كان عرقه صلى الله عليه وسلم




كاللؤلؤ، وكان أطيب من الطيب.





طيب ورائحة عرق النبي _صلى الله عليه وسلم





كان عرقه صلى الله عليه وسلم





كاللؤلؤ، وكان أطيب من الطيب.



الأدلـــة:







1ـ ففي مسند الإمام أحمد من حديث عليٍ رضي

الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم





قال:



"كأن العرق في وجهه اللؤلؤ " ـ أي: في الصفاء

والبياض ـ


2ـ وفى صحيح البخاري عن أنس قال:




"ما مست بيدي ديباجاً ولا حريراً ولا شيئاً ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم






ولا شممتُ رائحة قط أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم



ـ وعند مسلم بلفظ: " ولاشممت مِسْكَةً ولا عَنْبَرَةً،

أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم

3ـ أخرج ابن سعد والدارمي عن إبراهيم بن يزيد النخعي قال:




"كان يُعرف بريح الطيب إذا أقبل".



4ـ أخرج الإمام مسلم عن أنس رضي الله عنه أنه

قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم


:


" كان أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تَكَفَّأ"



5ـ وفي صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال:



دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم



فقال عندنا ، فعَرَق (النبي) ، وجاءت أمي

بقارورة فجعلت تسلتُ العرقَ فيها



فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم



فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين ؟!


قالت: هذا عَرَقٌك نجعله في طِيبِنا وهو من أطيب الطيب.


ـ فقال: وهي من القيلولة ، يعني : نام.


قال إسحاق بن راهوية ـ رحمه الله ـ:



إن هذه الرائحة كانت رائحة رسول الله صلى الله


عليه وسلم من غير طيب.




قال النوويـ رحمه الله ـ:


وهذا مما أكرمه الله تعالى به


ولكنه كان يضع الطيب , وذلك مبالغة في طيب

ريحه ؛ لملاقاة الملائكة ؛ وأخذ الوحي ؛

ومجالسة المسلمين.



_ صـفـة سـاقـيـه _صلى الله عليه وسلم



كانت ساقه صلى الله عليه وسلم



دقيقة شديدة البياض .



الأدلـــة:


1ـ روى ابن إسحاق في سيرته بسند فيه مقال عن

سراقة بن مالك رضي الله عنه قال:




" أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم



، فلما دنوت منه وهو على ناقته ، جعلت أنظر إلى ساقه كأنها جُمارةٌ"


ـ جُمارةٌ: الجمارة: قلب النخلة وشحمتها، وقول


الصحابي:" كأنها جُمارةٌ" يعني من شدة بياضها كأنها جمارة.


2ـ وأخرج البخاري ومسلم عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال:



"دَفَعْتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم




وهو بالأَبْطَحِ في قبةٍ كان بالهاجرة ، فخرج بلالٌ،

فنادى بالصلاة ، ثم دخل فأخرج فضل وَضُوءِ

رسول الله صلى الله عليه وسلم




فوقَعَ الناس عليه يأخذون منه ،ثم دخل فأخرج

العَنْزَةَ وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم



، كأني أنظر إلى وبِيصِ ساقيه ، فركز العَنْزَةَ ثم صلى الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين، يمر بين يديه الحمارُوالمرأة"



ـ وبيض ساقيه: قال ابن الأثير ـ رحمه الله ـ: الوبيض: البريق.


3ـ وأخرج الترمذي وأحمد عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:




" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم





لا يضحك إلا تبسماً، وكان في سَاقَيْهِ حُمُوشَةٌ"


ـ حُمُوشَةٌ : دقة ، قال ابن الأثير: رجل أحمش الساقين: دقيقهما ، وقال ابن كثير: أي لم يكونا ضخمين.





_ صـفـة قـدمه _صلى الله عليه وسلم




كان النبي صلى الله عليه وسلم




ضخم الكفين والقدمين كان ضخم القدمين



كان يطأ بقدمه جميعاً ( إذا وطئ بقدمه وطئ

بكُلّها )ليس له أَخْمَص – وقيل: بل له –


كانت أنامل القدمين غليظة. قليل لحم العقب .



2ـ وعند البخاري من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال:


"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم



ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله "



3ـ وعند البخاري من حديث أنس رضي الله عنه قال:


"كان النبي شثن القدمين والكفين"


ـ شثن: أنامل غليظة بلا قصر.


4ـ وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:


كان رسول الله ضليع الفم أشكل العينين منهوسَ العَقِبَين
ـ منهوسُ العَقِبَين: قليل لحم العَقِبَين، والعقب: هو مؤخرالقدم.
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ:

وهذا أنسب وأحسن في حق الرجال.


5ـ وعند البخاري بلفظ:



"كان رسول الله ضخم الرأس واليدين والقدمين ، حسن الوجه لم أر قبله ولا بعده مِثلَه"


6ـ وفى دلائل النبوة للبيهقي عن أبى هريرة رضي الله عنه قال:




"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم



كأنما صيغ من فضة ، رَجِلَ الشعر، مُفاضَ البطن، عظيم مُشَاشِ المنكبين


يطأ بقدمه جميعاً ، إذا أقبل أقبل جميعاً ، وإذا أدبر أدبرجميعاً"


ـ مُشَاشِ المنكبين: أي عظيم رءوس المناكب.


أخرج البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:





"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم




أحسن الناس ربعة ، إلى الطول ما هو، بعيد ما

بين المنكبين، أسيل الخدَّين، شديد سواد الشعر،

أكحَلَ العينين ، أهدب الأشفار، إذا وطئ بقدمه

وطئ بكلها ،ـ وفي رواية :كان يطأ بقدميه

جميعاً- ليس له أخمص، إذا وضع رداءه عن

منكبيه فكأنه سبيكة فضة"(صحيح الجامع:4633)

ـ الأخمص: ما دخل في باطن القدم فلم يصب

الأرض، أي أن وسط قدمه مرتفع عن الأرض.

ونقل في النهاية عن أبى الأعرابي:

أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ كان معتدل الأخمص

فلم يكن مرتفعاً جداً ولا مستويا جداً لأنه إذاكان

هكذا فهو أحسن ما يكون وإذا استوى أو ارتفع جداً فهوذم.


وبيان الجمع: أن من أثبت الخمص أراد أن في قدميه خمصاً يسيراً، ومن نفاه نفى شدته.



_ صـفـة قـامة رسول الله _صلى الله عليه وسلم




ليس بالطويل البائن ـ أي المفرط الطول ـ ، ولا بالقصير المتردد ـ أي التي تداخلت أجزاؤهـ



الأدلـــة:


1ـ أخرج البخاري ومسلم من حديث البراء رضي الله عنه قال:





"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم



أحسن الناس وجهاً، وأحسنهم خُلُقَاً، ليس بالطويلِ البائنِ ولابالقصيرِ"




2ـ وعند مسلم من حديث البراء أيضاًً رضي الله عنه قال:





"ما رأيت من ذي لِمَّة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم



له شعر يضرب منكبيه ، بعيد ما بين المنكبين ، لم يكن بالقصير ولا بالطويل".



3ـ وفى صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه وهو يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم



قال:


"كان رَبْعَةً ، ليس بالطويل ولابالقصير"..



ـ رَبْعَة: متوسطاً بين الطول والقصر.


4ـ وفى مسند الإمام أحمد أن رجلاً قال لعلىّ بن أبى طالب رضي الله عنه انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم





قال:


"كان ليس بالذاهب طولاً وفوق الرََّبْعَة، إذا جاء


مع القوم غَمَرَهُم، وكان شَثْن الكفين و القدمين

وكان إذا مشى تَقلَّعَ ، كأنما يمشى في صبب ،

كأن العرق في وجهه اللؤلؤ" 0

ـ الشَثْن: الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين.

ـ التقلع: أن يمشي بقوة.



ـ الصبب: الحدور، وتقول: انحدرنا في صبوب

وصبب .صلى الله عليه وسلم: