوق كل ذي علم عليم

مصادرالبحث
بحر الأنساب المحيط للشريف حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الأزهر
بحر الأنساب أو المشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف السيد إبن عميد الدين علي الحسيني
المجدي نجم الدين العمري
عمدة الطالب في انساب آل أبى طالب جمال الدين ابن عنبة
الإرشاد
أعلام الورى
أسماء المدن والمواقع العراقية جمال بابان
تهذيب الأنساب
الشجرة المباركة فخر الرازي
موارد الأتحاف في نقباء الأشراف عبد الرزاق كمونة الحسيني
مخطوط الكواكب الزاهرة في نسب العترة الطاهرة المحقق السيد مهدي الوردي
حدائق الألباب في معرفة الأنساب الشيخ ابو الحسن الشريف الفتوي العاملي
مخطوط التذكرة في الأنساب المطهرة مشجرة إبن مهنا العبيدلي الحسيني
مجمع الأنساب والأسر زهير احمد القيسي
مجمع الأنساب حبيب الشوكت
وثيقة تخص عائلة السيد علوان السيد موسى من فخذ البو ظاهر
وثيقة تخص السيد عبد القادر بن السيد نعمان المفرجي الحسيني وإخوته
مشجر يخص السادة الحيالية
شجرة النبوة وثمرة الفتوة رضا الصائغ الغريفي
المعقبون من آل أبي طالب السيد مهدي الرجائي الموسوي
سر الأنساب العلوية أبو نصر البخاري
معالم أنساب الطالبين الدكتور عبد الجواد الكليدار آل طعمة
غاية الإختصار


المحقق
عضو هيئة الأنساب
أمين النسب
حسون حسن الشيخ علي
حسون حسن الشيخ علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
صفحة 1 من 2 1 2

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


الاتصال بنا - منتدى السادة الأشراف - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO

المشاركات الواردة في المنتدى تعبر عن رأي كاتبيها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى.


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173