قراءة القرآن تدبر أم تحجر - منتدى السادة الأشراف

« الإعلانات »

« آخـــر مشاركات الأنساب »
نسب عائلة قرة علي [ آخر الردود : غير مسجل - ] » انتقلة يو امة ولدة م... [ آخر الردود : ابوشعيب - ] » من نشاطات ديوان السا... [ آخر الردود : البراهيم - ] » بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : البراهيم - ] » لكل من يعرف [ آخر الردود : البراهيم - ] » السادة الحيادرة في ا... [ آخر الردود : البراهيم - ] » موضوع هام جدا [ آخر الردود : الدهسى - ] » شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : هل من تلاف - ] » استفسااااار عن عائلة... [ آخر الردود : الشرررررررررررريف - ] » موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ] »

« آخـــر مشاركات الأنساب »

نسب عائلة قرة علي [ آخر الردود : غير مسجل - ] » انتقلة يو امة ولدة م... [ آخر الردود : ابوشعيب - ] » من نشاطات ديوان السا... [ آخر الردود : البراهيم - ] » بحث تاريخي عن ينبع ا... [ آخر الردود : البراهيم - ] » لكل من يعرف [ آخر الردود : البراهيم - ] » السادة الحيادرة في ا... [ آخر الردود : البراهيم - ] » موضوع هام جدا [ آخر الردود : الدهسى - ] » شهر رمضان المبارك في... [ آخر الردود : هل من تلاف - ] » استفسااااار عن عائلة... [ آخر الردود : الشرررررررررررريف - ] » موضوع أعجبني [ آخر الردود : الشريف مبارك الحسني - ] »

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: تفسير الأية الكريمة ( انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ) (آخر رد :الشريف حسين وسمي الحسني) :: لابتي عز وفخر (آخر رد :شجاع الشنبري) :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :الشريف حسين وسمي الحسني) :: نسب عائلة قرة علي (آخر رد :غير مسجل) :: انتقلة يو امة ولدة محمد عبيدالله (آخر رد :ابوشعيب) :: من نشاطات ديوان السادة الأشراف آل الخولي الحسيني/تهنئة بعيد استقلال الأردن (آخر رد :البراهيم) :: بحث تاريخي عن ينبع النخل (آخر رد :البراهيم) :: لكل من يعرف (آخر رد :البراهيم) :: السادة الحيادرة في اليمن استفسار ؟؟؟ (آخر رد :البراهيم) :: موضوع هام جدا (آخر رد :الدهسى)

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »

:: تفسير الأية الكريمة ( انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ) (آخر رد :الشريف حسين وسمي الحسني) :: لابتي عز وفخر (آخر رد :شجاع الشنبري) :: لا تخذل المرأة أن هي لجأت اليك (آخر رد :الشريف حسين وسمي الحسني) :: نسب عائلة قرة علي (آخر رد :غير مسجل) :: انتقلة يو امة ولدة محمد عبيدالله (آخر رد :ابوشعيب) :: من نشاطات ديوان السادة الأشراف آل الخولي الحسيني/تهنئة بعيد استقلال الأردن (آخر رد :البراهيم) :: بحث تاريخي عن ينبع النخل (آخر رد :البراهيم) :: لكل من يعرف (آخر رد :البراهيم) :: السادة الحيادرة في اليمن استفسار ؟؟؟ (آخر رد :البراهيم) :: موضوع هام جدا (آخر رد :الدهسى)

		منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات العلم والايمان المنتديات الاسلامية ::::- > »؛°..منتدى المواضيع الإسلاميه العامـه..°؛«
قراءة القرآن تدبر أم تحجر

التسجيل

التعليمـــات

التقويم

اجعل كافة الأقسام مقروءة

LinkBack

أدوات الموضوع

انواع عرض الموضوع

31-07-10, 11:02 PM

#1 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Feb 2010

الدولة: المنصورة

العمر: 25

المشاركات: 800

قراءة القرآن تدبر أم تحجر

قراءة القرآن تدبر أم تحجر «َفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً» سورة النساء: الآية 82
«كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبَابِ» سورة ص: الآية 29
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وأما بعد..
عندما نلقي نظرة سريعة على القرآن الكريم.. نجد فيه دعوة صريحة الى التدبر في آياته..
1ـ في البداية.. يؤكد القرآن أنَّ الهدف من نزوله هو أن يتدبر الناس فيه.. فيقول: «كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ » ذلك لأن التدبر هو الطريق الطبيعي للعمل بما جاء بالقرآن الكريم..إذن فمن الطبيعي أن يعتبر التدبر الهدف المبدئي لنزول القرآن.
2ـ وفي سبيل الوصول الى هذه الغاية.. جعل الله القرآن كتاباً ميسراً للفهم..وفي هذا المجال يقول: «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ» ولأهمية هذا الأمر يكرر القرآن هذه الآية الكريمة في سورة (القمر) أربع مرات.
ويقول أيضاً: «فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» ويقول: «فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً».
3ـ والقرآن ليس ـ فقط ـ يدعو الناس الى التدبر في آياته.. وإنما يطلب منهم أن يمارسوا التدبر العميق أيضاً.. كما نفهم ذلك من قوله سبحانه: «أفلا يتدبرون القرآن؟
وكذلك «وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً».
قال العلامة الطباطبائي في الميزان: (الآية تحضيض في صورة إستفهام. والتدبر هو أخذ الشيء بعد الشيء، وهو في مورد الآية التأمل في الآية عقيب الآية، أو التأمل بعد التأمل في الآية(الواحدة) لكن لما كان الغرض: بيان أن القرآن لا اختلاف فيه، وذلك إنما يكون بين أزيد من آية واحدة كان المعنى الأول، أعني: التأمل في الآية عقيب الآية هو العمدة، وإن كان ذلك لا ينفي المعنى الثاني أيضاً.
(فالمراد ترغيبهم أن يتدبروا في الآيات القرآنية، ويراجعوا في كل حكم نازل، أوحكمة مبيّنة أو قصة أو عضة أو غير ذلك في جميع الآيات المرتبطة به مما نزلت مكيّها ومدنيّها، ومحكمها ومتشابهها، ويضموا البعض الى البعض حتى يظهر لهم أنه لا إختلاف بينهما.
فألآيات يصدّق حديثها، ويشهد بعضها على بعض، من غير أن يكون بينها أي إختلاف مفروض: لا إختلافات التناقض بأن ينفي بعضها بعضاً أو تدفعاً، ولا إختلاف التفاوت بأن تتفاوت الآيات من حيث تشابه البيان، أو متانة المعاني والمقاصد..
(فإرتفاع هذه الإختلافات من القرآن يهديهم الى إنه كتاب منزل من الله، وليس من عند غيره..).
وإذا لاحظنا:
آـ أن هذه الآية نزلت في (المنافقين) و(المترددين) كما يظهر في الآيات السابقة.
ب ـ أنها تدعوا هؤلاء الى التدبر في القرآن..حتى يطمئنوا أنه من عند الله..ويزول بذلك نفاقهم، وترددهم.
ج ـ إن كشف عدم الإختلاف وعدم التناقض بين الآيات القرآنية المختلفة يحتاج الى تأمل عميق وتدبر كبير..
إذا لاحظنا ذلك..لوجدنا أن القرآن يفتح للناس أبواب(التدبر الذاتي) في قضية عميقة من القضايا القرآنية..وليس هذا فقط، بل وإنه يدعوهم الى ذلك!
4ـ ثم..يؤكد القرآن: أن هنالك أقفالاً معينة تغلق قلوب البشر..وتصرفهم عن التدبر في آياته..ويقول:
«أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى‏ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا»؟ ولكن ما هي هذه القلوب؟!
إنها أقفال الجهل والهوى، والتهرب من المسؤليات الثقيلة!.
وكما كانت هذه الأقفال قديماً..فهي موجودة حديثاً..ولكن: بصورة جديدة!
وعلينا أن نحطم هذه الأقفال..ونفتح قلوبنا أمام نور الله المضيء..وعن طريق التدبر في الآيات القرآنية الكريمة.

التدبر في الحديث الشريف:
وعندما نعود الى الروايات ـ نجدها تؤكد المعنى ذاته.
ا ـ ففي الحديث المروي عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم: «اعربوا القرآن» (أي أحكموا إعراب أواخر الكلمات والجمل) والتمسوا غرائبه (أي تأملوا فيه، وتفهموا معانيه الغريبة).
وفي الكافي عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: «آيات القرآن خزائن، فكلما فتحت خزينة ينبغي لك أن تنظر مافيها».
ب ـ ومن أجل ذلك ورد الأمر بترتيل القرآن لأنه أقرب الى التركيز والتأمل.
فقد قال أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير قوله تعالى: «ورتل القرآن ترتيلاً» بيّنه تبييناً ولا تهذه هذ الشعر، ولا تنثره نثر الرمل، ولكن أفزعوا قلوبكم القاسية، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة.
فلهذا سرعة القرآءة، ونثر الرمل هو التباطي فيها بحيث لا ترتبط كلماتها، والتدبر في كلمات القرآءة، هو التأمل في الآيات، والتدبر في كلمات الله.
وعن الإمام الصادق عليه السلام: «ورتل القرآن ترتيلاً»: قف عند وعده ووعيده، وتفكّر في أمثاله ومواعظه.
ج ـ وتعطينا الروايات نماذج عملية في هذا المجال..
فعن الإمام الصادق عليه السلام: «كان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ أحدهم القرآن في شهر واحد أو أقل، إن القرآن لا يقرأ هذرمة، ولكن يرتل ترتيلاً، فإذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فقف عندها وإسأل الله الجنة، وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فقف عندها، وتعوذ بالله من النار».
وفي حديث آخر أن الإمام الرضا عليه السلام كان يقرأ القرآن في فترة غير قصيرة..
وعندما سأل عن ذلك أجاب:
«ما مررت بسورة إلا فكرت في مكيها ومدنيها، وعامها وخاصها، وناسخها ومنسوخها» الخ..
د ـ ونجد في بعض الروايات دعوة ضمنية الى التدبر في آيات القرآن..
وإستنباط الأحكام والقيم الإسلامية منها ـ لمن كان من أهله ـ .
فعن الكافي والتهذيب والإستبصار عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام عثرت فإنقطع ظفري، فجعلت على إصبعي مراراة فكيف أصنع الوضوء؟
قال عليه السلام: يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عز وجل: «ما جعل عليكم في الدين من حرج» إمسح عليه.
والمفهوم من قول الإمام(يعرف هذا من كتاب الله عز وجل) هو أن هذا الأمر لا يحتاج الى سؤال.
علماً بأن هذا الحكم يحتاج الى التأمل..ذلك لأن الآية الكريمة تدل على عدم وجوب مسح الرجل مباشرة لأنه حرج فيدور الأمر ـ في النظرة الأولية ـ بين:
سقوط المسح رأساً.
وبين بقاء مع سقوط شرط (مباشرة الماسح للممسوح).
إذن فالآية بظاهرها لا تدل على لزوم المسح على المرارة.
لكن التأمل الدقيق يقضي: بأن المسح ـ بما هو مسح ـ لا حرج فيه، وأنما الموجب للحرج هو إشتراط (المباشرة)في المسح.
إذن فألمنفي في الآية الكريمة هو(المسح المباشر) وليس(أصل المسح).
ولذلك فألمفروض في هذه الحالة المسح على الإصبع المغطاة.
وهنا يجدر بنا أن نشير الى كلمة(وأشباهه) في قول الإمام: «يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عز وجل».
فألإمام عليه السلام لم يقصر الحكم على هذه الآية الكريمة..وإنما سحب الحكم الى كافة الآيات القرآنية المتشابهة.
وهكذا..
نجد الإمام عليه السلام يدعو أصحابه الى التأمل في الآيات القرآنية.. واستنباط المفاهيم والأحكام الدقيقة منها..
هذا كله..
بالإضافة إلى:
1 ـ أن القرآن هو رسالة الله الى الإنسان..كما قال سبحانه: «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآن»، ومن الطبيعي أن تكون الرسالة متناسبة مع فهم المرسل إليه.
2 ـ القرآن صدر خطاباته ـ عادة ـ بكلمة «يا أيها الناس» أو «يا أيها الذين آمنوا» أو ما أشبه.. وليس صحيحاً أن يوجد أحد الخطاب لمن لا يفهم من كلماته شيئاً.
3 ـ القرآن نزل حجة على الرسالة.. وقد تحدى النبي صلى الله عليه وآله وسلم البشر أن يأتوا بسورة من مثله..
ومعنى ذلك: أن العرب كانوا يفهمون القرآن من ظواهره.. ولو كان القرآن من قبيل الألغاز لم تصح مطالبتهم بمعارضته.. ولم يثبت لهم إعجازه لأنهم ما كانوا يستطيعون فهمه.
4 ـ لقد إستوعب المسلمون الأولون معاني كثير من الآيات وفهموها بمجرد نزولها عليهم.. ـ بإستثناء آيات معينة سألوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنها ـ .. ولم يتعاملوا يوماً مع آيات القرآن تعاملهم مع الأحاجي والألغاز..
وينبغي أن نشير الى نقطة هامة وهي: ان الإستنباط من آيات الأحكام ونحوها يتوقف على (خبروية) معينة، لا تحصل إلا ببلوغ الإنسان مرحلة (الإجتهاد).. فالتدبر في هذه الآيات يكون وقفاً على (المجتهدين) بالطبع.. أما التدبر في الآيات الأخرى فهو أمر مفتوح لغيرهم أيضاً..
والحمد لله رب العالمين..

01-08-10, 01:31 AM

#2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Mar 2009

المشاركات: 9,534

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وبارك الله فيك

واسال الله ان يرضى عنك دنيا والاخرة

01-08-10, 10:25 AM

#3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Feb 2009

المشاركات: 6,649

جزاك الله خيرا اخى جمال ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

01-08-10, 01:53 PM

#4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: May 2010

الدولة: مصر

العمر: 26

المشاركات: 6,150

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

01-08-10, 03:21 PM

#5 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Feb 2009

الدولة: مصــــــــر

المشاركات: 14,664

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا
اللهم اجعل القرآن حجة لنا ولا تجعله حجة علينا
اللهم اجعلنا ممن يقرؤه فيرقى ولا تجعلنا ممن يقرؤه فيزل ويشقى

اللهم امين يارب العالمين

بارك الله فيك وجزاك الفردوس الاعلى

__________________

02-08-10, 07:57 AM

#6 (permalink)

][::. عضو .::][

تاريخ التسجيل: Jul 2010

المشاركات: 28

جزاك الله اخي موضوع مفيد احسنت

02-08-10, 11:29 AM

#7 (permalink)

][::.العلاقات العامه.::][

تاريخ التسجيل: May 2010

المشاركات: 120

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

02-08-10, 08:39 PM

#8 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Nov 2009

الدولة: الرياض

المشاركات: 8,960

جزاك الله خير اخي جمال عبدالحميد ونفع بك الاسلام والمسلمين

__________________

الله يرحمك يا ابويا ويغفر لك

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

يظل القلب يذكركم و تبقى النفس تشتاق فيا عجباً لصحبتكم لها في الروح افاق

°o.O ( مرهفه & محبة & هبة & غنى ) O.o°¨

28-08-10, 08:44 AM

#9 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: May 2009

المشاركات: 3,947

اللهم جعلنا من المقيمين لحدود القرآن واجعله حجة لنا لا حجة علينا
جزاك الله خيرا اخى الفاضل

__________________

31-10-11, 04:38 PM

#10 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

تاريخ التسجيل: Jun 2011

المشاركات: 5,347

مشكور اخى الفاضل على موضوعك الاكثر من رائع ... جعله الله فى ميزان حسناتك

__________________

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري