سر السلسلة العلوية
ابي نصر البخاري

--------------------------------------------------------------------------------

[ 1 ]
سر السلسلة العلوية لابي نصر البخاري للنسابة الشهير الشيخ أبى نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان ابن أبان بن عبد الله البخاري من أعلام القرن الرابع الهجرى والذى كان حيا سنة 341 ه‍ (برواية عبد الرحمن) قدم له وعلق عليه العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم طبع على نفقة محمد كاظم الكتبى صاحب المكتبة والمطبعة الحيدرية في النجف الاشرف منشورات المطبعة الحيدرية ومكتبتها في النجف الاشرف 1962 م - 1381 ه‍
--------------------------------------------------------------------------------

[ 2 ]
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب : سر السلسلة العلوية المؤلف : الشيخ أبى نصر البخاري الناشر : انتشارات الشريف الرضى عدد الصفحات : (164 صفحه) وزيرى عدد المطبوع : (1000 نسخة) سنة الطبع : 1371 - 1413 الطبعة الاولى السعر : 800 ريال المطبعة : (نهضت)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 3 ]
التصريف بالكتاب وبمؤلفه بقلم العلامة الكبير : السيد محمد صادق بحر العلوم عهد إلى الاستاذ الشيخ محمد كاظم الشيخ صادق صاحب المكتبة الحيدرية تحقيق كتاب (سر السلسلة العلوية لابي نصر البخاري) والتعليق عليه كما عهد الى تحقيق جملة كثيرة من المؤلفات المخطوطة الثمنية فساعد التوفيق على تحقيقها وطبعها بالمطبعة الحيدرية وتلقاها الاعلام بالقبول ، ولم يكن هدفه وهدفنا سوى نشر الاثار الاسلامية ونرجو أن يكون عملنا وعمله هذا خالصا لو جهه تعالى والله من وراء القصد . ناولنى الاستاذ المذكور نسختين مخطوطتين من الكتاب (إحداهما) من موقوفات مكتبة المغفور له الامام الحجة الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء تحت تسلسل 733 - تفضل بها عليه ولده الفاضل الاديب الشيخ شريف وفقه الله وهى بخط المرحوم المؤرخ الشهير السيد حسين البراقى النجفي المتوفى سنة 1333 ه‍ (والثانية) من ممتلكات العلامة الشيخ على ابن العلامة الحجة المرحوم الشيخ محمد رضا ابن العلامة الفقيه الحجة الشيخ هادى آل كاشف العطاء وهى مؤرخة (22) ذى القعدة سنة 967 هج‍ فحققناهما تحقيقا دقيقا راجعنا فيهما كثيرا من كتب الانساب المخطوطة والمطبوعة لاسيما (عمدة المطالب في أنساب آل أبى طالب) تأليف النسابة الشهير جمال الدين أحمد بن على بن الحسين بن على ابن مهنا بن عنبة الاصغر الداودى الحسنى المتوفى سنة 828 ه‍ ، والذى طبع
--------------------------------------------------------------------------------

[ 4 ]
بالمطبعة الحيدرية سنة 1358 ه‍ سنة 1939 م على نسخة صحيحة بخط العلامة الكبير النسابة السيد حسين بن مساعد بن حسن بن مخزوم ابن أبى القاسم ابن عيسى الحسينى الحائري فرغ من نسخها في اليوم (29) من شهر ربيع الاول سنة 893 ه‍ وقد زينها بتعليقاته الثمينة وفوائده النفسية وذكر في ختامها أنه كتبها على نسخة كتبت على نسخة بخط المؤلف الداودى فرغ من كتابتها غرة شهر رمضان سنة 712 ه‍ أي قبل وفاته ب‍ (16) سنة ، وكانت النسخة ما لمذكورة من ممتلكات السيد محمد كاظم الشريف الحسينى الحسني العريضى النجفي الحائري كتب في ختامها صورة تملكه لها (29 جمادى الثانية سنة 1164 ه‍) وله عليها تعليقات قيمة كتبها بخطه في مواضع عديدة نقلنا اكثر ها في الهامش ، وكانت هذه النسخة في مكتبة العلامة الكبير الحجة المرحوم الشيخ عبد الرضا ابن العلامة الفقيه الشيخ مهدى ابن الفقيه الاكبر الشيخ راضى ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محسن آل الفقيه الورع الشيخ خضر الجناجى النجفي رحمه الله والد الشيخ الاكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء رحمه الله ، وهى موجودة اليوم عند العلامة الشيخ محمد جواد ابن المرحوم الشيخ عبد الرضا المذكور . فان صاحب (عمدة الطالب) كثيرا ما ينقل عن (سر السلسلة العلوية) بعنوان (قال الشيخ أبو نصر البخاري) وكذا غيره ممن ألف في الانساب العلوية من الاعلام ، ثم أنه بعد التحقيق الدقيق للكتاب استنسخت من النسختين المذكورتين نسخة صحيحة قدمت للطبع فجاءت غاية في الاتقان . وليس غرض المؤلف من تأليفه سوى بيان النسب الصحيح العلوى ونفى من ينتمى الى العلوية وليس هو منهم فان كثيرا من الناس ينتحلون النسب العلوى وهم أدعيا وذلك إما ليكسبوا شرف الانتساب الى الامام على عليه السلام والى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو لحاجة في أنفسهم الله أعلم بها ، كما ذكر ذلك في مقدمة الكتاب بما هذا لفظة : " وهذا أطال الله بقاء (الوزير رفيع) وأدام
--------------------------------------------------------------------------------

[ 5 ]
علوه كتاب فيه من علوم الانساب ، والاسرار فيها والاسباب . وبيان لموضع الخلاف وسبب الالقاب . حكيتها كما سمعتها ورويتها ، لم أقصد فيها - يعلم الله - طعنا على طائفة من الاشراف كثرهم الله ولا وضعا من قوم ، بل قصدت فيه قول الحق . وبيان الصدق ، والدلالة على موضع الخطأ من النساب والغفلة من المصنفين " . لم نعرف حتى الان (الوزير رفيع) الذى قدم المؤلف الكتاب له رغم تنبعنا الواسع ، ويروى الكتاب هذا عن المؤلف (عبد الرحمان) وهو القائل في كثير من مواضع الكتاب (قال أبوا نصر البخاري) تارة و (قال البخاري) أخرى ، وثالثة (قال) ولم نعرف حتى الان عبد الرحمان هذا من هو رغم كثرة التنبع ، والذى يشهد لنا بان راوي الكتاب هو (عبد الرحمان) كما كتب في صدر إحدى النسختين المخطوطتين - ما جاء في (ص 3 - س 13) بما هذا نصه ، " قال : ومن انتسب من الهاشمية الى أبى سفيان ابن الحارث فهو دعى ، ولم يذكر أولاد المغيرة بن الحارث " فان هذه العبادة هي للراوى عبد الرحمان فان الضميرين المستترين في (قال) وفى (لم يذكر) راجعان الى أبى نصر البخاري مؤلف الكتاب . وجاء أيضا في (ص 42 - س 11) من الكتاب ما هذا نصه حرفيا : " قال عبد الرحمان : هاهنا فصل ذكره صاحب الكتاب في ذكر هارون ، وذكر ثلاثة أسماء هم هارون ، فواحد هذا وهو هارون بن موسى الكاظم عليه السلام واثنان من الحسنية تكلم فيهما . أسقطت ذلك من الكتاب إذ رأيت الدين يوجب ذلك " . فان عبد الرحمان الذى ذكر هو راوي الكتاب وقوله (صاحب الكتاب) هو كتابنا (سر السلسلة العلوية) وقوله (وتكلم فيهما) أي تكلم أبو نصر البخاري مؤلف الكتاب فيهما ، فلا حظ ذلك . هذا ما رأيناه في التعريف بالكتاب حسب تحقيقاتنا .
--------------------------------------------------------------------------------

[ 6 ]
وأما مؤلفه فهو المحدث المؤرخ النسابة الشيخ أبو نصر سهل بن عبد الله ابن داود المهرى البخاري الذى كان حيا سنة 341 ه‍ ، وقد سافر في البلدان كثيرا في سبيل تأليف هذا الكتاب ، وقدم بغداد وأخذ من علمائها وحدث بها وراسل جماعة من علماء الانساب وأخذ منهم واستقصى كتب الانساب التى ظفر بها وأخذ منها ، فقد ذكر المؤلف سلالسل أعيان آل أبى طالب [img]style_images/1/p3.gif'> وآل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نبذة من حياتهم فهو يذكر الاباء ثم يتعدى إلى ذكر الاولاد ثم الاحفاد من رجال أسرهم إلى أن ينتهى إلى العلويين في عصره ، فهو يذكر في (ص 10) ولد موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الامام الحسن المجتبى عليه السلام فيقول : " ولد موسى الجون عبد الله بن موسى . . وموسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله . . وابراهيم بن موسى ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، وابنه يوسف بن ابراهيم بن موسى الجون واسماعيل بن يوسف بن محمد الاخيضر ابن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن ابن الامام الحسن ابن الامام على بن أبى طالب عليه السلام ، أمير مكة ، وابنه إبراهيم بن اسماعيل بن يوسف ، ويوسف بن محمد بن يوسف ، ثم أحمد بن الحسن بن يوسف ، ثم يقول : " وهم اليوم أمراء مكة يقال لهم السويقيون " والحسن بن يوسف أبو أحمد هذا هو أخو اسماعيل الذى قتله القرامطة سنة 316 ، أنظر تفصيل أحوال السويقيين في كتاب عمدة الطالب للداودي (ص 100) الخ من الطبعة الاولى في النجف الاشرف بالمطبعة الحيدرية . ويتضح لنا من قول المؤلف (وهم اليوم أمراء مكة) أنه من أهل القرن الرابع الهجرى . وقد ترجم للمؤلف الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه‍ في (ج 9 ص 122) من تاريخ بغداد قائلا : " أخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على بن أحمد
--------------------------------------------------------------------------------

[ 7 ]
ابن يعقوب يقول حدثنا أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان بن أبان ابن عبد الله البخاري قدم علينا ببغداد " ثم ذكر من روى الحديث عنهم ، ولم يذكر الخطيب البغدادي تاريخ وفاة أبى نصر البخاري لكن يظهر منه أنه في أواخر القرن الرابع الهجرى لانه لم يدركه الخطيب وإنما يروى عنه بواسطة شيخه أبى العلاء الواسطي محمد بن على بن أحمد بن يعقوب بن مروان المولود بفم الصلح سنه 349 ه‍ والمتوفى بواسط سنة 431 ه‍ . وعليه فما ذكره الچلبى صاحب كشف الظنون في باب العين منه عند ذكره " عمدة الطالب في نسب آل أبى طالب " لجمال الدين أحمد المعروف بابن عنبة الداودى المتوفى سنة 828 ه‍ من قوله : " أخذه من مختصر شيخه أبى الحسن على ابن محمد بن على الصوفى النسابة ومن تأليف شيخه أبى نصر سهل بن عبد الله البخاري ، فذلك وهم منه لان الشيخ أبا نصر البخاري كما عرفت ترجم له الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه‍ في تاريخ بغداد (ج 9 - ص 122) وهو شيخ مشايخ الخطيب لانه يروى عنه بواسطة شيخه أبى العلاء الوسطى كما عرفت فابو نصر البخاري هو من علماء المائة الرابعة جزما لانه يروى عن محمد بن نوح الجند يسابورى الذى توفى سنة 321 ه‍ كما أرخه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج 3 - ص 324) وصاحب (العمدة) من أعلام المائة التاسعة فبينهما خمسة قرون ، فلا حظ ذلك . وينقل مؤلف الكتاب كثيرا عن أبى الحسن النسابة العمرى ، وهو على ابن محمد بن على ابن أبى الطيب محمد ابن أبى عبد الله محمد ابن أبى الحسين أحمد الاصغر الضرير ابن على بن محمد بن الصوفى ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف ابن الامام أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام ، المعروف بالعمرى علامة النسب المشهور ، ترجم له العلامة المحقق السيد على خان المدنى الشيرازي في (الدرجات الرفيعة) - ص 484 - ص 485 - من طبع النجف الاشرف
--------------------------------------------------------------------------------

[ 8 ]
بالمطبعة الحيدرية بما نصه : " إنتهى إليه علم النسب في زمانه ، وتميز به على امثاله وأقرانه ، وصار قوله حجة من بعده ، ومحجة يسلكها المهتدى لقصده والمتاخرون من الناسبين كلهم عيال عليه ، وما منهم إلا من يروى عنه ويسند إليه سخر الله له هذا العلم تسخيرا ، ولقى فيه من أجلاء المشايخ خلقا كثيرا وصنف فيه كتاب (المبسوط ، والمجدي ، والشافي ، والمشجر) وكان يسكن البصرة ثم انتقل منها سنة 423 ه‍ وسكن الموصل وتزوج بامرأة هاشمية من بيت قديم بالموصل . له رياسة وفيه ستر يعرف ببيت آل عيسى الهاشمي فولدت له ولديه أبا على محمدا وأبا طالب هاشما وغيرهما ودخل بغداد مرارا آخرها سنة 425 ه‍ واجتمع بالشريفين الاجلين المرتضى والرضى رحمهما الله وحضر مجالسهما وروى عنهما ، وكان أبوه أبو الغنائم نسابة أيضا إماما في فن النسب وكان يكاتب من الامصار البعيدة في تحرير الانساب المشكوك فيها فيجيب بما يعول عليه من إثباث أو نفى فلا يتجاوز قوله ، (وبالجملة) فقد رزق هو وولده أبو الحسن العمرى المذكور من هذا العلم حظا وافرا ولم يتيسر لاحد من علماء النسب ما تيسر لهما وكان أبو الحسن حيا الى ما بعد سنة 443 ه‍ رحمة الله " ، وأنظر أيضا عمدة الطالب (ص 361) وفيه اختلاف يسير مع ما ذكره السيد على خان المدنى المذكور . ومن شيوخ العمرى هذا شيخ الشرف العبيدلى الحسينى النسابة ، وهو السيد أبو الحسن محمد ابن أبى جعفر محمد بن على الجواد ابن الحسن بن على النسابة ابن ابراهيم بن على الصالح ابن عبيد الله الاول الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد على بن الحسين عليه السلام ، المتوفى سنة 435 ه‍ عن عمر طويل لانه يروى عن الشريف أبى محمد الحسن المعروف بابن أخى طاهر والمتوفى سنة 358 ه‍ ، وهو يروى عن جده يحيى النسابة الذى هو من أصحاب الامام الرضا عليه السلام ، وأول من صنف في النسب ، أنظر (الذريعة) لشيخنا الحجة الشيخ آغا بزرك الطهراني (ج 4 - ص 508) .
--------------------------------------------------------------------------------

[ 9 ]
وقد ترجم لشيخ الشرف العبيدلى هذا السيد على خان المدنى الشيرازي في الدرجات الرفيعة (ص 480 - ص 481 فقال - بعد ذكر اسمه ونسبه المذكور " كان عالما فاضلا كبيرا إليه انتهى علم النسب في عصره ، وله فيه مصنفات كثيرة ما بين مختصر ومطول ، وهو شيخ الشريفين المرتضى والرضى أبنى أبى أحمد الموسوي ، وشيخ أبى الحسن العمرى النسابة ، وكان قد بلغ من السن عمرا طويلا وأحرز من الفخر قدرا جليلا ، بلغ تسعا وتسعين سنة وهو صحيح الاعضاء مات سنة 435 ه‍ ، وخلف عدة من الولد در جوا وانقرض بانقراضهم عقبه " . وذكره الصفدى أيضا في الوافى بالوفيات (ج 1 - ص 118) - طبع ثانى ألمانيا سنة 1962 م ، فقال - بعد أن ذكر نسبه المنتهى إلى الامام على بن الحسين السجاد عليه السلام - " ولد سنة 338 ه‍ ، وكان فريدا في علم الانساب ولهذا لقب شيخ الشرف وله تصانيف كثيرة شعر ، انتقل من بغداد إلى الموصل ثم رجع إليها ، يقال انه توفى بدمشق سنة 437 . وروى عن صاحب الاغانى كتاب (الديارات) له " ثم ذكر شيئا من شعره . وقد روى أبو نصر البخاري أيضا في كتابه عن جماعة ممن أخذ منهم العلم (منهم) الفقيه النسابة أبو طاهر أحمد بن عيسى (1) بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن الامام على بن أبى طالب عليه السلام . (ومنهم) أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - عيسى بن عبد الله هذا يلقب بالمبارك ، ذكره الداودى في عمدة الطالب (ص 360) وقال " كان سيدا شريفا روى الحديث (فمن ولده) أبو طاهر أحمد الفقيه النسابة المحدث ، كان شيخ أهله علما وزهدا ، له عقب (منهم) أبو سليمان محمد الشيرازي ابن أحمد بن الحسين بن محمد بن عيسى بن أحمد المذكور (قال الشيخ العمرى) ورد بغداد وصحح نسب (ششديو) وله بقية " . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 10 ]
الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام على زين العابدين عليه السلام ، المولود بالمدينة سنة 214 ه‍ والمتوفى سنة 277 ه‍ ، المعروف بيحيى النسابة العقيقى (ومنهم) الشريف الناصر الكبير أبو محمد الحسن الاطروش ابن على بن الحسن بن على الاصغر ابن عمر الاشرف ابن الامام السجاد زين العابدين عليه السلام ، المتوفى بآمل طبرستان سنة 304 ه‍ صاحب كتاب (الامامة) وغيره مما عده النجاشي في رجاله من تصانيفه . وقد نقل المؤلف أبو نصر البخاري في كتابه هذا (ص 89) عن جماعة من المؤرخين والنسابين ، وهم : (1) - أبو اليقظان سحيم بن حفص النسابة الجعفي المتوفى سنة 190 ه‍ . (2) - أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن خرداذبة صاحب كتاب (المسالك والممالك) المولود سنة 211 ه‍ والمتوفى سنة 300 ه‍ . (3) - على بن مجاهد الكابلي المتوفى حدود سنة 210 ه‍ . (4) - محمد بن عمر الواقدي المولود سنة 130 ه‍ والمتوفى سنه 207 ه‍ . (5) - على بن محمد بن سيف المدائني المولود سنة 135 ه‍ والمتوفى سنة 225 ه‍ (6) - أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة المتوفى سنه 204 ه‍ عن عمر طويل . (7) - الشرقي بن القطامى المتوفى نحو سنة 155 ه‍ . (8) - الهيثم بن عدى المولود سنة 114 ه‍ والمتوفى سنة 207 ه‍ . (9) - محمد بن حبيب المتوفى سنة 245 ه‍ . (10) - الزبير بن بكار الزبيري المولود سنة 172 ه‍ والمتوفى سنة 256 ه‍ (11) - عبد الله بن سليم القينى . (12) - محمد بن أبى حر العدوى . (13) - حمزة بن الحسن الاصفهانى المولود سنة 280 ه‍ والمتوفى سنة 360 ه‍
--------------------------------------------------------------------------------

[ 11 ]
(14) - أحمد بن يحيى ثعلب المولود سنة 208 ه‍ والمتوفى سنة 291 ه‍ . (15) - محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير المولود سنة 224 ه‍ والمتوفى سنة 310 ه‍ . (16) - أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن الامام على بن أبى طالب عليه السلام (الذى تقدم ذكره سابقا) . (17) - الشريف أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام زين العابدين على بن الحسين عليه السلام ، المولود بالمدينة سنة 214 ه‍ والمتوفى سنة 277 ه‍ المعروف بيحيى النسابة العقيقى (الذى تقدم ذكره سابقا) . (18) - الشريف الناصر الكبير أبو محمد الحسن الاطروش ابن على بن الحسن ابن على الاصغر ابن عمر الاشرف ابن الامام السجاد على ابن الحسين عليه السلام ، المتوفى بآمل طبرستان سنة 304 ه‍ (الذى تقدم ذكره سابقا) وقد ذكر (سر السلسلة العلوية) - هذا - شيخنا الحجة الشيخ آغا بزرك الطهراني أدام الله وجوده في (الذريعة) - ج 2 - ص 377 - و (ج 3 - ص 490) و (ج 12 - ص 166) ، فراجعها . فالكتاب له أهمية كبرى في صفحات أنساب العلويين ولذا اعتمد عليه علماء الانساب وأخذوا منه وجعلوه من مصادرهم المعتمدة حتى الان لانه يبحث من ناحية خاصة عن نواحى النسب العلوى باسلوب حسن ودقة واتقان . هذا ما وصل إليه تحقيقا حول الكتاب والله الموفق والمعين) . محمد صادق بحر العلوم
--------------------------------------------------------------------------------

[ 12 ]
أهمية علم النسب إن علم النسب علم عظيم القدر وجليل النفع إذ به يكون التعارف بين الناس وقد جعل الله تعالى جزء منه تعلمه لا يسع أحدا جهله ، وجعل تعالى تعلمه فضلا فمن جهله يكون ناقص الدرجة في الفضل ، وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند ، وقد قال الله تعالى : " إنا خلقنانكم من ذكر وأنثى وجعلنا كم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمكم عند الله أتقاكم " - سورة الحجرات " آية (12) " فقد جعل تعارف الناس بانسابهم غرضا له تعالى في خلقه إيانا شعوبا وقبائل . وقد حث النبي صلى الله عليه وآله سلم على تعلمه " فيروى عنه قوله [img]style_images/1/p1.gif'> " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال ، منساة في الاجل ، مرضاة للرب " ويروى عنه [img]style_images/1/p1.gif'> أيضا أنه قال : " إعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فانه لاقرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وان كانت بعيدة " وقال [img]style_images/1/p1.gif'> " كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا ماكان من سببي ونسبي " ومعرفة نسب آل الرسول عليهم السلام لها أهمية كبرى لوجوب إجلالهم وإعظامهم " كيف لاوهم خيرة الله التى اختارها ورفع في العباد والبلاد منارها ، ومعرفة النسب فرض كفاية على المسلمين ، ومن فوائد معرفته معرفة من يجب له حق في الخمس من ذوى القربى ، ومعرفة من تحرم عليه الصدقة من آل محمد عليهم السلام عمن لا حق له في الخمس ولا تحرم عليه الصدقة ، فمن الوهم إذن ما قيل إن علم النسب على لا ينفع وجهالته لا تضر ، بل هو علم ينفع وجهلة يضر في الدنيا والاخرة .
--------------------------------------------------------------------------------

[ 1 ]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى خلق فسوى . وقدر فهدى . وأحكم وانشا وأمات وأحيا وخلق الزوجين الذكر والانثى . والصلاة على خير خلقه محمد وآله الذين اصطفى وهذا أطال الله بقاء (الوزير رفيع) وادام علوه كتاب فيه من علوم الانساب والاسرار فيها والاسباب ، وبيان لموضع الخلاف وسبب الالقاب ، حكيتها كما سمعتها ورويتها ، لم أقصد فيها - يعلم الله - طعنا على طائفة من الاشراف كثرهم الله ، ولا وضعا من قوم بل قصدت فيه قول الحق ، وبيان الصدق ، والدلالة على موضع الخطا من النساب ، والغفلة من المصنفين ، والله سبحانه يوفق لما يزلفنا من قول وفعل ، ويجنب عما يبعدنا من رحمته بمنه وفضله . إعلم أن كل فاطمي في الدنيا علوى . وليس كل علوى فاطميا وكل علوى في الدنيا طالبي . وليس كل طالبي في الدينا علويا . وكل طالبي في الدنيا هاشمى وليس كل هاشمى طالبيا وكل هاشمى في الدنيا قرشي . وليس كل قرشي هاشميا وكل قرشي في الدنيا عربي . وليس كل عربي قرشيا . (سر) قال : من ليس من ولد الحسن والحسين [img]style_images/1/p2.gif'> ليس بفاطمي ، ومن ليس من ولد الحسن بن على والحسين بن على ومحمد بن على والعباس بن على وعمر بن على فليس بعلوى . ومن ليس من ولد على بن أبى طالب عليه السلام
--------------------------------------------------------------------------------

[ 2 ]
وجعفر بن أبى طالب [img]style_images/1/p3.gif'> وعقيل بن أبى طالب [img]style_images/1/p3.gif'> فليس بطالبي . ومن ليس من ولد عبد المطلب وحده فليس بهاشمي . ومن ليس من ولد النضر بن كنانة فليس بقرشي . ومن ليس من ولد يعرب بن قحطان فليس بعربي . (سر) : قال أول من رفع الله تعالى من قريش قبل النبوة أربعة : هاشم والمطلب ، وعبد شمس ، ونوفل ، خرج هاشم في الف من قريش الى الشام فاخذ من قيصر ملك الروم عهدا لقريش ليتجروا في بلاده . وخرج المطلب الى اليمن فاخذ من ملوك اليمن عهد لهم ، وركب نوفل البحر فاخذ لهم من النجاشي ملك الحبشة عهدا . (قال) : هاشم أسمعه عمرو العلى وكنيته أبو نضلة مات بغزة (1) من أرض الشام راجعا من عند قيصر وهو يومئذ ابن عشرين سنة . (سر) وليس في أرض هاشمى إلا من ولد عبد المطلب . ولا عقب لهاشم إلا منه . ومن انتسب إليه من غير عبد المطلب فهو دعى . (سر) قال : وعبد المطلب اسمه شيبة يكنى ابا الحارث أمه سلمى بنت عمرو ابن زيد بن لبيد .

--------------------------------------------------------------------------------
(1) غزة - بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاى المفتوحة ثم الهاء : مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر بينها وبين عسقلان فرسخان أو أقل ، وهى من نواحى فلسطين غربي عسقلان . . وفيها مات هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبها قبره ، ولذلك يقال لها غزة هاشم . وقال أحمد بن يحيى بن جابر : مات هاشم بغزة وعمره خمس وعشرون سنة ، وذلك الثبت ، ويقال عشرون سنة ، وقال مطرود ابن كعب الخزاعى يرثيه : مات الندى بالشام لما أن ثوى * فيه بغزة هاشم لا يبعد لا يبعدن رب الفتاء يعوده * عود السقيم يجود بين العود محقانة ردم لمن ينتابه * والنصر منه باللسان وباليد أنظر معجم البلدان للحموى بمادة (غزة) (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 3 ]
(قال البخاري) مضى عبد المطلب وله من الذكور أحد عشر رجلا أعقب منهم خمسة . (عبد الله) أبو محمد أعقب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحدا لم يكن له أخ ولا أخت ، أم عبد الله فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم . و (أبو طالب) واسمه عبد مناف ، أمه فاطمة (1) جدة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، توفى أبو طالب في شوال لعشر من النبوة قبل الهجرة بثلاث سنين وأربعة أشهر وهو ابن نيف ثمانين سنة . (سر) قال : أعقب من على وجعفر وعقيل ، ولا يصح نسب من ينتسب إلى طالب بن أبى طالب و (الحارث) بن عبد المطلب أبو ربيعة ، أمه صفية بنت جندب بن جحش بن هوازن اكبر أولاد أبيه كان يكنى به ، أعقب له أبا سفيان بن الحارث . ونوفل بن الحارث ، وربيعة بن الحارث ، والمغيرة بن الحارث إلا أن أولاد ربيعة ونوفل صحيح لا شك فيه . (سر) قال : ومن انتسب من الهاشمية إلى أبى سفيان بن الحارث فهو دعى ، ولم يذكر أولاد المغيرة بن الحارث . (سر) قال : (وأبو لهب) عبد العزى بن عبد المطلب . وأمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف الخزاعى ، مات بمكة بعد وقعة بدر بسبع ليال وهو ابن سبعين سنة ، أعقب من أم جميل بنت حرب - عتبة بن أبى لهب لا غير ، و (العباس) بن عبد المطلب أبو الفضل ، أعقب ، وسيجئ خبره من بعد ، فمن انتسب الى الهاشمية ممن ليس من ولد هؤلاء الخمسة فهو دعى مبطل .

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - فاطمة هده هي أم أخيه عبد الله بن عبد المطلب ولم يشركهما في ولادتهما منها غير الزبير بن عبد المطلب وقد انقرض الزبير . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 4 ]
أولاد أبي طالب [img]style_images/1/p3.gif'> * (الذين أعقبوا من فاطمة بنت أسد بن هاشم) * (قال) فكل عقيلي في الدنيا ليس من ولد محمد بن عقيل بن أبى طالب فهو مدع إذ لم يبق نسل إلا من ولده محمد بن عقيل ، والذين ينتسبون الى مسلم ابن عقيل وسعيد بن عقيل الاحوك فلا يصح لهم نسب . وكل جعفرى في الدنيا فمن ولد عبد الله بن جعفر إذ لم يصح لجعفر عقب إلا من عبد الله بن جعفر ، والذين ينتسبون الى عون ومحمد ابني جعفر لا يصح نسبهم أصلا ، والذين ينتسبون الى عبد الله الجواد بن جعفر من غير أولاد على ابن عبد الله ، واسحاق بن عبد الله ، ومعاوية بن عبد الله ، واسماعيل بن عبد الله - هؤلاء الاربعة - فلا يصح له نسب ، ولا أعرف منتسبا الى غيرهم . الامام أبو محمد الحسن المجتبى عليه السلام (سر) أعقب سيدنا أبو محمد الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام ثلاثة عشر ذكرا وست بناب ، العقب منهم لاثنين لاغير ، وابنة واحدة أبو محمد الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب " ع " . (1) وابو الحسن زيد بن الحسن

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - وهو المعروف بالحسن المثنى ، دس إليه السم سليمان بن الوليد بن عبد الملك فمات سنة 97 ه‍ وعمره عند موته ثلاث وخمسون سنة ، وكان الحسن بن الحسن هذا يتولى صدقات أمير المؤمنين على عليه السلام ونازعه فيها زين العابدين على بن الحسين عليه السلام ثم سلها له ، كانت للحسن المثنى هذا ثلاث زوجات هن بنات أعمامه فاطمة بنت الحسين عليه السلام ، وبنت محمد ابن الحنفية ابن على بن أبى طالب " ع " وبنت عمر بن على بن أبى طالب عليه اللسلام وهانان الاخريان ضمهما إليه في ليلة واحدة ، هذا مضافا الى زوجانه الاخرى اللواتى تزوجهن على التعاقب . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 5 ]
ابن على بن أبى طالب عليه السلام . وأم عبد الله بنت الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام ، بنو الاثرم لا يصح لهم نسب . وهم المنتسبون الى الحسين بن الحسن ابن على بن أبى طالب [img]style_images/1/p2.gif'> وهو المعروف بالاثرم . أبو محمد الحسن بن الحسن بن على [img]style_images/1/p2.gif'> أمه خولة بنت منظور بن زبان ابن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن فزارة بن ذبيان ابن بغيض بن ريث غطفان . أمها مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبى حارثة المرى ، وأمها تماضر بنت قيس بن زهير جذيمة . (سر) قال : وكان الحسن بن الحسن بن على عليه السلام مع عمه بكربلا في جميع الرويات سنة أحدى وستين حمل من المعركة جريحا وأرادوا قتله . فمنع من ذلك أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزارى وقال ابن زياد دعوا لابي حسان ابن أخته . (سر) قا ل : كانت مليكة بنت خارجة عند زبان بن سيار فمات عنها فتزوجها ابنه منظور فولدت له أولادا فادبه عمر بن الخطاب [img]style_images/1/p3.gif'> فقال يا منظور تزوجت أمك ؟ فقال يا أمير المؤمنين وهل يتزوج الرجل أمه ؟ فقال عمر إمراة أبيك . أما علمت أن الله حرم ذلك ؟ فقال لا والله يا أمير المؤمنين ففرق بينهما . قال المنظور : ألا لا أبالى اليوم ما فعل الدهر * إذا ذهبت عنى مليكة والخمر فخولة هي ام الحسن بن الحسن عليه السلام ولدت من مليكة . وفى ذلك يقول القائل : بئس الخليفة للاباء إذ هلكوا * في الامهات أبو الريان منظور قد كنت بالغها والشيخ شاهدها * فانت بالالف لما مات معذور وكانت خولة هذه تحت محمد بن طلحة بن عبد الله قتل عنها يوم الجمل ،
--------------------------------------------------------------------------------

[ 6 ]
ولها منه ابراهيم وداود إبنا محمد بن طلحة وهما أخوا الحسن بن الحسن لامه . فتزوجها الحسن بن على عليه السلام بعد محمد بن طلحة فولدت له الحسن بن الحسن . (قال) : خطب الحسن بن الحسن بن على الى عمه الحسين عليه السلام أحدى بناته فابرز إليه فاطمة وسكينة . وقال يابن أخى أختر أيتهما شئت . فاختار فاطمة بنت الحسين عليه السلام . وكانت أشبه الناس بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وإليه وسلم فزوجه . فولدت له عبد الله بن الحسن (1) وابراهيم ابن الحسن (2) والحسن (3) بن الحسن بن الحسن أعقبوا جميعا ،

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - وهو الذى يلقب بالمحض لان أباه الحسن بن الحسن السبط عليه السلام وأمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام ، وقتل عبد الله المحض هذا في حبس المنصور الدوانيقي بالهاشمية سنة 145 هجرية ، وكان اسم الذى يتولى الحبس أبا الازهر مولى المنصور الدوانيقي ، ذكر ذلك أبو الفرج الاصفهانى في (مقاتل الطالبيين) . (2) - وهو الذى يلقب بالغمر لجوده ويكنى أبا اسماعيل وكان سيدا شريفا روى الحديث ، وهو صاحب الصندوق بالكوفة وقبره قريب من كرى سعد بن أبى وقاص المعروف ، وهو مزار معروف حتى اليوم ، قبض عليه أبو جعفر المنصور هو مع أخيه عبد الله المحض وجلسه وتوفى فيو حبسه سنة 145 ه‍ وله تسع وستون سنة ، وفى رواية مقاتل الطالبيين (سبع وستون) . (3) - الحسن بن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام ، هو الذى يعرف بالحسن المثلث ولد سنة 77 ه‍ ، ونشأ بالمدينة ويكنى أبا على ، ذكره الشيخ الطوسى في كتاب (رجاله) في باب أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام وقال إنه روى عن جابر بن عبد الله الانصاري و ، كانت وفاته في حبس المنصور الدوانيقي بالهاشمية سنة 145 ه‍ وعمره ثمان وستون سنة ، يقول ابن أبى الحديد المعتزلي في شرح (النهج) حاكيا عن الجاحظ : (كان الحسن المثلث متالها فاضلا ورعا يذدهب بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر مذهب أهله وكان يقال له لسان العلويين ، وكان من الذين القاهم المنصور في تلك السجون المطقة فماتوا أبشع ميتة وذلك سنة 145 ه‍ للهجرة . .) له عدة أولاد - (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 7 ]
وولد له من أم ولد تدعى حبيبة (1) رومية - داود وجعفر إبنا الحسن بن الحسن أعقبا ، وولد له من رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (2) العدوى - محمد بن الحسن لم يعقب ، وعبد الله بن الحسن بن الحسن أول من جمع الولادة من الحسن والحسين عليهما السلام من الحسنية ، كان يقال فيه : عبد الله من اكرم الناس وأجمل الناس وأفضل الناس واسخى الناس ، أعقب من أولاده ستة . محمد ، وابراهيم ، وموسى الهادى ، ويحيى ، وادريس ، وسليمان . فاما أبو عبد الله محمد بن عبد الله هو النفس الزكية . من كبار أئمة الشيعة وعلماء العترة أمه هند بنت أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة . وأم أبى عبيدة زينب بنت أبى سلمة وأمها أم سلمة أم المؤمنين [img]style_images/1/p3.gif'> ولد رضى الله عنه في سنة ماية حملت به أربع سنين (3) خرج على المنصور بالمدينة . فسار إليه عيسى بن موسى الهاشمي فقتله لاربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة خمس وأربعين وماية وهو ابن خمس وأربعين سنة وأشهر . وولد محمد بن عبد الله - عبد الله وعليا أمهما سلمة بنت محمد بن الحسن

--------------------------------------------------------------------------------
- ومن أولاده أبو الحسن على العابد ذو الثفنات ، ويقال له على الخير وعلى الاغر وكان مجتهدا في العبادة حبسه الدوانيقي مع أهله فمات في الحبس وهو ساجد فحركوه فإذا هو ميت ، وكان ذلك سنة 146 ه‍ لسبع بقين من المحرم وعمره خمس وأربعون سنة ، ذكر ذلك أبو الفرج في مقاتل الطالبيين . (1) - حبيبة هذه هي التى علمها الامام الصادق عليه السلام الدعاء المعروف بدعاء أم داود ، وكان به خلاص ابنها داود من الحبس (قاله السيد جعفر الحسينى الاعرجي الكاظمي المتوفى سنة 1332 ه‍ في (مناهل الضرب) مخطوط . (2) - يروى (نوفل) بدل (نفيل) . (3) - هذا لا يوافق مذهب الامامية اللهم إلا الشافعية ، أنظر أخبار محمد ذى النفس الزكية هذا المقتول باحجار الزيت في مقاتل الطالبيين لابي الفرج الاصفهانى ص 160 - ص 192 طبع المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 8 ]
ابن الحسن بن على " ع " ، والطاهر أمه فاخته بنت فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير ، والحسن بن محمد بن عبد الله من أم ولد ، وعلى بن محمد بن عبد الله جئ به من مصر فحبس في بغداد . وتوفى بها ولا عقب له . والحسن بن محمد قتل يوم فح ولا عقب له . والطاهر بن محمد لا عقب له ، وبالموصل قوم ينتسبون إليه أدعياء . (سر) لا يصح لاولاد طاهر بن محمد نسب جملة . فاما عبد الله بن محمد فهو الاشتر ، قتل بالسند وحملت جاريته وصبى معها ولد بعد قتله . يقال له محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، وكتب أبو جعفر المنصور الى المدينة بصحة نسبه ، وقال كتب الى حفص بن عمر المعروف بهزار مرد أمير السند بذلك . فروى عن جعفر الصادق عليه السلام انه قال كيف يثبت النسب بكتاب رجل الى رجل وهماهما ، ذكر ذلك أبو اليقظان ، ويحيى بن الحسن العقيقى وغير هما والله أعلم . وقال آخرون أعقب وصح نسبه وولد محمد بن عبد الله الاشتر عليا * وحسنا من أم ولد فالاشترية من أولاد على والحسن اننى محمد بن عبد الله ، فأولاد الحسن قد كثروا ، منهم محمد بن عبد الله . وأولاد على بن محمد هم دون ذلك . (سر) قال أبو اليقظان أنقرضوا يعنى أولاد على بن محمد ابن الاشتر والله أعلم . وأما أبو الحسن ابراهيم قتيل باخمرا (1) ابن عبد الله المحض بن الحسن ابن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام فهو احد الائمة وكبار العلماء قتل بباخمرا من أرض الكوفة لخمس بقين من ذى القعدة سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن ثمان وأربعين سنة ، قتله عيسى بن موسى الهاشمي أمه أم أخيه هند بنت

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - باخمرا بالراء : موضع بين الكوفة وواسط وهو الى الكوفة أقرت - (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 9 ]
أبى عبيد ة ، فولد ابراهيم بن عبد الله - الحسن بن ابراهيم لا عقب له إلا منه وهو وحده ، أمه امامة بنت عصمة العامرية . وولد الحسن بن ابراهيم - عبد الله ، أمه مليكة بنت عبد الله الاشيم تيمية . (سر) قال : وولد عبد الله بن الحسن بن ابراهيم - محمدا وابراهيم من أم ولد اعقبا ، والمنتسبون الى عبد الله بن الحسن بن ابراهيم قتيل باخمرا من جهة على ابن عبد الله لا يصح لهم نسب . ذكر احمد بن عيسى في أنسابه ان عبد الله بن الحسن كتب في وصيته : (ولا عقب لى إلا من محمد المهدى . وابراهيم . واما على فالا أعرفه ولا رأيت أمه) . (سر) قال : واما أبو عبد الله موسى الجون ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب عليه السلام أمه ام هند أم أخويه هرب الى مكة بعد قتل أخويه ، وحج المهدى بالناس في تلك السنة فقال في الطواف قائل . أيها الامير لى الامان وادلك على موسى الجون ابن عبد الله ؟ فقال المهدى لك الامان ان دللتني عليه فقال الله اكبر انا موسى بن عبد الله . فقال المهدي لك الامان ان حوبك عليه فقال الله اكبر انا موسى بن زيد . وهذا موسى بن جعفر . وهذا الحسن بن عبيد الله بن العباس بن على . فقالوا جميعا صدق هذا موسى بن عبد الله ابى الحسن فخلى سبيله .

--------------------------------------------------------------------------------
- قالوا : بين باخمر أو الكوفة سبعة عشر فرسخا ، بها كانت الواقعة بين أصحاب أبى جعفر المنصور وابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام ، فقتل ابراهيم هناك فقبره به الى الان يزار ، وإياها عنى دعبل بن على بقوله : وقبر بارض الجوزجان محله * وقبر ببا خمرا لدى الغربات قال ذلك الحموى في (معجم البلدان) . وقد توهم الحموى في جعل ابراهيم بن عبد الله ابن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام وانما هو ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على عليه السلام ، ولعله أراد النسبة الى الجد ، فلا حظ . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 10 ]
ولد موسى الجون ابن عبد الله المحض - عبد الله بن موسى أمه أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبى بكر الصديق ، وموسى ابن عبد الله بن موسى بن عبد الله ، وأمه بنت طلحة الفزارية ، وابراهيم بن موسى ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، وابنه يوسف بن ابراهيم بن موسى الجون اسماعيل بن يوسف بن محمد الاخيضر (1) ابن يوسف بن ابراهيم بن موسى اجون ابن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام أمير مكة : وابنه الرفيق ابراهيم بن اسماعيل بن يوسف ، ويوسف بن محمد ابن يوسف . ثم احمد بن الحسن بن يوسف ، وهم اليوم امراء مكة . يقال لهم السويقيون . مات موسى بن عبد الله بسويقة المدينة . (قال) : وأبو محمد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب " ع " صاحب الديلم أمه قربته بنت ركيح (2) بن عبد الله بن زمعة ، مات

--------------------------------------------------------------------------------
(1) الاخيضر - تصغير أخضر ، وبنو الاخيضر بطن من نبى السبط الحسن ابن الامام على بن أبى طالب عليه السلام ، وهم بنو محمد الاخيضر بن يوسف بن ابراهيم ابن موسى الجون بن الحسن السبط عليه السلام ، كان لهم ملك باليمامة من جزيرة العرب ، ذكرهم القلقشندى في (نهاية الارب) (ص 89 طبع القاهرة سنة 1959 م . (2) - جاء في مقاتل الطالبيين (ص 463) : أمه قريبة بنت عبد الله وهو ذبيح (والصحيح ركيح) ابن أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الاسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزى بن قصى . وهى بنت أخى هند بنت أبى عبيدة) ثم قال : وكان أبو الحسن يحيى بن عبد الله حسن المذهب والهدى ، مقدما في أهل بيته . بعيدا مما يعاب على مثله . وقد روى الحديث واكثر الرواية عن جعفر بن محمد عليه السلام . وروى عن أبيه ، وعن أخيه محمد ، وعن أبان بن تغلب . وروى عنه مخول بن إبراهيم ، وبكار بن زياد ، ويحيى بن مساور ، وعمرو بن حماد . وأوصى إليه جعفر بن محمد لما حضرته الوفاة ، والى أم موسى ، والى أم ولد ، فكان يلى أمر توكاته والاصاغر - (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 11 ]
في حبس الرشيد ببغداد . وجد في بركة عاضا على حماة وطين . مات جوعا رضى الله عنه . (قال) : أبو الحسن النسابة (1) بنى الرشيد عليه اسطوانة فقتله ، (وقيل) حبسه في دار السندي بن شاهك . في بيت فيه نتن وردم الباب عليه حتى مات . ولد يحيى صاحب الديلم ابن عبد الله المحض - محمد بن يحيى ، أمه خديجة بنت ابراهيم بن طلحة التميمي ، لا يصح ليحيى نسب إلا من محمد بن يحيى وحده .

--------------------------------------------------------------------------------
- من ولده ، جاريا على أيديهم ، توفى سنة 175 ه‍ ، أنظر أيضا كتاب (الحدائق الودرية) لحميد بن احمد الشهيد - مخطوط - وذكر الزبير بن بكار المتوفى سنة 256 ه‍ في كتابه (جمهرة نسب قريش وأخبارها) المطبوع بمصر سنة 1381 ه‍ (ص 505 - رقم 844) : (خلف عبد الله بن حسن بن حسن على قريبة بنت ركيح ابن أبى عبيدة بعد عمتها هند بنت أبى عبيدة . فولدت له يحيى بن عبد الله ، وأمراة تزوجت عبد الله ابن إسحاق بن ابراهيم بن حسن بن حسن المقتول مع حسن بن على بفخ ، وكانت قبل عبد الله بن حسن عند ابراهيم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان فهلك عنها ولم تلد له ، ثم هلك عنها عبد الله بن حسن) (1) - هو السيد الشريف النسابة المعروف بابن الصوفى العمرى ، وهو نجم الدين أبو الحسن على ابن أبى الغنائم محمد بن على ، ذكر تمام نسبه في كتاب (الانساب) لوالده أبى الغنائم ابن الصوفى وهو صاحب (المجدي ، والمبسوط والشافي ، والمشجر) ذكر جميعها في (عمدة الطالب) قال : وكان ساكن البصرة ثم انتقل منها إلى الموصل سنة 423 ه‍ وذكر طريق روايته لكتبه ، ويظهر من تصانيفه أنه كان حيا إلى سنة 443 ه‍ ، وانه دخل بغداد كرارا آخراها سنة 425 ه‍ واجتمع مع الشريفين الرضى والمرتضى رحمهما الله . وروى عنهما وحضر مجالسهما ، وكان أبوه أبو الغنائم نسابة أيضا إماما في فن النسب وكان يكاتب من الامصار البعيدة في تحرير الانساب المشكوك فيها فيجيب بما يعول عليه من إثبات أو نفى فلا يتجاوز قوله ، ذكره السيد على خان المدنى في (الدرجات الرفيعة) (ص 484 - ص 485) من طبع النجف الاشرف ، في المطبعة الحيدرية . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 12 ]
مات محمد بن يحيى في حبس الرشيد ، وله ادريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن . (قال) : لا عقب لادريس بن محمد بن يحيى ، كانت له ابنة فاطمة ماتت ولم تبرز (1) ومن ينتسب إلى ادريس بن محمد بن يحيى فهو دعى . وانما النسب لادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، وبالحجاز ومصر قوم من المنتسبين إلى ادريس بن ادريس بن محمد بن يحيى ، والعلماء لا يجوزونهم ولا يقبلونهم ويفرقون بينهم وبين إدريس بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن . (قال) : وأبو محمد سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليه السلام ، قتل بفخ في أيام الهادى بالله ابن المهدى وهو ابن ثلاث وخمسين سنة ، أمه عاتكة بنت الحارث المخزومية ، ولد سليمان بن عبد الله محمد بن سليمان ، أمه لبانة بنت لشاشة الفزارى . ولمحمد بن سليمان بن عبد الله ولد بالحجاز لا يعرفون . ولا ازيد على ذلك والله أعلم . (قال) : وأبو عبد الله إدريس بن عبد الله (2) الاصغر ابن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب عليه السلام ، هرب الى بلد فاس وطنجة مع مولاه راشد . فاستدعاهم إلى الدين فأجابوه وملكوه . فاغتم الرشيد لذلك حتى امتنع من النوم ودعا سليمان ابن جرير الرقى - متكلم الزيدية - واعطاه سما فورد عليه متوسما بالمذهب فسر به

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - أي لم تبرز الى زوج . (2) - كانت بيعة إدريس بن عبد الله في شهر رمضان سنة 172 ه‍ واستمر بالامر ست سنين الا ستة أشهر ثم توفى من أثر السم ، وعده الشيخ الطوسى رحمه الله في كتاب (رجاله) من أصحاب الصادق عليه السلام ، وذكره أبو الفرج الاصفهانى في مقاتل الطالبيين . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 13 ]
إدريس بن عبد الله . ثم طلب منه غرة ووجد خلوة من مولاه راشد فسقاه السم وهرب . فخرج راشد خلفه فضربه على وجهه ضربة منكرة وهرب . وفاته وعاد . وقد مضى إدريس لسبيله ، وكانت له جارية حامل فوضعت المغاربة التاج على بطنها فولدت بعد أربعة أشهر ابنا سموه إدريس بن إدريس بن عبد الله (1) (سر) قد خفى على الناس حديث ادريس بن ادريس لبعده عنهم . ونسبوه الى مولاه راشد وقالو : (هو احتال في ذلك لبقاء الملك له ، ولم يعقب إدريس ابن عبد الله) وليس الامر كذلك ، فان داود بن القاسم الجعفري - وهو احد كبار العلماء ومن له معرفة بالنسب - حكى انه كان حاضرا هذه القصة . وولد إدريس بن إدريس على فراش أبيه . وقال كنت معه بالمغرب فما رايت اشجع منه ولا أحسن وجها . ولا أكرم نفسا . وقال الرضا على بن موسى عليه السلام : رحم الله إدريس بن ادريس ابن عبد الله ، فانه كان نجيب أهل البيت وشجاعهم . والله ما ترك فينا مثله . (قال) : أبو هاشم داود بن القاسم ابن أبى اسحاق ابن عبد الله بن جعفر . أنشدني ادريس بن إدريس لنفسه : لو قيس صبرى بصبر الناس كلهم * لكل في روعتي أو ضل في جزعى بان الاحبة فاستبدلت بعدهم * هما مقيما وشملا غير مجتمع كاتى حين بحرى الهم ذكرهم * على ضميري مجبوك على الفزع تاوى هموى إذا حركت ذكرهم * الى الحوائج جسم دايم الجزع فادريس بن ادريس بن عبد الله صحيح النسب لا شك فيه .

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - كانت وفاة إدريس بن إدريس صاحب المغرب هذا سنة 214 ه‍ ، وأعقب من ثمانية أو سبعة ، ومن أولاده الملوك الادارسة في بلاد المغرب وقد ملكوا الامر مائتي سنة تقريبا (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 14 ]
(قال) : وأبو على الحسن بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب " ع " أمة فاطمة بنت الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام . مات سنة خمس وأربعين (1) ببغداد في حبس المنصور . وأبو جعفر عبد الله بن الحسن بن الحسن بن الحسن . أمه أم عبد الله بنت عامر بن عبد الله بن بشير بن عامر ملاعب الا سنة . توفى مع أبيه في الحبس وهو ابن ست وأربعين سنة لا عقب له عندي ، وأبو الحسن على العابد ابن الحسن بن الحسن بن الحسن أمه العامرية (2) . توفى في الحبس وهو ساجد فحركوه فإذا هو ميت رضوان الله عليه . وولد على بن الحسن بن الحسن بن الحسن - الحسن والحسين امهما زينب بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام . أما الحسين (3) بن على بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليه السلام فهو امام من أئمة آل محمد . خرج في إيام الهادى ابن المهدى داعيا إلى الله تعالى فقتل بفخ . بين مكة والمدينة مع جماعة من أهل بيته وحمل راسه الى الهادى . (قال) : محمد بن على الرضا عليه السلام لم يكن لنا بعد الطف - يعنى

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - أي سنة خمس وأربعين بعد المائة ، فلا حظ ، وأبو على الحسن هذا هو المعروف بالحسن المثلث ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط عليه السلام . (2) - يعنى أمه أم عبد الله بنت عامر بن عبد الله بن بشير بن عامر ملاعب الاسنة ، توفى على بن الحسن هذا سنة 146 ه‍ لسبع بقين من محرم وهو ابن خمس وأربعين سنة وهو ساجد في حبس المنصور (قال ابن جرير الطبري) حبس المنصور نبى الحسن بن الحسن بن الحسن في محبس ستين ليلة ما يدرون بالليل ولا بالنهار ولا يعرفون وقت الصلاة إلا بتسبيح على بن الحسن . (3) - أنظر تفصيل قصة الحسين بن على صاحب فخ هذا في (مقاتل الطالبين) (ص 435) طبع مصر ، سنة 1369 ه‍ . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 15 ]
كربلاء مصرع أعظم من فخ لا عقب للحسين بن على بن الحسن بن الحسن ابن الحسن هذا رضوان الله عليه . (قال) : وأما الحسن بن على بن الحسن بن الحسن بن الحسن فله العقب . وهم الذين يعرفون باولاد المثلث ، وولد الحسن بن على - عبد الله ومحمدا وعليا . امهم سكينة بنت محمد الفارسية . وولد عبد الله بن الحسن بن على ابن المثلث - . عبد الله وهو الشاعر ، وله في نبى العباس ما رواه الصولى بيتين : ستمنون منا عن قريب بعصبة * على الموت أو بعض المراد حراص يغضون اطراف الانامل حسرة * وذلك عندي لات حين مناص أولاد المثلث من كان منهم من ولد على بن عبد الله بن الحسن بن على ابن الحسن بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام فهو النسب الصحيح والصريح ، ومن انتسب الى محمد بن على ففيه للناس خلاف . (قال) : وأبو اسحاق ابراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن على ابن أبى طالب عليه السلام ، أمه فاطمة بنت الحسن عليه السلام ، كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفى في سنة خمس وأربعين (1) في حبس المنصور وهو ابن سبع وستين سنة . وهو أول من مات من أولاد الحسن في حبس المنصور ولد ابراهيم بن الحسن - اسحاق ، واسماعيل ، ويعقوب ، أمهم ربيحة بنت عبد الله بن أمية المخزومى - لا عقب لاسحاق ويعقوب - ومحمد بن ابراهيم ابن الحسن بن الحسن السبط عليه السلام من ام ولد تدعى عالية ، كان يقال له الديباج الاصغر لحسنه . نظر إليه المنصور قال أنت الديباج الاصغر ؟ فقال نعم قال اما والله لاقتلنك قتلة ما قتلها أحد من أهلك . ثم أمر باسطوانة فافرج عنها وبنيت عليه ، لا عقب له . وعلى بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن من أم ولد تدعى مذهبة .

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - أي في سنة خمس وأربعين بعد المائة ، فلاحظ . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 16 ]
(قال) : أبو اليقظان درج ، وقال العمرى النسابة لا عقب له . (سر) فولد أسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن - ابراهيم بن اسماعيل ابن ابراهيم لام ولد ، وابراهيم هو المعروف بطباطبا (قال) : اراد أبوه ان يقطع له ثوبا وهو طفل فخيره بين قميص وقبا . فقال (طباطبا) يعنى قبا قبا - ولقب بذلك ، وهو بلسان النبطية سيد السادات . ذكر ذلك ناصر الحق . والحسن بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام هو الملقب بالتج (1) . خرج مع الحسين بن على بفخ فحبسه الرشيد وبقى في الحبس نيفا وعشرين سنة حتى خلاه المأمون وهلك . وهو ابن ثلاث وستين سنة . ويكنى ابا على ، له الحسن بن الحسن بن اسماعيل بن ابراهيم لا عقب له إلا منه ، وولد للحسن بن الحسن بن اسماعيل هذا محمد ، وابراهيم ، وعلى ، واسماعيل ، بنو الحسن بن الحسن بن اسماعيل بن ابراهيم من أمهات أولاد اعقبوا جميعا . (قال) اسماعيل بن الحسن بن الحسن بن اسماعيل بن ابراهيم أنا متوقف في عقبه (سر) قال : فولد ابراهيم طباطبا - . محمد بن ابراهيم الذى خرج مع أبى السريا (2) بالكوفة ، واسماعيل بن ابراهيم أمهما أم الزبير بنت عبد الله المخزومية . فاما محمد بن ابراهيم مات [img]style_images/1/p3.gif'> في أول ليلة من رجب سنة تسع وتسعين وماية وهو ابن ثلاث وخمسين سنة ، دفن بالكوفة . وعبد الله واحمد ابني ابراهيم طباطبا امهما جميلة بنت موسى بن عيسى ابن عبد الرحيم بن العلاء ، والقاسم والحسن ابني ابراهيم أمهما هند بنت عبد الملك ابن سهل بن مسلم . (قال) : أما على بن ابراهيم فانه استلحق بنفسه الحسن بن على بن ابراهيم

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - التج - بالتاء المثناة الفوقانية والجيم المشددة ، ويعرف الحسن التج هذا بابن الهلالية ، ويقال لولده بنو التج ، قال في (عمدة الطالب) وولده الان آل التج بمصر . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 17 ]
وهو ابن أربع عشرة سنة ، وأمه أم ولد . (سر) قال : فاولاده يسمون بالمستلحقة محمد وابراهيم وعلى . وهو طباطبا . قام محمد مع ابراهيم بالامر في أيام أبى السرايا اثنين وعشرين يوما ، واما أحمد ابن ابراهيم فولد محمدا وابراهيم ، أمه فاطمة بنت زيد بن عيسى بن على ، ومن ولده الشاعر باصفهان المعروف بطباطبا محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن ابراهيم ابن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن . (قال) : الامام القاسم (1) بن ابراهيم صاحب المصنفات والورع والدعاء الى الله سبحانه ومنابذة الظالمين . فولد القاسم الرسى - الحسن واسماعيل وابراهيم ويحيى وسليمان من أمهات أولاد ، والحسين بن القاسم بن ابراهيم ، والهادي الامام يحيى (2) بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم ، خرج بصعدة اليمن ايام المعتضد ، سنة ثمانين وماتين وتوفى بها وهو ابن ثمان وسبعين سنة ، والامام المرتضى محمد ابن يحيى بن الحسن بن القاسم بن ابراهيم . والناصر الحسنى (3) وليس بالكبير

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - هذا هو القاسم الرسى ابن ابراهيم طباطبا ويكنى أبا محمد وكان ينزل جبل الرس ، وكان عفيفا زاهدا له تصانيف ودعا الى الرضا من آل محمد وله عدة أولاد متقدمون وأعقب من سبعة رجال ، ذكر حميد اليماني في (الحدائق الوردية) في أحوال الائمة الزيدية : أن القاسم هذا بايعه أصحابه سنة 220 ه‍ الى أن توفى مختفيا في جبل الرس سنة 246 ه‍ عن سبع وسبعين سنة . (2) - الامام يحيى بن الحسين هذا يكنى أبا الحسين وكان إماما من أئمة الزيدية جليلا فارسا ورعا مصنفا شاعرا ظهر باليمن ويلقب بالهادي الى الحق وكان يتولى الجهاد بنفسه ويلبس جبة صوف ، له تصانيف كبار في الفقه قريبة من مذهب أبى حنيفة وكان ظهوره باليمن أيام المعتضد سنة 280 ه‍ وتوفى هناك سنة 298 ه‍ وهو ابن ثمان وسبعين سنة خطب له بمكة سبع سنين ، وأولاده أئمة الزيدية وملوك اليمن . (3) - أحمد الناصر ابن يحيى يلقب بالناصر لدين الله وكان من اكابر أئمة الزيدية جم الفضائل كثير المحاسن ، توفى سنة 324 ه‍ وبقيت الامامة في ولده ، أعقب من جماعة . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 18 ]
وهو احمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم ، ومن ولده - الثائر بالديلم وأولاده وهم الامراء وملكوا اليمن مائة وثلاثين سنة فضربوا الدراهم وخطب لهم على المنابر . وخطبوا ليحيى بن الحسين الهادى بمكة سبع سنين ، والامارة والامامة والملك في أولاد القاسم ، محمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم . (سر) قال : كل من انتسب الى القاسم بن الحسين بن القاسم المختار ابن الناصر ففيه نظر . (قال) : أبو سليمان دواد بن الحسن بن الحسن أمه أم ولد تدعى أم خالد بربرية توفى في المدينة وهو ابن ستين سنة (1) ولد سليمان بن داود وعبد الله ابن داود امهما ام كلثوم بنت على بن الحسين عليه السلام . ولد سليمان - محمد ابن سليمان امه اسماء بنت اسحاق المخزومية . وهو الذى خرج بالمدينة أيام أبى السرايا فقتل . وولد محمد بن سليمان - الحسن وداود واسحاق وموسى ، كان يقال لهم نجوم آل أبى طالب . ويقال لهم الرماح لطولهم وحسنهم ، وولد عبد الله بن داود بن الحسن بن الحسن - على بن عبد الله بن داود ، وولد على بن عبد الله بن داود أبا على محمدا وسليمان المحدث كثير الرواية عند العامة . (قال) : المعرف (2) في آل داود (معجزا) ولا اختلف الناس فيهم قديما وحديثا على ما سمعت من العلماء من أصحابنا .

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - كان أبو سليمان داود بن الحسن المثنى ابن الحسن بن على عليه السلام يلى صدقات أمير المؤمنين عليه السلام نيابة عن أخيه عبد الله المحض وكان رضيع الامام جعفر الصادق عليه السلام وحبسه المنصور الدوانيقي فافلت منه بالدعاء الذى علمه الصادق عليه السلام لامه أم داود ، ويعرف بدعاء أم داود وبدعاء يوم الاستفتاح وهو النصف من شهر رجب ، (قاله ابن عنبة جمال الدين في (عمدة الطالب) (ص 178) من الطبعة الاولى بالمطبعة الحيدرية في النجف الاشرف) . (2) - في العبارة تحريف ولعل الصحيح : (قال) المعروف في ال داود (عجير) ولا تختلف الناس فيهم قديما حديثا) الخ ، انظر كتاب (عمدة الطالب) في الانساب (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 19 ]
(قال) : أبو الحسن جعفر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب [img]style_images/1/p2.gif'> أمه أم خالد تدعى حبيبة أم أخيه داود بن الحسن ، مات بالمدينة وهو ابن سبعين سنة . وكان لبيبا فصيحا يعد في خطباء بنى هاشم . وله كلام ماثور . وهو جد السيلقية الحسنية . حبسه المنصور مع أخو به لقصة له ، ولد جعفر ابن الحسن - الحسن بن جعفر بن الحسن ، أمه عائشة بنت عوف بن الحارث ابن الطفيل الازدية ، وأبراهيم بن جعفر من أم ولد رومية تدعى عنان ، وولد الحسن بن جعفر - محمد السيلق أمه مليكة بنت داود بن الحسن المثنى ، وعبد الله ابن الحسن ، وابراهيم بن الحسن من أم ولد . وقيل من عربية والله أعلم . وولد عبد الله بن الحسن بن جعفر - عبيد الله وحسنا ومحمدا وجعفرا أمهم العمرية العلوية . فاما عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن فانه الامير . ولاه المأمون الكوفة . (سر) قال : أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عمر بن على بن أبى طالب عليه السلام . في كتابه : إن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر لم يعقب إلا من صفية بنت عبيد الله وقال غيره أعقب من ولده أبى جعفر الادرع - (1) . وأبى الحسن على باغر (2) . وأبى الفضل محمد . وأبى سليمان محمد .

--------------------------------------------------------------------------------
- المطبوع في النجف الاشرف (ص 178 - ص 179) الطبعة الاولى في النجف الاشرف (وعجير) هذا لقب القاسم بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثنى ابن الحسن ابن على بن أبى طالب عليه السلام ، (وقيل) هو لقب أبيه ابراهيم بن الحسن المذكور ، فلاحظ . (1) - أبو جعفر هذا اسمه محمد وكان أميرا ولقب بالادرع لانه كانت له أدرع كثيرة (قال الشيخ تاج الدين) قتل أسدا أدرع (أي أسود الراس وسائر جسده أبيض) فلقب بذلك وكان رئيسا بالكوفة ومات بها ودفن بالكناسة ، وعقبه بالكوفة وخراسان وما وراء النهر وغيرها . (2) - سبب تلقيب على هذا بباغر هو أنه صارع باغر التركي غلام المتوكل - (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 20 ]
(قال) - بالكوفة منهم ولد عبيد الله الادرع وولد جعفر بن محمد الادرع ابن عبيد الله بن الحسن بن جعفر . (قال) : وبفارس منهم ولد محمد بن احمد بن أبى سليمان محمد بن عبيد الله ابن عبد الله أولاد أبى يعلى وهم غير بنى الادرع . وبقاشان ونيشابور من ولد عبيد الله العدد الكثير . (قال) : وولد ابراهيم بن جعفر بن الحسن بن الحسن المثنى - جعفر بن ابراهيم أمه أم ولد ، وولد هو عبد الله بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر بن الحسن ابن الحسن . أمه أمينة بنت عبيد الله الاعرج ابن الحسن الاصغر ابن على بن الحسين ابن على بن أبى طالب عليه السلام ، خرج عبد الله بن جعفر بن ابراهيم بن جعفر ابن الحسن الى فارس في أيام المأمون فنزل في ظل شجرة ونام فهجم عليه قوم من الخوارج فقتلوه . ولم يكن له ولد إلا بنت كانت تحت محمد بن جعفر بن عبد الله ابن الحسين الاصغر . توفيت عنده ، وبشير از قوم ينتسبون إليه ولا نسب لهم . وأما أبو الحسن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام أمه أم فاطمة بنت أبى مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة ، كان اكبر من الحسن ابن الحسن سنا . توفى زيد بين مكة والمدينة بموضع يقال له (حاجر) وهو ابن مائة سنة . (قال) يحيى بن الحسن العقيقى (1) توفى وهو ابن خمس وتسعين سنة . تأخر عن نصرة عمه الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام لما خرج

--------------------------------------------------------------------------------
- العباسي وكان شديد القوة وهو الذى فتك بالمتوكل فقهره العلوى فتعجب الناس منه وسمى باسم ذلك التركي ، وأمه شيبانية وأعقب من أربعة رجال وهو أبو على عبد الله ، وأبو الفضل محمد ، وأبو هاشم محمد ، وأبو الحسن على . (1) - هو أبو الحسين يحيى بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيد الله الاعرج ابن الحسين الاصغر ابن الامام السجاد على بن الحسين عليه السلام مشهور بيحيى النسابة - (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 21 ]
الى الكوفة وبايع بعد قتله عبد الله بن الزبير بالخلافة لان أخته من أبيه وأمه كانت تحت عبد الله بن الزبير . وكان معه في مواقعه الى ان قتل فأخذ بيد أخته وعاد الى المدينة . وله مع الحجاج في ذلك قصة (1) . (قال) : ولد زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام - أبا محمد الحسن بن زيد الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام من أم ولد يقال لها زجاجة تلقب برفق (2) . لا ذكر لزيد بن الحسن غير الحسن بن زيد ولا عقب له إلا منه ، كان أمير المدينة من قبل المنصور ، وهو أول من لبس السواد من العلويين ، توفى سنة ثمان وستين ومائة وبلغ من السن ثمانين سنة ، أدرك المنصور

--------------------------------------------------------------------------------
- العقيقى المولود بالمدينة سنة 214 ه‍ والمتوفى 277 ه‍ صاحب كتاب (أخبار الزينبات) المطبوع بمصر سنة 1333 ه‍ ويلقب بشيخ الشرف ، وله ولدان محمد الاكبر وطاهر المكنى بابى القاسم المحدث ، ويروى عنه حفيده أبو محمد الحسن ابن أبى الحسن محمد الاكبر الملقب بابى محمد الدندانى النسابة والمعروف - لجلالة عمه - بابن أخى طاهر والمتوفى سنة 358 ه‍ كما أرخه الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (ج 2 - ص 252) ولكنه أشتبه في تاريخ وفاته فارخها سنة 458 ، ذكر أبا الحسين المذكور النجاشي في رجاله وكذا الشيخ الطوسى في الفهرست ، وذكره أيضا صاحب عمدة الطالب (ص 324) من الطبعة الاولى في النجف الاشرف ، وقال انه (أول من جمع كتابا في نسب آل أبى طالب) ، وقال صاحب كتاب مطلع البدورإنه كان من مشاهير أصحاب الامام القاسم الرسى الذى توفى سنة 246 ، أنظر (ج 2 - ص 378) من (الذريعة) لشيخنا الامام الشيخ آغا بزرك الطهراني أدام الله وجوده . (1) - توفى زيد بالبطحاء على ستة أميال من المدينة سنة 120 ه‍ ، وحمل الى البقيع أنظر تاريخ ابن عساكر (ج 5 - ص 46) وتهذيب التهذيب لابن حجر (ج 3 - ص 406) وارشاد المفيد رحمه الله في باب ذكر ولد الحسن بن على عليه السلام ، وكان قد ولى الصدقات في زمن الوليد بن عبد الملك . (2) - في عمدة الطالب : تلقب (رقرقا) . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 22 ]
والمهدى والهادي والرشيد . (قال) : ولد الحسن سبعة من الذكور أعقبوا ، ومن الناس من يثبت العقب لخمسة منهم ، أكبر أولاده القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن أبو محمد ، أمه أم سلمة بنت الحسين الاثرم ابن الحسن (1) ، وأبو الحسن على (2) بن الحسن ابن زيد بن الحسن . أمه أم ولد مات في حبس المنصور ، وأبو طاهر زيد ابن الحسن بن زيد بن الحسن ، أمه أم ولد نوبية ، وابو اسحاق ابراهيم ابن الحسن بن زيد بن الحسن ، أمه أم ولد ، وأبو زيد عبد الله بن الحسن ابن زيد بن الحسن ، أمه أم ولد تدعى جريد ، وأبو الحسن اسحاق بن الحسن ابن زيد بن الحسن الكوكبى ، أعور (3) ، أمه أم ولد بخارية ، وأبو محمد اسماعيل ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على عليه السلام . أصغر أولاده المعقبين من أم ولد . (قال) : أما القاسم بن الحسن بن زيد ففى ولده العدد ، وولد للقاسم محمد ابن القاسم بن الحسن أبو عبد الله أمه امامة بنت الصلت الثقفية . وولد محمد ابن القاسم - على والقاسم وموسى وعيسى وابراهيم بنو محمد بن القاسم بن الحسن ابن زيد لامهات أولاد شتى . وعبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد يكنى أبا جعفر من أم ولد . وولد عبد الرحمان بن القاسم عليا ومحمدا ابني عبد الرحمان . (قال) : على بن عبد الرحمان بن القاسم هو المقتول بورامين في ولاية عبد الله ابن عزيز ايام المهدى . ومشهده بورامين ظاهر . والحسين بن ابراهيم بن على بن عبد الرحمان بن القاسم مات في حبس

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - الحسن هذا هو الامام الحسن المجتبى السبط ابن الامام على بن أبى طالب عليه السلام ، فلا حظ . (2) - يلقب على هذا بالسديد (قال ابن خداع النسابة) كان على يتظاهر بالنصب ذكر ذلك الداوودى في (عمدة الطالب - ص 56 . (3) - في عمدة الطالب (ص 56) : قال : " أمه أم ولد بحرانية " . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 23 ]
ابن طاهر بنيسابور سنة ستين ومائتين وقبره ببلاجرد . (قال) : الحسن بن القاسم بن الحسن بن على بن عبد الرحمان بن القاسم ابن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام هو الداعي الصغير ، ورد الرى مع كياكى بن ماها قتل بآمل سنة ست وعشر وثلاثمائة في رمضان . (سر) قال : كان له أخ يلقب بزاده (1) وكان أبوه القاسم بن الحسن ينفيه والله أعلم . ذكر ذلك أبو الحسن ابن الحسن ابن الناصر الكبير ، وله نسب وعقب كثير في سائر البلاد ، ومن ولده (2) بهمدان أبو عبد الله الحسين بن على ابن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن على عليه السلام ، وابن عمه أبو الحسن ابن الصوفى بخراسان . (قال) : وزيد بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام - ولد طاهر ابن زيد ، أمه اسماء بنت ابراهيم المخزومية . (يقال) أنه أعقب وهو محمد بن طاهر بن زيد من أم ولد . وبالحجاز منهم خلق وبالبصرة (سر) قال : لا يصح لطاهر بن زيد ولد ذكر . وذكر احمد بن عيسى بن الحسين بن على بن الحسن - وهو احد العلماء

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - في عمدة الطالب (ص 69) قال : يلقب (ثروان) بالثاء المثلثة ثم الراء بعد ها الواو ثم الالف والنون . (2) - لو رجع الضمير في عبارة (ومن ولده) الى الحسن بن القاسم بن الحسن ابن على بن عبد الرحمان بن القاسم بن الحسن بن زيد ، المذكور قريبا (كما هو الظاهر) لا تستقيم العبارة إذ ليس أبو عبد الله الحسين بن على الساكن بهمدان من ولد الحسن ابن القاسم بن الحسن المذكور فلا بد أن يكون في العبارة سقط وتحريف ، أما لو رجع الضمير المذكور الى القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد المذكور قبل أسطر لاستقامت العبارة ، فلا حظ ذلك . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 24 ]
العلوية بالنسب - انه سمع طاهر بن زيد عند موته يقول لا عقب لى . (قال) : وعلى بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على عليه السلام - ولد عبد العظيم بن على ، أمه أمينة بنت اسماعيل الثقفية لا عقب له . انما العقب لعبد العظيم بن عبد الله بن على (على ما يقال) والله أعلم . (قال) : وعبد الله بن على بن الحسن بن زيد أمه أم ولد ، وعبد العظيم ابن عبد الله بن على بن الحسن بن زيد أبو القاسم الزاهد العالم المدفون بالرى في مسجد الشجرة ، والحسن بن عبد الله بن على بن الحسن بن زيد . (قال) : العمرى النسابة أعقب ، وقال أبو اليقظان ما أعقب . (سر) وبالحجاز من ولد احمد بن عبد الله (ان صح) الحسن بن على ابن القاسم بن احمد بن عبد الله بن على بن الحسن بن زيد . (قال) : أبو على محمد بن همام : حدثنى عقبة بن عبيد الله بن على عن الحسن ابن على العسكري عليه السلام انه سال عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى . فقال لولاه لقلنا ما أعقب على بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط بن على " ع " (سر) قال : ولد عبد العظيم بن عبد الله - محمد بن عبد العظيم بن عبد الله وكان زاهدا كبيرا . (سر) يقال ان عبد الله بن على استلحقه الحسن بن زيد جده بعد موت أبيه على بالقافة . وذلك ان أباه عليا هلك في حياة أبيه الحسن بن زيد ، وأم أبنه عبد الله بن على الحسن جارية بيعت ولم يعلم أنها حامل ، فلما توفى على ابن الحسن بن زيد ردها المشترى الى أبيه الحسن بن زيد فولدت عبد الله أبا عبد العظيم فشك فيه فدعى بالقافة فالحقوه به ، وأسم الجارية هيفاء ذكر ذلك أبو الحسن الموسوي صاحب أبى الساج في كتابه . وكان عالما بالانساب . (قال) : وابراهيم بن الحسن بن زيد الحسن بن على عليه السلام من
--------------------------------------------------------------------------------

[ 25 ]
أم ولد ، ولد ابراهيم بن ابراهيم بن الحسن ، أمه علوية (1) ومحمد بن ابراهيم بن ابراهيم أمه أم الجفل (2) من ولد عمر بن الخطاب ، وولد محمد بن ابراهيم بن ابراهيم - حسنا وعبد الله واحمد ، وامهم أم سلمة بنت عبد العظيم بن عبد الله بن على ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام فأولاد عبد الله ابن محمد بن ابراهيم بخراسان . (سر) قال : العمرى في كتابه : لا يصح لعبد الله بن محمد بن ابراهيم عقب ولا نسب . (قال) وأبو محمد عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على عليه السلام أمه الرباب بنت بسطام سانية (3) - ولد زيد بن عبد الله بن الحسن بن زيد ، أمه أم ولد كان من اشجع أهل زمانة ، وكان مع أبى السرايا (4) الخارج بالكوفة فهرب الى الاهواز فاخذه داود بن عيسى وضرب عنقه صبرا ، فولد زيد بن عبد الله المقتول - محمدا وعليا وحسنا وعبد الله أولاد زيد بن عبد الله أمهم علوية . وولد محمد بن زيد بن عبد الله بن الحسن بن زيد - حسنا وعليا وعبد الله ، أمهم المخزومية وهم بالحجاز . (سر) قال : لم يخرج العمرى وغيره أولاد محمد بن زيد بن عبد الله ولم يثبتوا لهم نسبا والله أعلم (قال) : اسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على هو الكوكبى ، أمه أم ولد كان مع الرشيد (قيل) انه كان يسعى بآل على بن أبى طالب عليه السلام وكان عينا للرشيد عليهم . وسعى بجماعة من العلوية فقتلوا براية وغضب الرشيد

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - في نسخة (عدوية) . (2) - في نسخة (أم جميلة) . (3) - في نسخة (شيبانية) . (4) - أبو السرايا : اسمه السرى بن منصور الشيباني توفى سنة 200 ه‍ ، وأخباره كثيرة ذكرت في المعاجم والتواريخ . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 26 ]
عليه آخر الامر وحبسه ومات في حبسه ، وكان لا يفارقه السواد ليلا ونهارا والله أعلم . (قال) : فولد اسحاق حسنا وحسينا وهارون من أم ولد يقال لها شحرة وولد الحسن بن اسحاق بن الحسن بالمغرب ابنا وامراتين . وقتل الحسن بن اسحاق وولد هارون بن اسحاق - جعفر بن هارون بن اسحاق ، ومحمد بن جعفر بن هارون ابن اسحاق بن الحسين بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام هو الذى قتله رافع بن الليث بآمل ومشهده ظاهر يتبرك به وبزيارته . (سر) قال : لا يخرج نسبه جماعة من النسابة ويقولون اسحاق ليس له ولد . (وقال) الناصر : ما أقول في ولد اسحاق خيرا ولا شرا . (قال) : واسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن ، أمه أم ولد وهو آخر ولد الحسن بن زيد الذين أعقبوا . ولد اسماعيل بن الحسن بن زيد - محمد بن اسماعيل وكان صاحب لهو وصيد معتزلا عن الناس مشتغلا بلذاته . (قال) : وولد زيد بن محمد بن اسماعيل بن زيد - السيدين الداعيين الخارجين بطبرستان ، الحسن بن زيد الداعي الكبير ، ومحمد بن زيد الداعي بعده ، خرج الحسن بن زيد بطبرستان في سنة خمسين ومائتين وتوفى في سنة سبعين ومائتين في خلافة المستعين ، كانت مدة ولايته عشرين سنة . (قال) : لم يعقب الحسن بن زيد بلا خلاف ، كانت له بنت من جارية تسمى كريمة ماتت قبل ان تبرز الى زوج وما بقى له نسل . قتل الحسن بن زيد الداعي ايام ولايته جماعة من كبار العلماء والاشراف وسادات العلوية ، منهم الكوكبى الحسين بن احمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن عبد الله ابن الامام على زين العابدين عليه السلام ، أمه فاطمة بنت جعفر بن اسماعيل بن محمد بن الباقر عليه السلام ، وكان رسول الله [img]style_images/1/p1.gif'> ذكره عشر مرات . وقتل معه عبيد الله بن على بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبد الله بن الحسين
--------------------------------------------------------------------------------

[ 27 ]
الاصغر ، وكانا انهزما ما من قزوين ، وأبهر وزنجان . وكان الداعي ولاهما . فجاء موسى بن بغا من بغداد فهر بامنه الى طبرستان فدعا بهمما يوم السبت لليلتين خلتا من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وألقاهما في بركة حتى ماتا غرقا . ثم أخرجهما والقاهما في سرداب حتى دخل يعقوب بن ليث بطبرستان وانهزم الحسن بن زيد منه الى أرض الديلم فاخرجهما ودفنهما ، وقتل العقيقى وهو ابن خالة الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الاصغر ابن على بن الحسين عليه السلام وكان ولاه سارية فلبس السواد وخطب للخراسانية فلما عاد الحسن ابن زيد أخذه وضرب عنقه صبرا ودفنه في مقابر اليهود بسارية ، ولما مات الحسن بن زيد الداعي أستولى على الامر ختنه على أخته أبو الحسين احمد ابن محمد بن ابراهيم بن على بن عبد الرحمان الشجرى فزحف إليه محمد بن زيد ابن اسماعيل بن زيد بن الحسن عليه السلام من جرجان فقتله وملك طبرستان سنة احدى وسبعين ومائتين واقام بها سبع عشرة سنة وسبعة أشهر . ثم قتل بجرجان قتله محمد بن هارون صاحب اسماعيل بن احمد وحمل راسه الى مرو ، ومعه ابنه زيد بن محمد أسيرا وحمل الى بخارا ودفن بدنه بجرجان عند قبر الديباج محمد ابن الصادق عليه السلام . وولد زيد بن محمد بن زيد بن محمد بن اسماعيل - محمد بن زيد بن محمد وهو الرضا ، أمه تركية اسمها بارنول ، والمهدى الحسن بن زيد بن محمد بن زيد ابن محمد بن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام والبقية من ولد محمد بن اسماعيل (أنتهى) نسب محمد بن اسماعيل بن الحسن ولد الداعي محمد بن زيد . (سر) قال : فكل من انتمى الى محمد بن اسماعيل من غير ولد محمد بن زيد الداعي فهو مدع مفتر . (قال) : وما رايت من يدعيه إلا قوما بالكوفة ومن انتشر منهم الى واسط والله أعلم .
--------------------------------------------------------------------------------

[ 28 ]
(قال) : وعلى بن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على عليه السلام - وهو أصغر اولاد اسماعيل الذين أعقبوا كما أن اسماعيل أصغر أولاد الحسن بن زيد الذين أعقبوا ، أم على بن اسماعيل أم ولد اسمها هلل - ولد القاسم بن على بن أسماعيل ، واحمد بن على بن اسماعيل من أمراة قمية ، فمن ولد القاسم بن على بن اسماعيل بن الحسن - الحسين العلوى النقيب بالرى ، وهو الحسين بن القاسم بن على بن اسماعيل بن الحسن بن زيد ابن الامام الحسن عليه السلام ، وأولاده أميركا محمد ، وأبو الهيجاء ابراهيم ، وأبو الفتح يوسف ، بنو الحسين بن القاسم بن على بن اسماعيل بن الحسن بن زيد المقتول ابن الامام الحسن عليه السلام . ومن ولد احمد بن على - اسماعيل أبو زيد المعروف بسفيان ولده مانكديم ابن إبى زيد . ووالد أبى طاهر بن ميسرة وأولاد أبى القاسم الحسن ، وهو والد الشريف أبى الحسن احمد بن على بن احمد بن على بن القاسم بن على بن احمد ابن على بن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام . وفى أولاد على ابن اسماعيل قلة لا أعرف غير هؤلاء الذين ذكرتهم ومن يتفرع ويتشعب عنهم . وكان أبو زيد عبد الله بن على - والد أبى القاسم ما نكديم - قد جمع ولد أبيه وعمه احمد والقاسم ابني على بن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن " ع " فوقع في أقل من عشرة أوراق انسابهم وأخبارهم . (قال) : أبو نصر قرأ ذلك على عبد الله بن على أبو زيد ، فهؤلاء أولاد الحسن بن زيد السبعة . أبو محمد بن القاسم بن الحسن ، وعلى بن الحسن ، وأبو طاهر زيد بن الحسن وأبو اسحاق ابراهيم بن الحسن ، وأبو الحسن اسحاق ابن الحسن ، وأبو محمد اسماعيل بن الحسن ، وأبو زيد عبد الله بن الحسن ، ولا خلاف في القاسم وعلى وزيد واسحاق . واسماعيل . انهم أعقبوا . (سر) قال : والحديث في ابراهيم هل بقى من عقبه . وفى عبد الله بن الحسن
--------------------------------------------------------------------------------

[ 29 ]
ابن زيد انه هل أعقب أم لا . (سر) قال : فاما أبو زيد عبد الله بن الحسن بن زيد بن الامام الحسن " ع " فما أعرف حاله ونسبه وما أشهد بصحة نسبه - يعنى محمد بن زيد بن عبد الله - والله أعلم بحاله . (قال) : وكان لزيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام أبنة يقال لها نفيسة أمها لبابة بنت عبد الله بن عباس بن عبد المطلب . وكانت تحت العباس بن على أمير المؤمنين [img]style_images/1/p2.gif'> قتل عنها يوم الطف مع الحسين عليه السلام فزوجها زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب عليه السلام وأخو نفيسة هذه لامها عبيد الله بن العباس بن على عليه السلام ، نفيسة تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان . وولد له منها أولادا . (1) (قال) : وكان زيد بن الحسن يفد على الوليد بن عبد الملك بن مروان فيقعده على السرير معه ويكرمه لمكان ابنته عنده . ووهب له ثلاثين الف دينار دفعة واحدة ، فهذه بقية - أولاد وأنساب الحسن بن على عليه السلام المشاهير أجمعين أوردتها على قدر ما يليق بموضع هذا الكتاب ، والله نعم الموفق لما يرضيه قولا وفعلا ، وانا مبتدئ بذكر أولاد الحسين [img]style_images/1/p2.gif'> ان شاء الله وحده .

--------------------------------------------------------------------------------
(1) - ماتت نفيسة هذه بمصر ولها هناك قبر يزار حتى اليوم ، وهى التى يسميها أهل مصر الست نفيسة ويعظمون شانها ويقسمون بها . (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 30 ]
(الامام أبو عبد الله الحسين بن على عليها السلام) كان له أربعة بنين وأبنتان ، العقب من الذكور لابي محمد على زين العابدين عليه السلام لم يرثه من الذكور غيره ، فجميع الحسينيين على وجه الارض من ابن واحد . وهو على بن الحسين عليه السلام . (قال) أعقب الحسن عليه السلام من أبنين وأبنة واحدة . واعقب الحسين عليه السلام من أبن واحد وابنتين . (قال) : على بن الحسين الاكبر قتل مع أبيه بالطف واصحابنا ينكرون ان يكون هو الاكبر وهو الصحيح ، وأمه ليلى بنت أبى مرة بن عروة ابن مسعود بن معتب بن مالك بن معتب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسى وهو ثقيف ، وأمها ميمونة بنت أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، ولهذا دعاه أهل الشام الى الامان وقالوا ان لك رحما بامير المؤمنين يزيد ابن معاوية . يريدون رحم ميمونة بنت أبى سفيان . فقال على بن الحسين " ع " لقرابة رسول الله أحق ان ترعى من قرابة يزيد بن معاوية ثم شد عليهم وأنشأ يقول : انا على بن الحسين بن على * إنا وبيت الله أولى بالنبي اضربكم بالسيف أحمى عن أبى * ضرب غلام هاشمى عربي فحمل عليه مرة بن منقذ بن النعمان - وهو رجل من عبد القيس - فطعنه فضمه أبوه الحسين عليه السلام حتى مات ، ولم يعقب بالاجماع . (قال) : وعبد الله بن الحسين بن على عليه السلام قتل في حجر أبيه " ع " وهو صى رضيع ، أصابه سهم من رجل من نبي اسد فاضطرب ومات ، وأبو بكر بن الحسين عليه السلام مات صغيرا قبل أبيه .
--------------------------------------------------------------------------------

[ 31 ]
(الامام أبو محمد على بن الحسين عليه السلام) (قال) : وأبو محمد على بن الحسين بن ع