إلى كل محب صادق لآل البيت الشريف
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
يحشر يوم ألقيامه المحب مع من أحب
فى البداية قد شدتني هذه الأبيات وربما كانت حافز لمواصلة هذا الكتاب :-
ليس بإنسان ولا عاقل من لا يسع التاريخ صدره
ومن وعى إخبار من قد مضى أضاف أعمارا إلى عمره

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وبعد هذه نبذه وتعريف بسلالة الأشراف وأحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرية الحسن والحسين

إن الإشراف من أحفاد الحسن والحسين أبناء على ابن أبى طالب وفاطمة الزهراء ريحانة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
إن الأشراف صاروا أمه وهذا الجهد المتواضع يدون ما وصلنا إليهم أو وجدنا أخبارهم راجين بذلك أن نذكرهم بسلوك جدهم المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام وليربطوا صلة أرحامهم فيما بينهم وتعريفهم ببعض حتى يكونوا رحماء بينهم يدعون لدين الله دين الحق وسنة جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونسال العلى القدير أن يكون عملنا خالصا لوجهه وأملين توفيقه


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الأشراف ينتمون إلى الحسن والحسين أبناء على بن أبى طالب وفاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم – وحيث أن عددهم تزايد وفروعهم تشعبت وقد وقف عنهم المؤرخين والنسابون وصاروا أمه مترامية ربما لا يعرف احدهم الأخر وربطا لأواصل الرحم بينهم فإننا نقدم هذا الجهد المتواضع ليعف بعضهم بعضا داعيا الله عز وجل أن يكون ذلك خالصا لوجهه الكريم ولتزداد ثمرة الإسلام ويستمر تواصل الأشراف وتمسكهم بسنة جدهم إلى يوم القيامة .
بداية يقول كتاب المنتقي في أعقاب الحسن المجتبي للنسابه الشريف ايهاب بن يعقوب الكتبي الحسنيص 64- عقب فاطمة الزهراء عليها السلام :- لقد جعل الله سبحانه وتعالي البركة في نسل فاطمة الزهراء , وقد جعل منها الخير الكثير . ترى العالم ( اليوم ) ذرية فاطمة الزهراء الذين هم ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم منتشرين في بقاع العالم ففي العراق حوالي مليون وفي ايران حوالي ثلاث ملايين وفي مصر خمس ملايين وفي المغرب الاقصي خمس ملايين وفي الجزائر وتونس وليبيا عدد كثير , وكذلك في الاردن وسوريا ولبنان والسودان وبلاد الخليج والسعوديه ملايين وفي اليمن والهند وباكستان والافغان وجزر اندونيسيا حوالي عشرين مليونا .
وقلّ ان تجد في البلاد الاسلامية ليس فيها احد من نسل السيدة فاطمة الزهراء ويقدر مجموعهم بخمسة وثلاثين مليونا ولو اجريت احصائيات دقيقه وصحيحه فلعل العدد يتجاوز هذا المقدار .
وهؤلاء ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وهم من صلب علي وفاطمة وفيهم الملوك والامراء والوزراء والعلماء والكتاب والشخصيات البارزه والعباقره المرموقة – ومنهم من يحتفظ بهذا النسب ويفتخر به . ومنهم من يهمله ولا يبالي به , فكثير من أبناء هذه السيده الطاهره من يجهلون انسابهم .
محمد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم


الطيب ابراهيم الطاهر القاسم زينب رقيه أم كلثوم فاطمه





علي أمامة الحسن الحسين المحسن زينب ام كلثوم

.... أما زوجات علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فأول زوجة تزوجها فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ولم يتزوج عليها حتي توفيت عنده . وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال :- خطب ابوبكر الي النبي صلي الله عليه وآلهوسلم ابنته فاطمه . فقال صلي الله عليه وسلم :- ( ياأبا بكر لم ينزل القضاء بعد ) ثم خطبها عمر مع عدة من قريش , كلهم يقول لهم مثل قوله لابي بكر , فقيل لعلي : لو خطبت الي النبي صلي الله عليه وآله وسلم لخليق ان يزوجكها , قال : وكيف وقد خطبها أشراف قريش فلم يزوجها قال : فخطبها , فقال صلي الله عليه وآله وسلم ( قد أمرني ربيّ عزّ وجل بذلك ) قال انس ثم دعاني النبي صلي الله عليه وآله وسلم بعد ايام فقال :-
( ياانس اخرج واع لي أبابكر الصديق , وعمر بن الخطاب , وعثمان بن عفّان , وعدبالرحمن بن عوف , وسعد بن أبي وقاص , وطلحه , والزبير , وبعدة من الانصار ) قال : فدعوتهم , فلما اجتمعوا عنده صلي الله عليه وآله وسلم , وأخذوا مجالسهم وكان علي غائبا في حاجة النبي صلي الله عليه وآله وسلم , فقال النبي صلي الله عليه وآله وسلم :-
الحمد لله المحمود بنعمته , المعبود بقدرته , المطاع بسلطانه , المرهوب من عذابه وسطواته , النافذ امره في سمائه وأرضه , الذى خلق الخلق بقدرته , وميزهم باحكامه , وأعزهم بدينه , وأكرمهم بنبيه محمد , وان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا , وأمرا مفترضا , وأشج به الارحام , وألزم الانام , فقال عز منقائل :-( وهو الذى خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا )- فأمر الله تعالي يجرى الي قضائه , وقضاؤه يجرى الي قدره , ولكل قدر أجل , ولكل أجل كتاب , يمحو الله ويثبت وعنده أم الكتاب , ثم ان الله عز وجل أمرني ان ازوج فاطمه بنت خديجه من علي بن ابي طالب , فاشهدوا أني قد زوجته علي اربعمائه مثقال فضه , ان رضي بذلك علي بن اب طالب) ثم دعا بطبق من بسر , فوضعه بين أيدينا ثم قال ( انهبوا) فنهبنا , فينما نحن ننهب , اذ دخل علي على النبي صلي الله عليه وآله وسلم , فتبسم النبي صلي الله عليه وآله وسلم في وجهه , ثم قال : (( ان الله امرني ان أزوجك فاطمه , علي اربعمائه مثقال فضه ان رضيت بذلك )) فقال : رضيت بذلك يارسول الله . فقال النبي صلي الله عليه وآله وسلم : ( جمع الله شملكما , واسعد جدّكما , وبارك عليكما . وأخرج منكما كثيرا طيبا ). قال أنس فوالله لقد أخرج منهما كثيرا طيبا . اخرجه ابوالخير القزويني الحاكمي .
وقد اعقب علي من فاطمه : ا لحسن أبا محمد والحسين أبا عبدالله , والمحسن وزينب الكبرى , وام كلثوم الكبرى .
ثم تزوجه بعدها أم البنين بنت خزام بن خالد بن ربيعه بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعه فولد له منها : العباس , وجعفر , وعبدالله , وعثمان , قتلوا مع أخيهم الحسين عليه السلام بكربلاء , ولا بقية لهم غير العباس .
وتزوج ليلي بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة تميم , فولدت له : عبيدالله وأبابكر .
وتزوج اسماء بنت عميس الخثعمية , فولدت له / يحي وعون وله ايضا محمد الاصغر , درج لام ولد .
وله من الصهباء , وهي ام حبيب بنت ربيعه بن جبر بن العبد بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل , وهي من السبي الذين أغار عليهم خالد بن الوليد بعين التمر وولدت له : عمر , ورقية , وهما توأم , فعّمر عمر بن علي حتي بلغ خمسا وثمانين سنة فحاز علي نصف ميراث علي عليه السلام ومات عمر بن علي بينبع .
وتزوج علي عليه السلام امامة بنت ابي العاص بن الربيع بن عبدالعزى بن عبدشمس بن عبد مناف وأمها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فولدت له محمد الاوسط .
وتزوج خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبه بن يربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنفيه بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وله منها محمد الاكبر الذي يقال له محمد بن الحنفيه . توفي بالطائف فصلي عليه ابن عباس .
وتزوج ام سعيد بنت عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي فولدت له أم الحسن ورملة الكبرى .
وتزوج محياة ابنة أمريء القيس بن عدى بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم من كلب فولدت له بنتا توفيت صغيره .
وكان له بنات من امهات شتي , لم يسم لنا اسماء امهاتهن منهن .-أم هاني – وميمونه – وزينب الصغرى – ورملة الصغرى – وام كلثوم الصغرى – وفاطمة , - وامامه , وخديجه وام الكرام , وام سلمة , وام جعفر جمانه , ونفيسه , بنات علي لامهات شتي .
فجميع ولد علي لصلبه اربعة عشر ذكرا وسبع عشرة امرأة والمعقبون من أبناء علي بن ابي طالب عليه السلام خمسه :- الحسن- والحسين – ومحمد بن الحنفيه – والعباس ابن الكلابيه – وعمر ابن التغلبية .

أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام





الحسن الحسين المحسن محمد العباس عمر ابوبكر جعفر عثمان عبيدالله يحي محمد عون
الحنفيه الاصغر























هو علي بن أبي طالب واسم ابي طالب عبدمناف بن عبدالمطلب بن هاشم , أمه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف , أوّل هاشميه تزوجت هاشميا وولدت خليفه , أسلمت وهاجرت وتوفيت بالمدينه . وشهدها النبي صلي الله عليه وآله وسلم , وتولي دفنها , ونزع قميصه وألبسها ايّاه , واضطجع في قبرها وكان يسميها أما لانها ربته صلي الله عليه وآله وسلم , وهي ا/ سائر أولاد ابي طالب ,
كنّي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم عليا ب( أبي تراب ) وكانت أحب كنية اليه .
وفي الحديث الصحيح عن سهل بن سعد , قال , أتي النبي صلي الله عليه وآله وسلم فاطمه , فقال :- (( أين ابن عمك ؟ )) فقالت : هو ذا مضطجع في المسجد . فخرج النبي صلي الله عليه وآله وسلم فوجد رداءه قد سقط عن ظهره , فجعل رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول ( أجلس أبا تراب ) , والله ماكان اسما احب الي
علي منه , ما سمّه أياه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم . وكان يكني أبا الحسن وحيدره .
ولادة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام :-
ولد لاثنتي عشرة ليله خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل من القرن السادس المسيحي في بيت الله الحرام ولم يولد قبله ولا بعده مولودفي بيت الله الحرام سواه باتفاق اكثر المؤرخين , اكراما وتعزيما له من الله سبحانه وتعالي.
وعلي عليه السلام اول من اسلم بعد خديجة رضى الله عنها واول من صلي , قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم , أول من صلي علي بن ابي طالب . فعن زيد بن أرقم قال :- اول من أسلم مع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم علي بن ابي طالب عليه السلام .
وعن ابن عباس قال : اول من أسلم من الناس بعد خديجة علي .
وعن محمد بن عبدالرحمن بن زرارة قال : أسلم علي وهو ابن تسع سنين . وعن مجاهد قال :- اول من صلي علي وهو ابن عشر سنين , وقال الحسن بن زيد :- لم يعبد الاوثان قط لصغره .
وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : لعلي اربع خصال ليست لاحد غيره , هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وهو الذى كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذى صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذى غسله وأدخله قبره – أخرجه أبوعمر .

الفصل الأول- :-
الحسن بن على بن أبى طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجب الحسن بن علي بن أبى طالب ابنه الحسن المثنى الذي أنجب عبدا لله الكامل والذي أنجب إدريس الأكبر وأخيه سليمان وموسى الجون – إما سليمان فقد أنجب محمد الذي أنجب محمد أيضا وأنجب محمد هذا ابنه رياح الذي أنجب لضاء الذي أنجب جابر الذي أنجب عدنان الذي أنجب خالد الذي أنجب هود الذي أنجب عبدا لرحمن الذي أنجب عبدا لله الذي أنجب محمد الذي أنجب أمغار الذي أنجب صافو – وسيتم بعون الله التطرق لهذه ألسلاله –
إما السيد إدريس الأكبر الذي يقال انه شهد مجامع الحسين بن على العابد صاحب فخ فلما قتل الحسين انهزم إلى بلاد المغرب وهناك بعدما عرفوا نسبه واصله بايعه البربر سكان تلك الديار وذلك يوم الجمعة 4 رمضان سنة 127 هجري وتزوج هناك من بنت وزيره عبدا لمجيد بن مصعب الاوربى الذي خلع نفسه من الحكم وسلمه لإدريس الأكبر وكانت هذه الزوجة اسمها كنيزه ألمرضيه – والتي أنجبتله إدريس الأصغر مؤسس دولة الادارسه ويقال إن السيد عبد الله الكامل أنجب ذرية وهم :- محمد النفس الزكيه – يحيى – سليمان – إبراهيم - عيسى – على – موسى الجون – وإدريس الأكبر - وقد بعثهم أخوهم محمد النفس الزكيه لبلاد شتى لنشر الإسلام فتوجه على إلى إفريقيا – ويحيى إلى جرسان وسليمان إلى مصر – وبعد مقتل النفس الزكيه فر إبراهيم إلى البصرة وبعد مقتله فر إدريس الأكبر إلى المغرب وكان معه مولاه راشد من قبيلة ( أوريه ) من البربر سكان المغرب قيل أن سبب وجوده بالحجاز انه سبي مع أبيه في غزوة موسى بن النصير – وعند وصول إدريس الأكبر ومولاه راشد إلى المغرب وجد هناك عبدا لحميد ويقال انه إسحاق بن محمد بن عبدا لحميد الاوربى المعتزل حيث استقبل إدريس الأكبر وأكرمه بعدما عرفه به راشد – حيث كان وصول إدريس الأكبر إلى المغرب في غرة ربيع الاول172 هجري وقيل أن عبدا لحميد ترك الاعتزال على يد إدريس الأكبر – وبداء إدريس الأكبر في إدارة شئون المغرب حيث بنى مسجد في تلمسان بعدما دخلها سلما وكتب على منبر ذلك المسجد العبارة ألتاليه ( بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أمر به إدريس بن عبدا لله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب رضي الله عنه -)) وذلك في شهر صفر 174هجرى وقد توفى إدريس الأكبر مسموما في قصة مشهورة وترك زوجته في حملها حيث أنجبت بعد وفاته النجل إدريس الأصغر الذي رعاه راشد حتى بلغ إحدى عشر سنه وتعلم كثيرا من العلوم وفى سنة 188 هجري تمت مبايعته - ,
وقد أنجب إدريس الأصغر اثني عشر ولد وقيل أكثر من ذلك وما توصلنا إليه هم :-
محمد- عمر – عمران – حمودة-على – عيسى – داود – كثير- عبدالله – ابوالقاسم – احمد- ويحيى- إبراهيم –


إدريس الثاني بن ادريس الاول
بن عبدالله بن الحسن المثني




القاسم محمد عبدالله يحي احمد عيسي عمر داود حمزه عمران كثير محمد الاصغر



علي سليمان عبيدالله جعفر الحسن الحسين ابراهيم ادريس

(( نقلا عن كتاب المنتقي في اعقاب الحسن المجتبي ))


كما أسلفنا الأشراف في هذه الأمة عصبة واحده كبيرة ربما كانت الظروف الحياتية وراء تباعدهم عن بعض في الاقامه ولاشك إن كتب التاريخ قد توقفت عن متابعة مسيرتهم منذ زمن بعيد .
وحيث إنهم من نسل طيب وشجرة مباركه كنت شغوفا بالكتابة عنهم ومتابعة أخبارهم وما وصلوا إليه في هذا القرن
وقد رأيت أن يكون هذا الكتاب دراسة لهذا النسل الطيب قاصدا بذلك أن يعرف بعضهم بعضا في زمن تباعدت فيه صلة الرحم وأهمل التواصل بين الأقرباء وحتى أحافظ أيضا على العديد مما قيل في حقهم ومارواه البعض عن البعض ولعلهم يحافظون على وصايا جدهم ويتمسكون بسنته صلى الله عليه وسلم وينشرون دين الله الحق ويكونون خيرا خلف لأفضل سلف ولعلني سأتناول العديد من الأحاديث النبوية الشريفة في حق آل البيت وما قاله الشعراء في نسبهم وشجرتهم الطيبة
أملا من الله التوفيق ومؤكدا أن مادون هنا لا يعنى الكل ولكن هذا ما حصلنا عليه ووجدناه متأكدين من صحة هذه الأنساب وما بالكتاب هو القليل ونذكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال ( أنا جد كل تقي ولو كان عبدا حبشي وبريء من كل شقي ولو كان شريفا قريشى ) اللهم لا تجعل في نسل رسولك صلى الله عليه وسلم محروما ولا شقي . وقال صلى الله عليه وسلم : لعن الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب وعن ابن الزناد عن زيد بن على رضي الله عنه إن من رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل أهل بيته الجنة وعن عاصم بن أبى النجود عن زيد بن حبيش عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله تعالى وذريتها على النار – وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس فقال صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون رابع الاربعه أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن إيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا- وعن الطبراني في الكبير من حديث أبى رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلى رضي الله عنه إن أول أربعه يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذريتنا وشيعتنا عن إيماننا وشمائلنا – وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن ينو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وعلى وجعفر أبناء أبى طالب والحسن والحسين والمهدي – وعن سعيد بن أبى عروبه عن قتاده عن انس رضي الله نه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدني ربى في أهل بيتي من قر منهم بالتوحيد ولى بالبلاغ أن لا يعذ بهم- وعن أبى العباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك وهو عند السمرقندى وغيره من هذا الوجه لكن في العباس رضي الله عنه ولفظه يا عباس إن الله تعالى غير معذبك ولا احد من ولدك وأخرجه الطبراني عن حديث سهل بن سعيد رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال يا عم سترك الله تعالى وذريتك من النار وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربى أن لا يدخل النار احد من آل بيتي فاعطانى ذلك وكذا عند المحب – وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إنهم عترة رسولك صلى الله عليه وسلم فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي ففعل وهو فاعل قلت ما فعل قال صلى الله عليه وسلم فعله ربكم بكم ويفعله بمن بعدكم – وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال يا على إن الله تعالى قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك إلا تنزع البطين ولأعمد في المناقب وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يامعشر بنى هاشم والذي بعثني بالحق نبيا لو أخذت بحلقة الجنة ما بدأت الأبكم .
وعن إياس بن سلمه بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل الأرض والسماء وأهل بيتي أمان لأمتي وعن على بن أبى طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض
هذه نفحات من أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فى أهل البيت - وسنورد جل الأحاديث بأرقامها وأماكن تواجدها – وهذه منظومة الشعر فى ذكرهم حسبما توفر لدينا:-
هذه منظومة الشيخ العالم سيدي عبد القادر العجيلى فى مدح آل وأهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم .
قال المستكين عبد القادر الحمد لله اللطيف الجابر
اشهد حقا انه المعبود لا اله غيره موجود
مصليا على النبي الأعظم والآل والصحب بعد فاعلم
ان العظيم اخذ الميثاق ان بين أهل العلم للناس السنن
أيكتمون البينات والهدى ولا يخافون ملامة الاعداء
ويدعون بالحكمة ثم الموعظة إلى سبيل ربهم من أيقضه وجاء فى الصحيح ان الواجب يبلغ الشاهد منا الغائب
وهذه ارزوجة تستعذب وكل مصنوع جديد يعجب
فى ذكر آل المصطفى الأكابر أهل التقى والفضل والمفاخر
ومالهم من الحقوق والحرم على جميع المسلمين والذمم
والعهد والحب الأكيد والصلة فرض عين فى الكتاب منزله
وانها علامة الايمان بل شرط إذا اختل تبيين الخلل
نظمتها تسلية لخاطرى ريحانة للقلب والسرائر
داعية ناهية للخلف هادية الى سبيل الحق
من كلمات السر والحديث قد بينتها حصنا حصينا وعدد
وليس منها حجر مرصوصة الأوهى من جبل منصوصة
مستانسا بذكر ال فاطمه من أهل عصري والعصور القادمة
أرجو بها عند قيام الساعه من جدهم ومنهم الشفاعه
وهم عصائى اتوكاء وأهش ولى بها مارب فيها اعش
واه فى معناهم الطيب سرى ولست ادرى مايقول من يرى
ان قال ان لفضها مخشلب فان معناها طراز مذهب
وقد توليت الامير المرتضى متبعا حكم الاله عن رضى
واختلطت بكل لحمى ودمى مودة القربى الكرام الانجم
ورتبة التأليف ليست لي عمل فاننى في ذلك الأمر اقل
وليس للنظم الفصيح احسن لكن حول سادتى قد ندى
ولم اصل عاطلا من الحلا ولاكسرت عاريا مبتديا
لكن وجدت حجرا ومرمرا يملا الفضا فبنيت منها ماترى
وقفت بالباب وهم فى الداخله عسى يكون كاوقوف واثله
يقول كتاب انساب العرب : المشهور من العلويين الحسنيون وهم بنو الحسن السبط ابن امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنها ومنهم المهدى بن محمد بن عبدا له بن حسن المثنى بن الحسن بويع له بالخلافه بمكه فى اواخر الدولة الامويه ومنهم ابراهيم اخو المهدى بويعله بالخلافه بالبصره ومنهم الادارسه وهم بنو إدريس بن عبدا لله بن حسن المثنى بن الحسن وكان لهم ملك بالمغرب الأقصى .
وادريس هو اول ملك ثم ملك ابنه إدريس بعده وهو الذى بنى مدينة فاس فى المغرب الاقصى ثم صار لهم ملك بعد ذلك بالاندلس ومنهم الادارسه اهل اليمن .
ومنهم السليمانيون كانوا امراء مكه نوابا لخلفاء بنى العباس وهم بنو سليمان وبنو داود بن الحسن المثنى بن الحسن .ومنهم بنى قياده أمراء ينبع من الحسن بن على رضي الله عنه ومن بنى الحسن ينو الرس الذين منهم أئمة الزيديه باليمن وهم ينو القاسم بن الرس بن ابراهيم بن طباطبا بن اسماعيل الديباجه بن ابراهيم النمر بن عبدا لله بن الحسن المثنى ودارهم صنعاء ومنهم الولى الشهير ابوالقاسم احمد مشار اليه فى نسب اولاد طباطبا – ومن بنى الحسن من غير ماذكر فى الشرق والغرب مالايسعنا ضبطه والموجود منهم فى الحجاز ونجد اربعة بطون الاول ال عبدل وهم عبادلة الاشراف ومنهم حسين بن على الشريف والبطن الثانى الحرة منهم على بن الحسين راعى الزيمه ومن الاشراف ال لؤى أهل الخرقه وليس أهل بيشه وغيرهم من أشراف بيشه والبطن الثالث ينو جادالله وهم الجواد وهم بادية وحضر فى الطائف وماوالاه والبطن الرابع ذوو حسين ومنهم ينو حسين الذين مع ظفير مابين نجد والعراق وكبيرهم ابن مرشد وهم فخوذ ومن ال رشد ال مهنا فى مراة ومنهم عفتان وابن خلف ومنهم ال سويرى اهل قصر الشمس ومن بنى حسين الحذيفات من أولاد على سكنت بلدة الزبير ومنهم محمدوابراهيم أولاد حمد سكنت الدمعة من نجد ومنهم محمد وإبراهيم أبناء
عبدا لله بن موسى بن ابراهيم سكنة المبرز من الاحساء ومن بنى حسين ال حسين اهل مفيجره من قرى نجد ومنهم الافلاج ال بشر حمولة الشيخ عبدالعزيز بن بشر ومن ال حسين ال حامد اهل مسبح الافلاج ويقال له سبح ال حامد ومن ال حامد ال درعان اهل الافلاج المعروفون غير درعان الوادعين ومن بنى حسين فى الرياض وضرما ال محمود الروائع والحذيفات وال بشر فهؤلاء من بنى حسين بنجد وممن يدخل فى ديوان الاشراف ال سعود اهل العراق .
وقال صاحب كتاب السفينة القادريه للشيخ عبدا لقادر الجيلانى مانصه :-
اعلم انه قد اشتهر أربعة الفاظ يوصفون بها آل البيت الأول آله عليه السلام والثانى أهل بيته والثالث ذوو القربى والرابع عترته – فإما الاول ذهب قوم إلى انهم اهل بيته وقال الاخرون الذين حرمت عليهم الصدقه وعوضوا منها خمس الخمس وقال قوم من دان بدينه وتبعه فيه – واما اهل بيته فقيل من ناسبه إلى جده الادنى وقيل من اجتمع معه فى رحموقيل من اتصل به بنسب اوسبب واما ذوى القربى فروى الواحدى فى تفسيره بسنده عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالى قل لااسالكم عليه اجرا إلا المودة فى القربى – قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين امرنا الله بمودتهم قال على وفاطمة وابناءهما واما عترته فقيل العشيره وقيل الذريه فإما العشيره فهى الاهل الادنون إما الذريه فنسل الرجل واولاد بنت الرجل وذريته ويدل عليه قوله تعالى ومن ذريته داوود إلى قوله وعيسى ولم يتصل عيسى بابراهيم الأمن جهة الام مريم .
ورد ابن عوفه الاستدلال على ماذكر بالايه بان ماثبت فيمن لا اب له لايلزم ثبوته فيمن له اب قلت ولهذا اختلفوا فى الشرف من جهة الام ولقدسئل ابو السعود افندى رحمه الله تعالى عن ثبوت الشرف من جهة الام هل هو صحيح ام وهل هو بمنزلة الشرف ام لا وما دليله وما تعليله افتونا ماجورين – فاجاب رحمه الله عن ذلك بمانصه :- نعم ثبوت الشرف من جهة الام صحيح معتد به شرعا واجب قبوله شرعا وعرفا فان ثبت لامراءة إنها شريفه صحيحه النسب كان اولادها لبطنها ذكورا واناثا اشرافا ثابتا شرفهم من قلها مع قطع النظر عن ابائهم وان كانوا ارقاء أو عتقاء لايضرهم ولا يمنعهم من ثبوت سيادتهم من جهة والدتهم ويثبت لهم من السياده ما ثبت لها وتعين تمييزهم على غيرهم مما لاشرف لهم بوضع العلامة خوفا من انتقاصهم وعدم احترامهم بين ألعامه فمن كانت امه شريفه ثبت الشرف له ولاولاده ونسله وعقبه .
وانتظم فى سلك الاشراف والادله على ذلك كثيرة يضيق عنها المقام ويكفى الاشاره إلى بعضها وهو ان جميع الاشراف الموجودين ألان فى مشارق الأرض ومغاربها انما ثبت لهم الشرف من جهة والدتهم فاطمة الزهراء من جهة السيدين الحسن والحسين وهما انما ثبت لهما الشرف من جهة والدتهما رضي الله عنهما لا من جهة سيدنا على والاكان

أولاده من غيرها كابن الحنفيه أشرافا فليس خفيا ان علماءنا جعلوا فى ذلك قياسا منطقيا من الضرب الأول من الشكل الأول مركبا من صغرى وكبرى وبيان صغراه من عشرة اوجه واما كبراه فلا نحتاج إلى بيان وتحرير نظمه ان الولد بضعة من الام والام بضعة من ابيها فكيف لا يثبت له مايثبت لها ولهذا حكمنا بشرف الحسن والحسين وقد افرزت هذه المساله بالتصنيف وحظيتها بالتاليف وفيه كفايه .
واجاب الشيخ حسن الشرنبلالى بمانصه الحمد لله مانح الصواب فان من له ام شريفه فهو شريف بشرف امه وانتسابها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك شرفا فهو واجب القبول شرقا وغربا ولايمنع ذلك ثبوت نسبه إلى ابيه الذي ليس له صفة الام ومن لايعلم نسبه الابعلامه الاشراف فيلبسها صيانة لمقامه واحتراما لنسبه وتعظيما لنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ومن المقرر ان جميع الاشراف انما حصل لهم الشرف من جهة فاطمة الزهراء رضي الله عنها حتى ان اخوة اولادها من ابيهم لم يحصل لهم ذلك الشرف كابن الحنفيه رضي الله عنه .
واعلم ان تعليم الاشراف بالعمامه الخضراء ليس لها اصل فى الشرع ولا فى ألسنه ولاكانت فى الزمان القديم وانما حدثت فى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بامر الملك الاشرف شعبان بن حسين وقال فى ذلك جماعه من الشعراء ما يطول ذكره فمن ذلك قول أبى عبدا لله بن جابر الاندلسى :-
جعلوا لأبناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر
نور النبوة في وسيم وجوههم يغنى الشريف عن الطراز الأخضر
وقال الاديب شمس الدين محمد بن إبراهيم الدمشقى :-
اطراف يتجاف اتت من سندس خضر باعلام على الاشرا
والاشرف السلطان خصصهم بها شرفا ليصرفهم عن الاصرا