أمية النبى محمد عليه الصلاة والسلام

« الإعلانات »

« آخـــر مشاركات الأنساب »
موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ] » ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : غير مسجل - ] » الشريف محمد الراقدي ... [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ] » سيرة السيد الشريف ال... [ آخر الردود : ابو محمد الزواوي - ] » نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : الشيمـــاء - ] » رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ] » أخوكم شريف من آل باع... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ] » من سادة باعلوي [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ] » أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : ابن الوجيه - ] » بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ] »

« آخـــر مشاركات الأنساب »

موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ] » ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : غير مسجل - ] » الشريف محمد الراقدي ... [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ] » سيرة السيد الشريف ال... [ آخر الردود : ابو محمد الزواوي - ] » نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : الشيمـــاء - ] » رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ] » أخوكم شريف من آل باع... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ] » من سادة باعلوي [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ] » أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : ابن الوجيه - ] » بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ] »

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية) :: تفسير قول الله تعالى:(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَي (آخر رد :محمد المساوي) :: موضوع أعجبني (آخر رد :الشريف مبارك الحسني) :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :غير مسجل) :: الشريف محمد الراقدي الرسي وجهوده في حفظ النسب الرسي (آخر رد :الشريف مبارك الحسني) :: {{... هُنـــآ ( حبر & ورقـه ) > فآحدثـني مآذآ تعلمتَ من يومك ...}} (آخر رد :أبوأيمن) :: شرب الماء قواعد وفوائد (آخر رد :الشيمـــاء) :: عصائر لحرق الدهون (آخر رد :الشيمـــاء) :: عندما تدق الساعه معلنه تمام الفراق !! (آخر رد :الشيمـــاء) :: اصعب لحضات عشتها بحياتي (آخر رد :الشيمـــاء)

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »

:: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية) :: تفسير قول الله تعالى:(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَي (آخر رد :محمد المساوي) :: موضوع أعجبني (آخر رد :الشريف مبارك الحسني) :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :غير مسجل) :: الشريف محمد الراقدي الرسي وجهوده في حفظ النسب الرسي (آخر رد :الشريف مبارك الحسني) :: {{... هُنـــآ ( حبر & ورقـه ) > فآحدثـني مآذآ تعلمتَ من يومك ...}} (آخر رد :أبوأيمن) :: شرب الماء قواعد وفوائد (آخر رد :الشيمـــاء) :: عصائر لحرق الدهون (آخر رد :الشيمـــاء) :: عندما تدق الساعه معلنه تمام الفراق !! (آخر رد :الشيمـــاء) :: اصعب لحضات عشتها بحياتي (آخر رد :الشيمـــاء)

		منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات العلم والايمان المنتديات الاسلامية ::::- > »؛°..السيرةالنبويه الشريفه..°؛«
أمية النبى محمد عليه الصلاة والسلام

التسجيل

التعليمـــات

التقويم

اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..السيرةالنبويه الشريفه..°؛« »؛°..كل ما يتعلق بنصرة جدنا رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وآخر الأخبار العالمية.. ..°«

صفحة 1 من 2

LinkBack

أدوات الموضوع

انواع عرض الموضوع

16-08-08, 04:12 AM

#1 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

أمية النبى محمد عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة

الحمد لله الذى قدّر فهدى ،وخلق الزوجين الذكر والأنثى ،وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد،يحى ويميت وهو حى دائم لايموت ،
بيده الخير وهو على كل شىء قدير ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله عليه
الصلاة والسلام .

وبعد : فهذا بحث بعنوان (أمية النبى محمد عليه الصلاة والسلام) ، تقدمت به
استكمالاً لمتطلبات الحصول على درجة الإجازة الجامعية للعام الجامعى
(1425-1426ميلادى)الموافق (1996-مسيحى1997)،(إشراف الأستاذ السيد
محمد على الهادى زبيدة "قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية،جامعة ناصر")،

ويرجع اختيارى لهذا الموضوع للأسباب الآتية:

أولا: رغبتى فى الإسهام فى جمع شتات هذه الجزئية ليرجع إليها البحاث بكل
سهولة ويسر.

ثانيا:محاولة درء الشبهات التى أثارها بعض المستشرقين للتشكيك فى أمية
الرسول عليه السلام ، ومن ثم التشكيك فى نبوته ورسالته عليه السلام ،

واقتضت طبيعة البحث أن أقدمه وفق الخطة التالية:

الفصل الأول:
وهوعبارة عن فصل تمهيدى بعنوان ( الأمة الأمية بين الجاهلية والإسلام )
وتضمن ثلاثة عناوين:
الأول:أمية العرب قبل الإسلام.
الثانى:تعريف الأمية.
الثالث:الأمة الأمية فى القرآن.

الفصل الثانى:
بعنوان(الأدلة على أمية الرسول عليه السلام) ، وتضمن ستة عناوين:

الأول:أمية الرسول عليه السلام صفة مدح له.
الثانى:أمية الرسول عليه السلام فى القرآن.
الثالث:أمية الرسول عليه السلام فى السنة .
رابعا:أمية الرسول عليه السلام بالدليل العقلى.
خامسا:القول بأنه عليه السلام يقرأ ويكتب .
سادسا:آراء الفقهاء فى مسألة كتابته عليه الصلاة والسلام .

الفصل الثالث:
بعنوان(معجزة الأمية)واحتوى أربعة عناوين :

أولا:تعريف المعجزة لغة واصطلاحا .
ثانيا:أمية الرسول محمد عليه السلام معجزة دالة على صدق رسالته .
ثالثا:لماذا اختار الله نبيه رجلا أميا ؟
رابعا:لماذا كانت معجزته عليه السلام معجزة معنوية ليست حسّية ؟

الخاتمة :
وبها مجمل النتائج،وإلى الله أتوجه بالدعاء،أن يكتب لى النجاح والتوفيق
والنفع المرجو من هذا العمل ،وأسأله المغفرة فى كل تقصير صدر عنّى
فى اتجاه هذا الموضوع ، الذى أرى نفسى حقيقة لست أهلا للخوض فى
بحره،كما أسأله المغفرة لى ولوالدى ولأصحاب الحقوق عليناولكل من له
جميل أو معروف علينا أو على آبائنا الأولين ،فى كل ما تقدم من ذنبنا
وتأخر .

(ربنّا لاتؤخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حمّلته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمّلنا مالا طاقة لنا به واعفُ عنّا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) .

(يتبع فى مشاركة أخرى إن شاء الله)

محمد على الشيبانى زبيدة غير متواجد حالياً

16-08-08, 09:43 PM

#2 (permalink)

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Apr 2008

المشاركات: 1,257

الله يعطيك العافية اخي محمد علي زبيدة

و وفقك الله في بحثك و في دراستك و ننتظر المزيد منه .

اللهم صلي على سيدنا محمد الهادي

لك التحية

17-08-08, 05:51 PM

#3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: May 2006

الدولة: المملكة ألأردنية الهاشمية

المشاركات: 1,010

اشكر لك مشاركتنا هذا العلم والمعرفه

__________________
تمضي المواعيد ...من يوم الى يوم= شوقا يزيد اللقا والوعد يغريني
الشريف محمد/ الجموني /المذبوحي/ الادريسي/ الحسني - ابو شريف-

18-08-08, 12:21 AM

#4 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

الأخوة الكرام الأفاضل السيد ابو مالك ، والسيد الجمّونى ، بارك الله فيكم على تشريفنا و زيارة صفحتنا المتواضعة ، وأسأل الله
عز وجل بأن يوفقنى وإيّاكم للخير ويبعد عنّا خٌطوات الشيطان .

فى الحقيقة لا أدعى بأنّى قد وصلت إلى مرحلة الكمال فى تناول
هذه الجزئية من سيرته عليه أفضل الصلوات والتسليمات من خلال هذه الورقة البحثية المتواضعة جداً أمام عظمة الجزئية المتناولة بالبحث ، وإنما هو محاولة للملمة شتات ماقيل فى هذا الموضوع من علمائنا الأفاضل الأجلاء ، وقد واجهتنى صعوبة
وهى قلة المراجع والمصادر التى تناولت هذا الموضوع ، إلاّ
اننى فى تلك الفترة أعتبرت أنّ هذا الموضوع هو اللبنة الأولى
لرسالة الماجستر والدكتوراة ، لكن تأتى الرياح بما لاتشتهى
السَفنٌ ، فنظراً إلى اتجاهى للعمل الحر وملاحقة الدنيا اكتفيت
باللسانس وانصرفت للعمل وبقى هذا البحث رهين الخزانة
إلى أن خطر ببالى أن أنشره لعل أحداً يستفيد مما جاء فيه .

وهنا أريد أن أستغلّ الفرصة وأقول أن ماكتب وما سوف يكتب
هو منقول من النسخة الأصليّة قبل أن تٌبيض ويراجعها الأساتذة
الأجلاء ويبدون حولها تعليقاتهم ،مع بعض الأختصارات والحدف كحواشى المراجع والمصادر نظراً لطبيعة النشر والكتابة على صفحات الويب ، والتى قررت أن أضعها جميعاً فى قائمة واحدة
عند ختام البحث ، ودمتم ودام جميع الأخوة بمنتدى السادة بخير
وعافيّة (لكم كل الود والإحترام)

18-08-08, 10:57 PM

#5 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

الفصل الأول

(أمية العرب بين الجاهلية والإسلام)

(1) أمية العرب قبل الإسلام:

معروف أنّ الأمّة العربية كانت قبل الإسلام موسومة بالأمية مشهورة بها لاتدرى ما الكتابة ولا الخط ، وكان الجهل فاشيا فيهم ، والأمية شائعة بينهم خصوصا فى الأقطار البدوية ، فالكتابة والعلم إنما يكثران حيث يكثر العمران . .
ولم يشدد عن هذه القاعدة إلاّ أفراد قلائل فى قريش ، تعلموا الخط ودرسوه قبيل الإسلام وكادت تتفق كلمة المؤرخين على أن قريشا فى مكة لم تأخذ الخط إلا عن طريق حرب بن أميّة بن عبد شمس ، ولكنهم اختلفوا فيمن أخذ عنه حرب ، فرواية أبى عمرو الدانى تذكر أنه تعلم الخط من عبدالله بن جدعان ، وفيها يقول زياد بن أنعم: قلت لابن عباس معاشر قريش هل كنتم تكتبون فى الجاهلية بهذا الكتاب العربى تجمعون فيه مااجتمع وتفرقون فيه ماافترق ، هجاء بالألف واللام والميم ، والشكل والقطع ، ومايكتب به اليوم ؟ قال ابن عباس : نعم قلت : فمن علمكم الكتابة قال : حرب بن أمية ، قلت : فمن علم حرب بن أمية ؟ قال : عبدالله بن جدعان قلت :
فمن علم ابن جدعان ؟ قال: أهل الأنبار ، قلت : فمن علم أهل الأنبار ؟ قال: طارىء طرأ عليهم من أهل اليمن من كندة ، قلت: فمن علم ذلك الطارىء ؟ قال: الخلجان بن الموهم كان كاتب هود نبى الله عز وجل .

أمّا رواية الكلبى فتقص علينا أنّ حربا تعلم الكتابة من بشر بن عبدالملك ، وفيها يقول عوّانة: أول من كتب بخطنا هذا وهو الجزم ، مرامرة بن مرة ، وأسلم بن سدرة ، وكذا عامر بن جدرة وهم من عرب طىء تعلموه من كاتب الوحى لسيدنا هود عليه السلام ثم علموه أهل الأنبار، ومنهم انتشرت الكتابة فى العراق والحيرة وغيرها، فتعلمها بشر بن عبدالملك أخو أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل ، وكان له صحبة بحرب بن أمية لتجارته عندهم فى بلاد العراق ، فتعلم حرب منه الكتابة ، ثم سافر معه بشر إلى مكة فتزوج الصهباء بنت حرب أخت أبى سفيان فتعلم منه جماعة من أهل مكة ، ومن هناوجد عدد يحذق الخط والكتابة قبيل الأسلام ، ولكنهم نزر يسير بجانب تلك الكثرة الغامرة من الأميين ، أولئك أهل مكة ، أما المدينة ، فكان بينهم أهل الكتاب من اليهود ، وقد دخل النبى عليه السلام المدينة وفيها يهودى يعلم الصبيان الكتابة ، منهم المنذر بن عمر وأبى بن وهب وعمرو بن سعيد ، وزيد بن ثابث الذى تعلم كتابة اليهود بأمر من النبى عليه السلام .

مما تقدم يتضح لنا مايلى:

(أ) أنّ السمة الغالبة على أمّة العرب هى الأميّة أى الجهل بأمور الكتابة والقراءة ، وأطلقت الأميّة على أمة العرب من باب التغليب قال سبحانه : (هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم)

وقال عليه الصلاة والسلام : (إنّا أمّة أمّية ، لانكتب ولا نحسب الشهر) .

(ب)أنّ الكتّاب كانوا فى مكة قلة يعدون على الأصابع ، ويؤكد صحة هذا القول مارواه البلاذرى فى كتابه (فتوح البلدان) : (إن الإسلام دخل وفى قريش سبعة عشر رجلا كلهم يكتب ، أما فى الأوس والخزرج ، ( فكانوا أحد عشر) ، ويمكن القول إن أمر الكتابة قد اقتصر على النخبة أو الصفوة من سادة قريش والمدينة . هذا بالنسبة للعرب عامة ، فماذا عن محمد عليه السلام وهو موضوع هذا البحث أى هل كان من تلك الصفوة أو القلة التى كان لها حظ فى الكتابة أم لا ؟

مما لاشك فيه أن النبى عليه السلام لم يكن من تلك النخبة ، فهو كغالبية قومه عاش حياته أميا ، قال ابن عباس رضى الله عنه :(كان نبيكم عليه السلام أميا لايكتب ولا يقرأ ولايحسب) .

وكان يمتهن الرعى فى صغره،والتجارة فى شبابه(فى مال غيره)، فانظر إلى حال رجل عاش مثل هذه الحياة ، هل كان يمكن له أن يتحصل على شىء نفيس ونادرفى ذلك الوقت - تعلم القراءة والكتابة –أم لا ؟

إن القرآن الكريم البلسم الشافى ، الذى فيه نبأ ما قبلنا وخبر ما بعدنا ، قد وضع لنا الحل والفصل فى هذه القضية ، التى تبرز من خلال تناول الباحث للعناوين اللاحقة فى أمية الرسول عليه السلام ،وقبل الشروع فى تفصيل تلك المباحث رأى الباحث أن يتناول لفظة ( الأمية ) ومدلولها فى لسان العرب الفصيح ،

نظرا لما أورده المستشرقون من دعوة فاسدة روجوا لها بأن لفظتى الأمى والأميين اللتين وردتا فى القرآن الكريم يقصد بهما الأمة التى لم يبعث فيها رسول ، وليس الجهل بالقراءة والكتابة ، وإنما قالوا ذلك من أجل إثبات أنّ محمداً رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يحسن القراءة والكتابة .

(2) الأميّة لغة واصطلاحا :

اعتمدت فى هذا الأمر على المعاجم اللغويةالتى ورد فيها أنّ :(الأمّىّ): نسبة إلى الأم أوالأمة ، وأنه لايقرأ ولا يكتب والعيى الجافى ، (أمّىّ ، الأمّى) هو الذى لايقرأ ولايكتب والأمى منسوب إلى الأم ، وهو على ما ولدته أمه لم يكتسب الكتابة ولا القراءة ، وإنه منسوب قديما إلى أمة العرب لأن أكثرهم كانوا من الأميين لا يكتبون ولا يقرأون ومن هنا قيل (النبى الأمى) ، (الأمى) من لا يكتب والجلف الجافى ، (الأمى والأمان) من لا يكتب أو من على خلقة الأمة ، لم يتعلم الكتابة وهو باقى على جبلته .
(والأمى) الذى لايكتب ، قال الزجاج: (الأمى الذى على خلقة الأمة لم يتعلم الكتابة وهو على جبلته) ، وقيل لسيدنا محمد عليه السلام الأمى لأن أمة العرب لم تكن تكتب ولا تقرأ المكتوب وبعثه الله رسولا وهو لايكتب ولا يقرأ من كتاب .

ومن خلال هذا التفحص لما تعنيه هذه الكلمة فى المعاجم ألاحظ أنها ترد ويراد بها الأمى نسبة إلى الأم ، أى على الحالة التى ولدته عليها أمه ، والأميون: الذين لا يقرأون الكتابة ولايكتبون ، وهو جمع أمى .

(3)الأمّة الأمّيّة فى القرآن الكريم :

قال سبحانه و تعالى: (هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين)

قال ابن عباس: الأميون العرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب ،لأنهم لم يكونوا أهل كتاب ، وقيل الأميون الذين لايكتبون وكذلك كانت قريش .

وقال ابن كثير: (الأميون هم العرب كما قال سبحانه:( وقل للذين أوتوالكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلمو فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد)

(ورسولا منهم) يعنى محمدا عليه السلام وما من حى من العرب

إلا ولرسول الله عليه السلام فيهم قرابة وقد ولدوه ، قال ابن اسحاق: ( إلا حى تغلب ، فإن الله سبحانه طهر نبيه عليه السلام منهم لنصرانيتهم فلم يجعل لهم عليه ولادة وكان أميا لم يقرأ من كتاب ولم يتعلم )

قوله سبحانه : (يتلوا عليهم آياته ) يعنى القرآن ويزكيهم أى يجعلهم أزكياء القلوب بالإيمان (ويعلمهم الكتاب) الخط بالقلم ، لأن الخط فشى فى العرب بالشرع لما أمروا بتقييده بالخط .

وقال ابن عاشور:المراد ب (الأمّيّين) العرب لأن وصف الأمية غالب على الأمة العربية يومئذٍ ، ووصف الرسول عليه السلام بمنهم أى لم يكن غريبا .

(والأميون : صفه لموصوف محذوف دلّ عليه صيغة جمع العقلاء ، أى فى الناس الأميين وصيغة جمع الذكور فى كلام الشارع تشمل النساء بطريقة التغليب الاصطلاحى ، أى فى الأميين والأميات فإن أدلة الشريعة قائمة على إنها تعم الرجال والنساء إلاّ فى أحكام معلومة .

(والأميون الذين لايقرؤون الكتابة ولا يكتبون ، وهو جمع أمى نسبة إلى الأمة، يعنون بها أمة العرب لأنهم لايكتبون إلا نادرا ، فغلب هذا التشبيه فى الإطلاق عند العرب حتى صار يطلق على من لا يكتب ولو من غيرهم ، قال تعالى فى ذكر بنى إسرائيل(ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلاّ أمانيى) .

وكان اليهود ينتقصون المسلمين بأنهم أميون ، قال سبحانه: (ذلك بأنهم قالوا ليس علينا فى الأميين سبيل) .

يتبع فى مشاركة جديدة إنشاء الله

__________________

<img src=http://www.alashraf.ws/vb/image.php?type=sigpic&userid=22832&dateline=1229292864 border=0 alt= />

(على وعُمر ) محمّد على الشيبانى سليمان الشيبانى بقى بن سيدى عمر(أبو العتاتى)بن سيدى عبدالسلام بن سيدى أبوبكر(الأصلع)بن سيدى عمر بن سيدى محمّد(امّحمد)بن سيدى على(عبيد)

بن سيدى عبدالله(زبيدة)

19-08-08, 01:20 PM

#6 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: السودان - الخرطوم

المشاركات: 910

ما معنى الأمية؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

الأخ الأكرم محمد علي الزبيدي.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
إن معنى الأمي لغة يرجع إلى الأم وهو على ما ولدته أمه لم يكتب ولم يقرأ.
إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان أميا لحكمة إلهية وهي أن لا يتعلم منأحد من خلق الله بل يتولى الحق سبحانه وتعالى تعليمه فكان في غاية العلم الذي لايلحقه فيه أحد.
وذلك لكمال العصمة والإصطفاء الإلهي والأم هي محل التكوين فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم محلا لألقاء الحق له تعالى صنوف العلوم الذي علم الدنيا هذه بعض منها.
وفي الحديث الشريف (أنا مدينة العلم وعلي بابها).
وأيضا (وضع الحق تعالى بين ثديي فوجدت بردها فعلمت علم الأولين والآخرين).
وما أجمل قول القائل:
كفاك بالعلم في الأمي معجزة في الجاهلية والتأديب في اليتم.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم(أنا أعلمكم بالله وأخوفكم لله).
وذلك لأن الحق تعالى تولى تعليمه وهذه مزية تقصر دونها الأفهام كيف لا وهو الحبيب الأعظم والنبي الأفخم.
بعد هذا أود أن أناقش بعض النقاط التي وردت في رسالة الكاتب المحترم.
أولا:ما ورد في البحث أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال(إنا أمة أمية لانكتب ولا نحسب الشهر).
إن بعض العرب كانوا يكتبون. ولا نحسب الشهر: إن العرب كانت تحسب الشهر وعندها الأشهر الحرم التي يضعون فيها أسلحتهم بل كانوا أحيانا ينسأون الشهور حيث يقول تعالى(إنما النسيء زيادة في الكفر).
وكان صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ ولآ يكتب والدليل على ذلك في معاهدة الحديبية عندما ثقل على أمير المؤمنين علي عليه السلام أن يمسح كلمة رسول الله حيث محاها صلى الله عليه وآله وسلم بإصبعه الشريف.
أما أنه لآيكتب فلحكمة التشريع والدعوة إلى الله حيث يقول تعالى(ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون).
أخي الحبيب الزبيدي لقد قصدت ببحثك هذا تمجيد وتبجيل الحبيب المصطفى ولكن يجب علينا مراعاة العصمة والحرمة النبوية ومناقشة كل مايرد وإخضاعه لكتاب الله تعالى .

الشريف الدكتور نصرالدين غير متواجد حالياً

19-08-08, 09:25 PM

#7 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

أشكركم أخى الكريم الدكتور نصر الدين وبارك الله فيكم على
تواضعكم وزيارة متصفحنا ، وتعليقكم الجدّى الهادف ، وأمّا
عن نقاش هذا الموضوع فأنا لم أنشر هذه الورقة البحثية المتواضعة إلاّ للنقاش وتعميم الفائدة ، وأود أن أذكّر حضرتكم
أنّ هذا العمل ماهو إلاّ ورقة بحثية خاضعة لشروط وخطوات
علميّة معينة تتوافق ومستوى المرحلة التعليّميّة والمنهج المقدم
للطالب ، وهنا أخى الكريم الفاضل أستغل الفرصة وأعلمك بأنّى
قد درست الأدب الجاهلى على يد العلاّمة الأستاذ الفاضل الدكتور محمد عثمان(استاذ أدب ما قبل الإسلام فى جامعة الخرطوم) رحمه الله وخفف عليه التراب الثقيل فى العام(1993)مسيحى .

ملاحظة أخى الكريم حول لفظة الزبيدى ، زبيدة هو لقبى أمّا الزبيدى هو لقب آخر له أصحابه فى قبيلتنا ،وأنا زبيدة أحمل هذا اللقب من سيدى عمر زبيد من نسل سيدى عمر(لقب الجزار)وهو ولى شريف معروف منذ أيام دولة سيدى امحمد الفاسى
وأمّا الزبيّدى فهو من سيدى عبدالرحمن بن عبدالله الزبيّدى
وهو أيضاً يرجع بنسبه إلى سيدى عمر الجزار بن سيدى عبدالله ابوجطلة هكذا فى قبيلتنا حسب ما جاء فى المخطوطات القديمة وللأراضى المملوكة للقبيلة بالشراء (مؤرخة منذ مائة وأثنان وخمسون سنة ) بالإضافة إلى وثائق دولة أبناء امحمد ،
المؤرخة منذ حوالى ثلاثة مائة وأربع مائة سنة ،والزبيدى وازبيدا منذ حوالى أربعمائة سنة وعددنا قليل جداً أى الأشراف وبقية القبيلة منهم عرب من الهلالية ومن بنى سليم ومن البربرالعرب (من قبيلة مسوفة) .

ملاحظة أخيرة : فى اعتقادى من يستطيع قراءة المكتوب لا بدّ
أن يستطيع رسمه ، والله أعلم .
تقبل تحياتى وفائق احترامى وتقديرى أستاذنا الكريم ، ونصر الله أخوتنا فى السودان وأعانهم على الهجمة الصليبية التى تشن
ضدهم .

__________________

بن سيدى عبدالله(زبيدة)

20-08-08, 05:36 AM

#8 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

الفصل الثانى
أميّة الرسول عليه الصلاة والسلام

(أولا) : أمية الرسول صفة مدح له :

الأمية وصف ذم فى حق غير النبى عليه السلام ، وأما فى حقه عليه السلام فهى صفة مدح وكمال ، بل هى معجزة له ، دالة على صدق نبؤته ، قال البوصيرى رحمه الله :

كفاك بالعلم فى الأمىّ معجزة
فى الجاهلية ، والتأديب فى اليتم

لأنه مع كونه لايقرأ ولا يكتب ، ولم يدرس ، ولم يتلق ممن قرأ وكتب ، أظهر العلوم اللدنية ، ومعرفته بأخبار الأمم السابقة وشرائعهم ، واطلاعه على علوم الأولين والآخرين ، بل وإحكامه على سياسة الخلق على تنوعهم ، وإحاطته بجميع مصالح الدين والدنيا ، وتخلقه بكل خلق حسن واتصافه بكل كمال للخلق على الإطلاق ، ماأعجز به جميع الخلق وظهر اختصاصه لكافتهم ، فكان ذلك آية ظاهرة وحجة باهرة ودليلا واضحا من دلائل نبؤته عليه السلام ، وكانت أميته كمالا بينا لاخفاء به .

(ثانيا ): أمية النبى محمد عليه السلام فى القرآن :-

وصف الله سبحانه نبيه بالأمى ، فقال فى سورة الأعراف : ( الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والأنجيل ) .
وقال أيضا: ( فآمنو بالله ورسوله التبى الأمى ) .
جاء فى تفسير التحرير والتنوير عندما تناول هذه الآية بالتفسير أنّ : الأمى الذى لا يعرف الكتابة والقراءة ، قيل هو منسوب إلى الأم أى هو أشبه بأمه منه بأبيه ، لأن النساء فى العرب ماكن يعرفن القراءة والكتابة ، وماتعلمنها إلا فى الإسلام ، فصار تعلم القراءة والكتابة من شعار الحرائر دون الإماء كما قال عبيد الراعى وهو شاعر إسلامى :
هنّ الحرائر لاربات أخمرة
سود المحاجر لايقرأن بالسور
وقد أيدت هاتان الآياتان آية أخرى فى سورة العنكبوت صريحة فى نفى معرفة الرسول عليه السلام بأمور الكتابة والقرآة ، فقال سبحانه وتعالى :(وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون) .
ومعنى ( ما كنت تتلو من قبله من كتاب ) إنك لم تكن تقرأ كتاباً حتى يقول أحد: إنّ هذا القرآن الذى جاء به هو مما كان يتلوه من قبل .

(ولا تخطه ) أى لاتكتب كتاباً ولو كنت لاتتلوه ، فالمقصود نفى حالتى التعلم بالكتابة والتلاوة استقصاءً فى تحقيق وصف الأميّة فإن الذى يحفظ كتاباً ولا يعرف أن يكتب لايعد أمياً كالعلماء العمى ، والذى يستطيع أن يكتب ما يلقى إليه ولايحفظ علماً لايعد أمياً مثل النساخ ، فبانتفاء التلاوة والخط تحقق وصف الأميّة.
وتقييد (تخطه) بقيد (بيمينك) للتأكيد لأن الخط لايكون غالباً إلا باليمين فهو كقوله: (ولا طائر يطير بجناحيه) .

وقال ابن جرير فى قوله تعالى:(وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك)
أى لقد لبثت فى قومك يا محمد من قبل أن تأتى بهذا القرآن عمراً لا تقرأ كتاباً ولاتحسن الكتابة بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمى لاتقرأ ولا تكتب وهكذا صفته فى الكتب المتقدمة كما قال سبحانه: (الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوباً عندهم فى التوراة والأنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) .

وقال الزمخشرى فى قوله سبحانه : (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطهبيمينك ) ، قال : أنت أمى ما عرفك أحد قط بتلاوة كتاب ولا خط (إذن) لو كان شىء من ذلك أى من التلاوة والخط (لارتاب المبطلون) من أهل الكتاب وقالوا: الذى نجده فى كتبنا أمى لا يكتب ولا يقرأ وليس به أو لارتاب مشركو مكة وقالوا : لعله تعلمه أو كتبه بيده ، فإن قلت : لما سمّاهم مبطلون ، ولو لم يكن أمياً وقالوا: ليس بالذى نجده فى كتبنا لكانو صادقين محقين ؟ ولكان أهل مكة أيضاً على حق فى قولهم لعله تعلمه
أو كتبه فإنه رجل قارىء كاتب؟قلت سماهم مبطلون لأنهم كفروا به وهو أمى بعيد من الريب ، فكأنه قال : هؤلاء المبطلون فى كفرهم به لو لم يكن أمياً لارتابوا أشد الريب ، فحين ليس بقارىء كاتب فلا وجه لارتيابهم .

(ثالثاً): أمية الرسول عليه السلام من السنة :

ورد فى السنة النبوية أن النبى عليه السلام كان لايقرأ ولا يكتب ، فقال:(أنا محمد النبى الأمى) .
وقال عليه السلام: ( إنّا أمّة أمية ، لانكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا )،يعنى مرة تسعة وعشرين ، ومرة ثلاثين .
وقول الصحابى ابن عباس : (كان نبيكم أميّا لايكتب ولا يقرأ ولايحسب)
(رابعاً): أميّة الرسول الكريم بالدليل العقلى :
ويمكن الاستدلال على أميته عليه السلام بما جاء فى كتب السيرة بأنه كان له كتاباً يكتبون له الوحى والرسائل ، فمن قريش أول من كتب له عبدالله بن سعد بن أبى سرح ، ثم عثمان بن عفان ، وشرحبيل بن حسنة ، وفى المدينة كتب له أبى بن كعب الأنصارى ، وزيد بن كعب ، وقد اشتهر النبى أنه كان قمة فى التواضع فلو كان يكتب لما اتخذ لنفسه كتاباً يكتبون له ،بل كان يقوم بهذه الأعمال بنفسه كما كان يقوم بغيره الوحده .
(خامساً): القول بأن النبى عليه السلام يقرأ ويكتب: حتى لقد قيل (إن النبى عليه السلام عرف القراءة والكتابة فى آخر أمره بعد أن قامت حجته وعلت كلمته ، وعجز العرب فى مقام التحدى عن أن يأتو بسورة من مثل القرآن الذى جاء به وكأنّ الحكمة فى ذلك هى الإشارة إلى شرف الخط و الكتابة ، وأن أمية الرسول فى أول أمره إنما كانت وقتية اقتضاها إقامة الدليل والإعجاز واضحا ًعلى صدق محمد فى نبؤته ورسالته ، وأنه مبعوث الحق إلى خليفته ولو كان وقتئذ كاتباً قارئاً وهم أميون ، لراجت شبهتهم فى أن ما جاء به نتيجة اطلاع ، وأثر نظر فى الكتب وبحث .

وروى ابن شيبة وغيره: (ما مات عليه السلام حتى كتب وقرأ) ، ونقل هذا للشعبى فصدقه وقال : سمعت أقواماً يقولونه . وروى ابن ماجة عن أنس قال : قال عليه السلام : (رأيت ليلة أسرى بى مكتوبا على باب الجنة : الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر) . وأن بعض أهل العلم بجمعته زعم أن النبى عليه السلام يوم قاضى أهل مكة كتب بيده على جهة الإعجاز ، وتعلق بظاهر حديث البراء الذى فيه (فأخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن أن يكتب فكتب) .
وممن ذهب إلى ذلك أبو ذر عبد بن أحمد الهروى ، وأبو الفتح النيسابورى ، وأبوالفتح النيسابورى ، وأبو الوليد الباجى من المغاربة ، وحكاه عن السمنانى ، وصنف فيه كتاباً ، وسبقه إليه ابن منية . ولما قال أبو الوليد ذلك طعن فيه ورمى بالزندقة وسب على المنابر ثم عقد له مجلس فأقام الحجة على مدعاه ، وكُتب به إلى علماء الأطراف ، فأجابوا بما يوافقه ومعرفة الكتابة بعد أميته عليه السلام لا تنافى المعجزة ، بل هذه معجزة أخرى لكونها من غير تعلم .

(سادسا): آراء الفقهاء فى مسألة كتابته عليه السلام : لقد طال الكلام فى هذه المسألة بين الفقهاء ، وانقسموا فريقين : (أ) فريق ذهب إلى أن الرسول عليه السلام كتب بيده على وجه الإعجاز، وأدلته من الحديث والسنة النبوية .
واحتجّ أصحاب هذا الرأى بما رواه ابن شيبة وغيره :(ما مات صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ ) ، وأيضاً بما رواه ابن ماجة عن أنس قال: قال عليه السلام : (رأيت ليلة أُسرى بى مكتوباً على باب الجنة: الصدقة بعشرة أمثالها والقرض بثمانية عشر)
وروى ابن عباس عن النبى عليه السلام ، عندما دخل السماء الخامسة ليلة أعرج به قال: (رأيت باباًعليه سطران مكتوبان يزهران و يلمعان لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فلما قرأتهما سقط القفل وانفتح الباب )

__________________

بن سيدى عبدالله(زبيدة)

20-08-08, 06:46 AM

#9 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: السودان - الخرطوم

المشاركات: 910

أعزكم الله سيدي الشريف

سيدي الشريف الحبيب محمد علي الشيباني زبيدة.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أخي الحبيب أشكركم على سعة صدركم وهكذا هم أهل البيت الطيبين الطاهرين.
وبارك الله فيكم ونفع بعلمكم وشكرا لكم للتصحيح والتوضيح لاسمكم الشريف(زبيدة).
ولكم فائق تقديري واحترامي.

20-08-08, 07:56 AM

#10 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jun 2008

الدولة: بنى وليد ،ظهرة زبيدة ،ليبيا

العمر: 43

المشاركات: 176

.

ويشهد للكتابة أحاديث فى صحيح البخارى وغيره كما ورد فى صلح الحديبية ، وقد جائت هذه الأحاديث بصيغ مختلفة على اختلاف رواتها ، فمنها ما أخرجه البخارى فى مواضع من صحيحه فقال فيه فى كتاب الصلح منه :
(1)حدثنا محمد بن بشار حدثنا شعبة عن ابن اسحاق قال: سمعت البراء بن عازب قال : لمّا صالح النبى عليه السلام أهل الحديبيّة كتب علىّ بينهم كتاباً فكتب محمد
رسول الله ، فقال المشركون لانكتب محمد رسول الله لو كنت رسول الله لم نقاتلك فقال لعلى بن أبى طالب امحه ، فقال على : ما أنا بالذى أمحاه ، فمحاه عليه السلام بيده . وخرجه عن عبدالله موسى فى كتاب الصلح أيضاً، فقال فيه حدثنا عبدالله بن موسى عن إسرائيل عن أبى اسحاق عن البراء بن عازب قال: اعتمر النبى عليه السلام فى ذى القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا : لا- فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ، لكن اكتب محمد بن عبدالله ، قال : أنا رسول الله وأنا محمد بن عبدالله ثم قال لعلى امح رسول الله فقال على : والله لا أمحوك أبداً فأخذ الرسول الكتاب فكتب .

(3)وخرجه فى باب عهدة القضاء قال فيه حدثنا عبدالله بن موسى عن إسرائيل عن أبى اسحاق عن البراء قال : اعتمر النبى عليه السلام فى ذى القعدة فأبى أهل مكة
أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلمّا كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضانا عليه محمد رسول الله ، قالوا : لانقر بها ، لو نعلم أنك رسول
الله ما منعناك شيئاً ، أنت محمد بن عبدالله ، ثم قال لعلى بن أبى طالب امح رسول الله ، قال على : لا والله لا امحوك أبداً فأخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب محمد بن عبدالله .

(4)وخرجه فى كتاب الجزية عن البراء أيضاً فقال فيه فأخذ يكتب الشروط بينهم علىّ بن أبى طالب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ، فقالوا : لو علمنا
أنك رسول الله لم نمنعك ولتبعناك ولكن اكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله ، فقال : أنا والله محمد بن عبدالله وأنا والله رسول الله ، قال : وكان على كتب فقال
لعلى امح رسول الله ، فقال علىّ والله لا أمحاه أبداً ،قال: فأرنيه فأراه إياه ، فمحاه النبى عليه السلام بيده . (5) وخرجه فى كتاب الشروط فى صحيحه فقال فيه حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أن محمد قال : أخبرنى الزهرى قال : اخبرنى عروة بن الزبير عن
المسور بن محزمة ومروان يعرف كل واحد منهما حديث صاحبه قالا : خرج رسول الله عليه السلام زمن الحديبية ، ثم قال بعد كلام فيه طول ، قال معمر قال الزهرى فى حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال : هات اكتب بيننا وبينكم كتاباً فدعى النبى عليه السلام الكاتب فقال النبى: بسم الله الرحمن الرحيم ، قال سهيل أمّا الرحمن فوالله ماأدرى ما هو ولكن اكتب باسمك اللهمّ كما كنت تكتب ، فقال المسلمون والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال النبى عليه السلام : اكتب باسمك اللهم ثم قال : هذا ما قاضى عليه رسول الله فقال سهيل والله لو كنّا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ، ولكن اكتب محمد بن عبدالله فقال النبى عليه السلام : إنّى لرسول الله وإن كذبتمونى اكتب محمد بن عبدالله .
هذه هى نصوص الأحاديث التى أخرجها البخارى فى صحيحه ، وأمّا الأحاديث التى احتج بها أصحاب القول بأن الرسول قد كتب على وجه الإعجاز، فهى حديثا
البخارى اللذان اخرجهما فى كتاب الصلح ، والحديث الذى أخرجه فى باب عهدة القضاء وأمّا الحديث الذى أخرجه فى كتاب الجزية ، والشروط فلا موضع للإحتجاج
فيهما .

__________________

بن سيدى عبدالله(زبيدة)

صفحة 1 من 2

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري