بسم الله الرحمن الرحيم عالم الغيب والشهاده وهو بكل شيء عليم اليه الامر من قبل ومن بعد واليه يرجع الامر كله وما من نفس منفوسه الي ولها نهايه كما كانت لها بدايه نصلي ونسلم ونبارك علي محمدا عبد الله ورسوله نبي الهدي المرسل من لدن عليم خبير هدي ورحمه للعالمين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلي اله اجمعين اما بعد الي ذريه الائمه والباحثين في سيره المهدي المنتظر والمغازيه نهديكم هذا الكتاب الذي اوردناه تحت عنوان الذريه المغازيه المغاربه احفاد الائمه تفسيرات ووقائع ذريه الأئمه الاثني عشرالتي يبدء عدهم من اولهم الامام علي بن ابي طالب الجد ابا الحسنين وابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي محمد المهدي بن الحسن العسكري الخالص مثار جدل وخلاف تاريخي من حيث النسب والاسماء ومن حيث الحوادث التاريخيه فالامر يستلزم الكلام حولمواضع الخلاف. حيث صح عند البخاري ومسلم ان هناك اثني عشر خليفه كلهم من قريش ماجاء بهذا الصدد من كتاب الؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلمباعتبار انه اقوي كتاب جمع الصحيح بين هذين الشيخين الجليلين.
فقد جاء في الكتابتحت عنوان الاماره ص 393 مجموعه من الاحاديث الشريفه تحدد المسار وتنير العقل بماينبغي ان يكون.
واليكم ماا هو ثابت.
(1) باب الناس تبع لقريش والخلافه فيقريش
1193- حديث ابي هريره- رضي الله عنه- أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:" الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم, وكافرهم تبع لكافرهم"
اخرجهالبخاري في(61) كتاب المناقب (1) باب قول الله تعالي " يأيها الناس انا خلقناكم منذكر وانثي "
1194- حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما –عن النبي صلي اللهعليه وسلم قال: " لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان"
اخرجه البخاريفي(61) كتاب المناقب (2) كتاب مناقب قريش.
وفي تفسير الحديث الاخيرقال:
لا يزال هذا الامر: أي الخلافه: في قريش: يستحقونها.ما بقي منهم اثنان: قالالنووي: فيه دليل ظاهر علي ان الخلافه مختصه بقريش , لا يجوز عقدها لغيرهم , وعليهذا العقد الاجماع في زمان الصحابه وما بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع فهعو محجوجباجماع الصحابه , وقد بين صلي الله عليه وسلم ان الحكم مستمر الي اخر الزمان ما بقيفي الناس اثنان , وقد ظهر ماقاله, صلوات الله وسلامه عليه,من زمنه والي الان , وانكان المتغلبون من غير قريش ملكوا البلاد وقهروا العباد : لكنهم معترفون بأن الخلافهفي قريش , فاسم الخلافة باق فيهم , فالمرلااد من الحديث مجرد مجرد التسميه بالخلافهلا الاستقلال بالحكم.الي هنا.
...
1195- حديث جابر بن سمره, وأبيه سمره بنجناده السوائي : سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول :" يكون اثنا عشر اميرا: فقالكلمه لم اسمعها , فقال ابي: انه قال " كلهم من قريش".
اخرجه البخاري في(93) كتابالاحكام, (51) باب الاستخلاف.. ولكن!!!!!!!!!!!!!! لكن هل هم الائمه المعروفون منذ عهد سيدنا علي بن ابي طالب كما هو متداول....؟ وهل هم بذات الترتيب الذي ذكرته المشجرات والمخطوطات وكتب الانساب..0؟ كما ورثناه علي البيان التالي:- السيد الإمام محمد التقى(المهدي)(11) بن الإمام حسن العسكري(10) بن الإمامعلى الهادي(9) بن الإمام محمد الجواد(8) بن الإمام على الرضا(7) بن الإمام موسى الكاظم(6) بنالإمام جعفر الصادق(5) بن الإمام محمد الباقر (4) بن الإمام على زين العابدين(3) بن الإمامالحسين(2) بن الإمام على بن أبى طالب (1) او هل بالضروره ان يكونوا متعاقبين واحدا تلو الاخر بلا فاصلا زمنيا...؟ وبالنظر الي العدد بالترتيب فهم احدي عشر اماما فيكون الباقي واحد وهو في الغالب القادم في نهايه الزمان وبالتالي فمقوله الشيعه الاماميه بأن محمد المهدي دخل السرداب تكون عاريه عن الحقيقه اذ علي افتراض ظهوره يكون هو الامام الحادي عشر وليس الامام الثاني عشر والخلاف حول المهدي المنتظرهل هو من دخل السرداب في خراسان واختفي وينتظر قدومه الشيعه ويدعون بأن يعجل الله اجله.؟ اختلاف المسميات الموروثه واسبابها. وسوف نبحث بعون الله ما جاء من مصادره وما يدخل العقل ويصدقه الوعي. ماجاء في الكتب التاريخيه والاحاديث يؤكد انه تزوج واعقب ولم يختفي ان ما جاء في كتب الانساب والمخطوطات والمشجرات والموروث لدي الجعافره واليافعيه والمغازيه والافرع التي انحدرت من سيدي حسين الفاسي المغربي تؤكد بما لا يدع مجالا للشكانلمحمد المهدي بن الحسن العسكري ذريه اتت اجدادها من الحجاز الي بلاد الله واستقرت في المغرب ومنهم انحدرت الذريه المغازيه التي اتت رفقه سيدي محمد غازي(الغازي- المغازي صاحب المغازي) مع اولاده السته عشر الذين انتشروا في البلاد الاسلاميه وعلي اطرافها شرقا وغربا وشمالا وجنوبا. ومقوله النجفي في كتاب بحر الانساب المعلق عليها من الزبيدي والرفاعي اصدق ما يكون في ان للمهدي ذريه وانه قد تزوج واعقب. اما ما يقال من ان المهدي دخل السرداب هروبا من بطش الحاكم انذاك وهو ابن ثماني سنوات فيكون علي وجه غير حقيقي اذ الحقيقه المعتبره هنا انه هرب وفر الي المغرب وتزوج واعقب. ولا معني من انتظار خروجه من السرداب لخياليه الوصف . فيكون خروجه كما يقال في بعض الاوساط من ذريته. وقد توترت الاحاديث النبويه علي المهدي وتوقيت والاحوال المصاحبه لظهوره علي النحو الاتي:- بعض الأحاديث الواردة في شأن المهدي - حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ) رواه الترمذي و أبو داود ، وفي رواية لأبي داود ( يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) . - حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين ) رواه أبو داود وغيره . - حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) . رواه أبوداود . - حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) رواه أحمد و ابن ماجه . - حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : ( يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحاً ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ، يعيش سبعاً أو ثمانياً (يعني حججا) أخرجه الحاكم ووافقه الذهبي . - حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ( ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة ) رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بإسناد جيد كما قال ابن القيم في المنار المنيف . و دلالات اخري في مواضع غيرها تؤكد انه يبايع له بعد قدومه من الغرب بين الركن والمقام ويكون جاهلا بنسبه فيعرفونه نسبه ويتعلقون به لاصلاح ما بقي من امور الامه وان الله سيصلحه بين يوم وليله . ومقوله انه مهدي عند البعض..هو انه ليس اسمه بل انه صفه له بعد ان يهديه الله بين يوم وليله فيسمي المهدي لذلك. أي انه لن يكون عالما بأنه هو هو المهدي المنتظرالذي يظهر بعد خروج الدجال( كما هو دارج في بعض التفسيرات). اذا فهو لن يخرج ممن هم يعرفون نسبهم ومخطوطاتهم ومشجراتهم. وان من يخبره بنسبه هم العالمون بالانساب والتواريخ المعاصرون له انذاك. اختلاف المسميات : اما عن المغازيه بصفه خاصه فهم ضمن ذريه السيد محمد المهدي( التقي) بن الحسن العسكري الخالص لماذا التسميه بالمغازيه ..؟ هذه الذريه لم تلق حظا في الوجود داخل كتب الانساب رغم كثرتهم وانتشارهم. اما عن السيد محمد المغازي فهوسيدي محمد المغازي بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بنعمر بن علي بن عثمان بن حسن بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمدالمهدي بن حسن العسكري الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفرالصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب فكان اسمه محمد ويضاف اليه السيد لكونه شريفا فيكون السيد محمد ولكون ابيه حسن بن احمد بن ابراهيم كل منهم حمل لفظ غازي فكان حسن غازي بن احمد غازي بن ابراهيم غازي وغازي هذه مهنه لهم حيث جاهدوا وغزوا فورث السيد محمد المغازي اسم غازي فسمي في المخطوطات السيد محمد غازي ويعرف بالسيد محمد الغازي ويختصر ايضا بالسيد الغازي كما هو وارد بمشجرات ذريته بالشام( دمشق وبيروت) وسميت الذريه بالجمله مغازيه لكثره المغازي(التي هي مهنه) فيطلق اسم سيدي محمد المغازي علي انه هو صاحب المغازي. واليكم ما جاء بشأن السته عشر ولدا ابناء سيدي محمد المغازي علي الترتيب واليكم اخبار السته عشر ولدا ابناؤه:
1- سيدي ابو الحسن ين سيدي محمدالمغازي: بزاويته المعروفه بكفر ابو الحسن مصر بجوار سلكه القديمه بمحل يعرفبالحلفايه اما السيد علي ابو الحسن نفسه فنزل بزاويه جروان بالمنوفيه واعقب بهاالسيد علام والسيد شلوف والسيده مريم ونسلهم موجود بها
واما السيده مريم الطرازهانتقلت بالنواعير بجوار مدينه الفيوم من رجل من ناحيه سرس فاعقبت منه السيد حمزه( لم يعقب)
اما السيدابو الحسن اعقب ثلاث وقيل اربعه والمعروفون هم محمد وجمعهوشلوف وعلي هذا الذي اتم اكتشافه الرابع من اولاده
والنسبه الاتيه الي جمعه ولهنسبه و مذكوره بالجامع لصله الارحام وهي
الي محمد عباس ين علي بن شحاته بن عبدهبن ابو الحجسن بن محمد بن سيد احمد بن عبد الرحمن بن موسي بن علي بن سالم بن موسيبن عماره بن عمر بن علي بن محمد بن حسن ين جمعه( صاحب النسبه)
والافرع المنقطعهتبداء من محمد بن ابو الحسن و شلوان بن ابو الحسن نزولا الي وقتنا الحالي
2-سيدي شحاذه وانتشار ذريته بجرجا سوهاج مصر ومن عقبه علي الشراك الطوابي الذي اعقبعبد الرحمن ويوسف وله نسبه ذكرناهااعلاه( الا ان هذا الفرع ايضا منقطع في افرعكثيره منه لا تري لها حظا وافرا في كتب الانساب.
3- سيدي غازي بن سيدي محمدالمغازي
الذي نزل بعماره فزاره المسماه بالخراب باقليم القليوبيه وله بها رزقتانبجوار العريض لذريه ذريته.
4-حامد بن سيدي محمد المغازي – فنزل بمحله مالك بجوارالنيل واعقب السيد علي السباخي ولم يعقب والسيد زين الدين ودفن ر بمصر وزريتهمشهوره باولاد زين الدين مصر ومنهم ال الزواوي- وال الفقهاء
وحامد اعقب علي وزينالدين - ونسل زين الدين المنتشرون بالكوم الكويل احد كفور الزاويه ومنهم فرعبسنديون غربيه وفرع بناحيه كفر الشيخ ويقال لهم اولاد الزواوي وفرع بكفر كلي يقاللهم الفقهاء.
5 عبد الله بن سيدي محمد المغازي(منقطع)
6-مغازي بن سيدي محمدالمغازي –منقطع
7-محمد بن سيدي محمد المغازي ومن نسله محمد ذكري الذي اعقب عليوحيش ومحمد وسليمان اما علي وحيش هذا فقد اعقب ابرؤاهيم العبيدي وانقطع ذكر الباقينفي الكتي المتداوله
8-محمد شلوفه بن سيدي محمد المغازي وعقبه بالقليوبيه مصر وعقبه هناك ومنتشر ولم يجد له حظا في كتب الانساب
9-عبد المتعال بن سيدي محمدالمغازي وعقبه بدمنهور- مصر وكانت تسمي بدمنهور الوحش وعقبه منقطع في كتبالانساب
10-علي ابي الحسن بن سيدي محمد المغازي ( القليوبيه مصر) وعقبه هناك ولانسبه تذكر لهم
11-احمد بن سيدي محمد المغازي منقطع
12-شحاذه الاصغر بن سيديمحمد المغازي ( منقطع)
13-علي الطحاوي بن سيدي محمد المغازي وهو الاوفرحظا فيالانتشار الا انه لم يصل انتشار ذكر ذريته في كتب الانساب بالقدر الازم ففي ذريتهانقطاع كبير ومن احفاده الغير مشتهرين وله افرع منقطعه نوردها بم تيسر لنا من كتبمتوفره تحت يدنا.
اولاد سلامه
ومنهم سيدي غازي عبد الكريم المدفون بضريح سيديسالم البيلي وهو سلامه بن حبيش بن حسين بن علي الطحاوي 0
أولاد كشكه
وهم منابناء احمد وعلي الزاهد و ودراز ابناء محمد الشامي بن علي الحاوي بن محمدالمغازي.
اولاد علي كنان
ونسله بالزاويه ولم يلق انتشارا في كتب الانساب وهوعلي كنان بن حبيش بن حسين بن علي الطخاوي
اولاد شعيشع( ضريحه بالزاويه)
ومننسله اولاد مرزوق ومحمد ابو شعيشع وهما ابناء شغيشع بن حبيش
اما محمد ابو شعيشعفقد اعقب سرحان وسعيفان وبدر وشعيشع ومحمد الدمياطي وهم الشعاشعه
اما ذريه مرزوقبن شعيشع ين حبيش فهم بالدوس قرب رشيد وهو فرع منقطع لم يلق حظا في الانتشار في كتبالانساب.
ال فاضل
ومن ذريته موسي وعيسي وعلي فاضل وله نسبه بالجامع لصلهالارحام ص 79 جزء ثان وهو بن شاهين بن غازي ين علي الطحاوي.
ابو الليف
وهوسيدي محمد غازي ابو الليف بمصر وهو من ذريه فاضل المذكور اعلاه.
البركاوي
وهوايضا من ذريه فاضل المذكور اعلاه وهو سيدي ابراهيم ابو عبد الله الفاضل البركاويببركه الحاج.
وال البشبيشي
نسبه الي بلده بشبيش وبها ذريه كبيره من المغازيهمن علي الطحاوي والي محمد بصل بن سعيد بن علي الطحاوي الذي انتشر نسله وعقبه بالكومالطويل وبشبيش وبيلا وبلقاس مصر وفرع لهم بجده بالاراضي الحجازيه.
ال عطاالله
وهم منتشرون بكفر الجرايده واماكن اخري
وهو عطا الله بن سعيد بن عليالطحاوي ومن ذريته ايضا ابناء السيد منصور بن فاضل كل من محمد غازي واحمد غازي واحمد غازي هذا هو الذي اعقب جدي محمد الغازي منصور واخوته عطيه واحمد ومنصور والمنتشر بعضهم في طلخا والمنصوره والباقين في جرجا بصعيد مصر وكفر الشيخ وهذا الفرع هو القائم علي مقام سيدي غازي بقريه سيدي غازي بكفر الشيخ.
14-موسي الاسمر وله نسل مشتهر ببركه الحاج وهو من الافرع المنقطعه التيلم تلق انتشارا في كتب الانساب
15- حسن غازي بن سيدي محمد المغازي وذريته منتشرهببني غازي بالجبل الاخضر
وفاس بالمغرب ولم يذكر لهم انتشارا في كتب الانساب
16-ابو محمد المغازي الرومي ويكني بالبطل وابو البطل فنزل بالروم ومقامه عليجبل برصه كونيه بارض الروم وله بها ذريه كبيره اما سيدي علي الطحاوي الابن الثالث عشر لسيدي محمد المغازي فأسمه في المشجرات القديمه علي غازي من المبدأ انما اطلق عليه الطحاوي اذ بعد عودته من المغرب رفقه اخوته وابيه محمد المغازي نزل بطحا بالقليوبيه بمصر فأطلق عليه الطحاوي نسبه الي البلدة التي نزل فيها. اذا فالحقيقه ان اسمه ونسبه كما هو وارد في العديد من المخطوطات والمشجرات هي انه علي غازي(علي الطحاوي) بن محمد غازي(محمد المغازي) بن حسن غازي(حسن) بن احمد غازي (احمد) بن ابراهيم غازي (ابراهيم) والحديث في كتب الانساب انه علي الطحاوي بن محمد المغازي بن حسن ابن احمد ابن ابراهيم علي ذات الترتيب فجاء لفظ الغازي مطلقا علي الذريه والتحق به لفظ غازي المهنه الا ان ال غازي الشام التصق معهم اسم الغازي وكذا في بلاد السودان والبربر(اثيوبيا – الصومال- السودان- موريتانيا) قديما وممن حمل هذا الاسم في الصومال هو سيدي احمد الغازي سلطان الصومال في القرن العاشر الهجري. فقد ورد في المخطوطات والمشجرا الموروثه لدي المغازيه انه قد سافر الي بلاد السودان والبربر وكان سلطانا عليهم . وقد ورد في تاريخ الصومال والحبشه هو انه احمد بن ابراهيم الغازي وقد ولد بالصومال و انه استعان بالقاهره في غزواته ضد الاحباش النصاري و البرتغاليين الذين كانوا يساعدونهم حيث كانت الحروب الصليبيه انذاك. فانتصر في عده غزوات حتي اتت القوات البرتغاليه بقوات كبيره واستشهد. وشهرته هناك احمد الجوري وقد صنع له تمثالا شاهرا سيفه راكبا حصانه بالملابس العربيه وقيل عنه انه احد الائمه المهديين وهو صاحب رايات ويقال عنه في مصر انه من بني سيدي علي الطحاوي. ولا يعلم لماذا اطلقت عليه انه احد الائمه المهديين....الا انه يعقل ان يكون من ذريه الائمه الاثني عشر ومن هنا كانت التسميه والله اعلم . (المرجع تاريخ الصومال السلطان احمد الجوري).وكتاب تاريخ الحبشه. ومن هذه العلاقه يتبين بوضوح من اين جائت التسميه بال الغازي والمغازيه. ويتسرب الي الذهن لماذا اختفت مشجرات هذه الذريه واختفت الانساب بصفه عامه. والاجابه من الواقع هي انه من الطبيعي ابان القرن العاشر في خضم الغزوات الصليبيه وانتصاراتهم المتتاليه وضعف الدوله العثمانيه وقله عتادها في مجابهه الغزوات والاحتلالات ان يتواري المجاهدون خوفا علي الذراري فتم تخبئه المخطوطات والمشجرات ودفنت او محيت او تم التحريف فيها والعبث بها لطمس هويه ابناء المجاهدين فلا تصل اليهم ايدي اليهود والنصاري المنتشرون داخل وخارج الاراضي الاسلاميه والعربيه. الا ان اختفاء الانساب كانت لها عواقبها الوخيمه في الثأتير علي خلف الخلف من بعدهم حيث لم يبقي الا الشهره والتواتر و نسي الكثير كونهم سلاله هؤلاء المجاهدون الاشراف. وما يصدق علي البعض يصدق علي الكل لكون الذريه المباركه كانت وعلي مر التاريخ موضع مراقبه واضطهاد من بدايه يزيد بن معاويه وحتي عهد قريب. ومن استقراء الواقع نجد ان الامه الاسلاميه احتفظت بعزتها وكرامتها مادام الجهاد باقيا فيها طيله القرون الماضيه. ولم تصل الي ما نحن فيه الان من حصار وقتل في اطراف البلاد الاسلاميه الا بعد ان تعطل الجهاد. والبديهي ان بظهور المهدي المنتظريبداء انصلاح الاحوال مره اخري بالجهاد المتعطل فيحيا علي يديه وما ذلك الا في بدايه العلامات الكبري للساعه .. حيث تم استنفاذ العلامات الكبري وتمت كما نري الان علي ارض الواقع. فهل المهدي يظهر من المغازيه ام من الجعافره كما يشاع في اوساطهم...؟ ام من اليافعيه ام من أي فرع اخر من ذريه محمد التقي(المهدي) سواء من استمر بالمغرب او من هاجر منها..........؟ مع الاخذ في الاعتبار انه كما ورد في في الاثرانه سيأتي من الغرب. والغرب هنا جغرافيا هو غرب الاراضي الحجازيه عموما فيما يلي البحر الاحمر حتي شمال غرب افريقيا....... والله اعلي واعلم مع تحيات السيد الغازي | 
« آخـــر مشاركات الأنساب »
30-10-09, 06:00 PM
الذريه العسكريه من احفاد الائمه -سيدي محمد المغازي- حقائق انساب وتاريخ 
العرض العادي
