المهدي المنتظرملامح الماضي وشخصية الحاضر (2) بقلم : ميرغني محمود ميرغني
وفي المسندأيضا : حدثنامحمد بن أبي عدي، عنابن عون، عنابنسيرين، عنأبيحذيفة،عنعدي بنحاتمسمعه يقول : دخلت علىرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال : ياعدي، أسلم تسلم . فقلت : إني منأهل دين . قال : أنا أعلم بدينك منك . فقلت : أنت أعلم بديني مني ؟ قال : نعم ،ألست من الركوسية ، وأنت تأكل مرباعقومك ؟ . قلت : بلى . قال : فإن هذا لا يحل لك في دينك. قال : فلم يعد أنقالها فتواضعت لها ، قال : أما إنيأعلم ما الذي يمنعك من الإسلام ، تقول : إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لاقوة له ، وقد رمتهم العرب ، أتعرفالحيرة؟ قلت : لم أرها ، وقد سمعت بها . قال : فوالذي نفسيبيده ، ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة ، حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد ، ولتفتحن كنوزكسرى بن هرمز . قلت : كسرى بن هرمز؟. قال : نعم ،كسرىبن هرمز، وليبذلن المال حتىلا يقبله أحد. قالعدي بنحاتم: فهذه الظعينة تخرج منالحيرة، فتطوف بالبيت في غير جوارأحد ، ولقد كنت فيمن فتح كنوزكسرى بن هرمز، والذي نفسي بيده ،لتكونن الثالثة ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قد قالها . وقالمسلم: حدثناأبو معن زيد بن يزيد الرقاشي، حدثناخالد بنالحارث، حدثنا عبد الحميدبن جعفر ، عنالأسود بن العلاء، عنأبي سلمة، عنعائشة- رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآلهوسلم - يقول : لا يذهب الليل والنهار حتى تعبداللات والعزى . فقلت : يا رسول الله ، إن كنت لأظن حين أنزل الله - عزوجل(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ) إلىقوله : ( ولو كره المشركون ) أن ذلك تام ، قال : إنه سيكون منذلك ما شاء الله - عز وجل - ثم يبعث الله ريحا طيبة [ فيتوفى كل منكان في قلبه مثقال حبة خردل منإيمان ] فيبقى من لا خير فيه ، فيرجعون إلى دين آبائهم. فمجئ المهدي آخر الزمان واقع لا محالة ولذلك نقول: إن الإيمان بالمهدي واجب شرعي وعقيدة لازمة للمؤمن لأن الأحاديث التي وردت بشأنه متواترة ، والمتواتر يفيد – عند جمهور العلماء- العلم القطعي، فالعلم بها واجب والعمل بها فرض لازم وقد يدخل في دائرة الكفر من جحد أو أنكر حديثاً متواتراً. فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي مني أجلى أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت ظلماً و جوراً ، و يملك سبع سنين ) . رواه أبو داود ( برقم 2485) و إسناده حسن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، تخرج الأرض نباتها و يعطى المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً . مستدرك الحاكم (4/557-558) و قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و وافقه الذهبي . وعنه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشركم بالمهدي ؛ يبعث على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه سكن السماء وساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً ، فقال له رجلاً : ما صحاحاً ؟ قال : بالسويةبين الناس) قال : ( و يملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم عدله ، حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول : ائت السدّان – يعني الخازن – فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث ، حتى إذا حجزه و أبرزه ؛ ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً أو عجز عني ما وسعهم ؟! قال : فيرده فلا يقبل منه ،فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ) أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده ) . المسند (3/37) و رجاله ثقات ، و أنظر مجمع الزوائد ( 7/313-314) . عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) أبو داود ( برقم 4282) . و في رواية للترمذي : «لا تذهب أو لا تنقضي –الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي». و هو حديث حسن صحيح تحفة الأحوذي (6/486). روى الأمام أحمد عن زر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) . المسند (1/376) بسند صحيح. روى الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه بلفظ : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً ، كما ملئت جوراً ) ، و في لفظ : ( لو لم يلق من الدنيا إلا يوم لبعث الله عز وجل رجلاً منا يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً ). المسند (1/99) بسند صحيح وقال رسول الله صلى الله عليه وسـلم:" لو لـم يبقـى من الدنيـا إلا يوم, لـطوّل الله ذلك اليوم حتى يُبعـث رجل مني أو من أهل بيتي يواطـئ اسمه إسمي وإسم أبيه إسـم أبي يمـلأ الأرض قسـطا وعدلاً كمـا ملـئت ظلـما وجـورا". أخـرجه الترمـذي وقال حسـن صحيـح وصححه الألباني في مشـكاة المصـابيـح روى أبو داود في سننه من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي زرعة عن عبد اللّه بن مسعود، عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني (أو من أهل بيتي) يواطئ اسمه اسمي» وثمة ملاحظات على ما سبق : الملاحظة الأولى: أن الأحاديث الواردة في المهدي لم ترد في الصحيحين على وجه التفصيل، بل جاءت مجملة، وقد وردت في غيرهما مفسرة لما فيهما، فقد يظن ظان أن ذلك يقلل من شأنهما، وذلك خطا واضح، فالصحيح بل الحسن في غير الصحيحين مقبول معتمد عند أهل الحديث. الثانية : أن بعض الكتّاب في هذا العصر أقدم على الطعن في الأحاديث الواردة في المهدي بغير علم، بل جهلاً أو تقليداً لواحد لم يكن من أهل العناية بالحديث مثل ابن خلدون أما ما ورد في الصحيحين بشأن المهدي:
1 ـ روي البخاري في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة قال: «قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامكم منكم؟ ».
2 ـ وروى مسلم نحوه
3 ـ وروى مسلم في صحيحه عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وآلهوسلم يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة.
قال: فينزل عيسى ابن مريم (عليه السلام) فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه هذه الأمة».
وهذا الحديث نفسه ورد في مسند الحارث بسند صحيح مع زيادة كلمة واحدة هي ( المهدي ) بعد كلمة اميرهم
اما احاديث في المهدي في غير الصحيحين فمنها :
1 ـ عن أبي سعيد الخدري قال: «قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: أبشركم بالمهدي. يبعث على اختلاف من الناس، وزلازل، فيملا الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، يقسم المال صحاحاً. قال له رجل: ما صحاحاً ؟ قال: بالسوية، ويملا اللّه قلوب أمة محمد (صلى الله عليه وآله) غناء، ويسعهم عدله»
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم قال: «يكون في أمتي المهدي»
قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات».
و روى الترمذي عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث، فسألنا نبي اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن في أمتي المهدي، يخرج فيعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً (زيد الشاك). قال: قلنا: وما ذاك ؟ قال: سنين. قال: يجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني. قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.
المهدي عند الشيعة
هو محمد بن الحسن العسكري وأمه جارية اسمها نرجس وكنيته ابو القاسم ولد ليلة الجمعة 15 شعبان 255 هـ بسامراء ولا يزال حيا يبايع بمكة بين الركن والمقام عدة اهل بدر وعلي رايته مكتوب ( البيعة لله ) وبين منكبيه خاتم كخاتم النبوة نقش عليه (انا حجة الله وخاتمه ) له غيبة صغرى ما بين 69 الى 75 سنة تعقبها الغيبة الكبرى وخلال ذلك يتصل بشيعته عبر سفرائه الأربع، واحداًتلو الآخر كالتالي اولهم أبو عمرو عثمان بن سعيد وثانيهم ابنه أبو جعفر محمد بنعثمان وثالثهم أبو القاسم الحسين بن روح ورابعهم أبو الحسن علي بن محمدالسمري.
الألقاب: المهدي، القائم، الخاتم، المنتظر،الحجة، الصاحب، الغريم، صاحب الزمان، صاحب الدار والحضرة، الناحية المقدسة
الأوصاف: قال أمير المؤمنين علي (ع) على المنبر: «يخرج رجل منولدي في آخر الزمان، أبيض مشرب حمرة، مبدح البطن عريض الفخذين عظيم مشاش المنكبين،بظهره شامتان، شامة على لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي (ص) ». وقال (ع) : «هو شاب مربوع حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه، ويعلو نور وجهه سوادلحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء
أخرج المفيد في الإرشاد عن أبي بصيرعن أبي عبد الله الصادق (ع) ، في حديث يقول فيه : لكأني يوم السبت العاشر من المحرم قائماً بين الركن والمقام ... الحديث. وروى الشيخ في الغيبة عن علي بن مهزيارعن ابي جعفر الباقر (ع) قال : قال أبو جعفر (ع) : كأني بالقائم يوم عاشوراء ، يوم السبت ، قائماً بين الركن والمقام ....الحديث. وأخرج النعماني في الغيبة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) ، في حديث يقول فيه : فإذا تحرك متحرك (متحركنا) فاسعوا إليه ولو حبواً .والله لكأني انظر إليه بين الركن والمقام ... الحديث . إلى أخبار أخرى كثيرة تدل على ذلك . الجهة الثانية : في سرد الأخبار الدالة على خطبته التي يلقيها (ع) في موقفه ذاك بين الركن والمقام . أخرج النعماني في الغيبة بإسناده عن جابربن يزيد الجعفي ، قال : قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (ع) – في حديث طويل ـ : والقائم يومئذ بمكة ، وقد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيراً ، فينادي : ياأيها الناس ، إنا نستنصركم الله ومن (فمن) أجابنا من الناس ، وإنا (فانا) أهل بيت نبيكم محمد .ونحن أولى الناس بالله وبمحمد (ص) . فمن حاجني في آدم ، فأنا أولى الناس بآدم .ومن حاجني في نوح ،فأنا أولى الناس بنوح .ومن حاجني في إبراهيم ، فأنا أولى الناس بإبراهيم .ومن حاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد.ومن حاجني بالنبيين ، فأنا أولى الناس بالنبيين ، أليس الله يقول في محكم كتابه "إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين وذرية بعضها من بعض ، والله سميع عليم" آل عمران 34 وأخرج نحوه المجلسي في البحار بالإسناد عن الفضلبن محبوب رفعه إلى أبي جعفر المهــدي عند اهل السنة
. فهو محمد بن عبد الله من نسل فاطمة الزهراء ومن ولد الحسن رضي الله عنهما فعن علي (رضي الله عنه) أنه نظر إلى الحسن وقال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق، يملا الأرض عدلا بعد ان ملئت جورا ». وفي سنده ضعف
جـاء ذكره في أحــاديث نبوية صحيحة وضعيفـة بلغـت درجات التواتـر المعـنوي كمـا قال بذلـك أهل العلم قديمـا وحديـثا
ولا خلاف في بيعة المهدي بين السنة والشيعة بل ان الشيعة والسنة سيبايعونه على حد سواء :
فعـن أم سـلمـة رضـي الله عـنها أن النبـي صلى الله عليه وسـلم قـال: يكـون إختلاف عـند مـوت خليـفة, فيـخرج رجـل من أهل المدينة هاربا إلـى مكـة, فيـأتيـه نـاس من أهل مكـة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقـام, ويبعث إليهم بعـث من أبدال الشـام وعصـائب أهل العراق فيبايعونه ثـم ينـشأ رجـل من قريـش أخـواله كلـب فيبعث إليهم بعثـا فيـظهرون عليهـم وذلك بعث كلـب, والخيبـة لمن لـم يشـهد غنيـمة كلـب, فيقـسم المال, ويعمل للناس بسنـة نبيـهم ويلقـى الإسلام بجـرانه في الأرض, فيلبـث سـبع سنيـن, ثـم يتـوفـى ويصـلي عليه المسـلمين.
رواه أبو داود والطبـراني وأحمد وإبن أبي شيـبة وأبو يعلـى وإبن حيـان وإسناده صحيـــح وحققه الألبـاني وقـال إبن القيم إسناده صحيـح.
وفي نهج السنة ان الشيعة لن تدين للمهدي بالولاء والطاعةودليلهم :
روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّفَارِسَ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ، فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ،ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ، فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ".
حيثيبين الحديث أنالعدو الأول للمهدي بعد أن يخضع جزيرة العرب سوف يكون فارس اي العراق وايران ..
ذكر مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال،من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة". وكما هو معلوم أن أصبهان تقع في ايران
روى ابن ماجة في سننه عن أبيأمامة الباهلي قال: خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثاًحدثناه عن الدجال وحذرناه فكان من قوله أن قال: "لم تكن فتنةفي الأرض منذ ذرأ اللّه ذرية آدم عليه السلام أعظم من فتنة الدجال وإن اللّه لميبعث نبياً إلا حذر أمته الدجال وأنا آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكملا محالة، فإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج من بعدي فكلحجيج نفسه، وإن اللّه خليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج منخَلَّة بين الشام والعراق ويرى أهل السنة أن الخلة هي بعينها السرداب الذي غاب فيه مهدي الشيعة المنتظر وبالتالي فإن من يخرج هو الدجال وليس المهدي المنتظر بل هنالك من اهل السنة من ينكر ان للامام الحسن العسكري عقب اصلا .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلّوا بيننا وبين الذين سبوا من نقاتلهم، فيقول المسلمون لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا فإذا جاءوا الشام ، خرج، أي الدجال، فبينما هم يُعدّون للقتال يسوّون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم عليه السلام"( رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة والحاكم وصححه ووافقه الذهبي)
وهذا دليل آخر على أن من ينصر المهدي هم أهل السنة حيث لا شيعة بالمدينة التي ينصر اهلها اهل دابق كما يقول اهل السنة كما ان خروج الدجال من خلة بالعراق دليل على ان وراءه الشيعة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ"( صحيح رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني في صحيح الجامع.)
ولم يرد ذكر مدن العراق بغداد ولا الكوفة ولا البصرة موطن الشيعة تعزيزا لهذا المنحى
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستصالحون الروم صلحاً آمناً ثم تغزون أنتم وهم عدواً فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع الرجل بين أهل الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدفعه فعند ذلك يغدر الروم ويجتمعون للملحمة فيأتون تحت كل راية اثنا عشر ألفاً" (حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان عن ذي مخمر رضي الله عنه .
المهدية في الفكر الصوفي :
الأبدال إحدى المراتب في الترتيب الطبقي للأولياء عند الصوفية ، لا يعرفهم عامة الناس – أهل الغيب – وهم يشاركون بما لديهم من اقتدار له أثر في حفظ نظام الكون. وهم أهل فضل وكمال واستقامة واعتدال ، تخلصوا من الوهم والخيال ، ولهم مظاهر أربعة : الصمت والجوع والسهر والعزلة ، والأبدال لا ينقصون ولا يزيدون ...
وقد سموا البدلاء : لأن البدل إذا ما فارق مكانه خلفه فيه شخص آخر على صورته ولا يشك الرائي أنه البدل . وترتيب الأبدال كترتيب السماوات السبع بحيث يكون ارتباط الأول بالسماء السابعة على الوجه الذي سنوضحه فيما بعد .
ويروى عن سيدنا علي بن أبي طالب
أنه قال : « البدلاء بالشام ، والنجباء بمصر ، والعصائب بالعراق ، والنقباء بخراسان ، والأوتاد بسائر الأرض » .
ويقول يحيى بن معاذ الرازي : « إذا رأيت الرجل يعمل الطيبات فاعلم أن طريقه التقوى ، وإذا رأيته يحدث بآيات الله فاعلم أنه على طريق الأبدال ».. ويقول السيوطي : وقد أنكر عليهم – يقصد أهل الصوفية – بعض العلماء ذكر الأبدال والنجباء والأوتاد والأقطاب ، بزعم أنه لا أصل لذلك في الحديث ، ويرد السيوطي على هذا الزعم قائلاً : لقد وردت الأحاديث والآثار بذلك وقد جمعتها في كتابي ( الخبر الدال )
ويزعم المتصوفة أن منهم من يكون كثير التطور ، تدخل عليه فتجده جندياً ، وأحياناً تجده صبياً ، وأحياناً تجده سبعاً أو فيلاً ، ويستشهدون بما قاله الشعراني في ترجمة الشيخ حسن أبو علي قوله : « إن خصائص هذه الفئة من الأولياء أن الصور التي يتمثلون بها لا تحكم عليهم بها ، بمعنى أنك لو أحدثت في الصور الممثلة مثلاً أو ضرباً أو حبساً أو أي ضرر آخر لم يظهر لذلك أثر في الصورة الأصلية ، ومثل ذلك كمثل التمثيل الحسي الذي يرى بالبصر ، والتمثيل المعنوي الذي يكون في المنام ، فإنه لو تم تمثل ذلك في المنام بذاته وصفاته وضربت أحداً بسكين فسال دمه ، فإن هذا لا يؤثر في عدوك الحقيقي أي تأثير » . ويرى أنه لما كانت روح سيدنا عيسى
علوية ملائكية مشرقة بالأنوار الإلهية كانت أقدر على التمثيل من أرواح الأولياء .
وينقل لنا صاحب مدارج السلوك عن ابن عربي في كتابه رحلة الأبدال أنه قال :
يا من أراد منـازل الأبـــدال من غير قصـد منـه للأعمـال
لا تطمعن بها فلست من أهلها إن لم تزاحمهم عـلى أحـوال
بيت الولاية قسمـت أركانـــه سادتنـا فيـه من الأبـدال
ما بين صمت واعتـدال دائـم والجوع والسهر النـزيه العالي.
وترتيب الأبدال كترتيب السماوات السبع بحيث يكون ارتباط البدل الأول بالسماء السابعة على الوجه الآتي : البدل الأول : يحكم الإقليم الأول للسماء السابعة على قلب الخليل
.
البدل الثاني : يحكم الإقليم الثاني للسماء السادسة على قلب موسى . البدل الثالث : يحكم الإقليم الثالث للسماء الخامسة على قلب هارون .
البدل الرابع : يحكم الإقليم الرابع للسماء الرابعة على قلب إدريس
.
البدل الخامس : يحكم الإقليم الخامس للسماء الثالثة على قلب يوسف
.
البدل السادس : يحكم الإقليم السادس للسماء الثانية على قلب عيسى
.
البدل السابع : يحكم الإقليم السابع للسماء الأولى على قلب آدم ويقول الإمام الشعراني : إنه تنـزل عليهم العلوم لكل يوم علم من رقائق على قلب من هؤلاء – ويلي هؤلاء في المقام النجباء والرجباء والنقباء وأهل الغيب وأهل النجدة ، وغيرهم ، وكل منهم ينظم عملاً في الحكومة الباطنية ويستهدف رسالة فيها .
ويروي صاحب روض الرياحين - كما يزعم- عن الخضر أنه قال : « ثلاثمائة من الأولياء ، سبعون هم النجباء ، وأربعون هم أوتاد الأرض ، وعشرة هم النقباء ، وسبعة هم العرفاء ، وثلاثة هم المختارون ، وواحد منهم هو القطب الغوث الفرد »...
ولا تتفق الروايات المختلفة الواردة في كتب الصوفية على رأي في تفصيلات هذا النظام الطبقي ، كذلك يوجد خلاف كبير في الرأي حول عدد الأبدال ، فيرى البعض مثلاً أنهم أربعون ، ويقول المكي أنهم ثلاثمائة ، ويقول ابن عربي أنهم سبعة .
والرأي الغالب أن الأبدال في الطبقة الخامسة من طبقات الأولياء التي تنحدر من القطب الأعظم ، ويتقدم عليهم بعد القطب الذي يأتي في المرتبة الأولى الإمامان ثم الأوتاد ، ثم الأفراد السبعة ، ويأتي بعد الأبدال الذين هم في الطبقة الخامسة النجباء ، ثم النقباء ، ثم العصائب ، فالحكماء أو المفردون ، ثم الرجبيون ( الرجباء ).
وكل طبقة من الطبقات العشر لها إقليم خاص ومجال عمل خاص ، فإذا خلا مكان في طبقة ملء بعضو من أعضاء الطبقة التي هي دونها مباشرة ، ويرى بعضهم أن مقام الأبدال ( ويسمون أيضاً الرقباء في سورية ) مقام عال ، إذ بتوسلهم وشفاعتهم يستنـزل المطر ويجلب النصر على العدو وتتقى النكبات العامة) .
والمهدي عند هؤلاء هو خاتم الاولياء وهو لبنة الفضة كما ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندهم هو لبنة الذهب بل ان ابن العريي خرج بشيء جديد تماما اذ زعم ان المهدي ليس بافضل اهل عصره وانه قائد ميداني فقط كخالد بن الوليد بينما الولاية لرجل آخر سماه خاتم الاولياء والف في ذلك كتاب (عنقاء مغرب ) وتحاشى ابن العربي تماما ان ينسب ذلك الخاتم للعترة الشريفة بل يفهم من سياقه وهو شديد الذكاء انه كان يرى انه صاحب ذلك المقام وان الشريف احمد بن ادريس يمكن ان يكون هو المهدي ولذلك تراه يقول عن اسم المهدي ( احمد او محمد ) وكما هو معلوم فان ابن العربي ليس من آل البيت ..! أما ابن العربي فقد استقى الفكرة من الحكيم الترمذي مؤلف كتاب (خاتم الاولياء )
وقد اخذ في تقليده المتصوفة بعد ذلك وقد سروا غاية السرور برأيه هذا الذي لا تسنده آية ولا حديث لأنه يفتح امامهم فرصة مقام (لم يرد فيه نص من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) ومجال المنافسة فيه مفتوح ولا توجد مواصفات محددة لصاحب ذلك المقام الا من تأويلات ابن العربي وخياله الخصب .
والعجيب ان ترى من يتبنى هذا الرأي بل ويؤمن به تماما والاعجب من ذلك من يقول ان احاديث المهدي تتحدث عن ثلاث شخصيات احدهما هو المهدي والثاني هو خاتم الاولياء ولا يذكر من الثالث ..!
بل يرجع نفس هذا الشخص ليقول بان المهدي سوف يزيل المذاهب ويعطل الطرق الصوفية ..كيف وهو قائد جيوش فقط كما زعموا ..؟
وثمة ملاحظات على كل ما ورد اعلاه : اولا : الاصح من الاحاديث تنسب المهدي لفاطمة واقل صحة للحسن وادناها للعباس عليهم السلام و الواضح ان هنالك لبس في هذا . ولابد ان يكون المهدي من كل هؤلاء : من فاطمة ومن الحسن والحسين والعباس بل ومن عقيل ومن جعفر ابني ابي طالب وغيرهم حتى يتوزع الفضل بينهم جميعا سيما وانه خير امة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما انه بذلك يكسب تأييد كل هؤلاء وبهذا يزول التعارض بين هذه الاحاديث اذ انها كلها صحيحة ولكن آباؤه المباشرون منحدرون من الحسن والحسين فهو حسني الاب حسيني الام او العكس وذلك امر مفروغ منه.
وفي هذا حكمة بالغة وهي ان لا يكون هنالك شخص اولى منه بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ثانيا : ان التسرع في ان اسم المهدي : محمد بن عبد الله يمكن ان يقابله رأي آخر جدير بالتأمل . كيف يفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم المهدي صراحة وعلى هذا النحو وهو يريد ان يحفظه من الاعداء ؟ الا يصلحه الله في ليلة حتى لا يبين امره للعوام فيتآمر عليه اعداء الاسلام بل ولا يعرف حتى انه المهدي فيعيش حياته كسائر اهل عصره بل انه قد يحفظ القرآن في عمر متأخر زيادة له في الحماية وصرفا لانظار الاعداء الذين يبحثون عنه ليل نهار ولا سيما اليهود والنصارى ؟ الا يبايعه فقط عدة اهل بدر من مليار وثلاثمائة مليون مسلم ؟ الا يرفض هو البيعة وينكر انه المهدي حتى آخر لحظة في دليل آخر على سرية امر المهدية ؟ الم يقتل على مر التاريخ كل رجل من آل البيت اسمه محمد بن عبد الله حتى من المسلمين انفسهم ؟ الا يطارد الآن كل من اسمه محمد بن عبد الله من آل البيت من جميع اعداء الاسلام اليهود والنصارى ؟ والا فمالمغزى من الترويج للDNA لاهل البيت والاهتمام الشديد به وما معنى ان ينتشر الطعن في أنساب آل البيت في هذا الزمان وبحملات منظمة ؟
ارى ان اسم المهدي لغز كبير واميل الى اسمه ليس محمدا ولا حتى على اسم آخر للنبي صلى الله عليه وسلم بل ان نسبه للرسول لن يتحقق الا عند أوان بيعته وسيكون نسبه من خيار آل البيت على الاطلاق وقد يجمع في نسبه عدة فروع منهم .
المعلوم ان الحروف في العهد النبوي لم تشكل وبالتالي يمكن ان تقرأ وتفهم حسب السياق
فلنعد قراءة الحديث بطريقة اخرى ( يواطيء اسمه اسمى ) الا يمكن ان تكون اسمي بالياء او اسمى بالالف المقصورة من السمو فيكون اسمه مواطئا للسمو .. ؟
الا يمكن ان يقرأ ( واسم ابيه اسم أبي ) أبيٍِ من الإباء .. والواو هنا استئنافية ؟
خاصة وان الاحاديث التي ذكرت مواطأة اسم المهدي واسم ابيه لاسم الرسول صلى الله عليه وسلم واسم ابيه مداراها على عاصم بن النجود صاحب القراءة المعروف الذي وان وثقه البعض الا انه مشهور بسوء الحفظ للحديث باجماع علماء الجرح والتعديل وبالتالي لا يمكن لهذه الاحاديث ان تكون بمرتبة الصحيح باي حال من الاحوال ومن قال ذلك فقد تساهل كثيرا وفي رأيي ان كل ما اوردته الاحاديث صحيحة لغيرها ما عدا اسم المهدي واسم ابيه لورود بقيةالصفات في احاديث اخرى صحيحة .
ثالثا : اهم صفات المهدي انه عادل ومتواضع ومسالم لاقصى درجة فالملاحظ ان فتحه لاروبا يبدأ باعتداء الروم عليه وانه لم يبدأ قط بقتال بل اعداؤه هم من يبدأون . وانه يحاصر المدن ويفتحها دون قتال بالتكبير والتهليل وهذا دليل آخر على ذلك . وعلى هذا فان كل من ادعى المهدية على مر التاريخ لم يتصف بهذه الصفة ابدا حتى ادعياء اليوم الذين يعيشون بين ظهرانينا .
رابعا : لابد ان يكون نسبه للرسول خفيا في البداية ثم ينكشف لاهل بيعته فقط ولابد ان يكون اهل بيعته من اهل الحضرة النبوية فلا يتم امر المهدي الا بامر من الله وتعليمات لاهل البيعة في المنام من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا للخواص ولا توجد وسيلة اخرى لمعرفة المهدي الا للعامة بعد خسف الجيش الآتي من الشام .
خامسا : يكذب كل اهل الارض المهدي في اول امره وربما رموه بالارهاب وبالدجل وبالافتراء ولا سيما علماء المنابر الاعلامية ويلعب المسيح الدجال وجنوده دورا بارزا في ذلك . اذ سيدعي المسيح الدجال نفسه اول امره انه المهدي ( كما في حديث الدجال ليس به خفاء ) وسوف يخرج من السرداب ( حديث الخلة ) ويتبعه الشيعة ويصدقونه ويبعثون للمهدي بجيش يخسف به الارض فيختفي الدجال بعد ان يكون قد نال مبتغاه في التشويش على المهدي كما في حديث الخسف لام سلمة رضي الله عنها ليظهر للعالم في هيئة المسيح عليه السلام كما ورد في (حديث تميم الداري) وما السلاسل والاغلال الا وسيلة لاغواء البشر كما ورد في فيلم (آلام المسيح ) فمن في الصورة ليس المسيح يا عباد الله بل هو الدجال لعنه الله وسوف يصدقه كل العالم بما فيهم المسلمون ولكن ليس كل المسلمين
سادسا : أخرج السيوطي في الحاوي عن الطبراني في الأوسط والحاكم عن أم سلمة ، قالت :قال رسول الله (ص):
يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر ، فيأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام ، فيغزوه جيش من اهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم .
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا بن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان قال سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت الا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه رواه احمد
ويلاحظ ان من يبايع هنا ليس المهدي نفسه بل نائب عنه والا لكان قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( يبايع رجل ) دون اضافة حرف الجر وذلك امعانا في حماية المهدي وربما يكون هذا المبايع بالانابة هو النفس الزكية الذي لا يخرج المهدي حتى يقتل ...فهو من آل البيت ويمثل الفداء الذي سبقه اليه اباه على بن ابي طالب في الهجرة عندما نام في فراش الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . هذا اذا لم يكن النفس الزكية هو الطفل محمد الدرة الذي قتل صبرا برصاص اليهود فغضب له اهل الارض حتى الكفار ونحسب ان اهل السماء قد غضبوا مع اهل الارض .
إن امر المهدي المنتظر سيجليه الله لوقته وما يحدث من انتشار الجور والظلم علامة قوية لاقتراب اوانه ..ومهما نجتهد ستظل اشياء كثيرة خافية علينا وغيب لا نعرفه الا حينما يتحقق الامر على ارض الواقع فالواقع شيء والخيال والاستنباط شيء آخر وقد نقترب باجتهادنا من الحقيقة ولكن لا نصل اليها أبدا في صورتها الكاملة .
« آخـــر مشاركات الأنساب »
11-05-10, 04:09 PM
المهدي المنتظر.... ملامح الماضي وشخصية الحاضر(الجزء الاول ) 
العرض العادي
