--------------------------------------------------------------------------------

اسم عشيرة البو حمادي جاء من اسم جدهم الجامع السيد حمادي او احمادي الملقب بابي البركات ولهذة التسمية ابي البركات قصة ساذكرها .كان الناس تاتي دوما الى البيت الذي يطعم الرائح والغاد ، ومن عادة اعمدة الأسر العلوية ان يفتحوا بيوتهم لإكعام الحائع والمغتر ، ومن فضل الله تعالى عليهم فانه يرزفهم من غير حساب ، وكانوا يستعدون للضيفان مقرئيت الجائع وذلك باحراز الطهام ، ويعنون بالطعام دقيق الحنطة للضيف ودقيق الشعير للذات!وكان الشريف حمادي بن السيد سيلاوي من ذلك النمط من الرجال الذين يشرعون باب خبهم ( الخب هو بيت الشعر المخصص للضيوف)، وحتى يستدل الأعراب والجائعين والضيوف على بيته كان يرسل اولاده ورجاله يجمعون الحطب فيشعل نارا للإستدلال ، وكان الخبز هو المادة الرئيسية للطعام الى جانب اللبن الخاثر والهن الحر والرز ويعمل ثريدا ينقل بصينية ذات عراوي يحملها اثنين من الرجال ، ولقد شهدت واحدة منها عند بيت ابو فاضل،وأخرى كانت تحتفظ بها والدت السيد قاسم حرز الحمادي الحسيني عليها الرحمة وهي مصنوعة من النحاس (الصفر)، المهم جاء ضيوف فأمر حمادي النسوة ان يستعجلن بإعداد الخبز ، وعادة ما كان يأمر بإعداد كمية كبيرة جدا ، فيتم إعداد العجين بـ (طشوت) بدلا من (المعاجن)، غير ان النسوة قمن بصنع العجين في آنية من النحاس يطلق عليها ( المعاجن) وهي يعجن بها عادة لأسرة ، وربما كان النسوة تعبات فأردن اعداد كمية اقل من الخبز تتناسب مع عدد الضيوف، وصادف ان خرج السيد الى شأن له فلمح النسوة يقمن بعداد العجين بتلك الأواني ، فصعب عليه الأمر وعظمت عنده المصيبة !وضرب على رأسه وهو ينهرهن قائلا لقد سخمتن وجهي,هل اطعم ضيوفي طعاما من المعاجن ؟ كناية عن عدم رصاه على كمية الخبز ...وسمي من حينها حمادي عطاء الخبز، رحم الله حمادي أبو البركات فقد كان كله برمة ..(استطراد) سمعت ان حمادي من بين المدفونين تحت ميزاب الذهب في صحن أمير المؤمنين عليه السلام ، ومما علمته أيضا ان السيد الجليل العالم الكبير ( المجتهد) حرج هو علم الدين وهوخال جدي فندي ،قد دفن أيضا هناك ، وكذا هو مدفن السيد محمد على بن عبد بن حرج الذي لم يعقب إلا ابنة واحدة هي أم جبار بن عبد الرحيم بن السيد سعد بن عبد بن حرج, فهنيئا لهم هذا المدفن ، وعلمت ان لآل حمادي كانت دارا يأوون إليها عند زيارتهم النجف الاشرف .
وكان السيد حمادي زعيم قومة وان الرئاسة ورثها عن ابية عن جدة الامير عبد اللة بن مؤنس بن عبد اللة بن نصر اللة بن بهاء الدين بن ضياء الدين بن عبد العزيز بن صالح بن حسن بن السيد حسين .من ذراري السيد محمد العروس.يذكر لنا التاريخ الذي حفظة الاباء عن اجدادهم ان للسيد حمادي اخوة احدهم محمد جد الصلمان وسعيد ويذكر السيد اية اللة ناصر الحمادي ان لسيلاوي اخوة وهم سراح وسنين ومنهم من يقول ان سنين اخو حمادي كما مدون في مشجرهم انهم ابناء سيلاوي ويقول السيد ناصر الذي توفي في عام 1978 ان جد حمادي هو عبد العزيز وان جد عبد العزيز الاعلى هو محمد الملقب بالعروس ومحمد العروس جد علي الذي منة بيت حسين وجد محمد المعروفين بال وشاح .
وكما هو مذكور في كتاب السيد جعفر الاعرجي ومشجرة ان علي جد حسين الذي من السادة ال حمادي.
السادة الحمادي كثيرون وان في ذرية السيد حمادي الكثرة والبركة والمعقبون من ولدة ستتة اولاد وهم سعد واحمد ونجم وحامد وودهوس ومحمد وكل واحد من ولدة لة ذرية كثيرة ويعيشون في العراق بغداد وكربلاء والحويزة والاهواز وشادكان قرب عبادانوهم اكبر افخاذ بنو العروس حسب اطلاعي واطلاع السيد ابو جعفر العروس.
بيت الزعامة عند بيت السيد فندي وبعدة الى زامل وبعدة الى عبد الرزاق بن زامل وكان يعيشون بالحويزة مع بنو العروس القادمون من مدينة جرجان وبعد المعارك ومقتل المولى المشعشي اتجهو الى نهر الاخضر بالغراف وبعدولهم اراضي كثيرة (بنوالعروس)هناك وحدثت معارك مع عشيرة مياح وبالتحديد مع بنو عقبة اوقعة خسائر كبيرة من الطرفين تدخلت الدولة العثمانية على اثرها وناصرت عشيرة ربيعة مياح عادت الى منطقة السابلة في البسيتين واستقر الحمادي وابناء اخية محمد (الصلمان )في تلك النطقة واستولوا على اراضي واسعة جدا الى يومنا الحاضر ملكنا وتسكن قسم من عمامنا هناك وهذة الاراضي والنطقة كان يحكمها بنو طرف فدخلت البو حمادي بحلف معه اي ينصر احداهما الاخر في الخطر حتى يذكر ان اولاد العروس خاصموا مع عشيرة كبيرة فسار البو حمادي لنصرتهم وعلقوا بيرقا اي علامة الحرب لهم فسارت معهم بني طرف فاجبرت العشيرة المتخاصمة معهم من حلها سلميا .التاريخ الذي لدينا هو نقلا ابا عن جد وساذكر اسماء من ابائنا واجدادنا منهم احياء ومنهم اموات وثقوا نسبنا الشريف وسابداء بالاموات وهم كثيرون جدا بل كلهم ولكن هذة شهادة للة تبقى خالدة وللاجيال التالية وللقارئ العزيز .
1)نقل لي الشيخ زيدان المنشد زعيم عشيرة العجرش انة سمع من السيد اية اللة ناصر الحمادي اننا من ذرية الامام الصادق علية السلام وكذلك ما ذكرتة انفا من مخطوطاتة الموجودة الى يومنا الحاضر .علما ان السيد ناصر الحمادي مجتهد بن اية اللة السيد محسن الحمادي ولد بالنجف الاشرف عندما كان والدة فيها لطلب العلم وقد اراد ان يكتب كتابا عن اولاد العروس والعشائر العربية ولكن النظام الشاهنشاهيمنعة من ذلك وحرق السيد ناصر كل مدوناتة عن العشيرة وكان لة اطلاع كامل عن اولاد العروس.
2)السيد ماشاف الفندي وانا ممن راة في الثمانينات وهو رجل طاعن بالسن صاحب دين وورع نقلا منة ان جد الحمادي هو الامير عبد اللة بن مؤنس من ذرية محمد العروس
3)السيد جعفر الفندي
4)زامل الفندي نقلا عن ابنة عبد الرزاق
5)السيد العالم سعد عبد الحرز نقلا من السيد قاسم حرز واولاد السيد سعد عبد السادة وعبد الامير والسيد ابو فاضل شوكةوجدي عبد الرزاق وغيرهم كثير كان يقول رحمة اللة اننا اولاد محمد العروس من ذرية الامام جعفر بن محمد الصادق علية السلام وان بنو الطيارة اخوتنا يقصد بهم اولاد عبد اللة بن القاسم الشبية بن محمد بن الامام الصادق علية السلام.وقد اقسمواالذين سمعوا منة بالقران الكريم على هذا الكلام انة حق لا ريب فية.
6)خلف الثامر بن خشت كبير التهوس البوحمادي يقول اننا اولاد محمد العروس.
7)الزاير مجيسر المتوفي في عام 1968 وعمرة المقارب الى المائة عام يقول نحن اولاد العروس
السيد محمد الناصح نفس الكلام
9)مهذي محمد الحرج
10)خلف حمادي مؤنس
11سعد شندي شخير المتوفي نهاية الستينات
12)غلام علي يونس الفندي
13)محمد الناصح وعيرهم كثير جدالا اريد الاطالة عليكم
واما الاحياء الذين على نفس الوتيرة والشهادة
1)السيد عبد الرزاق بن زامل عميد الحمادي وعمرة قد تجاوز الثمانين عام
2)السيد شوكة موسى ابو فاضل يقارب عمرة المائة عام وهولاء الاثنان موسوعة ونسابة لبني العروس الحسينيين
3)السيد على حسين زامل
4)جبار حسين زامل
5)السيد اسماعيل حسين زامل
6)السيدعبد الحسين محمد زامل
7)السيد قاسم حرز الحسيني
عبد الرضا عكلة عميد السادة ال وشاح اولاد العروس
9) السيد مالك ناصر حمادي
10)جاسب عباس ثامر الفندي عميد ال حمادي في الاهواز
11)علي عباس الثامر
12)راضي عباس الثامر
13محمد جاسب العباس
وغيره كثير جدا جدا.انما اوردت هذة الاسماء لان الفترة الاخيرة لم يدون نسبنا وتشتت السادة اولاد العروس وما كتب عنا قليل جدا وبقي في الصدور وانا ادونة واعرضة كي يبقى تاريخ لنا وولحفاظ على نسبنا لان الكثير من اولاد العروس اصبحوا مع عشائر غير علوية وهي الان جزء منها لطيلة المدة وعدم التدوين وان شهادات هولاء بالقران كافية لتوثيق النسب وان شاهدين يكفي لدينا في الاسلام الحنيف والقبول بهذة الشهادات من الامور المسلمة لدى المسلمين وللبحث تكملة انشاء اللة
ابو باقر العروس