19-05-09, 11:44 PM
|
#1 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: Jun 2007 العمر: 58
المشاركات: 11
| .gif) من هم أهل البيت؟ (من كتاب أهل البيت في الجزائر و العالم العربي و الإسلامي
| إليكم الفصل الخامس من كتاب( أهل البيت في الجزائر و العالم العربي و الإسلامي) الذي يبين من هم أهل البيت, حصريا على موقع الأشراف.
http://alashraf.ws/vb/showthread.php?t=28571
الفصل الخامس:
من هم آل البيت.... ؟؟
لقد ثبت عن أهل الحق من أئمة المسلمين , إن كل مؤمن من أولاد هاشم هاشم هو من آل البيت و هذا متفق عليه وما زاد عن ذلك ففيه خلاف .
دليلنا على هذا تحريم الصدقة على بني هاشم وتخصيصهم بالخمس من الغنيمة وقسط من بيت مال المسلمين وقد قال صلى الله عليه وسلم :
<< لا تحل لمحمد ولآل محمد الصدقة>>
و حيث حرم الصدقة على بني هاشم وهم آله قطعا ولا منازع في هذا , وبهذا يدخل جميع المؤمنين من بني هاشم في التطهير الذي جاءت به الآية الكريمة.
والصدقة حرمت عليهم وهم مطهرون ولمزيد من التفاصيل أكثر طالع كتب السيرة و مناقب آل البيت.
و الأحاديث الواردة في هذا الشأن من شافعية ومالكية وحنفية وكما إن العامة ما زالوا يطلقون كلمة الشرف أو الشريف إلا على أولاد الحسن والحسين لا غير , لكن الشرف كما بينه أهل الحق يدخل فيه كل المؤمنين من بني هاشم وهم أيضا من الآل المطهرون من غير شك .
وإنما الحسن والحسين أفضل من جميع آل البيت غير أبيهما كرم الله وجهه .
وعندما نصل إلى الفهم المطلوب فالآل الذين أمرنا بحبهم وتوقيرهم ومودتهم وحسن معاملتهم فهم كل مؤمن من أولاد بني هاشم وذرية الحسن و الحسين إلى يوم الدين .
فوجب على من يعرف حق أهل البيت أن يكرمهم ويعطيهم حقهم و يحترمهم.
وروى الإمام بن عرفة رضي الله عنه انه قال : محبة آل البيت لن تبقى معها معصية أبدا وبغض آل البيت لم تبق معها تقوى ولا طاعة أبدا , ومحبة آل البيت من علامة السعادة وقوة الإيمان وبغض آل البيت من علامة الشقاوة والخذلان وطمس البصيرة .
وقال ابن ناجي وابن عبد البر :من سمع القذف و الغيبة والنميمة في ذرية آل النبي (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ) ولم يتغير عليهم فهو من أهل جهنم ولو صام ألف سنة وحج ألف حجة و تصدق بماله كله ....إلى آخر الحديث. وهذا كله من اجل قرابتهم من سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) الطاهر المطهر , وقد قال تعالى في حقهم :(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) :أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي –القاضي لهم لحوائجهم و الساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه –والمحب لهم بقلبه ولسانه.
وكما نص الإمام الشافعي رضي الله عنه على فريضة محبتهم .
يا آل بيت رسول الله حبكــم فرض من الله في القرآن انزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
والمراد هنا في البيت المذكور القران انزله قوله تعالى : (لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ).
وروى البخاري عن الصديق رضي الله عنه : ارقبوا محمدا في أهل بيته .واخرج أبو سعيد والملا انه (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) قال : استوصوا بأهل بيتي خيرا فاني أخاصمكم عنهم غدا ومن أكن خصمه أخاصمه ومن أخاصمه دخل النار.
ومن حفضني في أهل بيتي فقد اتخذه عند الله عهدا .
وقد قال القسطلاني في المواهب اللادنية في السيرة النبوية : من المعاصي التي لا تغفر أصلا ولا تقبل منها التوبة , بغض آل النبي لقوله تعالى : ( قل إن كان آباؤكم إلى قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ) .
وإذا قلت اختلط الحابل بالنابل وكثير هم من يدعون الشرف فكيف بمكن تصديق الكل ؟ فأقول :الحق بين والدعاوي كلها باطلة وأنوار النبوة ظاهرة بينة لا غبار عليها وهذا لأصحاب القلوب النقية والتقية وأما إذا قلت فكيف لعامة الناس بذلك ؟ فقلت الأحكام الشرعية والقضايا الإلهية حكمت بان الشريف يصدق في نسبه كما يصدق في ماله أو عقاره وذلك لحيازته عليه .
قال مالك رضي الله عنه : الناس مصدقون في أنسابهم على ما حازوه وعرفوا به كحيازة الأملاك .
ولمزيد من المعرفة حول الشرف النسبي و الكسبي و ألصهري الذي قال به سيدنا محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ): كل نسب أو سبب أو صهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري.
وفي رواية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل نسب وسبب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري .
ولتوسيع دائرة معارفك عليك بالاطلاع على نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفاء للشيخ الفقيه الناسك سيدي محمد بن المشري رضي الله عنه وأرضاه (أنظر في آخر الملاحق بعنوان هدية الكتاب ), وكتاب منار الأشراف على فضل عصاه الأشراف ومواليهم من الأطراف الشيخ عاشور بن محمد جازاه الله عنا خير الجزاء حيث يقول في إحدى قصائده
–القصيدة الصغرى-:
أنا الشاعر الفحل الغـيور ولا وجل على جـنب الله مادام لــي اجــــــل
ومن خير أهل الله جل وان عصوا أوامره الأشراف في السهل والجبل
هم الآل والقربى وهم عترة النبي لدينا وأهل البيت في سائر الــجمل
وأهل الكــســا أهل الــعـبا ذرياته وأولاده أبناؤه حسب ما نـــــــــزل
تأمل تعالـوا ندعو أبـنـــاءنــا الـذي بـه بأهل الوفد الذي جد في الجدل
فاخرج إذ ذاك الحسـين وصـــــنوه وأمهما فاستعظم الوفد ما أظــــــل
و في صـورة الأنعام مــن ذريـا ته تأمله في عـيسى تجده لــهــــم أدل
وفي الخبر المشــهور ذرية النبـــي مقدرة في صلـب حــيـدرة الـــبطل
خصوصا له لـــــكــنــهـم من بتوله وكم في حديث قال ذريــتي فـــســـل
وحــســبــك أن الله انــــزل فــيـهـم عظـائـم آيات عـلى فضـلــهــم تدل
بـمـلئــكم الأطباق يــصــدق حـبـكم وملؤكم الأشداق فــي شــحكم حيل
وفي سورة الأحزاب صرح انـــــه تول عـلـيهم كل ذنب ولــــم يـزل
بإذهاب كل الرجس عنهم متى طرى وتطهيرهـم مــنـه بتوكيد اشــتمــل
وما الرجس إلا الذنب والشين والأذى كما فسرت أهل الكتـاب الذي نزل
تأمل فلا معنى لإذهاب رجســـهم وتطهيــرهـم إلا بـمـغـفـرة الـزلـل
ومنها له من ابغض الشــرفا فـما له أبدا من توبة تـاب أو نــكــــــل
ومن مات يهواهم يمت وهـو مومن ومن مات يقلاهم على كفره ارتحل
و لا يدخل الجنات قبـــــل أبيــهم ولا قبل عاصيهم جــلــيـل ولا اجل
الشــــورى فريــضـة حـبهم عــلينا سواء مــــن أطــــاع ومـــــن اخـل
كما نص عـنه فـي الصواعق ربهـا وما شرط التـــقوى بـها مسـلم عقل
وما الحب إلا للقرابـــــة للـنـبـــي على كل حال لا لـتـقوى ولا عـمـل
و أكد فــرض الــحــب فــيهم لأنــه دعاه لأجر الدين منــا لــــهـــم سأل
فمن يعـط اجر الدين أعطيــــه بـهم وإلا فعند الموت مـن قــلـبـه يـســل
ومعنــاه أن الشـرط في الدين حبهم وفي شرطه المشروط يربط أو يحل
و ما الحب إلا بالعطاء لهـــم وان طغوا وبغوا لا باللسـان مع البخـــل
فان المراعى الله جل وجـدهـــــم وهـو المكافي لا الشريف إذا غفـــل
بهذا ورب الرافضات إلى مــــنــى يـنادي الكـتاب والأحاديث والـنـحـل
ومن حكمة القطب ابن ســـالم احمد عـلى المدعي حبا أصادق أم ختـــل
وفي الـفــتـح أن الله واعــــد جدهـم بمغفرة الذنب الذي منهم لو حصــل
ومــا كــان ذنب منه أصلا فوعدها لأولاده طرا ومن بهــم اتــصـــــــل
وتــابــعــهــا إتمام نـعــمــة ربـه عليه بــهـا فانظر وهاك له مـــثـــل
نعم هي في الأشراف بحرغطمطم و وابل غيث هذه مـعــهــا كــطـــل
ومنها حـديـث وارد لـيس ينفع الــ فتى عمل إلا بــحــبــهــم الأجـــــل
و حــســبك مــنــها أمره بـصلاتنا عليهم بمفروض ونفل ومــا انـفصل
وصرح أهل الشـرع أن عـصاتهم أحق بها والـشــهد آخــره عــســـــل
فــان رســـول الله صـلى وصحـبه عليهم وأهل الدين في سائـر الــدول
و القصيدة الثانية صغرى الصغرى :
الـحق عـنـد خـيار النـاس يـعــتبر لكنه عـنـد أتباع الـهــوى صـــبـر
والـخـيـر فـي امـة الإسلام قــاطـبة لكنه بالـتـقـى والـوهـب يـعـتـــبـر
فالوهب حظ عصاة السادة الشـرفا فضلا ومـوهـبـة لـلـجـد تــدخـــر
مـن حـيـث هـم بضاعتـه التي أبـدا يـسـري بهـا دمه ولحمه الـعــــطر
لا فرق في الخير فيهم بين طائعهم وبين عاصـيـهـم الإسلام لا يـــــذر
فـالـمـتـقـي سـابـق والـغـيـر لاحـقه ولا يفي بعــلا اتـقـــاهـم الـبـشـــــر
و بالتـقـى في بني الأطراف قاطبـة عربا وعجما وفضل العرب مستتر
فــخــيــرهـم هو اتقاهم وخيّرهـــم تـقـيهم والعصـي الـمـزدري غــدر
هـذا هـو الـجمع بـيـن وارد الشرفا وان أكرمكم اتـقـاكــم الـبـــــهــــــر
فالـقـصـد بـالأكـرمية الـتي ذكرت الأشرفية عند الله والخــــطـــــــــــر
وهوا لعصي من الأشراف منهمكا والمـتـقـي مـن بين الأطراف قد يزر
فـمـسـرف الشـرفا ومتقي الطر فا كـلاهــمــا ذنــبــه بــالـوهـب يـغتفـر
فـلا حساب عـلى الأشراف قـاطبة بـعــد الــوفــــاة ولا خــوف ولا كدر
حملا على أهل بدر حسب ما اتفقت عليه أهل الـــــــهـدى والجلة الــغرر
حـكما بـه سـورة الأحزاب حاكمة والفتح والـطور والشورى ولا فخـر
وفي الضحى والأحاديث التي وردت والفـقـه والـكـشـف والرؤيا لـهم عبر
ولـلـمـوالـي لـهـم مـثـل الـذي لهم والمـبـغـض الـشـرفــاء أمه صـقـــر
حكما عليـه بـما به انتهت به عبس في و وجــوه عـلـيــهـــا فــالـه خير
هذا اعتقادي وعـقد الـصالحين بهم و ما عـلينا إذا خـــالــفــت يــا فجر
لآية لا حــــديـــث في اهانتهـــــــم ولا نصوص ولا كشف و لا نظـــر
لقد نقل القرطبي عن ابن عباس في قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى) انه قال رضي محمد (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) ( أن لا يدخل احد من أهل بيتي النار) وأخرجه الحاكم وصححه انه صلى الله عليه وسلم قال (وعدني ربي في أهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد و لي بالبلاغ أن لا يعذبهم) .
واخرج تمام والبزار والطبراني و أبوا نعيم انه صلى الله عليه وسلم قال (إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار) الحمد لله الذي انعم علينا بقربه واصطفانا من أخيار سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) وجعلنا من الأشراف نسبا و سبب وصهرا
نسب كان عليه شمس الضحى نورا ومن خلق الصباح عمودا
مـا فــيــه إلا ســيــد مــن سـيد حـاز الــمـكارم والتقى والجود
وان مناقب آل البيت تكاد لا تعد ولا تحصى وللمسلم والعاقل أن يتبع هدى سيد الوجود (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) وحبه وحب آل بيته ليكتمل له الإيمان
ولكل من خرج لآل البيت معلنا عداءه نقول له ماذا تنقص الدلاء من ماء البحر, فإذا كنت جاهلا بما تعمل ارجع إلى الله ونبيه يصلح لك بالك ويهديك إلى كل خير وسلام وإذا كنت متعمدا نسال لك الهداية والله وحده يعلم بحالك .
وإنني أظن أن كلا من سيدي بن مشري و الشيخ عاشور بن محمد أجابا عن هؤلاء و من سار على نهجهم فجازى الله عنا شيوخنا كل خير .ونقول باختصار شديد من لا يحب آل البيت لا محبة له لرسول الله (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) وان كان يدعيها قال بعض الحكماء في هذا المعنى :
لو كان حبك صادقا للأطعنه إن المحب لمن يحب مطيع
فان من أحب أحدا أطاعه ومن أحب آل البيت أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أحب رسول الله دخل الجنة وهو مطلب جميع المسلمين انظر إلى قوله تعالى : ( و من يطع الله والرسول فألئك انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا).
وكذلك قوله (صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه) : ( من أسدى إلى واحد من بني هاشم معروفا فانا أكافيه يوم القيامة ).
فيا سعادة من وفقه الله إلى هذا الخبر العظيم وهو حب آل النبي صلى الله عليه وسلم . ومن لم يوفقه الله لذلك ويذهب في أذى أهل البيت وبالتالي فانه يؤذي رسول الله في اله فتحل عليه اللعنة انظر إلى قول الله عز وجل : (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا ) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه : جاءت سبيعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت إن الناس يقولون أنت بنت حطب النار , فقال رسول الله ما بال أقوام يؤذونني في قرابتي ,من أذاني في قرابتي فقد أذاني ومن أذاني فقد أذى الله يوشك أن يتخذه .
أظن أن هذا الحديث لا يحتاج إلى تعليق والآية واضحة وضوح الشمس ,فأي هلاك عند الله أعظم وأقبح من هذا التهديد وهذا الوعيد لمن أذى أهل البيت , وعاداهم ,ونقول انه كل من قصد أذى أهل البيت من سب أو إهانة أو استطالة تصريحا أو تلويحا فهو يعتد من المجموعة المذكورة آنفا والمذمومة ولا يخرج عن سبهم إلا بالتوبة عن حالهم .
وجاء في الخبر سبعة لعنتهم أنا وكل نبي مستجاب وعد فيهم المنتهك لحرمة آل البيت والتارك لسنته
ومن سنته توقير أهل البيت , فأي هلاك لمن أبعده الله بلعنته فهو طرد له من رحمته ,ومن أراد الله به خيرا فلا يرتع حول حمى أهل التطهير إلا بآداب و تعظيم ليحصل له من الله الفضل العظيم .
وقد اتفق أهل الحق أن سب أهل البيت لا يجوز ولو ارتكبوا الجرائم فإنها لا تخرجهم عن نسبهم , فرضي الله عن القائل :
السب لا يجوز في آل النبي لو بدلوا وغيروا في المذهب |
التعديل الأخير تم بواسطة المنسق العام ; 20-05-09 الساعة 06:59 AM.
|
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
