03-10-10, 04:57 PM
|
#1 (permalink)
|
| مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ
تاريخ التسجيل: Apr 2007 الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,621
| .gif) = :: [ لغة قبيلة بني تميم في القرآن الكريم ] :: =
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني تميم من أكبر القبائل العربية العدنانية الصريحة، وهي ليست بطنا من البطون وإنما شعب كبير وواسع، رفد القبائل العربية بما تحتاجه من قوة ومنعة وكانت قبيلة بني تميم تحل أوسع رقعة في جزيرة العرب عند ظهور الإسلام، فهي من أكبر قواعد العرب جدُّها الأول / تميم بن مر بن أد بن طابخة ( عامر ) بن إلياس ( خندف ) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولِسَعَةِ فروع هذه القبيلة وكثرتها وكثرة المنتسبين إليها ضُرب فيها المثل المشهور : " قبيلة بني تميم هامة مُضر" ومنها : " سيد أهل الوبر " قيس بن عاصم التميمي من سادة العرب في الجاهلية والإسلام وبداوة تميم لا يختلف عليها الباحثون، فقد ورد عنها أنها لا تعرف الزراعة وتجد ذلك عيباً تخشاه وتخاف أن تعاب عليه، فاعتمدت في معاشها على تربية الإبل والأغنام وكان بعض وجهائها يتبارون بامتلاكها للمباهاة والفخر على القبائل الأخرى والبداوة تعني صراحة النسب والتعصب إليه قال / معاوية : " مضر كاهل العرب، وتميم كاهل مضر " وكانت بنو تميم مُقلّدة سلطة الإفاضة في مكة نفسها مع الإشراف على سوق عكاظ وكانت لبني تميم سدانة الكعبة المشرفة قبل أن يستلمها قصي بسنين عدة وقصي هو الجد الخامس للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وقد بقي بأيديهم الإشراف والتصرف بحوض ماء عرفات، والسقاية منه وما كان يُسمح بالإستفادة من الماء إلا بعد أن يأخذ زعيم بني تميم كفايته قال / أبو هريرة : " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم، سمعته يقول : ( هم أشد أمتي على الدجال ) قال : وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هذه صدقات قومنا ) وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : ( أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل ) . [ رواه / البخاري ] كانت منازلهم بأرض نجد وتمتد حتى البحرين والكوفة، ولغة بني تميم من أفصح لغات العرب ومما جاء في القرآن الكريم من هذه اللغة :-
( بغيا ) : حسدا بلغة تميم نحو قول الله تعالى : { بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ } ( البقرة اّية 90 ) ووردت في مواضع أخرى جاء في تفسير / ابن كثير : قَالَ / السُّدِّيّ : " بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ " يَقُول : بَاعُوا بِهِ أَنْفُسهمْ يَقُول بِئْسَمَا اِعْتَاضُوا لِأَنْفُسِهِمْ فَرَضَوْا بِهِ وَعَدَلُوا إِلَيْهِ مِنْ الْكُفْر بِمَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَى مُحَمَّد - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ تَصْدِيقه وَمُوَازَرَته وَنُصْرَته وَإِنَّمَا حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الْبَغْي وَالْحَسَد وَالْكَرَاهِيَة " أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده " وَلَا حَسَد أَعْظَم مِنْ هَذَا ... ".
( تدّخرون ) : مثقل بلغة تميم وردت في قوله تعالى : { وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } ( آل عمران اّية : 49 )
( قرح ) : وفيها لغتان : الفتح والضم، والضم لغة تميم قرأ بهذه اللغة / أبو بكر عن عاصم و / حمزة و / الكسائي في قوله تعالى : { إِن يَمْسَسْكُمْ قَُرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَُرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاس وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } ( آل عمران اّية : 140 ) وفي قوله تعالى : { الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَُرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ } ( آل عمران اّية : 172 )
ومن لغة بني تميم في القرآن ( لا تحسبن ) : بكسر السين لغة تميم قرأ بها في كل القرآن / الحرميان و / البصري و / الكسائي ووردت في عدة مواضع من ذلك قوله تعالى : { وَلاَ تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } ( آل عمران اّية : 169 ) وقوله تعالى : { وَلاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ } ( الأنفال اّية : 59 )
( ثمره ) : بالضم لغة تميم وردت في موضعين في سورة الأنعام الأول في قوله تعالى : { وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَُمُرِهِِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } ( الأنعام اّية : 99 وفي الآية : 141 وموضعين بالكهف اّية : 34 و 42 وموضع بسورة يس اّية : 35 ) قرأ / حمزة و / الكسائي بهذه اللغة بضمتين في هذه المواضع كلها ووافقهم باقي القراء في موضعي الكهف إلا / عاصم قرأ بفتحتين و / أبو عمرو ضم الثاء وأسكن الميم .
ومن لغة تميم : ( قبلا ) : عيانا، والضم لغة تميم في قوله تعالى : { وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ } ( الأنعام اّية : 111 ) وفي قوله تعالى : { وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً } ( الكهف اّية : 55 ) قرأ بهذه اللغة في موضع الأنعام كل السبعة إلا / نافع و / ابن عامر وقرأ بها في موضع الكهف الكوفيون قال / الطبري : ذِكْر مَنْ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ : مُعَايَنَة . حَدَّثَنِي / الْمُثَنَّى, قَالَ : ثَنَا / عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ : ثَنِي / مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ / عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ / اِبْن عَبَّاس : { وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلّ شَيْء قُبُلًا } يَقُول : مُعَايَنَة . حَدَّثَنَا / بِشْر, قَالَ : ثَنَا / يَزِيد, قَالَ : ثَنَا / سَعِيد, عَنْ / قَتَادَة : { وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلّ شَيْء قُبُلًا } حَتَّى يُعَايِنُوا ذَلِكَ مُعَايَنَة; { مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاء اللَّه }
( يبشرهم ) : بالتشديد لغة تميم في قوله تعالى : { يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ } ( التوبة اّية : 21 ) قرأ بها كل السبعة في كل القرآن إلا الأخوين، قرآ بالتخفيف واختص / حمزة ببعض المواضع .
( وادكر بعد أمة ) : بعد نسيان، بلغة تميم وقيس غيلان في قوله تعالى : { وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ } ( يوسف اّية : 45 ) قال / الطبري : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَة مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا ذَلِكَ : " بَعْد أَمَهٍ " بِفَتْحِ الْأَلِف وَتَخْفِيف الْمِيم وَفَتْحهَا بِمَعْنَى : بَعْد نِسْيَان . وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ الْعَرَب تَقُول مِنْ ذَلِكَ : أَمِهَ الرَّجُل يَأْمَهُ أَمَهًا : إِذَا نَسِيَ، وَالْأَمَه : النِّسْيَان، وَكَذَلِكَ تَأَوَّلَهُ مَنْ قَرَأَ ذَلِكَ كَذَلِكَ . وقَالَ :َ حَدَّثَنَا / الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ : ثنا / عَفَّان, قَالَ : ثنا / هَمَّام, عَنْ / قَتَادَة, عَنْ / عِكْرِمَة, عَنِ / ابْن عَبَّاس, أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ : " بَعْد أَمَهٍ " وَيُفَسِّرهَا : بَعْد نِسْيَان . قَالَ / الشَّاعِر :-
( أَمِهْت وَكُنْت لَا أَنْسَى حَدِيثًا = كَذَاك الدَّهْر يُودِي بِالْعُقُولِ )
ومن لغة تميم : ( سرابيل ) : القمص بلغة تميم وردت في قوله تعالى : { سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ } ( إبراهيم اّية : 50 ) وفي قوله تعالى : { وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ } ( النحل اّية : 81 ) جاء في تفسيرها : { سَرَابِيلهم } : قُمُصُهُمْ الَّتِي يَلْبَسُونَهَا, وَاحِدهَا : سِرْبَال
( الصدفين ) : الجبلين بلغة تميم وردت في قوله تعالى : { ءاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ ءاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً } ( الكهف اّية : 96 ) في / الطبري عن / ابن عباس : { حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْن السَّدَّيْنِ } قَالَ : هُوَ سَدّ كَانَ بَيْن صَدَفَيْنِ, وَالصَّدَفَانِ : الْجَبَلانِ . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . | |
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
