فضل يوم الجمعة وساعة استجابة دعاء المسلم فيه

« الإعلانات »

« آخـــر مشاركات الأنساب »
هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : ابن الوجيه - ] » كتاب بغية الطلاب في ... [ آخر الردود : الشريف الأصيل - ] » نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : الشقيرية - ] » السادة الآشراف أل صق... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » الآشراف الرسيين ـــ ... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » ما هو نسب آل الهباش ... [ آخر الردود : الهباش الفلسطيني - ] » مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ] » من سادات عربستان [ آخر الردود : علي آل حيّات - ] » صدور كتب بالانساب ال... [ آخر الردود : mhamad - ] » عشيره آل نزال قلقيلي... [ آخر الردود : غير مسجل - ] »

« آخـــر مشاركات الأنساب »

هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : ابن الوجيه - ] » كتاب بغية الطلاب في ... [ آخر الردود : الشريف الأصيل - ] » نعي فاضل وتقديم عزاء [ آخر الردود : الشقيرية - ] » السادة الآشراف أل صق... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » الآشراف الرسيين ـــ ... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ] » ما هو نسب آل الهباش ... [ آخر الردود : الهباش الفلسطيني - ] » مختارات في التوجيه م... [ آخر الردود : خيَّال الغلباء - ] » من سادات عربستان [ آخر الردود : علي آل حيّات - ] » صدور كتب بالانساب ال... [ آخر الردود : mhamad - ] » عشيره آل نزال قلقيلي... [ آخر الردود : غير مسجل - ] »

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: سواقة المرأه للسيآره (آخر رد :الشقيرية) :: لماذا ؟ (آخر رد :محمد المساوي) :: الشاعرة عايضه ترثي والديها00 (آخر رد :الشقيرية) :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :الشقيرية) :: كاد أن يبيع الإسلام بـ 20 بنسا (آخر رد :الشقيرية) :: قصة وفاة الرسول صلي الله علية وسلم (آخر رد :فارس الهدلا) :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :ابن الوجيه) :: استفسار عن أصل قبيلة الجعليين في السودان (آخر رد :غير مسجل) :: كتاب بغية الطلاب في معرفة الآنساب (آخر رد :الشريف الأصيل) :: نعي فاضل وتقديم عزاء (آخر رد :الشقيرية)

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »

:: سواقة المرأه للسيآره (آخر رد :الشقيرية) :: لماذا ؟ (آخر رد :محمد المساوي) :: الشاعرة عايضه ترثي والديها00 (آخر رد :الشقيرية) :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :الشقيرية) :: كاد أن يبيع الإسلام بـ 20 بنسا (آخر رد :الشقيرية) :: قصة وفاة الرسول صلي الله علية وسلم (آخر رد :فارس الهدلا) :: هل عرب المعقل من الجعافرة ؟ ناقش و حقق (آخر رد :ابن الوجيه) :: استفسار عن أصل قبيلة الجعليين في السودان (آخر رد :غير مسجل) :: كتاب بغية الطلاب في معرفة الآنساب (آخر رد :الشريف الأصيل) :: نعي فاضل وتقديم عزاء (آخر رد :الشقيرية)

		منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات العلم والايمان المنتديات الاسلامية ::::- > »؛°..منتدى المواضيع الإسلاميه العامـه..°؛«
فضل يوم الجمعة وساعة استجابة دعاء المسلم فيه

التسجيل

التعليمـــات

التقويم

اجعل كافة الأقسام مقروءة

صفحة 1 من 3

LinkBack

أدوات الموضوع

انواع عرض الموضوع

07-11-08, 02:23 PM

#1 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

فضل يوم الجمعة وساعة استجابة دعاء المسلم فيه

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن رحمة الله بالمؤمنين وحكمته اقتضت تفضيل بعض الأيام والليالي والشهور على بعض . ومن حكمته تعالى أن جعل لنا مواسم للخيرات ، ننهض فيها إلى الطاعات ونتسابق فيها إلى الجنان ، فالفائز هو من ينتهز هذه الفرص ويغتنمها للفوز بالجنانولقد كرم الله هذه الأمة بيوم الجمعة بعد أن أضل عنه اليهود والنصارى ، قال عليه الصلاة والسلام : { أضلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا ، فكان لليهود يوم السبت ، وكان للنصارى يومُ الأحد ، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة ، فجعل الجمعة والسبت والأحد ، وكذلك هم لنا تبعُ يوم القيامة ، نحن الآخرون من أهل الدنيا ، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق } [ رواه مسلم ].

ويوم الجمعة هو اليوم الذي قال عنه الرسول عليه الصلاة والسلام : { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة } [ رواه مسلم ]. قال ابن القيم في زاد المعاد : ( وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختصُ بها عن غيره )

وقد عد ابن القيم أكثر من ثلاثين مزية وفضل لهذا اليوم ، ومن تلك الخصائص والفضائل :

1. أنه يوم عيد متكرر : فيحرم صومه منفرداً ، مخالفة لليهود والنصارى ، وليتقوى العبد على الطاعات الخاصة به من صلاة ودعاء وغيرها .

2. أنه يوم المزيد ، يتجلى الله فيه للمؤمنين في الجنة ، قال تعالى : ( وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) [ ق : 35 ] قال أنس رضي الله عنه : ( يتجلى لهم في كل جمعة ).

3. أنه خير الأيام قال عليه الصلاة والسلام : { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة } [ رواه مسلم ].

4. فيه ساعة الإجابة : قال عليه الصلاة والسلام : { فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يُصلي يسأل الله - تعالى - شيئاً إلا أعطاه إياه } وأشار بيده يُقلِّلها . [ رواه البخاري ومسلم ].

5. فضل الأعمال الصالحة فيه : قال عليه الصلاة والسلام : { خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة : من عاد مريضاً ، وشهد جنازة ، وصام يوماً ، وراح إلى الجمعة ، وأعتق رقبة } [ صححة الألباني في السلسلة الصحيحة رقم : 1033 ]، والمراد : أن صيامه وافق يوم الجمعة بدون قصد .

6. أنه يوم تقوم فيه الساعة : لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : { ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [ رواه مسلم ].

7. أنه يوم تُكفر فيه السيئات : فعن سلمان قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : { لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طُهر ، ويَدّهِنُ من دهنه ، أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كُتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى } [ رواه البخاري ].

8. أن للماشي إلى الجمعة أجر عظيم : قال عليه الصلاة والسلام : { من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكّر وابتكر ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها } [ رواه أبو داود ].

9. الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة أيام : قال عليه الصلاة والسلام : { من اغتسل ثم أتى الجمعة ، فصلى ما قدِّر له ، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ، ثم يصلي معه ، غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام } [ رواه مسلم ].

10. أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة لقوله صلى الله عليه وسلم : { من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وُقِيَ فتنة القبر } [ رواه أحمد ].

11. أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام ،

قال ابن القيم : والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور . ثم قال : وشاهدتُ شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه ، إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سراً .

أما بالنسبة لأفضلية يوم الجمعة مع أيام العام الأخرى . فلا خلاف بين العلماء أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ، وأنه خير يوم طلعت فيه الشمس ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : " خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خُلق أدم عليه السلام ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ".

وحكى ابن القيم خلاف العلماء في المفاضلة بين يوم الجمعة ويوم عرفة ، حيث قال : فإن قيل : فأيهما أفضل : يوم الجمعة أو يوم عرفة ؟ فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا تطلع الشمس و لا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة "، وفيه أيضاً حديث أوس بن أوس : " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ". قيل : ذهب بعض العلماء إلى تفضيل يوم الجمعة على يوم عرفة ، محتجاً بهذا الحديث ، وحكى القاضي أبو يعلى رواية أحمد أن ليلة الجمعة أفضل من ليلة القدر .

والصواب أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ، ويوم عرفة ويوم النحر أفضل أيام العام ، وكذلك ليلة القدر وليلة الجمعة ، ولهذا كان لوقفة الجمعة يوم عرفة مزية علي سائر الأيام من وجوه متعددة . "
وفي المسند من حديث أبي لبابة بن عبد المنذر ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " سيد الأيام يوم الجمعة ، وأعظمها عند الله ، وأعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى ، وفيه خمس خصال : خلق فيه آدم ، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض ، وفيه توفى الله عز وجل آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئاً إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حراماً ، وفيه تقوم الساعة ، ما من ملك مقرب ولا أرض ولا رياح ولا بًحْر ولا جبال ولا شجر ، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة ".
لذا ،ادخَّر الله هذا اليوم لهذه الأمة وخصها به ، وأضل عنه اليهود والنصارى ، فعن عائشة رضى الله عنها قالت : بينما أنا عند النبي صلى الله عليه و سلم ، إذ استأذن رجل من اليهود ، فأذن له ، فقال : السَّام عَليك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعليك . قالت : فهممت أن أتكلم . قالت : ثم دخل الثانية ، فقال مثل ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعليك ، قالت : فهمت أن أتكلم ، ثم دخل الثالثة ، فقال : السَّام عليكم . قالت : فقلت : بل السام عليكم ، وغضب الله ، إخوان القردة والخنازير ، أتحيون رسول الله بما لم يُحيَّه به الله عز و جل ؟ !!! قالت : فنظر إليَّ فقال : مَهْ !!! إن الله لا يُحب الفحش ولا التفحش ، قالوا قولاً فرددناه عليهم ، فلم يضرنا شيئاً ، ولزمهم إلي يوم القيامة ، إنهم لا يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على الجمعة التي هدانا الله لها ، وضلوا عنها . "

هذا فضل الجمعة التي غفل عنها الكثير منا . فاستغل اخي المسلم واختي المسلمة ما أمامك من أيام جُمع قادمة قبل أن تندم على ما ضيعت وفرطت . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

13-11-08, 09:40 PM

#2 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

بسم الله الرحمن الرحيم

( يوم الجمعة فضائله واّدابه واّحكامه ) :

فضل قراءة سورة الكهف في يم الجمعة لحديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين } [الحاكم والبيهقي وصححه الألباني .

الجمعة أحكام وآداب :

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد ، فيكتبون الأول فالأول ، فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي كبشاً ، ثم كالذي يهدي دجاجة ، ثم كالذي يهدي بيضة ، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر ، طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر } [ متفق عليه ].

في يوم الجمعة ساعة استجابة :

إن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء ، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها } { متفق عليه }
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا ، فكان لليهود يوم السبت ، وكان للنصارى يوم الأحد ، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة ، فجعل الجمعة والسبت والأحد ، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة ، نحن الآخرون من أهل الدنيا ، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق } [ مسلم ].

من فضائل يوم الجمعة :

1-أنه خير الأيام . فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي قال : { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [ مسلم ].
2- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الاسلام ومن أعظم مجامع المسلمين ،
3- أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء
4- أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام
5- أنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة
6- أنه يوم عيد متكرر كل أسبوع ،
7- أنه يوم تكفر فيه السيئات
8- أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها
9- أن جهنم تسجر - أي تحمى - كل يوم من أيام الأسبوع إلا يوم الجمعة ، وذلك تشريفاً لهذا اليوم العظيم .
10- أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة حيث يأمن المتوفى فيها من فتنة القبر .

الجمعة أحكام وآداب :

أخي المسلم : يجب على كل مسلم أن يعظم هذا اليوم ويغتنم فضائله وذلك بالتقرب إلى الله تعالى فيه بأنواع القربات والعبادات ، فإن للجمعة أحكاماً وآداباً ينبغي أن يتحلى بها كل مسلم .
قال ابن القيم : ( وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره ، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة ) [زاد المعاد:1/375].
1- يستحب أن يقرأ الأمام في فجر الجمعة بسورتي السجدة والإنسان كاملتين
2- ويستحب أن يكثر الإنسان في هذا اليوم من الصلاة على النبي
3- صلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء ،
4- الاغتسال يوم الجمعة من هدي النبي
5- التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب من آداب المسلم في يوم الجمعة ،
6- ويستحب التبكير إلى صلاة الجمعة ،
7- ويستحب أن يشتغل المسلم بالصلاة والذكر وقراءة القرآن حتى يخرج الإمام ،
8- ويجب الانصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها
9- ويستحب قرآءة سورة الكهف في يوم الجمعة لحديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين } [ الحاكم والبيهقي وصححه الألباني ].
10- ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ،
11- ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ،
12- أما سنة الجمعة فقد ورد أن النبي كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
13- وإذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس .
14- ويستحب أن يقرأ الامام في صلاة الجمعة بسورتي : الجمعة والمنافقون .

أخطاء المصلين :

1- ترك بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها ،
2- عدم استحضار بعض الناس للنية في اتيان الجمعة ، فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة ،
3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر ،
4- التهاون في حضور خطبة الجمعة ،
5- ترك غسل الجمعة والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب
6- البيع والشراء بعد آذان الجمعة .
7- جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية
8- تخطي الرقاب والتفريق بين اثنين وايذاء الجالسين
9- الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب .
10- الخروج من المسجد بعد الآذان لغير عذر .
11- كثرة الحركة أثناء الصلاة وسرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام والمرور بين يدي المصلين والتدافع على الأبواب دون الأتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

14-11-08, 04:40 AM

#3 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : دلت السنة الصحيحة على أن في الجمعة ساعة إجابة ، لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه ، كما في الحديث الذي رواه البخاري (5295) ومسلم (852) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ ). وقد اختلف في تحديد وقت هذه الساعة ، على أقوال كثيرة . أصحها قولان :

القول الأول :

قال ابن القيم رحمه الله : " وأرجح هذه الأقوال : قولان تضمنتهما الأحاديث الثابتة ، وأحدهما أرجح من الآخر :
الأول : أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة ، وحجة هذا القول ما روى مسلم في صحيحه (853) عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ؛ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ ).

وروى الترمذي (490) وابن ماجة (1138) من حديث كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ) !!
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ ؟ قَالَ : ( حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ إِلَى الِانْصِرَافِ مِنْهَا ) [ قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا ]

والقول الثانى :

أنها بعد العصر ، وهذا أرجح القولين ، وهو قول عبد الله بن سلام ، وأبي هريرة ، والإمام أحمد ، وخلقٌ . وحجة هذا القول ما رواه أحمد في مسنده (7631) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَهِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ ) [ في تحقيق المسند : حديث صحيح بشواهده ، وهذا إسناد ضعيف ]

وروى أبو داود (1048) والنسائي (1389) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ) [ صححه الألباني ] .

وروى سعيد بن منصور في سننه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا ، فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة ، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة . [ صحح الحافظ إسناده في الفتح 2/489] .

وفي سنن ابن ماجه (1139) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ : ( إِنَّا لَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَأَشَارَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ ، فَقُلْتُ : صَدَقْتَ ، أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ . قُلْتُ : أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ ؟ قَالَ : هِيَ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ . قُلْتُ : إِنَّهَا لَيْسَتْ سَاعَةَ صَلَاةٍ ؟! قَالَ : بَلَى ، إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ جَلَسَ لَا يَحْبِسُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ ، فَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ) صححه الألباني .

وفي سنن أبي داود (1046) والترمذي (491) والنسائي (1430) من حديث أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ حَاجَةً إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهَا قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ قَالَ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ فَأَخْبِرْنِي بِهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ كَيْفَ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ لَا يُصَلِّي فِيهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ هُوَ ذَاكَ . قال الترمذي : حديث حسن صحيح . وفي الصحيحين بعضه [ صححه الألباني ] " انتهى من " زاد المعاد " (1/376).

ثانيا :

على القول بأنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة ، لا يعني ذلك أن المأموم ينشغل بالدعاء ويعرض عن سماع الخطبة ، بل يستمع للخطبة ، ويؤمن على دعاء إمامه فيها ، ويدعو في صلاته ، في سجوده ، وقبل سلامه . ويكون بذلك قد أتى بالدعاء في هذه الساعة العظيمة ، وإن أضاف إلى ذلك الدعاء في آخر ساعة بعد العصر ، فهو أولى وأحسن والله أعلم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

21-11-08, 11:39 AM

#4 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع القيم عن سورة الكهف والقصص الواردة فيها ولا سيما وأننا يوم الجمعة جمع الله ما تفرق من أمر المسلمين وجعلها في ميزان حسنات من كتبها وقرأها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

في هدف السورة العصمة من الفتن :

سورة الكهف هي من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ ( الحمد لله ) ( الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر ) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف ، صاحب الجنتين ، موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين . ولهذه السورة فضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء ". وقال : " من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال ". والأحاديث في فضلها كثيرة .

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة : فتنة الدين ( قصة أهل الكهف )، فتنة المال ( صاحب الجنتين )، فتنة العلم ( موسى عليه السلام والخضر ) وفتنة السلطة ( ذو القرنين ). وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) آية 50 وفي وسط السورة أيضاً . ولهذا قال الرسول أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها . وقد جاء في الحديث الشريف : " من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال ". وكان يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال . وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن :

1. فتنة الدين : قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد . ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا ) آية 28 – 29. فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة .

2. فتنة المال : قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين . ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ) آية 45 و46. والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة .

3. فتنة العلم : قصة موسى عليه السلام مع الخضر وكان موسى ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط . وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة : ( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) آية 69. والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم .

4. فتنة السلطة : قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا . وتأتي آية العصمة : ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) آية 103 و104. فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة .

5. ختام السورة: العصمة من الفتن : آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110 فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل ، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى .

ومما يلاحظ في سورة الكهف ما يلي :

1. الحركة في السورة كثيرة ( فانطلقا ، فآووا ، قاموا فقالوا ، فابعثوا ، ابنوا، بلغا ، جاوزا ، فوجدا ، آتنا، ) وكأن المعنى أن المطلوب من الناس الحركة في الأرض لأنها تعصم من الفتن ولهذا قال ذو القرنين : ( فأعينوني بقوة ) أي دعاهم للتحرك ومساعدته ولهذا فضل قراءتها في يوم الجمعة الذي هو يوم إجازة للمسلمين حتى تعصمنا من فتن الدنيا .

2. وهي السورة التي ابتدأت بالقرآن وختمت بالقرآن : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ) آية 1 و ( قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) آية 109. وكأن حكمة الله تعالى في هذا القرآن لا تنتهي وكأن العصمة من الفتن تكون بهذا القرآن والتمسك به .

3. الدعوة إلى الله موجودة بكل مستوياتها : فتية يدعون الملك وصاحب يدعو صاحبه ومعلّم يدعو تلميذه وحاكم يدعو رعيته .

4. ذكر الغيبيات كثيرة في السورة : في كل القصص : عدد الفتية غيب وكم لبثوا غيب وكيف بقوا في الكهف غيب والفجوة في الكهف غيب ، وقصة الخضر مع موسى عليه السلام كلها غيب ، وذو القرنين غيب . وفي هذا دلالة على أن في الكون أشياء لا ندركها بالعين المجردة ولا نفهمها ولكن الله تعالى يدبّر بقدرته في الكون وعلينا أن نؤمن بها حتى لو لم نراها أو نفهمها وإنما نسلّم بغيب الله تعالى .

سميت السورة بـ ( سورة الكهف ) : الكهف في قصة الفتية كان فيه نجاتهم مع إن ظاهره يوحي بالخوف والظلمة والرعب لكنه لم يكن كذلك إنما كان العكس ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا ) آية 16 . فالكهف في السورة ما هو إلا تعبير أن العصمة من الفتن أحياناً تكون باللجوء إلى الله حتى لو أن ظاهر الأمر مخيف.وهو رمز الدعوة إلى الله فهو كهف الدعوة وكهف التسليم لله ولذا سميت السورة ( الكهف ) وهي العصمة من الفتن . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

23-01-09, 10:32 AM

#5 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

الجمعة أعظم أيام الأسبوع فإليكم كنوزاً لا تفنى :

الكنز الأول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ) الراوي : عبادة بن الصامت - خلاصة الدرجة : حسن - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 6026

الكنز الثاني : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 4572

الكنز الثالث : قراءة ما تيسر من القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول { ألم } حرف ولكن : ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ) الراوي : عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 6469

الكنز الرابع : قول الحمد لله قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه ، فمعتقها أو موبقها ). الراوي : أبو مالك الأشعري - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 3957

الكنز الخامس : سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء .. الحديث عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : ( بأي شيء تحرك شفيتك يا أبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يا رسول الله ، فقال : ( ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل ؟ أن تقول : سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في السماء والأرض ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، وسبحان الله ملء كل شيء ، وتقول : الحمد الله ، مثل ذلك ). الراوي : أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة : إسناده حسن رجاله ثقات - المحدث : الألباني - المصدر : السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم : 2578

الكنز السادس : لا حول ولا قوة إلا بالله عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله ). الراوي : أبو موسى - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم : 3097

الكنز السابع : سبحان الله وبحمدة عدد خلقة ورضا نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت نعم . قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته ). الراوي : جويرية بنت الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 5139

الكنز الثامن : سبحان الله وبحمدة 100 مرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ). الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم : 3089

الكنز التاسع : لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من قال إذا أصبح : لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ؛ كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وكتب له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي . وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حين يصبح ). الراوي : أبو عياش الزرقي - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم : 5077

الكنز العاشر : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من صلى علي واحدة ، صلى الله عليه بها عشر صلوات ، وحط عنه عشر خطيئات ، ورفع له عشر درجات ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

06-03-09, 10:43 AM

#6 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فإن النصوص التي جاءت في فضل يوم الجمعة وصلاة الجمعة كثيرة ولكني هنا أذكر حديثا " واحدا " قال عنه أهل العلم أنه من أعظم ما جاء به الخبر من ذكر ثواب عمل ما ولا أحد يعلم مقدار عظم فضل الله جل وعلا وهو سبحانه وتعالى يعطي الكثير على القليل وهو أكرم الأكرمين سبحانه وتعالى . ففي الحديث الذي رواه أهل السنن الأربعة وأحمد وابن حبان والحاكم وصححه العلامة الألباني عن أوس بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من غسل يوم الجمعة واغتسل , ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها ) الله أكبر تأمل !! كل خطوة تخطوها إلى صلاة الجمعة تعدل صيام سنة وقيامها !! إن غسلت واغتسلت وبكرت ومشيت ولم تركب ودنوت من الإمام وأنصت ولم تلغ كان لك ذلك كله يا عبد الله فلا إله إلا الله ( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ). أين المتنافسون في الخيرات ؟ أين المتعرضون لتلك النفحات ؟ أين المحافظون المبكرون الى الصلوات ؟ ما الذي يؤخرهم ؟ أزهدوا فيما عند الله ؟!! أم أنه الكسل والدعة والتفريط والتمني من غير عمل ؟ فتعسوا وخابوا إذا . وثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنه كان يقصر خطواته وهو يمشي إلى المسجد لصلاة الجمعة حتى تكثر وينال مزيدا من الأجر !! إخواني هذه تذكرة أردت أن أنبه فيها على عظم فضل صلاة الجمعة من خلال هذا الحديث الشريف لأننا نرى كثيرا من الناس اليوم شباب وكبار سن لا يأتون لصلاة الجمعة إلا متأخرين وربما لم يغتسلوا غسل الجمعة أو يلبسوا ثياب نظيفة لها مضيعين على أنفسهم أجور عظيمة فيما لو بكروا بالحضور قليلا إلى الصلاة بعد أن يغتسلوا ويلبسوا من الثياب النظيفة ويتطيبوا ويأتون مشيا إن تيسر لهم فيدنون من الإمام وينصتون ولا يلغون بكثرة الحركة أو بالكلام هداهم الله . قال صلى الله عليه وسلم : ( إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر ) | رواه أحمد وبن ماجة وهو في صحيح الترغيب |. وللأسف هناك من المسلمين من يتعمد في هذا اليوم العظيم ارتكاب بعض المعاصي كمن اعتادوا حلق لحاهم يوم أو ليلة الجمعة ظنا منهم أن هذا من تمام الزينة والكمال بل ربما ظنوا أنهم بهذا العمل يتقربون إلى الله وكذلك ما اعتاده كثير من المسلمين من تخصيص ليلة الجمعة لإقامة أفراحهم وحفلاتهم وما يحدث فيها من منكرات من غناء ومزامير وتبرج نساء وسهر على لهو محرم حتى ربما ناموا متأخرين بسبب هذا السهر فتفوتهم صلاة الفجر فيكونون قد بدأوا هذا اليوم العظيم بكبيرة من الكبائر ومضيعين على أنفسهم فضل صلاة فجر يوم الجمعة في جماعة يقول صلى الله عليه وسلم :( أفضل الصلاة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة ) ( رواه البيهقي وهو في السلسلة الصحيحة )ناهيك عمن اعتادوا ترك صلاة الجمعة نفسها يقول صلى الله عليه وسلم : ( من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع على قلبه ) | رواه الأربعة وأحمد والحاكم وصححه الألباني | ويقول أيضا : ( من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين ) | رواه الطبراني وصححه الألباني |. والكلام يطول في فضائل هذا اليوم العظيم كما يطول أيضا في الحديث عن المخالفات التي يقع فيها كثير من المسلمين سواء في هذا اليوم أو في غيره والله المستعان وأخيرا أود أن أذكر الأخوة بأمرين أثنين متعلقين بيوم الجمعة الأول اذكرهم بسنة مستحبة مهجورة تتعلق بيوم وليلة الجمعة وما أكثر السنن المهجورة في هذه الأزمان بل ان شئت قلت : ما أكثر الواجبات والفرائض المهجورة في هذه الأزمان !! اما هذه السنة فهي الأكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ويوم الجمعة والصلاة على النبي مستحبة في كل وقت وهي من الأذكار التي يتقرب بها العبد لله عز وجل لكن يستحب الأكثار منها يوم وليلة الجمعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة ) | رواه البيهقي وهو في صحيح الجامع | الثاني أذكر بأن في يوم الجمعة ساعة يستجاب فيها الدعاء والله يستجيب الدعاء في كل وقت لكن هناك أوقات وردت بخصوصها بأنها أوقات إجابة كالساعة التي في يوم الجمعة فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا أعطاه اياه وقال بيده يقللها ) | متفق عليه| قال الامام أبن القيم في الزاد : وفي تعيين هذه الساعة قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة الأول : أنها من جلوس الامام الى انقضاء الصلاة لحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( هي ما بين أن يجلس الامام الى أن تقضى الصلاة ) | رواه مسلم | والقول الثاني : أنها بعد صلاة العصر وهذا أرجح القولين انتهى كلام أبن القيم رحمه الله ومع هذا فان لقبول الدعاء موانع ينبغي للمسلم ان يجتنبها حتى يكون مستجاب الدعاء باذن الله جل وعلا كفساد المعتقد والابتداع وأكل الحرام والاصرار على الذنوب والمعاصي واللهو والغفلة اسأل الله ان يصلح أحوال المسلمين وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين منقول والسلام .

__________________

التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 06-03-09 الساعة 10:57 AM.

22-05-09, 01:05 PM

#7 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

من أدعية يوم الجمعة :-

الحَمْدُ للهِ الأوَّلِ قَبْلَ الإنْشَاءِ وَالإحْيَاءِ [1]، وَالآخِرِ بَعْدَ فَنَاءِ الأشْيَاء [2]، العَلِيمِ الَّذِي لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَه [3]، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَهُ [4]، وَلا يَخِيبُ مَنْ دَعَاهُ [5]، وَلا يَقْطَعُ رَجَاءَ مَنْ رَجَاهُ [6].

اللهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ، وَكَفَى بِكَ شَهِيدَاً [7]، وَأُشْهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكَّانَ سَمَاوَاتِكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مَنْ أنْبِيَائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأنْشَأْتَ مِنْ أصْنَافِ خَلْقِكَ [8]، أنِّي أشْهَدُ أنَّكَ أنْتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أنْتَ وَحْدَكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ وَلاَ عَدِيلَ [9]، وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْديلَ [10]، وَأنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ [11]، أدَّى مَا حمَّلْتَهُ إلى العِبَادِ [12]، وَجَاهَدَ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الجِهَادِ [13]، وَأنَّهُ بَشَّرَ بِمَا هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوَابِ، وَأنْذَرَ بِمَا هُوَ صِدْقٌ مِنَ العِقَابِ [14].

اللهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلَى دِينِكَ مَا أحْيَيْتَنِي [15]، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَني [16]، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إنَّكَ أنْتَ الوهَّابُ [17].

صَلِّ عَلَى مُحمّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ [18]، وَاجْعَلْنِي مِنْ أتْبَاعِه وَشِيعَتِه [19]، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِه [20]، وَوَفِّقْنِي لأدَاءِ فَرْضِ الجُمُعَاتِ، وَمَا أوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيهَا مِنَ الطَّاعَاتِ [21]، وَقَسَمتَ لأهْلِهَا مِنَ العَطَاءِ فِي يَوْمِ الجَزَاءِ [22]، إنَّكَ أنْتَ العَزيزُ الحَكِيمُ .

بين يدي الدعاء :-

ينفتح دعاء يوم الجمعة على وحدانيّة الله، فهو الأوّل قبل الإنشاء، وهو الآخر الذي يرث الأرض ومن عليها، وهو العليم الذي لا حدّ لعلمه، وهو الذي لا ينسى الذاكرين، وهو الذي لا ينقص من ثواب الشاكرين له، بل يزيدهم من عطائه .

هذه شهادة يقدّمها المؤمن ـ في دعائه ـ أمام الكون كلّه، كما يشهد برسوليّة نبيّ الله محمّد صلى الله عليه وسلم، الذي قام بالرسالة خير قيام، وأدّاها خير أداء، وجاهد في سبيل الدعوة إلى الله، ونصرة دينه، ومواجهة أعدائه، خير جهاد، وبشّر بالثواب الطائعين والمتّقين، وأنذر بالعقاب العصاة والجاحدين .

من خلال ذلك، ينطلق السؤال إلى الله، بالثبات على الإيمان بالإسلام كلّه، بعقيدته وشريعته ومفاهيمه، وأن لا ينحرف العقل والقلب بعد الدلالة على الهدى . ويتحرّك الطلب للتوفيق لأداء حقّ الجمعة، في صلاتها، وذكرها، وكلّ مواقع طاعتها التي أوجبها الله . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

29-05-09, 11:41 AM

#8 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للجزاء والحساب .

__________________

07-08-09, 12:23 PM

#9 (permalink)

مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

تاريخ التسجيل: Apr 2007

الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬

المشاركات: 6,611

بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الكهف :-

هدف السورة : العصمة من الفتن سورة الكهف هي من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ ( الحمد لله ) ( الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر ) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين ولهذه السورة فضل كما قال النبي : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء " وقال : " من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال " والأحاديث في فضلها كثيرة .

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة : فتنة الدين : ( قصة أهل الكهف )، فتنة المال : ( صاحب الجنتين )، فتنة العلم : ( موسى عليه السلام والخضر ) وفتنة السلطة : ( ذو القرنين ) وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) ( آية : 50 ) وفي وسط السورة أيضاً . ولهذا قال الرسول أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها وقد جاء في الحديث الشريف : " من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال " وكان يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن :-

1- فتنة الدين : قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا ) ( آية 28 – 29 ) فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة .

2- فتنة المال : قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة : ( وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ) ( آية 45 - 46 ) والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة .

3- فتنة العلم : قصة موسى عليه السلام مع الخضر وكان موسى ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة : ( قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ) ( آية : 69 ) والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم .

4- فتنة السلطة : قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا . وتأتي آية العصمة : ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) ( آية 103 - 104 ) فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة .

5- ختام السورة : العصمة من الفتن : آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) ( آية : 110 ) فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى .

ومما يلاحظ في سورة الكهف ما يلي :-

1- الحركة في السورة كثيرة ( فانطلقا، فآووا، قاموا فقالوا، فابعثوا، ابنوا، بلغا، جاوزا، فوجدا، آتنا، ) وكأن المعنى أن المطلوب من الناس الحركة الأرض لأنها تعصم من الفتن ولهذا قال ذو القرنين : ( فأعينوني بقوة ) أي دعاهم للتحرك ومساعدته ولهذا فضل قراءتها في يوم الجمعة الذي هو يوم إجازة للمسلمين حتى تعصمنا من فتن الدنيا .

2- وهي السورة التي ابتدأت بالقرآن وختمت بالقرآن : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا ) ( آية : 1 ) و ( قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) ( آية : 109 ) وكأن حكمة الله تعالى في هذا القرآن لا تنتهي وكأن العصمة من الفتن تكون بهذا القرآن والتمسك به .

3- الدعوة إلى الله موجودة بكل مستوياتها : فتية يدعون الملك وصاحب يدعو صاحبه ومعلّم يدعو تلميذه وحاكم يدعو رعيته .

4- ذكر الغيبيات كثيرة في السورة : في كل القصص : عدد الفتية غيب وكم لبثوا غيب وكيف بقوا في الكهف غيب والفجوة في الكهف غيب، وقصة الخضر مع موسى عليه السلام كلها غيب، وذو القرنين غيب وفي هذا دلالة على أن في الكون أشياء لا ندركها بالعين المجردة ولا نفهمها ولكن الله تعالى يدبّر بقدرته في الكون وعلينا أن نؤمن بها حتى لو لم نراها أو نفهمها وإنما نسلّم بغيب الله تعالى .

سميت السورة بـ ( سورة الكهف ) : الكهف في قصة الفتية كان فيه نجاتهم مع إن ظاهره يوحي بالخوف والظلمة والرعب لكنه لم يكن كذلك إنما كان العكس : ( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا ) ( آية : 16 ) فالكهف في السورة ما هو إلا تعبير أن العصمة من الفتن أحياناً تكون باللجوء إلى الله حتى لو أن ظاهر الأمر مخيف وهو رمز الدعوة إلى الله فهو كهف الدعوة وكهف التسليم لله ولذا سميت السورة ( الكهف ) وهي العصمة من الفتن .

قصة أصحاب الكهف :-

في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها .

في هذه المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، الله الذي بيده كل شيء فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم وألهمهم طريق الرشاد .

لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقواهم إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون .

عزم الفتية على الخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما .

إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه ويرى الكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها .

استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه وهنا حدثت معجزة إلاهية لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات وخلال هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم فكان الناظر إليهم يحس بالرعب يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم .

بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم فتساءلوا : كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم : لبثنا يوما أو بعض يوم لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم .

فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم قد يخيرونهم بين العودة للشرك، أو الرجم حتى الموت .

خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهده بها لقد تغيرت الأماكن والوجوه تغيّرت البضائع والنقود استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل ولم يكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها .

لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم وها هم قد عادوا فمن حق أهل القرية الفرح وذهبوا لرؤيتهم .

وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم أخذ الله أرواح الفتية فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت فاختلف أهل القرية فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب بالعبرة ليست في العدد، وإنما فيما آل إليه الأمر فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور، ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل ورد ذكر القصة في سورة الكهف ( الآيات : 9-26 )

قصة ذي القرنين :-

لا نعلم قطعا من هو ذو القرنين كل ما يخبرنا القرآن عنه أنه ملك صالح، آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه، ويسر له فتوحاته .

بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن الناس ألا يابسة وراءه فألهمه الله - أو أوحى إليه - أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذهم أو أن يحسن إليهم .

فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه .

بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق فوصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفات تحجب الشمس عن أهلها فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق .

وصل ذو القرنين في رحلته، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة. وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها وعندما وجدوه ملكا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة، مقابل خراج من المال يدفعونه له .

فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين .

استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السّد فقام أولا بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج، فلم يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره وأمن القوم الضعفاء من شرّهم .

بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسّد، وحمد الله على نعمته، وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل لله سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه .

يقول / سيّد قطب رحمه الله : " وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين النموذج الطيب للحاكم الصالح يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب; فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين, ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله " ( في ظلال القرآن )

أما ماهيّة يأجوج ومأجوج، وموطنهم وصفتهم، فالأحاديث فيها كثيرة، ومنها ما هو صحيح ومنها ما هو مرفوع وغير ذلك لذا نتوقف عن الخوض في هذا الموضوع وقد نخصص له موضوعا آخر يتحدث عنهم بالتفصيل ورد ذكر القصة في سورة الكهف ( الآيات : 83 - 98) ومن أعظم القواعد الواردة بسورة الكهف تعليق مشيئة العبد بمشية الله قال تعالى : ( ولا تقولن لشيئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ) منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

__________________

17-10-09, 07:56 AM

#10 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Nov 2006

المشاركات: 691

مشكور وما قصرت ولا هنت

__________________

إذا نـطـق الـسـفـيـه فلا تجبه = فـخـيـر مـن إجـابـته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فــإن كــلــمـتـه فــرّجــت عنـه = وإن خـلــيــتــه كـمـدا يـمـوت

صفحة 1 من 3

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري