مشكوره اختي الخنساء ع الموضوع وهذه نبذه قصيره عند حكم بني العباس في بر فارس منقوله من موقع الساده القتاليه الرفاعيه نقلها احد الساده من الكتاب المذكور
العباسيون : هم عقب العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي ، وقد أعقب العباس رضي الله عنه ( عشرة ) أبناء هم : الفضل بن العباس وبه كان يُكنى ، وكان رَديف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حتى رمى جمرة العقبة ، وحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان ممن شهد عسل النبي صلى الله عليه وسلم واستشهد في اليرموك ، وأبو العباس عبد الله بن العباس حبر الأمة وترجمان القرآن وفيه البيت والشرف والخلافة ، دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فقال { اللهم أعطه الحكمة وعلمه التأويل } ورأى جبريل عليه السلام ، وعبيد الله الجواد بن العباس وكان سخياً يعد من أجواد العرب في الإسلام قال بعض أهل العلم : كان عبد الله يوسعهم علماً وكان عبيد الله يوسعهم طعاماً وقد ولي على اليمن في خلافة علي رضي الله عنه، وقُثم بن العباس ، وكان يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي المدينة المنورة في خلافة علي رضي الله عنه ، واستشهد في فتح سمرقند ، ومعبد بن العباس ولي مكة المكرمة لعلي أيضاً ، ومات بأفريقية شهيداً ، وعبد الرحمن بن العباس استشهد مع أخيه معبد بإفريقية وقيل استشهد في بعض فتوح الشام ، وهؤلاء أمهم الصحابية الجليلة أُم الفضل لُبابة الكبرى بنت الحارث بن حَزن بن بُجَير بن الهُزم بن رُوَيبة بن عبد الله بن هِلال بن عامر ، وهي أول امرأة تدخل الإسلام بعد أم المؤمنين خديجة رضي الله عنهما ، وهي شقيقة أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخت أم خالد بن الوليد رضي الله عنه.
والحارث بن العباس وأمه من هذيل ، وكثير بن العباس وأمه أم ولد ، وكان فقيهاً فاضلاً ، وعون بن العباس ، وتمام بن العباس وأمه أم ولد وكان من أشد الناس بطشاً ، وكان امرأ صِدق وله رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والعقب في ولد العباس رضي الله عنه من بنيه ( عبد الله حبر الأمة ، وعبيد الله الجواد ، ومعبد ) . رضي الله عنهم أجمعين ، وما عداهم من أبناء العباس المذكورين لا عقب لهم، وجل الأشراف العباسيون اليوم من ذرية عبد الله الحبر وهو أبو الخلفاء العباسيون .


دولة العباسيين بجنوب فارس
أستوطن المسلمون العرب بلاد فارس منذ الفتح الإسلامي الأول في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وتوافدت القبائل العربية على سكناها بكثرة وخاصة في عهد الخلافـة الأموية التي سيطرت تماماً على كافة أقاليم فارس وخرسان ، وكانت قبائل : ( تميم ) ، ( وخزاعة ) ، ( وطي ) من أول القبائل العربية المهاجرة إليها .
وقد عرف أهل خراسان البيت العباسي ، منذ أن وصلها بعض تلاميذ جدهم الصحابي الجليل عبد الله بن العباس رضي الله عنهما لنشر الدين والفقه هناك ، والذي كان من أبرزهم ( أبو عكرمة السراج ) المعرف بأبي محمد الصادق الذي كان ينشر في خراسان فقه ابن عباس ، ثم أصبح من أهم نقباء الدعوة العباسية بها وذلك منذ أواخر القرن الأول الهجري ، حيث مثلت فيه القبائل العربية المستوطنة بفارس وخراسان اللبنة الأولى للدعوة العباسية والمركز الرئيس لها بعد الكوفة .

وكان عرب خراسان يمثلون الجزء الأكبر من دعاة العباسيين وأنصارهم ، حتى قامت الدولة فأصبح أهل خراسان من العرب يشكلون العصب القوي للدولة ، وكان منهم الكثير من قادة الجيوش العباسية أمثال قحطبة بن شبيب الطائي وأبنائه ، كما انخرط أبنائهم في صفوف قوات الدعوة بشكل هائل ، وقد كان لهم الأثر البالغ والمهم في حروب العباسيين مع أعداء الدولة وخصومها حتى رسخت الخلافة العباسية ، كما أبلى عرب فارس وخرسان البلاء الحسن زمن العباسين في الكثير من المعارك التاريخية التي سجلها لهم التاريخ بكل فخر في مقارعة معسكر الكفر في الشرق والغرب .
ومن المعلوم أن بلاد فارس خضعت للحكم العباسي لأكثر من خمسة قرون في الصدر الأول من الإسلام وقد كانت تعد ثاني أهم الأقاليم الإسلامية التابعة للدولة العباسية بعد العراق لما تمثله من أهمية استراتيجية سواء كقوة عسكرية مناصرة للعباسيين ، وجغرافياً إذ أنها تمثل الجبهة الشرقية للدولة الإسلامية آنذاك ، ولا يقل عن هذا وذاك أهميتها الاقتصادية التي كانت تشكل الجزء الأكبر من موارد الدولة الإسلامية .
ولما كانت الثورة العباسية تستند في أساسياتها على مبدأ المساواة بين المسلمين دون النظر إلى جنس أو لون ، فقد شجع ذلك الكثيرون من أهل فارس من غير العرب في الإقبال والاندماج بسهولة مع الحركة العباسية التي تنامت في تلك البلاد بسرعة مذهلة في فترة وجيزة ، كان من نتاجها إقدام الكثير من أهل المدن والقرى الفارسية من أصحاب الديانات المختلفة إلى الدخول في الإسلام ، بل ووصل اندماجهم مع العرب المسلمين حداً بعيد ، إذ أصبحت المصاهرة بين العرب والفرس المسلمين أمراً ملاحظ في تلك الفترة ، وأصبح استيطان العرب لبلاد فارس وسكناها في ازدياد كبير والعكس فقد أقبل الفرس وعلمائهم ووجهائهم إلى توطن العراق وبقية المناطق العربية بل أن منهم من تولى الإمرة على بعض الأقاليم العربية زمن الخلافة العباسية ، وأصبح للفرس مكانة مرموقـة بجانب إخوانهم العرب المسلمين .
ومن يطلع على النواحي الفكرية والاجتماعية في تاريخ الدولة العباسية ، يستطيع أن يرى بوضوح أثر ذلك الانصهار بين المجتمع العربي والفارسي اجتماعياً وفكرياً ، حتى بلغ ذلك الانصهار ذروته في عهد أمير المؤمنين المأمون رضي الله عنه ، ويلاحظ أثر ذلك الاندماج بين المجتمع العربي والفارسي من خلال ما أفرزه من شخصيات مثقفة أمثال : ( ابن المقفع ، وبشار بن برد ) وكلاهما من الفرس وأمثالهم كثيرون ، مما يدل دلالة واضحة على مدى تأثر الفرس بالثقافة العربية بشكل واسع جراء ذلك الاندماج الحضاري الكبير، الذي فرضته الحدود المفتوحة في ذلك العهد .
بل ولا يكاد المرء المطلع على جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية في تاريخ الدولة العباسية . أن يضع أو يصور حدوداً جغرافية بين أقاليم البلاد العربية وخاصة العراق وبلاد فارس ، وخراسان بسبب ذلك التداخل العميق بين الحضارتين ضمن الدولة الواحدة ، بل وأبعد من هذا أن التقسيم السياسي للأقاليم الإسلامية زمن الدولة العباسية ، كان يجعل أجزاء كبيرة من بلاد فارس تتبع لإقليم العراق ، فمثلاً ( عبادان ) كانت تتبع لكور البصرة وهو أحد أجزاء إقليم العراق وهكذا ينطبق الحال على العديد من المدن والمقاطعات الفارسية التي كانت بهذا تخضع إدارتها المركزية لمدن وكور عربية .
وليؤكد الخلفاء العباسيين تلك الوحدة القوية بين مركز حكمهم العراق وبين بلاد فارس كجزء مهم من دولتهم ، نجد العديد منهم كانوا يقيمون في كثير من الأحيان في تلك البلاد ولفترات طويلة ، وقد توفي ودفن بها العديد من الخلفاء العباسيين منهم أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله عنه وقبره مازال معروف هناك بقرية من قرى ( طوس ) يقال لها اليوم ( مشهد ) .
وقد سكن بلاد فارس الكثير جداً من أمراء البيت العباسي واتخذوها موطناً لهم وذلك لقربها من بغداد عاصمتهم ، وكانت جميع أنحاء بلاد فارس وخراسان تعج بالعلماء ، والمحدثين ، والفقهاء ، والأمراء من أبناء الأسرة العباسية الذين أخذوا على عاتقهم منذ عهد جدهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما نشر الدين وبثه في تلك البلاد وما خلفها والتمكين لمذهب أهل السنة والجماعـة ، والذي دان له معظم أهل تلك البلاد لأكثر من عشرة قرون حتى ( بدل ) الكثير منهم قسراً وخاصة في زمن حكم الصفويين الشيعة (1) ، ثم من بعدهم الأفشاريين زمن نادر شاه (2) .
مبدأ تأسيس دولة العباسيين بفارس :
مما ذكرنا آنفاً يتضح أنه لم يكن من المستغرب أن يتمكن بعض أبناء البيت العباسي من إقامة حكم لهم في بلاد فارس بعد سقوط بغداد ، بل نستطيع القول بأنهم تمكنوا من إعادة جزءاً يسيراً جداً من ملكهم ، التي كانت تعد بلاد فارس بأكملها إقليم من أقاليم دولتهم الشاسعة .
وسنذكر في هذا الموضع مبدأ تأسيس ( دولة العباسيين ) هناك مع توضيح لموقعها وحدودها الجغرافية ، ثم نسرد أسماء من تعاقب عليها من حكام ومدد حكمهم وذلك منذ أن أسست سنة : ( 1084 هـ ) وإلى تاريخ إنقضائها في سنة : ( 1387هـ ) .
لقد كان من أمراء البيت العباسي الذين سكنوا بلاد فارس منذ حكم العباسيين لها وبقي أعقابهم فيها حتى زماننا هذا ، الأمير إسماعيل بن حمزة بن محمد بن أحمد ابن هارون بن مهدي بن مرشد بن محمود بن أحمد بن علي بن مبارك بن عبد السلام بن سعيد بن عبد الرحمن بن طلحة بن أحمد بن إسماعيل (3) بن سليمان ابن الإمام محمد الكامل بن التابعي الجليل الإمام علي السجاد بن الصحابي الجليل عبد الله حبر الأمة وترجمان القرآن بن الصحابي الجليل أبو الفضل العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم . وكان قدوم الأمير إسماعيل بن حمزة العباسي إلى بلاد فارس في حدود منتصف القرن السابع الهجري ، وفي هذه الحقبة من الزمن كان قد سبقــه إليها الكثيــر من العباسيين منذ قرون قبل هذا التاريخ (4)،وكان الأميـر

إسماعيل قد توجه إلى منطقة الجنوب المتاخمة لبر فارس والتي تمثل الساحل المقابل لسواحـل الخليج العربي وأختار قرية : ( خنج ) (1) ، التي كان معظم أهلها من العلماء مقراً له ولذويه واستقر به المقام فيها وحال استقراره ( بخنج ) تصدر للتدريس وبث العلم والمعرفة محتذياً نهج أسلافه ، ولم يزل على ذلك حتى توفي رحمه الله ، ثم أعقبه أبنه العباس الذي سار على سنة أبيه وأجداده في نشر العلم والفضل وأنجب الأخير ابنه الإمام عبد السلام ابن العباس الذي تصدر للعلم أيضاً ، وكان من أشهر علماء زمانه وقد ذكر الرحالة ( ابن بطوطة ) : انه زاره في زاويته بخنج (2) ، وكانت وفاته رحمه الله في سنة : ( 746 هـ ) ، ولم يزل أبنائه وأحفاده من بعده يسيرون على نهجه المبارك وينتظمون في سلك ذلك العقد المنير ، ولم يكن أحداً منهم ينزع إلى السلطة السياسية حتى جاء حفيده : الإمام عبد القادر (3) بن حسن بن محمد الأصغر بن محمد الأكبر بن أحمد ناصر الدين بن محمد بن جابر بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الرحيم بن عبد السلام العباسي الذي كان أول رجل من أهل هذا البيت يتطلع إلى الزعامة السياسية لتلك البلاد بجانب زعامته الروحية فحمل السيف والمصحف (4) ، وتمكن من السيطرة على منطقة : ( بستك ) (5) ، ( وجهانكيرية ) (6) ، وذلك في سنة : ( 1084هـ ) ، ولما أستتب له الأمر فيها قام بتعين الشيخ أحمد بن حسن المدني للفتوى (7) كما عين ابنه محمد (8) بن عبد القادر لحفظ الأمن وابنه الآخر محمد سعيد لرعاية السكان ، وأسند التعليم لأخيه عبد الرحمن بن حسن ، وفي آخر مدة حكمه في سنة : ( 1135هـ ) أعتكف للعبادة حتى توفي رحمه الله سنة: ( 1136هـ ) وكان بذلك المؤسس الأول للحكم العباسي في جنوب فارس فيما بعد سقوط الخلافة العباسية ببغداد ...وبعد وفاته تعاقب أبنائه وأحفاده على حكم الدولة حتى انقضائها في سنة : ( 1387هـ ) .
يقول الأستاذ محمد العصيمي : في معرض حديثه عن دولة العباسيين بجنوب فارس ما نصه :تحكم هذه المنطقة من قبل عوائل عباسية شريفة من ذرية الخلفاء العباسيين .إلى أن قال : وقد حكموا بقوة مع عدالة وإنصاف والأهالي ينظرون إليهم نظرة التابع إلى السيد المطاع والأمير العادل،وقد ازدهرت المنطقة على عهدهم وعمرت تجارتها وزراعتها حتى غدت خضراء يانعة ومع كثرة نخيل وبساتين بها أنواع الفاكهة ومناطق رعي(9) ، وسوف نورد هنا أسماء من تولى الحكم لهذه الدولة ومدة حكم كل منهم بعد أن نوضح حدودها ومناطق نفوذها .
يتبع