أهلين بالكاظم المطيري

أما ما ذكرته أن عدنان ضيعت نسبها بعد عدنان فأنا قصدت الأسماء التي بين عدنان وإسماعيل ولا بأس فأعذرني على قصار علمي بالأمر فهذا ليس موضوعنا

ذكرت
ومن متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يميز بين قوم عن قوم فالرسول يعرف أنه لو مدحهم دون الأنصار لو جد الأنصار في قلوبهم شيء فكيف يميز خزاعة عن الأنصار مع أن الأنصار هم الذين أول من أيدوه ونصروه ومن متى أصبحنا نحرف الأحاديث على هوانا ونقرر من قصد الرسول ومن لم يقصد ؟!!!!!

ثانياً خزاعة قضاعية وقضاعة قحطانية وإن أردت أن أثبت لك ذلك فلا مانع لدي فهو سواء كان قصد خزاعة أو الأنصار فلا فرق فكلهم من قحطان .............

أما عن الآية فهي مدنية أي : نزلت في المدينة فما علاقة قريش بالمدينة وإن كان هناك قرشيين ولكن الخطاب للجميع وسأنقل لك الآية كاملة لتعرف بما فيه من الأمور بالجهاد والصدقة وغيرها فهل هذه الأوامر لقريش فقط ......... أي دين هذا >>> استغفر الله هذا من كلامك أخي العزيز

{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78

أما عن الحبش والفرس فأولاً الآية تقصد أهل البلد أهل المدينة وهم الأنصار والخطاب لهم وعدد الفرس والحبش في المدينة يعد على الأصابع فلم نعرف صحابي فارسي غير سلمان الفارسي رضي الله عنه

وطبعاً قولي أنه يقصد أغلب أهل المدينة أهون من قولك أنه يقصد قريش فقط !!!!!!!

ومن متى أصبح الناس ينسبون إلى أمهاتهم إذاً أنا أم جدي من أبي شريفة فهل أنا شريف يا كاظم ؟!!!!!!

ونصف القحطانيين اليوم من بني كهلان فهؤلاء كلهم بني ماء السماء وأما أبناء زايد فلم أعرف أنه بقي اليوم من ينتسب له

إن كنت تقر بالإنتساب من جهة الأم فأنا من الغد سأنتسب لمن أشاء من جداتي رحمهم الله

وهذا ليس دليل كي تنكر به نسبة قحطان إلى ولد إسماعيل نريد دليل مادي وليس توقعات

******************************

وأنت بهذا فتحت لي باب جديد وهو


ابراهيم بن آزر بن عبر بن سام بن نوح
قحطان بن أرفشخيد بن سام بن نوح عليه السلام

فيتبين أن قحطان بمنزلة أبو إبراهيم ويعرب بمنزلة إبراهيم إذاً فكهلان بمنزلة إسماعيل في الزمن ومن حيث عدد الأجداد فهل أنتظر كهلان وزايد إسماعيل حتى أنجب البنات وتزوجا وهو بنفس عمرهما تقريباً

هذا لأنك قلت أن كهلان بن يعرب بن قحطان

ولكن الحقيقة أنك أسقطت اسم سبأ من سلسلة الأسماء !!!

*****************************
لا بد أنك لم تفهم هدفي من الموضوع فأنا أريد :

_ دليل واضح على أن جرهم قحطانية
_ ودليل على أن قحطان هو شخص واحد وليس اثنين
_ ورد على أهل الأنساب ممن قال بنسبة قحطان لإسماعيل فهم كالتالي :

يقول ابن الكلبي عن أبيه وعن الشرقي القطامي : إن قحطان بن عابر قوم انقرضوا وهم قحطان الأولى ، أما قحطان الثانية فهم قحطان بن بن الهميسع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل عليه السلام . وهذا قول وهب ابن منبه أيضاً . وأنظر أنساب الأشراف والاياس في أنساب الناس .

أمَّا قبيلة جرهم القحطانية التي تزوج منها إسماعيل عليه السلام فهم من قحطان بن عابر ( وعابر هو هود عليه السلام ) قد انقرضوا مع قومهم كما أسلفنا.

ورجح ابن حزم نسبة قحطان في إسماعيل

نقل البلاذري في أنساب الأشراف قوله حدثني بكر بن الهيثم بن عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن كحول عن مالك بن يخامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العرب كلها بنو إسماعيل إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرمون وثقيف.


قال العزاوي في عشائر العراق ثم رأيت في حديث الترمذي وحسنه عن النبي قال سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم.. وذكر أن صاحب تاريخ الخميس ذكر ما محصلته أن أبناء نوح عليه السلام ثلاثة سام وهو أبو العرب وفارس والروم ويافت وهو أبو الشرك. وحام وهو أبو السوداء والحبشة .. ولم يذكر العاربة والمستعربة قال ابن عبد البر (الإنباه على قبائل الرواة) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوجوه الصحاح ما يدل على علمه بالنسب.

فكل هؤلاء نرد كلامهم دونما برهان بين واضح وقولهم بنسبة قحطان إلى إسماعيل قد تواتر بينهم

_ وكذا أريد ردك على قو عائشة :

مع أن عائشة رضي الله عنها قالت: ( ما وجدنا أحداً يعرف ماوراء عدنان ولا قحطان إلا تخرصاً ) .

فكيف تأتي بسلسلة أسماء بين قحطان ونوح جزاك الله خير !!!!!!!!!&# 33;

وصدقني أنا لست بمدعي نسب فلن يظرني إن كنت من ولد إسماعيل أو لا ومثلما قلت أنت كهلان تزوج بنت إسماعيل وأنا من همدان من كهلان ولكن يبقى الحق حق وأنا أريد معرفة الحقيقة

ولكن أن أرى هذا الكم الغفير من الأحاديث أمامي وخصوصاً ارموا بني إسماعيل فلا وألف لا ................