رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     الشريف محمد الراقدي ... [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ]       »     سيرة السيد الشريف ال... [ آخر الردود : ابو محمد الزواوي - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : الشيمـــاء - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أخوكم شريف من آل باع... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     من سادة باعلوي [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : ابن الوجيه - ]       »     بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية)       :: تفسير قول الله تعالى:(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَي (آخر رد :محمد المساوي)       :: موضوع أعجبني (آخر رد :الشريف مبارك الحسني)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :غير مسجل)       :: الشريف محمد الراقدي الرسي وجهوده في حفظ النسب الرسي (آخر رد :الشريف مبارك الحسني)       :: {{... هُنـــآ ( حبر & ورقـه ) > فآحدثـني مآذآ تعلمتَ من يومك ...}} (آخر رد :أبوأيمن)       :: شرب الماء قواعد وفوائد (آخر رد :الشيمـــاء)       :: عصائر لحرق الدهون (آخر رد :الشيمـــاء)       :: عندما تدق الساعه معلنه تمام الفراق !! (آخر رد :الشيمـــاء)       :: اصعب لحضات عشتها بحياتي (آخر رد :الشيمـــاء)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..منتدى البحوث والدراسات الخاصة بالقبائل العربية..°؛« > »؛°..التاريخ العربي العام..°؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-01-10, 08:02 PM   #1 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) ¬°•|[ الهمـــــــــــــــــــــداني كما يراه هــــــــــــــــــــــــؤلاء ]|•°¬

بسم الله الرحمن الرحيم

¬°•|[ الهمــــداني كـــما يــراه هـــــــؤلاء ]|•°¬

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأستاذ المؤرخ النسابة / فايز بن موسى البدراني الحربي قائلا : [ كثر الجدل في الآونة الأخيرة حول العالم اليمني الجليل نسابة اليمن / الحسن بن ‏أحمد الهَمْداني، وكثر الطعن فيه وفي مؤلفاته من بعض المعاصرين، المتحاملين عليه ‏تحاملاً شديداً، من أنصاف الباحثين ومن هو أقل منهم؛ باستثاء باحث واحد معلوم من ‏المثقفين، نحترم وجهة رأيه مع ما فيه من التحامل والتعصب لغير / الهمداني . أما لسان ‏اليمن ونسابتها أبو محمد / الحسن بن أحمد الهَمْداني؛ فقد كان علماً بارزاً، وعلامة مضيئة ‏بين علماء الأنساب في الجزيرة العربية على الرغم من أن مصنفاته الكبيرة لم تنتشر ‏خارج اليمن إلاّ في عصور متأخرة بعد وفاته، ومع ذلك فقد كان مثار اهتمام النسابين ‏والباحثين والبلدانيين والجغرافيين بعد ظهور مؤلفاته الكبيرة مثل كتاب : الإكليل، وكتاب : ‏صفة جزيرة العرب، وكتاب : الجوهرتين، واتضاح علو همته وغزارة علمه .‏ لكن الهَمْداني كغيره من المبرّزين لم يسلم من وجود المخالفين والمعارضين لآرائه، ‏فهو كما يقول / ابن الوردي :-‏
ليس يخلو المرء من ضد ولو = حاول العزلة في رأس الجَبَلْ

فكيف إذا كان المرء كالهمداني الذي أغاض خصومه بغزارة علمه، وأثار حفيظتهم ‏بتعصبه للقحطانية في زمن كان التشيع لآل البيت قد ضرب أطنابه في اليمن، والتشيع لا يقوم ‏إلا على تمجيد العدنانية فقط، بل لا يرى لغيرها فضلاً، وربما رأى أربابه أن في مدح ‏القحطانية والثناء عليها تطاول على العدنانية التي ينتسب إليها نبي الهدى ( صلى الله عليه ‏وسلم ) متناسين قول الشاعر :-‏
آلُ النبي هُمُ أتباع مِلتهِ = من الأعاجم والأحباش والعَرَبِ
لو لم يكن آلُهُ إلاّ قرابته = صَلَّى المصَلِّي على الطاغي أبي لَهَبِ

فكانت المنازلة بين / الهمْداني وخصومه أمراً لا مفر منه، فاحتدم الجدل، ووقع ‏الخلاف، واتهِمَ / الهمْداني بمعاداة العدنانية، على غرار معاداة السامية في هذا العصر، ‏فوشى به الخصوم للسلطة، وانبرى المناوِؤن في بث الدعايات ضده، ووقع ما وقع من ‏ملاحقته وسجنه والتنكر له من بعض معاصريه مما هو معروف لمن درس تاريخه، غير ‏أن المناوئين للهمْداني ومخالفي آرائه من المتأخرين والمعاصرين قد استغلوا ما تعرض له ‏من السجن والمطاردة للنيل منه ومن علمه، وقد غاب عن بالهم أن مضايقة العلماء وما ‏يتعرضون له من محن ومصائب تصل إلى مطاردتهم أو سجنهم أو قتلهم أمور من سنن ‏الحياة لا يكاد ينجو منها عالم في أي عصر وأي قطر، ولم يسلم منها علماء ومصلحون ‏على رأسهم الإمام / البخاري، و / سعيد بن جبير، والإمام / أحمد بن حنبل، و / ابن تيمية، والشيخ ‏/ محمد بن عبدالوهاب، وأمثالهم من العلماء والنابهين .‏

لهذا؛ رأيت جمع بعض أقوال العلماء والمصنفين فيه إسهاماً مني في خدمة ذلك ‏المؤرخ والنسابة والعالم الجليل، دون أن أدّعي له العصمة، أو أزكيه، فلست أزكي على ‏الله أحداً، والدفاع عن / الهمداني لا يعني أنه منزه من الأخطاء، بل هو بشر يعتريه النقص ‏والخطأ كسائر البشر، وحقه علينا أن نوافقه على ما صح من علمه، ونعترف بفضله، ‏ونرد على خطئه وخطله، لا أن نتهمه بالكذب والتزييف جُزافا، ولا أن نجعل نقد بعض ‏باحثينا الكبار أمثال شيخنا / أبو عبدالرحمن الظاهري بابًا للجهلاء والعوام يدخلون منه للنيل ‏من عالم جليل كالهمداني . وفيما يلي بعض أقوال العلماء فيه :‏-

‏1-‏ قال قاضي اليمن / محمد بن الحسن الكلاعي ( ت 404هـ ) الذي وقف على كتاب ‏الإكليل للهمداني : ‏‏( وهذا الكتاب من أجل الكتب في أنساب اليمن وأخبار ملوكها وأهلها ومآثرهم ) ‏وقال فيه شعراً :-‏
انظر إليه تجدْ بستان ذي فِطنِ = فيه الطرائفُ من عِلْمٍ ومن أدبِ
فللأعاجم في أقطارها تحفٌ = تحَفها زهرة الآداب للعَرَب
تحكي لكل ذكي أن مُنشِئهُ = في الناس مثلٌ له في سائر الكُتب
إن كان حُلِّيَ في منظوره ذهباً = فما تضمنه أبهى من الذهبِ

‏2-‏ وقال عنه الحافظ / عبد الغني بن سعيد الأزدي، ( ت 409هـ ) : ( ... عليه المعوَّل في ‏أنساب الحميريين )

‏3-‏ وقال عنه / صاعد الأندلسي ( ت462هـ ) في كتابه " طبقات الأمم " وهو يتكلم عن ‏العرب وعلم الفلسفة : ( .... ولا أعلم أحداً من صميم العرب شهر به إلاّ أبا يوسف / ‏يعقوب بن إسحاق الكندي، وأبا محمد / الحسن بن أحمد الهَمْداني )

‏4-‏ ووصفه / محمد بن نشوان الحميري ( ت أول القرن السابع الهجري ) ووالده / نشوان بن ‏سعيد ( ت 573هـ ) بأنه : ( شديد الورع والفضل المشهور، لا يتمارى أحد في ‏أمره )

‏5-‏ وقال عنه الوزير / القِفطي ( ت 624هـ ) صاحب إنباه الرواة على أنباهِ النحَاة : ‏‏( الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داوود بن سليمان ... إلخ نسبه : نادرة ‏زمانه، وفاضل أوانه، الكبير القدر، الرفيع الذكر، صاحب الكتب الجليلة، والمؤلفات ‏الجميلة، لو قال قائل : إنه لم تخرِج اليمن مثله لم يَزِل .. إلى أن يقول : وأما تلقيبه ‏بابن الحائك، فلم يكن أبوه حائكاً ولا أحداً من أهله، ولا في أصله حائك، وإنما هو ‏لقبٌ لمن يشتهر بقول الشعر، وكان جده / سليمان بن عمرو المعروف بذي الدمينة ‏شاعراً، فسمي حائكاً لحوكه الشعر )‏ ويقول أيضا : ( وكان رجلاً محسَّداً في أهل بلده، وارتفع له صيت عظيم - أعني / ‏الحسن بن أحمد هذا - وصحب أهل زمانه من العلماء، وراسلهم وكاتبهم .. )

‏6-‏ وقال عنه / الفيروزبادي ( ت817هـ ) : ( أبو محمد / الهَمْداني المعروف بابن الحايك، ‏اللغوي النحوي الإخباري، الطبيب، صاحب التصانيف، كان نادرة زمانه، ووتد ‏أوانه )

‏7-‏ وقال عنه / الخزرجي ( ت875هـ ) : ( هو الأوحد في عصره، الفاضل على من سبقه، ‏المبرّز على من لحقه، لم يولد في اليمن مثله عِلْماً وفهماً، ولساناً وشعراً، ورواية ‏وفكراً، وإحاطة بعلوم العرب؛ من النحو واللغة والغريب والشعر والأيام والأنساب ‏والسير والمناقب والمثالب .. إلخ )

‏8-‏ ويقول عنه محقق " الإكليل " الشيخ / محمد بن علي الأكوع الحوالي وهو يتكلم عن ‏أسلوب الهَمْداني : ( ودَلتّنا ملاحظاته العميقة وإشاراته العابرة على أنه - أي / ‏الهمداني - كان له إلمام كامل بالقلم الحِمْيَرِي، ومعرفة المسند وقراءته التي ‏أوردها لتشير إشارة قوية إلى عظمة الهمداني، وأنه كان موسوعة علمية، واسع ‏الأفق، واسع الثقافة التي تفرد بها واعتنى بتفهمها وتذوقها )

‏- وقال أيضاً : ( إن / الهمداني من أولئك الأفذاذ الذين سجل لهم التاريخ أروع صفحة ‏لامعة محاطة بهالة التمجيد والإعجاب، وآية من آيات الزمن تكون حجة تتحدى ‏الأجيال، بما خلف من آثار حميدة وتراث مجيد وعلم صحيح )

‏9-‏ وقال عنه الشيخ / حمد الجاسر ( ت1421هـ ) : ( ... لقد عرف متقدمو العلماء فضل / ‏الهَمْداني فيما تصدى لجمعه من تاريخ بلاده، بل من تاريخ العرب عامة وجغرافية ‏بلادهم، وأشاد أولئك العلماء بفضله، واستفادوا من علومه ... إلخ )

‏10-‏ وقال عنه القاضي / إسماعيل بن علي الأكوع : ( الحسن بن أحمد بن يعقوب بن ‏يوسف بن داود بن سليمان الهَمْداني، أبو محمد، لسان اليمن : عالمٌ مؤرخٌ نسَّابة ‏جغرافي، كاتبٌ، شاعر، لُغَوي نَحْوي، فلكي فيلسوفٌ، له مشاركةٌ قويةٌ في سائر ‏المعارف الإسلامية . وُلد ونشأ في صنعاء، ثم ذهب إلى صَعْدَة وهو من العُمر في ‏الخامسة عشرة، فأقام فيها عشَر سنوات، ثم ذهب إلى مكة للحج وللاستزادة من ‏طلب العلم، فأخذ عن عدد من كبار علماء المسلمين القادمين إليها من شتى ‏الأقطار الإسلامية في جميع الفنون ومنها عِلْم الزيج والفلك والجغرافية . كما عبَّ ‏من كَدَر المذاهب التي كانت قد أخذت في الظهور حتى ارتوى منها، مما ‏جعله يمتاز على زملائه بثقافته الواسعة ومعارفه المتعددة، فعاد إلى صَعْدة وقد ‏لمع اسمُه، وسطع نجمُه، فحَسده بعضُ أقرانه، ونفسوا عليه ما بلغ من المكانة ‏العلمية العالية، ولم يهتم لهم بل ساءه أن وجد العصبيَّة العرقيَّة فيها قد برزت ‏واستطار شنارُها لدى الشعراء العَلَوِيين، بعد أن أحكم الإمامُ الناصرُ / أحمدُ بن ‏الهادي قبضته على صَعْدة ونواحيها، ومكَّن العلويين من المناصب العالية ‏وانفرادهم بها، وتعاليهم على أهل اليمن، وفي مقدمة هؤلاء الشعراء أبو العسَّاف / ‏الحسين بن علي بن القاسم العلوي الرَّسِّي، و / أبو أحمد بن أبي الأسد السلمي، ‏و / أيوب بن محمد اليَرْسُمي الفارسي الذين كانوا يمقتون اليمن وأهَلها، - ‏ويتناولون أعراضهم بالأذى، فما كان من / الهَمْداني، وهو الذي أحب اليمن وأهلها ‏وتاريخَها حبّاً جمّاً مَلَك عليه شغاف قلبه، إلاَّ أن اقتحم معمعة الصراع العنصري ‏مُدافعاً عن قومه، رافعاً لذكرهم، فأنشأ قصيدته ( الدامغة ) التي استهلها بقوله :‏-
ألا يا دارُ لولا تنَطِقينا = فإنا سائلونَ فخبِّرينا

وقد تعرض فيها لــ / الكُميت بن زيد الأسدي الذي سنَّ هذه العصبيَّة المقيتةَ التي ‏حاربها الإسلام )

‏11-‏ وقال عنه الأستاذ / علي بن حسن العَبَّادي : ( وقد قيض الله لأنساب العرب / الحسن بن ‏أحمد المتوفى سنة 334هـ، مؤلف " صفة جزيرة العرب " و " الإكليل " فحفظها ‏ودوّنها في كتبه النافعة، وحسبك / الهمداني من مؤرخ، وناهيك من نسابة، فقد ‏كان رجل الدنيا وواحدها علمًا وفهمًا ودراية ] انتهى كلامه . ومما قاله لسان اليمن / أبو الحسن الهمداني في دامغته :-
ودَامِغَةٍ كَمِثْـلِ الفِهْـرِ تَهْـوِي = عَلَـى بَيْـضٍ فَتَتْـرُكُـه طَحِيْـنَـا
وخَيْرُ القَـوْلِ أَصْدَقُـهُ كَمَـا إِنْنَ = شَـرَّ القَـوْلِ كِـذْبُ الكَاذِبِيْـنَـا
وفي يَوْمِ الكُلاَبِ فَلَـمْ يُذَمُّـوا= عَلَـى أَنْ لَـمْ يَكُوْنُـوا الظَّافِرِيْنَـا
وقَلَّـدَ تَيْـمَ أَسْرُهُـمُ يَغُوْثًـا= مَخَازِيَ مـا دَرَسْـنَ ولا مُحِيْنَـا
لِشَدِّهِمُ اللِّسَانَ بِثِنْـيِ نِسْـعٍ = فَكَـانُـوا بِالشَّـرِيْـفِ مُمَثِّلِيْـنَـا
وعُكْلٌ يَـوْمَ أَشْبَعَهُـمْ فَتَـرُّوا= بِـرِسْـلِ لِـقَـاحِـهِ مُتَغَبِّقِـيْـنَـا
فَكَافَـوْهُ بِـأَنْ قَتَلُـوا رِعَـاهُ = وشَلُّـوْهُـنَّ شَــلاًّ مُسْرِعِـيْـنَـا

من بحثٍ لـ / مقبل التّام عامر الأحمديّ

ترجمة / أبي محمد الحسن بن أحمد الهَمْدانيّ ( ت 334 ) [1]

أ ـ ترجمته : هو / أبو محمّد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الهَمْدانيّ، المعروف بلسان اليمن، وبالنَّسّابة، وبابن الحائك، وبابن الدُّمَيْنة . شاعرٌ يماني، عبّاسيّ مُفْلِقٌ فَحْل، محسِنٌ في تصريف القوافي، قابضٌ بنَواصِيها، وأديبٌ فَطِنٌ بتوليد المعاني، مولعٌ بابتكارها، ولُغَوِيٌّ مُتَبَحِّرٌ في لسانه، ونَحْوِيٌّ حَذِقٌ بأَنْحاء العربيّة، ونَسّابةٌ لم يبلغْ شَأْوَه غيرُهُ، عليه كان المعوَّل في أنساب الحِمْيَرِيِّين، وفيلسوفٌ ممنوحٌ علمَ الفلسفة، مُهَيّأٌ طَبْعُهُ للعَناية به، وجُغرافيٌّ مُنَقِّبٌ بَحّاثة، وأَثَرِيٌّ فَـكَّ طَلاسِم الخَطّ المُسْند، وأَنْطَق حروفه، وأحيا لسان حمير ـ عصرَه ـ حياةً طيّبةً، ومُنَجِّم بارعٌ، « لو قال قائلٌ : إِنّه لم تُخرجِ اليمن مثلَه لم يزلَّ؛ لأَنّ المُنَجِّم من أهلها لا حظَّ له في الطِّبّ، والطّبيبَ لا يَدَ له في الفقه، والفقيهَ لا يَدَ له في علم العربيّة، وأيّامِ العرب وأنسابها وأشعارها، وهو قد جمع هذه الأنواعَ كلَّها، وزاد عليه ا» (2).

لُقِّب بــ / ابن الحائك لحَوْكِه الشِّعر، إِذْ كان سليلَ أسرة توارثتْ حَوْكَ القوافي وتَثْقِيْفَها، ولجدّه / سليمان بن عمرو المعروف بــ / ذي الدِّمْنَة الشّاعر، أبياتٌ في الحكمة مُسْتَجادةٌ مُسْتَحْسَنة، تَغصُّ بالمعاني الشّريفة، منها (3) :-
إِذا المَرْءُ لم يَسْتُرْ عنِ الذَّمِّ عِرْضَهُ = بِبُلْغَةِ ضَيْفٍ أو بِحاجَةِ قاصِدِ
فَما المالُ إِلاّ مُظْهِرٌ لِعُيُوبِهِ = وداعٍ إِلِيْهِ مِنْ عَدُوٍّ وحاسِدِ
وما المَرْءُ مَحْمُودًا على ذِي قَرابَةٍ = كَفاهُ مُهِمًّا دونَ نَفْعِ الأَباعِدِ
ومَنْ لا يُواتِيْهِ على الجُوْدِ وَجْدُهُ = فإِنَّ جَمِيْلَ القَوْلِ إِحْدَى المَحامِدِ

ب ـ تآليفه :ـ الإكليل : وهو أَنْبَهُ تآليفه وأظهرها، وأكثرها فُشُوًّا في الآفاق، يقع في عشرة أجزاء : الأوّل : في المبتدأ وأصول أنساب العرب والعجم، ونسب ولد حِمْير . والثّاني : في نسب ولد الهَمَيْسَع بن حِمْير . والثّالث : في فضائل قحطان . والرّابع : في السّيرة القديمة، من عهد / يَعْرُب بن قحطان إلى عهد / أبي كَرِب أسعد الكامل . والخامس : في السّيرة الوسطى، من عهد / أبي كرب إلى عهد / ذي نُواس . والسّادس : في السّيرة الأخيرة، من عهد / ذي نُواس إلى عهد الإسلام . والسّابع : في التّنبيه على الأخبار الباطلة والحكايات المستحيلة . والثّامن : في مَحافِد اليمن ومَساندها ودَفائنها وقصورها، ومراثي حِمْير والقبوريّات . والتّاسع : في أمثال حِمْير وحِكَمِها باللّسان الحِمْيريّ . والعاشر : في معارف هَمْدان وأنسابها وعيون أخبارها .

انتهى إلينا منها أربعة أجزاء : الأوّلان، نُشرا نشراتٍ عدّة، شُحِنَتْ بالتّصحيف حتّى مُشاشها، ونَخَرَ داء التّحريف جسمها، فلا يُرْكَن إلى واحدةٍ منها، والثّامن، أصابه ما أصاب أخويه الأوّلين من المَسْخ والأَذى إلاّ قليلا، أمّا العاشر فقد نهضَ له العلاّمة / محبّ الدّين الخطيب، فقرأه وصنع فهارسه، وسَدَّ ثُلَمَه، وأماط عن أصله كثيرًا من أسقامه، حتّى خرج، وهو من الحُسْن، البدر في تمامه، غير أنّ هذا الجزء انتكس، وانفرط عِقده، وهوى على رأسه، بعد أن نشره بعضُهم نشرةً أخرى مَطْموسة، كُتب لها من الانتشار ـ لسوء الطّالع ـ ما حَجَب قُرْصَ / محبّ الدّين عن النّار، وعِلْمَه عن الأخيار .

ـ صفة جزيرة العرب : يعدّ هذا الأَثر الجليل من أقدم آثار السّلف في البلدان والمواضع الّتي انتهت إلينا وأَنْفَسِها، وعليه كان مُعَوّل / البكريّ و / ياقوت في معجميهما ( معجم ما اسْتَعْجَم ومعجم البلدان )، كما يُعدّ مُصَنِّفه رائدًا في البحث والتّنقيب، إذ رَصَد ما رصد عن رؤية ومشاهدة وعظيم معرفة، ولا سيّما ما يخصّ جنوب الجزيرة . نَشَر هذا الأثر العزيز، في جزأين ( أوّلهما دراسة، وثانيها تحقيق ) / ديفيد مولر سنة 1884، نشرةً مقبولة من مثله في مثل أوانه، ثمّ تعاورته الأيدي بعده، وتبارت أناملها في إِفساده، حتّى عَزّ صَوابه، وصار فيه التَّخْليط أكثر من رمل يَبْرين ونهر فلسطين .

ـ سرائر الحكمة : انتهى إلينا منه المقالة العاشرة، وقد نُشِر نشرةً يُرْغب عن مثلها .

ـ الجَوهرتان العَتِيقتان المائعتان البيضاء والصّفراء : يُعَدّ هذا العِلْق النّادر من أوفى ما انتهى إلينا في علم التّعدين، حقّقه علاّمة الجزيرة الشيخ / حَمَد الجاسر ـ رَوّح الله روحه، وطيّب ثراه ـ وأخرجه إلى النّاس في حُلَّةٍ قَشِيبة، هي دُرّة تاجها، وصاحبة مِعْراجها، وكان قد نُشِر قبلُ في زِيٍّ مُهَلْهَل، وحَشْوٍ مُبْتَلّ، فبدا للنّاظر رثَّ الهيئة، وللخابر قبيح المَخْبَر .

ـ شرح القصيدة الدّامغة : تنازع هذا الشرحَ ـ الّذي يَعِجُّ بالأخبار الطّريفة، والأشعار العزيزة النادرة، الّتي لا يُدرك كثيرٌ منها في غيره ـ الهَمْدانيُّ، و / محمّدٌ ابنُه، فذهب / محمّد بن نَشوان الحِمْيريّ و / القِفْطيّ إلى مُناصَرة ابنه، في حين يصرخُ العلم المبثوث في تضاعيف هذا الشّرح بنسبته إلى أبيه، يُؤَيِّد ذلك كثيرٌ من القَرائن والأحداث الّتي عُلِمت نسبتها إلى / الهَمْدانيّ الأَب من آثاره الأخرى . نُشِر هذا الشّرح بعُجَرِه وبُجَره، نشرةً يتيمة، جنى صاحبها بها على ذَخِيرة من ذخائر الهَمْدانيّ ونفائسه .

وممّا لم ينتهِ إلينا من كُتُبه حتّى السّاعة : ( الإِبِل، وأخبار الأوفياء، وأسماء الشهور والأيّام، والإكليل 3، 4، 5، 6، 7، 9، والأنساب، والأيّام، والحرث والحيلة، وديوان شعره، والزّيج، وسرائر الحكمة ما عدا المقالة العاشرة، والسّير والأخبار، والطّالع والمطارح، والقُوى في الطّب، والمسالك والممالك، ومفاخر اليمن، واليَعْسوب )، عَجَّل الله ظهورها .

شعــره : كان الرّجل غزير الشِّعر شريفَه، غير أنّ العوادي عَدَتْ على شعره، فلم يَنْجُ منه إلاّ نَزْرُه، جاءنا مُفّرقًا شَذَر مَذَر في ثنايا ما بقي من كُتبه، ما خلا قصيدتَه الدّامغة، التي انتهت إلينا في ستّمئة بيت وبيتين، يُرْكَن إلى تمامها . وقد بلغت أشعار الرّجل من الشّهرة في عصره ما حمل / ابنَ خالويه بعد وفاة / الهَمْدانيّ على أن يرتحل في طلبها من العراق إلى اليمن، وفي ذلك يقول / القِفْطِيّ : « ولمّا دخل / الحسين بن خالويه الهَمْدانيّ النَّحْويّ إلى اليمن، وأقام بها بِذَمار جمع ديوان شعره وعرّبه وأعربه . وهذا الدّيوان بهذا الشّرح والإعراب موجود عند علماء اليمن، وهم به بُخلاء . وشعره يشتمل في الأكثر على المقاصد الحَسَنة، والمعاني الجَزْلَة الألفاظ، والتّشبيهات المصيبة الأَغراض، والنّعوت اللاّصقة بالأعراض، والتّحريض المحرِّك للهِمَم المِراض، والأمثال المضروبة، والإشارات المَحْجوبة والتّصرّف في الفنون العجيبة » (4).

وقد كان / الهَمْدانيّ بصيرًا بنَقْد الشّعر أيّ بصرٍ، وناظرًا فيه أيّ نظر، يدلّ على ذلك ما جاء في شرحه البيت 560 من الدّامغة، حين ذكر / الخليل بن أحمد الفراهيديّ، ووصف شعره بالضّعف، فقال : « صاحب العَرُوض الّذي عَلَّمَ به الصِّبْيان قَوْلَ الشِّعْر، ولكنّ شِعْرَه ضعيفٌ لا نَفَسَ له؛ لأَنّه كلامٌ مُرَتّبٌ، وليس الشِّعْرُ إِلاّ ما دَسَع بَيْتَهَ طَبْعٌ، فخَرَجَ البيتُ على كَمالِه مثلَ السَّهْم المارِق مِنَ الرَّمْيَة ».

===========

(1) نصّ على ذلك / صاعد بن الحسن الأندلسيّ، قاضي طُلَيطلة، في كتابه ( طبقات الأُمم )، فقال : « وجدت بخطّ أمير الأندلس / الحَكَم بن المستنصر بالله بن النّاصر عبد الرّحمن الأُمَويّ أنّ / أبا محمّد الهَمْدانيّ توفي بسِجن صنعاء في سنة أربع وثلاثين وثلثمئة ». غير أن ثمّة قرائن تدل على أن وفاته كانت في غير سجن صنعاء، وآياتٌ أخرى تدلّ على تأخر وفاته إلى ما بعد 344هـ، وقد بسط القول في ذلك الشّيخ / حَمَد الجاسر في مقدّمته القَشِيبة لصفة جزيرة العرب : 6 ـ 36، فأغنى عن ذكره ههنا، غير أنّك إن شئت الانتفاع، والنّظر في أفانين من العلم عظيمة الجنى، وآنَسْتَ رُشْدًا في نُصْح ناصحٍ، فعليك بقراءتها .

(2) إِنْباه الرُّواة على أَنْباه النُّحاة : 1/279 .

(3) الإكليل : 10/166-167، وهي طبعة مسلوخة عن التي حققها / محب الدين الخطيب، لم يذكر عليها اسمه .

(4) إِنْباه الرُّواة على أَنْباه النُّحاة : 1/279 . هذا والله سبحانه وتعالى أعلا وأعلم وأجل وأحكم وهو يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-07-11, 11:15 PM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية حمد ع ح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 691
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت
حمد ع ح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-07-11, 12:11 AM   #3 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ حمد جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-07-11, 03:24 AM   #4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,227
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ولك مني أجمل تحية
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-07-11, 04:46 PM   #5 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية المعتزة بإسلامها
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 5,347
افتراضي

ساكتفى بالمرور على صفحتك اخي العزيز..
دون رد او تعقيب
تقبل منى اجمل تحيه واجمل تقدير ..

__________________

المعتزة بإسلامها غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-07-11, 09:13 PM   #6 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ هل من تلاف جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-07-11, 08:36 PM   #7 (permalink)
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3,600
افتراضي

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
__________________

الفارس الاسلامي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-08-11, 06:08 PM   #8 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية سـبيع بن عـامـر
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 622
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

سبيع (ن) هل الغلباء من الجاهلية = واللي يعاديهم شرب كأس الأمـرار
إلـيـا انـتـخـوا بالــعــزوة الـعـامـريـة = الـكـل مـنـهم مـا يـحـسـب للأخـطـار
كـم حـلــة (ن) خـلـوا ثقـلهـا ثغيّـة = فيما مـضى كـم حَصَّلُوا عرب الأبكار
سـبيع بن عـامـر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-08-11, 02:49 AM   #9 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ المعتزة بإسلامها جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 19-08-11, 04:03 AM   #10 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ الفارس الإسلامي جزاك الله خير ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة