بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد .
إلى السيدين الشريفين سيدي سرور بن مساعد وسيدي حفيد السادة الأشراف وإلى أخي قطب الدين الشروني وجميع سادتنا وأحبابنا إليكم جميعا أقول :
لاشك أنه عندما يطلق لفظ أهل البيت فإنه ينصرف شرعياً وذهنيا وعقليا لى الذرية المباركة والعترة الطاهرة ثم الذين يلونهم من الأعمام وأبناء الأعمام الذين وردت أسمائهم في حديث الإمام مسلم عن زيد بن أرقم ـ الذي سيرد قريباً ـ ثم نساء النبي رضي الله عنهن وذلك لصلة القرابة عن طريق الصهر هؤلاء هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .
ثم يلحق بهم المحاسيب المحبون فهم من الأهل عن طريق الولاء والإنتماء والمحسوبية وليس عن طريق النسب ومنهم سيدينا سلمان الفارسي وواثلة بن الأسقع وكل من أحبهم بصدق واتبعهم في سلوكهم النوراني فهؤلاء كالحشم بالنسبة للملك أو الامير مثلاً ومما قلته في هذا المجال :
يا طائر الحب غرد أجمل النغم = واصدح بمدحي لآل البيت كلهم
ويا نسيم الرضا كن بي على صلةٍ = محملاً بعبير من رياضهم
ويا طهور الهوى كن بحر مملكتي = وكن مداداً يروي بالهنا قلمي
ويا فؤادي أفض فالحب مملكة = ملوكها الآل والأحباب كالحشم
فمدحهم شرف عالٍ لمادحهم = وغيرهم شرفوا بالمدح والنغم
ثم إن لي عتاب على أسلوب أخي الدين الشروني في تناول الموضوع أرجو أن يتسع صدره لقبوله وأرجو أن يعيد قراءة ما كتب كم أرجو من الجميع النظر فيما يلي مما ورد في مقدمة كتابي ( أحلى عشرين قصيدة في حب أهل البيت ) فيما يلي :
حديث القرآن والسنة عن سادتنا أهل البيت
يقول الله تعالى في سورة الأحزاب مخاطباً نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:"وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة عن الله كان لطيفاً خبيرا"(33ا،34 الأحزاب) أورد الإمام القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن(تفسير القرطبي)أقوالاً للعلماء منها ما يلي:قال الزجاج:قيل يراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقيل يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته على ما يأتي بيانه بعد.. قوله تعالى"واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه. وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت من هم؟ فقال عطاء وعكرمة وابن عباس:هم زوجاته خاصة لا رجل معهن وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى:"واذكرن ما يتلى في بيوتكن" وقالت فرقة منهم الكلبي:هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة وفي هذا أحاديث عن النبي عليه السلام واحتجوا بقوله تعالى:"ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم" بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان "عنكن ويطهركن"إلا أنه يحتمل أن يكون خرج عن لفظ الأهل كما يقول الرجل لصاحبه :كيف أهلك أي امرأتك ونساؤك فيقول هم بخير قال الله تعالى:"أ تعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت" والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم وإنما قال ويطهركم" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلياً وحسناً وحسيناً كان فيهم واذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ولأن الآية فيهن والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام والله أعلم.
وفي كتابه حقوق أهل البيت قال الإمام ابن تيمية في هذا المجال نفسه: "وسنته تفسر كتاب الله وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه فلما قال صلى الله عليه ويلم:"هؤلاء أهل بيتي" مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه علمنا أن أزواجه وإن كن من أهل بيته كما دل عليه القرآن فهؤلاء أحق أن يكونوا أهل بيته لأن صلة النسب أقوى من صلة الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص بأصل الحكم واستدل بنطير هذا ما رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال: "مسجدي هذا"يعني مسجد المدينة مع أن سياق القرآن يقتضي أنه مسجد قباء ولكن مسجده أحق بأن يكون مؤسساً على التقوى من مسجد قباء وإن كان كل منهما مؤسساً على التقوى. ويؤيد هذا ما جاء في تفسير الحافظ ابن كثير قوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:" اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق" .
وعند تفسيره لقول الله تعالى في سورة الشورى "..قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى" ذكر الإمام القرطبي أقوالاً للعلماء خلاصتها: ودوني لقرابتي أو ودوا قرابتي أو صلوا ما بينكم من قربة أو تقربوا إلى الله وعن الرأي الثاني(ودوا قرابتي) قال: قيل:القربى قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم أي لا أسألكم أجراً إلا أن تودوا قرابتي وأهل بيتي كما أمر بإعظامهم ذوي القربى وهذا قول علي بن حسين وعمرو بن شعيب. وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس: لما أنزل الله عز وجل:"قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى" قالوا:يا رسول الله من هؤلاء الذين نودهم؟ قال:"علي وفاطمة وأبناؤهما". ثم ذكر ما رواه الزمخشري في تفسيره فقال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من مات على حب آل محمد مات شهيداً ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة.ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة". وروى الإمام الشوكاني في تفسيره (فتح القدير) وأخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت "إنما يريد ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال:"هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة(لحم مطبوخ بالدقيق) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ادعي زوجك وابنيك حسناً وحسيناً فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر وقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال "إنك إلى خير" مرتين. وأخرج الإمام أحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"
ومن خلال ما سبق يتضح لنا أن سادتنا أهل البيت هم أرحامه الأقربون أهل الكساء الخمسة أولهم سيد الخلق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وابنته الطاهرة السيدة فاطمة رضي الله عنها وزوجها الإمام علي كرم الله وجهه والإمامان الحسن والحسين رضي الله عنهما وهم الذين ضمهم صلى الله عليه وعلى وآله وصحبه وسلم إليه ولفهم بكسائه ودعا ربه قائلاً:"هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً" وما تناسل من تلك الذرية المباركة. وهم أولى الناس به وبقرابته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ثم الذين يلونهم من أعمامه وبني عمومته ثم زوجاته رضي الله عنهن اللائى صرن من أهله عن طريق المصاهرة وبالتالي صرن أمهات للمؤمنين جميعا رضي الله عنهن ويؤيد هذا ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم في رده على نفر من التابعين انطلقوا لزيارته فعن يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصبن لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه ثم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: "أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً" فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم؟ قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده؟ قال نعم". وقيل أن سر تحريم الصدقة على هؤلاء الأطهار هو أن الصدقات أوساخ الناس التي تغسل خطاياهم مصداقاً لقول الله عز وجل:"خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها" فقبولهم للصدقات بهذا المعنى يتنافى مع الحكمة من التطهير وحاشا لله أن يدخل أبدانهم تلك المنظفات لأقذار غيرهم أو أن يجعل تلك الأجساد الطاهرة قابلة لغسيل الأموال وقد باشر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر عملياً وذلك عندما امتدت يد سيدنا الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى تم الصدقة ـ وهو طفل صغير ـ أخذ جده المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على يده قائلاً له "كخٍ كخٍ نحن أهل البيت لا تحل لنا الصدقة" ثم يأتي بعد ذلك أحبابهم وأنصارهم الذين ألحقوا بأهل البيت بطريق الموالاة والحب وهذا الباب مفتوح لكل أحبابهم في كل عصر وهم ينسبون لأهل البيت من هذا الباب لا من باب النسب الحقيقي الذي يخص الذرية وحدهم. وباب الحب والموالاة من أجمل وأوسع الأبواب وهم من نسميهم(محاسيب أهل البيت) الذين قيل عنهم (المحسوب منسوب) ومن أحب قوماً حشر معهم مثل سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه حيث قال عنه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:"سلمان منا أهل البيت" وسيدنا واثلة بن الأسقع رضي الله عنه حيث سأل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً: وأنا من أهل بيتك يا رسول الله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "أنت من أهل بيتي" وكان سيدنا واثلة يقول عن تلك البشرى والله إنها لأرجى ما أرتجي ويؤيد ما ذهبنا إليه ما أجاب به سيدنا الإمام جعفر الصادق عندما سأله أحد المحبين قائلاً:اعطني ـ جعلني الله فداك ـ حجة من كتاب الله أستدل بها على أن آل محمد هم أهل بيته خاصة دون غيرهم فقال رضي الله عنه: تعم قال الله عز وجل وهو أصدق القائلين: "إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين" ثم بين من أؤلئك الذين اصطفاهم فقال: "ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم" ولا تكون ذرية القوم إلا نسلهم وعن الانتساب عن طريق الحب والموالاة قال أيضاً:" من اتقى منكم واصلح فهو منا أهل البيت. قيل له منكم يا ابن رسول الله؟فقال نعم منا أما سمعت قول الله عز وجل: "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" نعم أن حب سادتنا أهل البيت يرقى بالمرء إلى تلك المنزلة التي تجعله بين يدي هؤلاء السادة وتجعله في ركبهم في الدنيا والآخرة تجعله يشعر بطهارة القلب وسلامة الباطن وسمو العاطفة ورقي الذوق والأحاسيس فمولى القوم منهم ومن عاشر الأطهار عاش مطهراً
من عاشر الأشراف عاش مشرفا = ً ومعاشر الأنذال غير مشرف
أو ما ترى الجلد الخسيس مقبلاً = بالثغر لما صار جلد المصحف
وقيل أيضاً: هم العروة الوثقى لمعتصم بها مناقبهم جاءت بوحي وإنزال
مناقب في الشورى وفي هل أتى أتت وفي سورة الأحزاب يعرفها التالي
وهم آل بيت المصطفى فودادهم على الناس مفروض بحكم وإسجال
روى الإمام الترمذي في سننه وحسنه والحاكم في المستدرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي" كما روى البخاري ومسلم والترمذي وغيرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال::"حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسيناً حسين سبط من الأسباط"
وروى الإمام أحمد في المسند عن الإمام علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض" وروى الترمذي بسند حسن عن الإمام غلي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد السبطين الكريمين الحسن والحسين رضي الله عنهما وقال:"من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة" وأخرج الطبراني والبيهقي مرفوعاً أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال:"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وتكون عترتي أحب إليه من عترته وأهلي أحب إليه من أهله وذاتي أحب إليه من ذاته" وقوله صلى الله عليه وسلم :"والله لا يدخل قلب امرئ مسلم إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي" وقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:" مثل أهل بيتي متل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن نخلف عنها غرق" نعم إنهم نعم الملجأ لأحبابهم وأقول: فأنتم أمان كالنجوم لسائر وأنواركم تكسو الحياة سرورا
وانتم نجاة كالسفين لعابر إذا ماج طوفان الحياة هديرا
فمنوا على عبد يلوذ بحبكم به صار بين العالمين شهيرا
إن لسادتنا أهل البيت أحباب في كل عصر ومصر وأحبابهم دائماً هم أعلام العلماء والأدباء والشعراء ببركة حبهم لهؤلاء السادة وقد قلت عنهم:
وأورثوا العلم أحباباً لهم فسعوا مذكرين بقرباهم وبالرحم
وأرضعوا الحب عشاقاً لهم فسقوا من نهره العذب طلاباً لفيضهم
يقول سيدي الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه: لا تجد ولياً لنا تزل قدماه جميعاً ولكن إذا زلت به قدم اعتمد على الأخرى حتى ترجع التي زلت. وقد دعا رضي الله عنه لمن يتحدث عنهم أو ينشر مآثرهم حيث يقول: رحم الله امرأ أحيا أمرنا فقيل وما إحياء أمركم يا بن رسول الله؟ فقال: تذكرونه عند أهل العلم والدين واللب نسأل الله الوهاب الولي الواجد أن يجعلنا جميعاً ممن تشملهم دعوة الإمام جعفر الصادق وأن يجمعنا بهم في الدنيا والآخرة فنعيش دنيانا شادين بحبهم مهتمين بمآثرهم ناشرين لتراثهم ونعيش أخرانا معهم مع جدهم في الفردوس الأعلى اللهم آمين يا سميع يا قريب يا مجيب يا واحد وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم