صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة ، وكان صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين وعندما سؤل عن صيامه في هذا اليوم قال (ذلك يومٌ ولدتُ فيه وأنزل علي فيه) ، وهذه الافعال من رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما تدل على إظهار الشكر والحمد والثناء لله عز وجل لولادته ومجيئه الي هذه الدنيا ليكون رحمةً للعالمين بشيراً ونذيراً ، اذاً فأنه صلى الله عليه وسلم كان أول من احتفل بمولده عليه الصلاة والسلام فكان الاحتفال بمولده امراً عظيماً ، كيف لا وإن هذه الحادثة أي حادثة ولادته صلى الله عليه وسلم من أعظم الاحداث على الاطلاق ، فميلاده يعني ميلاد من لولاه ما اوجد الله أي موجود ، ولم تكن هنالك جنة ولا نار ، وقد اخرج الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أتاني جبريل فقال : يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ، ولولاك ما خلقت النار) .

وهو صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة والسراج المنير الذي هدى الله به الخلق وأضاءَ لهم به سبل النجاة وطرق الهداية والرشاد ، وهو شفيع الناس يوم القيامة ، وهو أول شافع وأول مشفع ، وهو أول من يقرع ابواب الجنة فتفتح له فيدخلها هو اولاً ومعه أمته ويحشر الناس تحت لوائه ، قال صلى الله عليه وسلم (أنا احمد ، وأنا محمد ، وأنا الحاشر يُحشر الناسُ على قدمي ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي ، وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم) ، وقال صلى الله عليه وسلم (أنا اكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة ، وأنا أولُ من يقرع باب الجنة).

ومن هنا صار الإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم أمراً عظيماً وجليلاً ، وإن كان الإحتفال بميلاده صلى الله عليه وسلم على الهيئة التي يحتفل بها الناس الآن يعد من الامورالمبتدعة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ، ولكن رغم ذلك إلا ان معظم علماء الامة ومحققيها قد صنفوه بأنه من البدع الحسنة .

وأول من ابتدع هذا الامر هو الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي ابن تكتكين ملك آربل (منطقة الموصل بالعراق) ، وهو قائد جيوش المسلمين في معركة حطين التي ظفر فيها المسلمين بنصر عظيم على الصليبيين مهد لتحرير بيت المقدس من أيدي الصليبيين بعد ذلك ، وهو أيضاً صهر الملك الناصر صلاح الدين الايوبي ، وهو الذي أسس الجامع المظفري بسفح قاسيون ، فأقام أول احتفال عام للمولد النبوي الشريف على مستوى الدولة ، وكان ذلك عام 604 هـ .

قال ابن كثير في تاريخه (كان يعمل المولد الشريف – يعني الملك المظفر – في ربيع الأول ويحتفل به إحتفالاً هائلاً ، وكان شهماً شجاعاً بطلاً عاقلاً عالماً عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه . قال : وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلداً في المولد النبوي سماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار ، وقد طالت مدته في المُلك الي أن مات هو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة ، محمود السيرة والسريرة) .

وقد سار الجمع الغفير من المسلمين على هذه السنة التي سناها ذلك الملك المظفر ، قال صلى الله عليه وسلم (من سن في الاسلام سنةً حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها) ، ولم يتخلف عن هذا الجمع إلا القليل من من فاته خير وشرف ما في الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من خير ومن بركة ورحمة ، ولكن أولئك القلة أما العامة من المسلمين فقد أجمعوا على الإحتفال ولا تجتمع الامة على الضلالة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (لايجمع الله أمتي على الضلالة أبداً) .

وقد جرى الاحتفال في الليلة الموافقة لميلاده صلى الله عليه وسلم وهي ليلة الثاني عشر من ربيع الاول ، ورغم أن هذا الميقات فيه إختلاف من كون أن تلك الليلة هي التي ولد فيها صلى الله عليه وسلم أم لا ، إلا أن القول الراجح هو صحة هذا الميقات.

وأستحسن عمل المولد وصار قائماً في جميع أمصار المسلمين ، وصار من البدع الحسنة التي أجمع الكثير من العلماء على جوازها .

ذكر الحافظ السخاوي في فتاويه (أن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ، ثم لا زال أهل الإسلام من سائر الاقطار في المدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ، ويعتنون بقراءة مولده الكريم ، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم) .

وقال الإمام السخاوي (لو لم يكن في ذلك إلا إرغام الشيطان ، وسرور أهل الإيمان من المسلمين لكفى ، واذا كان أهل الصليب اتخذوا مولد نبيهم عيداً أكبر ، فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر) .

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد" قال (فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أو مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أو لا ؟ والجواب عندي : أن اصل المولد الذي هو إجتماع الناس ، وقراءة ما تيسر من القرآن ، ورواية الاخبار الواردة في مبدا أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك ، هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والإستبشار بمولده الشريف) .

وقال الحافظ السيوطي (وقد استخرج له – أي المولد – الإمام الحافظ أبو الفضل أحمد بن حجر أصلاً من السنة ، واستخرجت له أنا أصلاً) .

وقال الإمام ابن حجر العسقلاني (أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة) .

والإحتفال بألمولد النبوي الشريف فيه من الخير الكثير الذي يعود على المسلمين ، فعند إحيائهم ذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ، فهم بذلك يعظمونه ويحيون ذكراه ومحبته في قلوبهم ، ويفرحون بنعة الله ورحمته عليهم ، قال تعالى (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) ، وليس هنالك من رحمةٍ أعظم للمؤمنين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما قال عن نفسه عليه الصلاة والسلام ، بل هو رحمةً للعالمين جميعاً ، قال تعالى (وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين).

فالمحتفل بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم يتلقى رحمةً عظيمةً وبركاتٍ كثيرة بفرحه هذا ، فأبا لهب المشرك الذي ذمه الله تعالى في آيات القرآن يخفف عنه العزاب كل ليلة أثنين لفرحه بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري تعليقاً وغيره من الأئمة أن سيدنا العباس رضي الله عنه رأى أخاه أبا لهب بعد موته في النوم فقال له : ما حالك فقال : في النار إلا أنه خفف عني كل ليلة أثنين وأسقى من بين اصبعي هاتين ماء فأشار الي رأس اصبعيه وإن ذلك بإعتاق ثويبة عندما بشرتني بولادة النبي وبإرضاعها له . فما دام هذا حال أبا لهب ، فما بال المؤمنين الذين يحتفلون فرحاً بميلاده فانه لاشك في أن النعم التي تترى عليهم لايحصى فضائلها.

وللاحتفال بألمولد الشريف المردود العظيم على المسلمين ، ففيه ما فيه من إرساخ وتأكيد لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم هذه المحبة التي أوجبها الله تعالى على المؤمنين ولولاها لا يكتمل الإيمان ، قال تعالى ( قُلْ إنْ كَانَ أباؤُكُمْ وأبناؤُكُمْ وإخوانُكم وأزواجُكم وعشيرتكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارةٌ تخشون كسادها ومساكنُ ترضونها أحب إليكم من الله ورسُلهِ وجهادٍ في سبيلهِ فتربصوا حتى يأتيَ الله بأمرهِ والله لا يهدي القوم الفاسقين) ، وقال صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناسِ اجمعين) ، وقال صلى الله عليه وسلم (لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من نفسه) .

وفي الإحتفال أيضاً تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكان أكثر الناس تعظيماً له صلى الله عليه وسلم هم صحابته الكرام رضوان الله عليهم ومن ذلك ما رواه مسلم عن عمر بن العاص رضي الله عنه قال (ما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أجلُ في عيني منه ، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالاً له ، ولو سُئلتُ أن أصفه ما أطقتُ ، لأني لم أكن أملأَ عيني منه صلى الله عليه وسلم) .

وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره بعد إنتقاله واجبٌ كما كان في حياته ، ومن ذلك ما قاله الإمام مالك لأبي جعفر المنصور عندما ناظره في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال له : يا أمير المؤمنين لاترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال (لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) الآية ، ومدح قوماً فقال تعالى (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله) الآية ، وذم قوماً فقال تعالى (إن الذين يُنادُنك من وراء الحُجرات) الآية ، وإن حرمته صلى الله عليه وسلم ميتاً كحرمته حياً فإستكان لها أبو جعفر.

وجرت العادة في أن يقام الإحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم في الميادين العامة في المدن والقرى ، أو في بعض دور العبادة كالمساجد والزوايا ، وأحياناً في بعض الأماكن الخاصة كالذين يقيمون الدعوات في بيوتهم لإحياء تلك المناسبة ، وتزين تلك الاماكن وتنصب فيها الخيام ، فتظهر بأبهى وأجمل صورة تليق بألمناسبة .

وفي الإحتفال يجتمع الناس على سماع القرآن الكريم ، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، والاستماع للعلماء والمرشدين الذين يقدمون المواعظ والعبر ، وأيضاً تقام حلقات الذكر وتلقى القصائد الشعرية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وفي فضائل الاسلام ومحاسنه ، وتوزع الموائد والاطعمة على الحاضرين إكراماً لهم ، والبعض غالباً ما يقوم بشراء الحلوى التي تباع في أماكن الإحتفال والتي تصنع خصيصاً لهذه المناسبة ، فيوزعها لأهل بيته وأطفاله وجيرانه مما يوقع في قلوبهم الفرح ويجعل الإلفة والمودة بينهم.

فبشرى لكل من فرح وابتهج فرحاً بميلاده صلى الله عليه وسلم ، ونهل من مناهل ما في ذلك خيراتٍ ما نهل .







وكل عام وانتم بخير

حتى تعم الفائدة حسب ما طلب صديقي الكاتن ( أشرف الشريف) حى لا يضيع أجره