27-06-10, 04:46 PM
|
#2 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 22
|  الاعجاز العلمي في قصة بلعام بن باعوراء
وقوله تعالى: (فمثلهكمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)اختلفالمفسرون في معناه فأما على سياقابن إسحاق، عنسالم بنأبي النضر: أنبلعاماندلع لسانه على صدره - فتشبيهه بالكلب في لهثه في كلتا حالتيه إن زجر وإن ترك . وقيل : معناه : فصارمثله في ضلاله واستمراره فيه ، وعدمانتفاعه بالدعاء إلى الإيمان وعدم الدعاء ، كالكلب في لهثه في حالتيه،:حملت عليه وإن تركته ، هو يلهث فيالحالين ، فكذلك هذا لا ينتفع بالموعظة والدعوة إلى الإيمان ولاعدمه ; كما قال تعالى : (سواءعليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)البقرة : 6 ] ، استغفرلهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) [ التوبة : 80 ) ونحو ذلك . قال الطبري: إنما هو مثلضربه الله لسائر المكذبين بآيات الله ليتفكروا فيعلموا حقيقة أمرك وصحة نبوَّتك فيعلمك بذلك لأنه تضمن الحجة البينة عليهم بأنك رسول الله وأنك لم تعلم ما علمت منذلك إلا بوحي، ساء مثلا القوم الذين كذبوا بحجج الله وأدلته.
قالابن عاشور: الانسلاخ هو خروج جسد الحيوان من جلده بفعله هو، والسلخ هو إزالة جلدالحيوان الميت بفعل غيره.
قال ابن القيم: لما انسلخ من آيات الله ظفربه الشيطان ظفر الأسد بفريسته.
ومشهد المسلوخ الجلد المتعري البدننموذج شاخص يجسد حالة المتعري السريرة المُعْرِض عن دلائل الوحي فاقد الوقايةبالإيمان كمن سلخ نفسه فلم يهلك إلا نفسه. وينقلك التمثيل إلى القفار لتعاين هاربافي الصحراء لتفترسه الضواري فيختار الهلاك على السلامة ولا يُسَلِّم بدلائل الحقكأبلغ تصوير لشدة العناد. .و قمة البلاغة والدقة في التعبير أن القرآن لم يقل (فهو كالكلب) وإنما باعد بينهما فقال: (فمثله كمثل الكلب) تنزيهاً للحيوان الباقيعلى فطرته.
و العجيب أن المتعامي عن دلائلالحق لم يشبهه القرآن بالكلب حتى سلخ عنه (أي عن الإنسان) جلده فزالت غدد العرقفأصبح كالكلب الذي لا يملك غدد عرق وليس له إلا اللهاث بذل جهدا أوسكن.
قال أبو السعود: تشبيه ما اعتراه بعدالانسلاخ بما ذكر من حال الكلب يقول سيد قطب ( إنسان يؤتيه الله آياته , ويخلع عليه من فضله , ويكسوه منعلمه , ويعطيه الفرصة كاملة للهدى والاتصالوالارتفاع . .ولكن ها هو ذا ينسلخ منهذاكله انسلاخاً . ينسلخكأنما الآيات أديم له متلبس بلحمه ; فهو ينسلخ منهابعنفوجهدومشقة , انسلاخ الحي من أديمه اللاصق بكيانه . . أو ليستالكينونة البشريةمتلبسةبالإيمان بالله تلبس الجلد بالكيان ؟. ها هو ذا ينسلخ منآيات الله ;ويتجردمن الغطاء الواقي , والدرع الحامي ; وينحرف عن الهدي ليتبع الهوى ; ويهبط منالأفقالمشرق فيلتصق بالطين المعتم ; فيصبحغرضاً للشيطان لا يقيه منه واق , ولايحميهمنه حام ; فيتبعه ويلزمه ويستحوذ عليه . . ثم إذا نحنأولاء أمام مشهد مفزعبائسنكد . . إذا نحن بهذا المخلوق , لاصقا بالأرض , ملوثابالطين . ثم إذا هو مسخفيهيئة الكلب , يلهث إن طورد ويلهث إن لم يطارد . . كل هذهالمشاهد المتحركةتتتابعوتتوالى ; والخيال شاخصيتبعها )
لقد شبَّه الله تعالى حال أولئك الذين ارتدوا عن الإسلام بكلب يلهث، وقد تساءل العلماء عن سر لهاث الكلب ولم يهتدوا لشيء حتى من الله عليهم باكتشاف (المجهر) وعلم وظائف الاعضاء فوجدوا أن الكلب لا يخزن الهواء في رئتيه بل يأخذ الهواء ويزفره بشكل مستمر، والعجيب أن هذا اللهاث يبدأ مع الكلب منذ أن يكون جنيناً في بطن أمه ولا يتوقف إلا مع موته. فالكلب يلهث من قلة الأكسجين لأنه لا يخزن أي كمية من الأكسجين بعكس الإنسان الذي تخزن رئتيه كمية محددة من الأكسجين . علميا يخلو جلد الكلب من الغدد العرقية المنظمة لدرجة الحرارة وإن وجدتالغدد المنتجة للرائحة المميزة للكلاب. وتوجد أسفل أقدام الكلاب وحول الفم بعض غددالعرق وتقوم بمهمة الترطيب ولا تأثير يذكر لها على خفض درجة الحرارة. ولذا لا يملكالكلب إلا اللهاث لإخراج الحرارة الزائدة بتبخر الماء في النفس وإخراج لسانه لتعريضمساحة أكبر. واللهاث هو أنفاس سريعة ضحلة تتضاعف فجأة من 30-40 مرة في الدقيقةلتبلغ 300-400 مرة في الدقيقة مع إخراج اللسان. أثناء الراحة يلهث الكلب ويخرجلسانه من حين لآخر واذا جرى يشتد لهاثه فهو يلهث طبيعة حتى لو وضعت حملا فوقه ام لم تضع ولا يلهث فقط من شدة التعب كما تفعل بقية الحيوانات والانسان وعند لهاثه يخرج لسانه بعكس الانسان وقد يكون المراد ايضا ان الكلب يلهث إن طورد، ويلهث إن لم يطارد .
فجلد الإنسان يختلف عن جلد الكلب لوجود الغدد المنظمةلدرجة الحرارة وإذا تم سلخ جلد الإنسان سيفقدها فيصبح كالكلب الذي يفقدها ولا يملك إلااللهاث بذل جهدا أو سكن.
في الآية دلالة ضمنية هي أن الإنسانيملك تركيبا يفقده الكلب فلا يملك إلا اللهاث بذل جهدا أو سكن، وبسلخ جلد الإنسانيفقد ميزته تلك مما يعني أن هذا التركيب الجلدي وظيفته تماما كاللهاث.
قال جل وعلا: " وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُبِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِالْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث "، الأعراف 176.
والتعريف في لفظ الكلب للجنس، وبالفعل يلازماللهاث كل أفراد أسرة الكلبيات من الجنسين والتي تبلغ 32 نوعا من رتبة آكلاتاللحوم. قد يصل ارتفاع الكلب الانجليزي القزم 6.5 سم فقط وهو يلهث مثل كل الأنواع،وقد يصل ارتفاع الكلب الدنمركي العملاق إلى 100 سم وهو يلهث حتى عندالراحة.
ولابد ان من فسر هذه الآيات بمعناها المجازي معذور خاصة في ظل غياب المعطيات العلمية المتوفرة الآن ولكن الواضح ان المقصود هو (مسخ بحق وحقيقة ) للذي اساء استغلال النعمة فصار مثل الكلب يخرج لسانه في كل حال ولا يستطيع ان يدخله الى فمه الا قليلا ومما ورد في اسباب نزول الآيات - حتى وإن اختلفت - فان محصلتها واحدة وهي قيام انسان ما بالدعاء باسم الله الاعظم على غيره دون وجه حق نصرة للباطل واتباعا للطاغوت والعجيب في الامر ان الشيطان هو من قام باتباعه اي صار خادما له (خدام) كما يفعل السحرة والمشعوذين الآن فكان غاويا بدلا من ان يكون هاديا ..وهذا شأن من كان تقيا فانقلب على عقبيه في كل زمان ومكان.
ومن اورد ان بلعام كلما اراد ان يدعو على نبي الله موسى دعا على قومه لم يتدبر المعنى جيدا . صحيح ان بلعام لم يستطع ان يقوم بالدعاء على موسى باسم الله الاعظم لأن الله سبحانه وتعالى منعه من ذلك بأن جعل لسانه خارج فمه ومن له دراية بعلم التجويد او الصوتيات يعلم تماما ان من الاستحالة ان تنطق نطقا سليما ولسانك خارج فمك كالكلب لا سيما الحروف الحلقية والجوفية ولو اخذنا مثلا اسم الجلالة (الله) فهو يخرج من اللهاة الى اقصى الحلق ولا يمكن ان تنطق به ابدا ولسانك خارج فمك !!
وكذلك الاسم الاعظم ...!!! ولذلك يظل الاسم الاعظم سرا خفيا
فكان ما حدث لبلعام من عقاب قد ضرب عصفورين بحجر : اولا : منعه من النطق باسم الله الاعظم في نفس الوقت اصبح اشبه بالكلب عظة لغيره بل انه اصبح كلبا فعلا بان منع منه العرق عبر المسام فصار يتمرغ في الارض بحثا عن البرودة كما يفعل الكلب (أخلد الى الارض.. وحرف إلى يفيد النهاية او الغاية ) وتلك نهاية كل من ينسلخ عن آيات الله
فبلعام يمثل حال الذين يكذبونبآيات الله بعد أن تبينلهمفيعرفوها ثم لا يستقيموا عليها . . وما أكثر ما يتكرر هذا النبأ في حياة البشر ; ما أكثرالذين يعطون علم دين الله , ثم لا يهتدون به , إنما يتخذون هذا العلموسيلة لتحريفالكلم عن مواضعه
إنهمثل لكل من آتاه الله من علم الله ; فلمينتفع بهذا العلم ; ولم يستقم علىطريقالإيمان . وانسلخ من نعمة الله .ليصبح تابعاً ذليلاً للشيطان . ولينتهي إلىالمسخفيمرتبة الحيوان
إنهمثل للعلم الذي لا يعصم صاحبه أن تثقل به شهواته ورغباته فيخلد إلىالأرضلاينطلقمن ثقلتها وجاذبيتها ; وأن يتبع هواهفيتبعه الشيطانويلزمه ويقوده منخطامهذاالهوى. . يقول تعالى : (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8]. في اشارة للتقلب الشديد للقلوب حيث لا يثبت ايمانها على حال اما صعودا او هبوطا ومن هنا كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) والانسان الذي طبع على قلبه لن يسير قط على صراط مستقيم حتى لو اعيد مرة اخرى للحياة بعد ما رأى عذاب الآخرة و حتى لو لقن اسم الله الاعظم .. يقول تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) [الأنعام: 27-28]. قال عليه الصلاة والسلام(إن ما أتخوف عليكم رجل قرأالقرآن، حتى إذا رئيت بهجته عليه، وكان ردئًا للإسلام، غيَّره إلى ما شاء الله،فانسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قال: قلت يا نبيالله: أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي)رواهابن حبانفي "صحيحه" قالابن كثير: إسناده جيد.
| |
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
