رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
من نشاطات ديوان السا... [ آخر الردود : الشريف د.عزام الخولي - ]       »     لكل من يعرف [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     السادة الحيادرة في ا... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     موضوع هام جدا [ آخر الردود : الدهسى - ]       »     بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : كمال عبدالله محمد عجاج - ]       »     شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : هل من تلاف - ]       »     استفسااااار عن عائلة... [ آخر الردود : الشرررررررررررريف - ]       »     موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ]       »     ذكر نسب السادة الآشر... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     الشريف محمد الراقدي ... [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: من نشاطات ديوان السادة الأشراف آل الخولي الحسيني/تهنئة بعيد استقلال الأردن (آخر رد :الشريف د.عزام الخولي)       :: لكل من يعرف (آخر رد :البراهيم)       :: السادة الحيادرة في اليمن استفسار ؟؟؟ (آخر رد :البراهيم)       :: موضوع هام جدا (آخر رد :الدهسى)       :: بحث تاريخي عن ينبع النخل (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: عندما تدق الساعه معلنه تمام الفراق !! (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: ●•. الحياة شموع ,, فأي شمعه تختار .•● (آخر رد :كمال عبدالله محمد عجاج)       :: حدود الجزيرة العربية عند الجغرافيين ومكانتها بين الأمم (آخر رد :البراهيم)       :: الجار من موانئ الحجاز قديما (آخر رد :البراهيم)       :: إجابات أيوب ابن القرية عن المواطن وأهلها للحجاج بن يوسف الثقفي (آخر رد :هل من تلاف)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات القبائل العربية ::::- > »؛°..منتدى البحوث والدراسات الخاصة بالقبائل العربية..°؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-01-10, 01:44 AM   #1 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12) = :: [ الــمــشــيــخــة عــنــد الــبــاديــة ] :: =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قالت البادية : الشيخة سيف ومنسف وقد قال الدكتور / عبدالله العثيمين وفقه الله وحفظه أن البادية أقرب إلى الديموقراطية من الحاضرة في اختيار مشائخهم وجعلها مع البيت الموروث مع المؤهلات الشخصية من قيادة وكرم وشجاعة وإيثار وتواضع للصغير قبل الكبير وغيرها وكلها من الأخلاق الإسلامية الحميدة ومما لا شك فيه أنها تصقل بالتجارب والممارسة والأناني لم ولن يشيخ على غيره وما أجمل قصيدة / المقنع الكندي رحمه الله وهو شيخ قومه عندما رفعهم فوق الأقوام رغم اختلافه معهم إذ يقول :-
يعاتبني في الديـن قومـي وإنمـا=ديوني في أشياء تكسبهـم حمـدا
ألم ير قومي كيـف أوسـر مـرة=وأعسر حتى تبلغ العسرة الجهـدا
فما زادني الإقتـار منهـم تقربـا=ولا زادني فضل الغنى منهمو بعـدا
أسد به ما قـد أخلـوا وضيعـوا=ثغور حقوق ما أطاقوا لهـا سـدا
وفي جفنة ما يغلق البـاب دونهـا=مكللـة لحمـا مدفقـة ثــردا
وإنِّي لعبد الضيف مـا دام نـازلاً=وما شيمة لي غيرها تشبـه العبـدا
وفي فـرس نهـد عتيـق جعلتـه=حجابا لبيتي ثـم أخدمتـه عبـدا
وإن الذي بيني وبيـن بنـي أبـي=وبين بني عمـي لمختلـف جـدا
أراهم إلى نصري بطاءا وإن هـم=دعوني إلى نصـر أتيتهـم شـدا
إذا قدحوا لي نار حرب بزندهـم=قدحت لهم في كل مكرمـة زنـدا
فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهـم=وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجـدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيويبهم=وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا
وإن زجروا طيرا بنحس تمـر بـي=زجرت لهم طيرا تمر بهـم سعـدا
ولا أحمل الحقـد القديـم عليهـم=وليس كريم القوم من يحمل الحقدا
فذلك دابي فـي الحيـاة ودابهـم=سجيس الليالي أو يزيرونني اللحدا
لهم جل مالي إن تتابـع لـي غنـى=وإن قل مالي لـم أكلفهـم رفـدا
على أن قومي ما ترى عين ناظـر=كشيبهم شيبا ولا مردهـم مـردا
بفضل وأحلام وجـود وسـؤدد=وفي ربيع فـي الزمـان إذا شـدا

وفق الله شيوخنا لكل خير وكفاهم من كل شر وجمعهم على كلمة سواء ولا أغلى منهم عندنا لأنهم الرموز التي تلتف حولها القبيلة يقول / الأفوه الأودي :-
والبيت لا يبتني إلا له عمدُ = ولا عماد إذا لم ترس أوتـاد
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم= ولا سراة إذا جهالهم سادوا
تلفى الأمور بأهل الرشد ما صلحت = فإن تولوا فبالأشرار تنقاد

وإن المقام الأول عند البدو في المشيخة للجدارة الشخصية، ولقد روى / الآب جوش الرحالة الدومنيكي الذي قام برحلات عديدة بين القبائل العربية، أنه سأل يوماً أحد كبراء البدو، كيف يصيرون شيوخاً عندكم ؟ فأجابه البدوي وهو يهز سيفه : ( بالفهم السوي والزند القوي )

والشيخ في عصرنا الحالي، هو الذي يدبر أمور العشيرة، ويلاحق قضاياها، ويحرص على مصالحها، ويدافع عنها، وسلطاته في العشيرة يصعب تحديدها، كما يصعب تحديد نفوذه الفعلي، فذلك غالباً ما يتبع الأعراف والتقاليد، ويختلف باختلاف القبائل وظروف كل منها، كما أنه في الوقت ذاته، عائد إلى شخصية الشيخ وقوة شكيمته ويمكننا ـــ بوجه عام ـــ أن نخلص مهام الشيخ فيما يلي :-

1ـ الأمر بالحل والترحال، وتحديد أزمنة النجعات وأمكنتها .

2ـ مراقبة العلاقات بين أفراد عشيرته، والحرص على نشر الألفة والمودة بينهم والحفاظ عليهما .
3ـ تمثيل العشيرة لدى السلطات المحلية .

4ـ إعلان الحرب، أو عقد الهدنة وإبرام الصلح، بين عشيرته والعشائر الأخرى .

5ـ جبي الضرائب من أفراد عشيرته، ودفعها للحكومة، بعد الاحتفاظ بالمبالغ الزائدة عن الحد لنفسه .

6ـ إن بعض الشيوخ يلجأ إلى جمع أغنام أو معزى أو حيوانات أخرى من أفراد عشيرته، بواسطة عبيده أو حواشيه، ويتصرف بها في شؤونه الخاصة .

هذه هي مهام الشيخ بصورة عامة، ولا يفوتنا هنا أن نشير إلى أن لكل شيخ في الغالب، حاشية خاصة، مؤلفة من ذوي قرباه المخلصين، وعبيده المعتقين أو شبه المعتقين، وهذه الحاشية تلازمه، وتحرص على سلامته، والعبيد ــ خاصة ــ مكلفون بحراسة الشيخ وصيانته ودفع الأذى عنه كما أننا نجد لدى الشيوخ الكبار، عدداً من الأتباع يختلفون قلة وكثرة، باختلاف الشيوخ منزلة ومكانة وسطوة، من بين هؤلاء الأتباع نستطيع أن نعدد ما يلي :-

1- العبيد : وهم كما قلنا مكلفون بحراسة الشيخ وصيانته وغالباً ما يكونون مدججين بالسلاح .

2- الطباخ : لكي يطهو الطعام للشيخ وللضيفان عند حلولهم .

3- الحطاب : ويحتطب من المناطق القريبة والبعيدة من مضارب العشيرة، لأيقاد النار للطعام والقهوة والتدفئة .

4- راوي الماء : ويجلب الماء من مناهله التي قد تبعد عن منازل العشيرة مسيرة يوم أو أكثر .

5- سفري : أو سفراوي كما يسمونه وهو مكلف بإعداد السفرة، وتنسيقها، ووضع المناسف عليها وفق نظام معين .

6- وكيل لدعوة الضيوف : ومهمته دعوة الضيفان إلى الولائم والطعام .

7- سائس للخيل : يرعى خيل الشيخ، ويهتم بها، ويشرف عل تربيتها .

8- رعاة للأبل والغنم : وهؤلاء وظيفتهم رعي الماشية على أختلاف أنواعها، في المراعي القريبة أو البعيدة .

9- الحداد : ومهمته أن يعنى بشؤون السلاح على اختلاف أنواعه، وأن يتولى تصليح ما أصابه عطل أو ضرر منه .

10- بورادي : ووظيفته أن ينظم رحلات الصيد للشيخ، وأن يتسقط أخبار مناطق وجوده ووفرته .

11- الصقار : ويتولى خدمة الصقور وغيرها من الطيور الجارحة التي تستخدم عادة في الصيد .

12- الفراشة : وتتولى خدمة زوجة الشيخ ومؤانستها .

13- ملا : وهي كلمة تركية تعني رجل الدين ومهمة الملا إقامة الصلاة، والأذكار، والوعظ في المناسبات .

14- الكاتب، يتولى الكتابة في الأمور التي يكلفه بها الشيخ، وذلك أن معظم شيوخ البدو أميون لا يقرأون ولا يكتبون .

هذا وفي بعض الأحيان، عندما يكبر الشيخ ويبغي الراحة، قد يستقيل ويعهد إلى خلفه بإدارة شؤون العشيرة؛ وكمثال على ذلك ما فعله / العاصي بن فرحان شيخ شمر حينما عهد إلى حفيده / دهام الهادي، بإدارة شؤون العشيرة؛ بعد أن أسن العاصي وضعف وذلك لأن / الهادي بن العاصي كان متوفي، وكانت أمارات الذكاء تلوح على ابنه دهام منذ نعومة أظفاره، فعهد إليه جده بالمشيخة، واستقال ينشد الراحة وإذا لم يظهر الخلف جدارة وكفاءة، فإن العشيرة تنفر منه، وتنصرف عنه وتبدأ بإعلان عصيانها، ثم تخلع طاعته وتنتخب سواه، ممن تلمس فيه الكفاءة لتدبير أمورها وقد تنتخب عقيد الحرب، لأن العقيد كثيراً ما يكون غير الشيخ، إلا أنه لا يقل عن الشيخ كفاءة وجدارة ومن القبائل التي انفصلت فيها المشيخة عن القيادة في الحرب الموالي، فلقد كان عقيدهم / فارس العطور، أما المشيخة فكانت للشايش عبدالكريم من آل أبي ريشة .

إن الشيوخ يتفاوتون منزلة ومكانة، كما بينا، تبعاً لمنزلة عشائرهم بين العشائر الأخرى وهنالك عشائر لا يعتبر خاتم رئيسها أو شيخها، إلا إذا انضمت إليه أختام بعض الرؤساء، فإذا ما انضمت إليه أختام رؤساء آخرين، يمكن عندئذ اعتباره، واعتماده من قبل الدوائر الحكومية المختلفة وهذا يظهر واضحاً في العشائر التي خرجت فيها السلطة من يد الأسر المترئسة، إلى رئيس اّخر لم تلتف حوله كل القلوب؛ كما هي الحال في الفدعان خرصة، التي نبغ فيها / مزود بن قعيشيش، واغتصب الرئاسة من / عبيد بن غبين شيخ العشيرة قبله .

وكثيراً ما تثير مسألة المشيخة ومن يتولاها مشكلات عديدة لا حصر لها، ونزاعات دائمة قد لا تنتهي إلا بانقسام العشيرة إلى قسمين أو أكثر، يتولى كل قسم منها شيوخ يحوز رضا اتباعه وجماعته ( فقد ظل فريق الزريعيين بمشيخة سليم، إلى أن فر هذا بسبب حكم صدر ضده، حينئذ شيخوا عليهم / عبدالكريم حمد الزريعي؛ ولما مات هذا سنة 1931، قامت قيامة العشيرة كلها، وانقسمت إلى شيع وأحزاب من أجل المشيخه؛ إلى أن فاز بالانتخاب / محمد أبو زريع الزريعي فنصبوه شيخاً عليهم )

( وأما الختالين فقد انفصلوا عن الستوت، بزمن الشيخ / حسين الذي شاخ بعد عمه / أحمد ثم شاخ عليهم إسماعيل أبو ختلة ) ( وأما العمور فقد انفصلوا عن الزريعيين 1931، وشيخوا عليهم / عميرة بن سالم العمور، ويظن أنهم بطن من ربيعة، رحلوا إلى العراق، عندما وقعت بين ربيعة الحروب ) ( وقد انقسم الجراوين بعد الإحتلال الإنكليزي، إلى ثلاث فرق، نصبت الحكومة على كل فرقة منها شيخاً ) المصدر : كتاب الحياة الإجتماعية عند البدو / للدكتور محمد زهير مشارقة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-10, 10:23 AM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,236
افتراضي

مشكور وما قصرت ولا هنت
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-10, 01:14 PM   #3 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

هل من تلاف جزاك الله خيراً ولا هنت
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-01-10, 07:48 AM   #4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية حمد ع ح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 691
افتراضي

مشكور وما قصرت ولا هنت
__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت
حمد ع ح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-01-10, 02:01 AM   #5 (permalink)
•¦[نائب المدير العـامَ]¦•

 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 1,231
افتراضي

مشكور مشرفنا القدير خيال الغلباء على هذا الطرح الجميل وجزاك الله خير
__________________
الشريف محمد العياشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-01-10, 01:06 PM   #6 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
Icon (12)

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم على المشيخة القبيلة عند البادية إذ تعتبر حياة البادية نوعاً خاصة من امتزاج الأنساب ونمطاً فريداً من أشكال الحياة بما تحتويه من أساليب العيش وطرق التفكير وهذا الكيان المكاني هو الحاضن الاجتماعي للقبيلة وهو أيضاً البيئة التي تتكيف القبيلة على اختلاف طقوسها وقسوة أجوائها ومن هنا فإن القبيلة تعتبر كياناً اجتماعيا يقوم على وحدة الانتماء وإخلاص الولاء للقبيلة وأفرادها وللقبيلة صنوفاً من العادات والتقاليد تنظم بها أشكال حياتها ومسار وحدتها ومنها على سبيل المثال " المشيخة " والمشيخة في كل الأحوال تكون وراثية في منبت واحد لمستحقيها كما يشير إلى ذلك / ابن خلدون رحمه الله في تاريخه ولا يشترط لانتقالها أن تكون بالضرورة من الأب إلى الابن الأكبر ولكنها على أية حال تبقى في العائلة سواء كانت مشيخة عشيرة صغيرة أو مشيخة القبيلة ككل إلا ما ندّر من حالات رواها لنا التاريخ في طي صفحاته وهي لمن يمتاز بالشجاعة والكرم والشيخ مطاع من قبل العشيرة في كل الأمور وهو مرجع أفراد العشيرة في شؤونهم كلها كما أنه هو الذي يملك حق الأمر بالرحيل وبالاستقرار وهو الذي يأمر بالصلح وتنفيذ الأحكام وأخذ المغانم وإعطاء المغارم على أنه ملزم باستشارة كبار العشيرة ورجالها المحنكين فإن لم يفعل ذلك لم يحترموه وتفرقوا عنه إذ يجب على الشيخ أن يكون ممثلاً للرأي العام للقبيلة ولذلك فإنه قبل اتخاذ أي إجراء يعقد اجتماعات سرية يومية مع كبار رجال القبيلة ووجهائها ومتى ما تم اتخاذ القرار واتفق على شن الحرب مثلا فإن القيادة عندها تصبح منوطة بالشيخ وتغدو طاعته واجبة وهذه الاجتماعات تتسم بالعقلانية والهدوء وفي بعض الأحيان قد لا تنتهي بالحسم العاجل أما في وقت السلم فإن الشيخ لا يستطيع فرض سلطته ما لم يثبت بأنه أب لجميع أفراد القبيلة فعلاً إذ يجب أن يعرف المشكلات لكل فرد من أفراد القبيلة كما يجب أن يصدر أحكاماً مناسبة وعادلة في جميع ما يعرض عليه من قضايا وفوق هذا كله يجب أن يكون كريماً وليس شحيحا على أن يظل بيته مفتوحا لكل زائر وملاذاً للجميع وخلاصة القول أن الشيخ في مفهوم البادية هو رأس القبيلة وقائدها وهو ما تجتمع به صفات الشجاعة والفراسة والحكمة والعدل والشهامة والمروءة والكرم والحمية هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-01-10, 10:05 PM   #7 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

الشريف المنيف / محمد العياشي جزاك الله خيراً ولا هنت
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-01-10, 08:44 AM   #8 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية حمد ع ح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
المشاركات: 691
افتراضي

مشكور وما قصرت ولا هنت
__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت
حمد ع ح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-10, 05:34 PM   #9 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
افتراضي

حمد جزاك الله خيراً ولا هنت
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-02-10, 10:31 PM   #10 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية فاطمة الزهـراء
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
العمر: 23
المشاركات: 6,783
افتراضي

بااااااااارك الله فيك
__________________
فاطمة الزهـراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة