رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     الشريف محمد الراقدي ... [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ]       »     سيرة السيد الشريف ال... [ آخر الردود : ابو محمد الزواوي - ]       »     نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : الشيمـــاء - ]       »     رسوت على شواطئكم فهل... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أخوكم شريف من آل باع... [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     من سادة باعلوي [ آخر الردود : بن علي صاحب مرباط - ]       »     أشراف نجد والآشراف [ آخر الردود : ابن الوجيه - ]       »     بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : الهجارية الشريفة - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية)       :: تفسير قول الله تعالى:(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَي (آخر رد :محمد المساوي)       :: موضوع أعجبني (آخر رد :الشريف مبارك الحسني)       :: ذكر نسب السادة الآشراف أل صقر ـــ في ليلى (آخر رد :غير مسجل)       :: الشريف محمد الراقدي الرسي وجهوده في حفظ النسب الرسي (آخر رد :الشريف مبارك الحسني)       :: {{... هُنـــآ ( حبر & ورقـه ) > فآحدثـني مآذآ تعلمتَ من يومك ...}} (آخر رد :أبوأيمن)       :: شرب الماء قواعد وفوائد (آخر رد :الشيمـــاء)       :: عصائر لحرق الدهون (آخر رد :الشيمـــاء)       :: عندما تدق الساعه معلنه تمام الفراق !! (آخر رد :الشيمـــاء)       :: اصعب لحضات عشتها بحياتي (آخر رد :الشيمـــاء)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: المنتديات الأدبية و الأستراحة و الاسرة والمجتمع ::::- > »؛°..أدبيات آل البيت..°؛« > »؛°..الشعر العربي الفصيح..°؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-08-11, 09:17 PM   #1 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي ¬°•|[ خروج الشعراء من الماّزق بتحريف مخادع للأبيات ]|•°¬

بسم الله الرحمن الرحيم

¬°•|[ خروج الشعراء من الماّزق بتحريف مخادع للأبيات ]|•°¬

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع المنقول بتصرف عن خروج الشعراء من الماّزق بتحريف مخادع للأبيات وخير ما يمثل ذلك قصة / أبي نواس مع أحد خلفاء زمانه فقد دخل على الخليفة وقتئذ وهو يريد أن ينشده قصيدة طامعاً في بعض المال ولكنه وجد الخليفة مشغولا بمداعبة إحدى جواريه تسمى / خالصة وكانت قد وضع على عنقها عقدا نفيساً ولم يعر الخليفة أي انتباه لما قاله / أبو نواس فخرج / أبو نواس من عند الخليفة غاضباً صفر اليدين فتكب على باب الخليفة الاّتي :-
لقد ضاع شعري على بابكم =كما ضاع عقد على خالصة

وانصرف فرأت الجارية الكلام المكتوب فأرادت أن توقع به فأسرعت للخليفة مشتكيةً فغضب الخليفة وأرسل لــ / أبي نواس في الحال وعندما حضر لبيت الخليفة كان يعلم الأمر وما سيجري له لكن فطنت وذكاء / أبو نواس أنقذته فعندما وصل إلى الباب مسح الجزء الأدنى من حرف العين في كلمت ( ضاع ) قبل أن يدخل فانقلب الشعر :-
لقد ضاء شعري على بابكم =كما ضاء عقد على خالصة

فبدل أن يعاقبه أكرمه لذكائه وفطنته وفي تاريخ الأدب العربي – كما في أدبنا الشعبي - الكثير من القصص والحوادث التي تُشير إلى تعرض عشرات الشعراء لمشاكل عويصة وعداوات كثيرة جنتها عليهم ألسنتهم فأطماع الشاعر ومواقفه المُتقلبة سعياً وراء أهوائه توقعه في مآزق خطيرة يستطيع الخروج منها أحياناً وتؤدي به إلى الهلاك في أحايين كثيرة وعندما يقع الشاعر في المأزق فليس أمامه في الغالب إلا أحد أبوابٍ ثلاثة : إما أن يُنكر أن القصيدة من نظمه أو أن يعتذر عنها بقصيدة أخرى كما فعل / كعب بن زهير بن أبي سلمى مع أكرم الخلق نبينا / محمد صلى الله عليه وسلم وكما فعل ذلك أيضاً / النابغة الذبياني مع / النعمان بن مُنذر بعد قصيدته في / المُتجردة أو أن يلجأ الشاعر إلى الباب الثالث الذي تحدثنا عنه هنا وهو أشبه ما يكون بالحيلة أو ( مخرج الطوارئ ) الذي يستطيع من خلاله الشاعر الهرب من مأزقه الذي أوقعه فيه لسانه فحينما لا يكون أمام الشاعر مجال لإنكار القصيدة ( التي سببت له المأزق ) ويضعه القدر وجهاً لوجه مع خصمه قبل أن يُسعفه الوقت بنظم قصيدة اعتذارية فليس أمامه سوى استحضار قريحته ومُحاولة التحوير في تلك القصيدة أو مُحاولة الزيادة أو الحذف منها للتخفيف من شدة ( تركيزها ) ومن ردة فعل خصمه تجاهها وهذا التصرف هو ما فعله الشاعر / محمد النميري بعد أن تغزل بــ / زينب أخت / الحجاج بن يوسف وقام هذا الأخير بإهدار دمه فمما يُروى أن / الحجاج قد قال بعد أن أمر بإحضاره : " أنا بريء من بيعة أمير المؤمنين لئن لم يُنشدني ما قال في / زينب لآتين على نفسه ولئن أنشدني لأعفوّن عنه وهو إن أنشدني آمن " وعندما مَثُل / النميري بين يديه أنشده القصيدة وعمِد إلى تحوير بعض ألفاظها ففي مطلع قصيدته الأصلية يقول :-
تضوَّع مسكاً بطنُ نَعمان إذ مشت بهِ =زينبٌ في نسوةٍ عطراتِ

ويقول في بيت آخر :-
يُخبئن أطراف البنانِ من التُقى =ويقتُلن بالألحاظ مُقتدراتِ

وقد تعمد الشاعر أمام / الحجاج تغيير بعض الألفاظ والعبارات فغيّر كلمة ( عطرات ) إلى ( خفِرات ) وعبارة ( يقتلن بالألحاظ مُقتدرات ) إلى ( يخرُجن جُنح الليل مُعتمرات ) ويذكر الدكتور / حسين الواد في دراسته المتميزة عن ( علاقة الشعر بسياقه ) حول هذه القصيدة أن " العطر المتضوِّع يشي بالوجود ويلفت الانتباه له مثلما يُعلن القتل بالألحاظ عن الوجود ويلفت الانتباه كلاهما ظهور وخروج من الذات أما الخفر فانكماشٌ داخل الذات مثلما الاعتمار والخروج في جُنح الليل إخفاء للذات وطلب لسترها " وقد كانت ردة فعل / الحجاج بعد أن استمع إلى القصيدة المُخادعة بصوت شاعرها أن قال : ( ويحك إني أرى ارتياعك ارتياع مُريب وقولك قول بريء ؟ وقد آمنتُك ) وفي مُقابل هذه الحادثة نجد في أدبنا الشعبي قصة مشابهة بطلها شاعر الغزل المعروف / بصري الوضيحي أبو شخيَّر الذي عاش بين عامي ( 1200-1260هـ ) بحسب ما ذكر الباحث / إبراهيم الخالدي وتقول حكاية / الوضيحي التي نقلتها بعض مراجع الأدب الشعبي أنه كان شاعراً مُغرماً بالجمال وعندما علِم بأن أحد الفرسان متزوج من امرأة ساحرة الجمال نزل ضيفاً عليه بقصد رؤيتها وبعد فترة من إقامته غزا مع ذلك الفارس بطلبٍ منه وفي الطريق قام بالاحتيال للعودة إلى بيت مُضيفه حيث قام بغرز إبرة في خف راحلته مما أوجد له عُذراً مُقنعاً للرجوع وحينما خلا له الجو في بيت زوجة مُضيفه الجميلة تغنى على ربابته بالأبيات التالية :-
ما تنشدن وش عوّقن عن طريقي =اللي منعني عن مرافق هل العوص
عنق الغزيّل عند هاك الفريقي =كامل وصوف الزين والوسط ممهوص
طرفه عليّ من النضايد يويقي =لونه يشادي بيضةٍ له برخوص

وعند عودة مُضيفه مُباشرة خاطبته زوجته قائلة : " إنشده وش قال بأهلك وأنت غايب " وحين سأله لم يُحاول / الوضيحي الإنكار أو تحوير الأبيات التي أسمعها للزوجة الجميلة بل أتى بها بنصها وزاد عليها بيتين يقول فيهما :-
حليلة اللي حاجبه ما يضيقي =لا هجّت القطعان والزمل مرصوص
حليلته ما تلتفت للعشيقي=ماله بغيرك رادةٍ يابن خلبوص

فكما نرى فهذان البيتان يُخففان بشكل كبير من وقع الغزل الصارخ في الأبيات الأولى فأحدهما مدح للزوج بالشجاعة والآخر مدح للزوجة وإشارة ذكية من الشاعر إلى عفتها وتمسكها بزوجها ولا تُخبرنا الروايات عن موقف الزوج المباشر بعد استماعه للقصيدة سوى أنه قد منح / بصري الوضيحي ما وعده به من الكسب قبل رجوعه من غزوته وقبل أن أختم حديثي عن هذه المسألة يؤسفني أن أذكر لكم بأن العديد من الشعراء لم يواتهم الحظ ويتحالف معهم مثلما فعل مع / النميري و / بصري الوضيحي ولم يستطيعوا التخلص من مآزقهم التي أوقعوا أنفسهم فيها وكان مصير الكثيرين منهم الهلاك بطرق مختلفة في شناعتها وقسوتها وقد ألف الدكتور / يحيى الجبوري كتاباً فريداً - يُضاف إلى مؤلفات أخرى في ذات الموضوع - سمّاه ( محن الشعراء والأدباء وما أصابهم من السجن والتعذيب والقتل والبلاء ) أشار فيه إلى عدد من الشعراء الذين عُذبوا وقُتلوا بطرق متنوعة فنعرف أن منهم من أُحرق ومنهم من جُلد وعُذب ومنهم من قُطع عضواً عضواً ومنهم من ذُبح وسُلخ وجهه ومنهم من قُطع لسانه وغير ذلك من الطرق الفظيعة التي لا يسر أي إنسان أن يسمع بها أو يقرأ عنها وكم من قصيدة قتلت صاحبها وصلى الله على رسولنا محمد وعلى اّله وصحبه أجمعين هذا والله سبحانه وتعالى أعلا وأعلم وأجل وأحكم وهو يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف للفائدة المرجوة منه والله من وراء القصد مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-11, 03:49 PM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية سـبيع بن عـامـر
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 622
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

سبيع (ن) هل الغلباء من الجاهلية = واللي يعاديهم شرب كأس الأمـرار
إلـيـا انـتـخـوا بالــعــزوة الـعـامـريـة = الـكـل مـنـهم مـا يـحـسـب للأخـطـار
كـم حـلــة (ن) خـلـوا ثقـلهـا ثغيّـة = فيما مـضى كـم حَصَّلُوا عرب الأبكار
سـبيع بن عـامـر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-08-11, 07:28 PM   #3 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ سبيع ابن عامر جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-08-11, 10:57 AM   #4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية رحاب محمد
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 3,947
افتراضي

موضوع ممتع جدا ويحث على سرعة البديهة
بارك الله فى هذا القلم المميز
__________________
رحاب محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-08-11, 01:45 PM   #5 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية ساعه غياب
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 373
افتراضي

يسلموووووو ع هييك طرح
__________________
ساعه غياب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-08-11, 07:22 PM   #6 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ رحاب محمد جزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-09-11, 09:31 PM   #7 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ سارة الشريف جزاك الله خيرا ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-09-11, 11:06 PM   #8 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية المحب لله ورسوله
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,563
افتراضي

دمت مبدعا ومميزا
__________________
المحب لله ورسوله غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-09-11, 10:52 AM   #9 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

¬°•|[ المحب لله ولرسوله الدائم الله وجزاك الله خيراً ولا هنت ]|•°¬
__________________

خيَّال الغلباء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-09-11, 08:06 AM   #10 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية حمد ع ح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 691
افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت
حمد ع ح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة