بارك الله فيك ونفع الله بك
أسماء الله الحسنى، شارحًا لحديث «إن لله تسعةً وتسعين اسمًا، مائةً إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة»، لافتًا إلى أن هذا الحديث يشير إلى عدة أمور، منها : أن لله عزَّ وجلَّ أسماءً كثيرة، منها "أسماءٌ سمَّى بها نفسه، ومنها ما أنزله في كتابه، كالأسماء الموجودة في القرآن، وقد أوصلها بعضُهم إلى واحد وثمانين اسمًا، ومنها ما علَّمه الله تعالى بعضَ خلقه من الأنبياء والمرسلين، أو الملائكة المقربين، أو ما شاء الله تبارك وتعالى، ومن أسمائه سبحانه ما استأثر به في علم الغيب عنده، فلا يعلمه أحد، وذلك أن لله تعالى من معاني العظمة ما لا تستطيع المخلوقات إدراكَه؛ لأنه الإله الحق المبين".
كما أن أسماءه تبارك وتعالى تَوْقِيفِيَّة، فلا يحق لأحد من الناس أن يخترع لله تعالى اسمًا، فمن أسماء الله الحسنى ما يختص به سبحانه، فلا يجوز أن يُسَمَّى بها غيره، وهي (الرحمن، الله) ((قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ)) [الإسراء:110]؛ ولهذا لا يتسمَّى أحد بهذين الاسمين من المخلوقين قط. وأن من أسماء الله عزَّ وجلَّ ما يجوز أن يُذْكَر وحده منفردًا؛ كالعزيز، والحميد، والحكيم، والرحيم، والعليم، والخبير، والبصير... وما أشبه ذلك، فتناديه بها، وتدعوه بها، وتعرفه بها سبحانه. ثم يفسِّر المؤلف معنى "الإحصاء" في الحديث السابق، وأنه يشمل معرفة معانيها، وحفظها، والإلحاح بالدعاء لله عزَّ وجلَّ بها.
الاسم الأعظم
وفي ثنايا حديثه عن الأسماء الحسنى، يتعرض الدكتور العودة إلى "اسم الله الأعظم" والذي إذا سُئل به أجاب، ويتساءل فضيلته، قائلًا: هل لله تعالى اسمٌ خاصٌّ يصحُّ أن يُوصفَ بأنه الاسم الأعظم؟ وهل يعرفه الناس أو لا يعرفونه؟ وهل صحَّ فيه أثر؟ وهل لهذا الاسم خاصية أو معنًى يميِّزُه عن غيره من الأسماء؟.. ويجيب موضحًا أن هناك خلافًا بين العلماء؛ فمنهم من يرى أنه لا يوجد لله تعالى اسم يوصف بأنه الاسم الأعظم، كما ذكر ذلك الإمام الطبري وابن حبان والباقلاني وغيرهم، فإنهم نَفَوْا أن يكون لله عزَّ وجلَّ اسمٌ أعظم، وقالوا: كل أسمائه حسنى، وكل صفاته عليا، ولا يتميز بعضها عن بعض، ولا يفرَّق بين هذه الأسماء، ولا بين تلك الصفات. لكنَّ الأكثرية من أهل العلم يُثبتون لله تبارك وتعالى الاسمَ الأعظم.
والراجح أن لله تعالى اسمًا عظيمًا له مَيْزات وخصائصُ، منها: أن الله عزَّ وجلَّ إذا سُئِل به أعطى، وإذا دُعِي به أجاب، وأن هذا الاسمَ في مجموع قولنا: «اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت، الأحدُ الصَّمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، الحي القَيُّوم».
ويشير الشيخ سلمان إلى أن ثَمَّةَ معنًى في إخفاء الاسم الأعظم وعدم تعيينه، كما أخفى الله عنا تعيين ليلة القدر، وإن كانت حقًّا وثابتة، إلا أنه لم يوجَد تحديدٌ يقطعُ الخلافَ حولها، وذلك حتى يكونَ الناسُ أكثرَ حرصًا عليها، وتحرِّيًا لها، وحتى يتفاوتَ الناسُ في ذلك، فمنهم من قَدْ يجتهدُ الشَّهرَ كلَّه، ومنهم من يجتهد في العشر، ومنهم من يجتهد في الأوْتَار، ومنهم من قد يقتصر اجتهادُه على ليلة واحدة، كليلة سبع وعشرين. وكذا إخفاء ساعة الإجابة من يوم الجمعة.
رحمنٌ رحيمٌ
ثم ينتقل الدكتور العودة للحديث عن باقي الأسماء الحسنى، فالله عزَّ وجلَّ هو "الرحمن" بعباده، "الرحيم" بخلقه، "المَلك" صاحبُ الملك المطلق، "القدوس" الطاهرُ من العيب، الـمُنَزَّه عن النَّقص والولد والشريك والصاحبة، الـمُنَزَّه عن كل وصف لا يليق بجلاله وكماله وعظمته، "السلام" السالم الذي سَلِمت ذاتُه وأسماؤه، وصفاته وأفعاله، فلا يَلْحَقُهَا عيبٌ ولا نقصٌ مما يعتري صفاتِ المخلوقين، ناشرُ السلام بين الأنام، "المؤمن" المصدَّق الذي إذا وعد وفَّى بوعده، الشاهد بوحدانيَّة ذاته، وهو الذي أمَّن عباده من أن يقع عليهم في الآخرة جَوْرٌ أو ظُلْم، "المهيمن" الشاهد على خلقه بما يكون منهم، "العزيز" القويُّ الغالب الذي لا يُعْجِزُه شيءٌ، ولا يضرُّه أحدٌ ولا يغلبُه.
هو الله "الجبار" العليُّ الرفيع القاهر الذي دان له كلُّ شيء، وخضع له كل شيء، والخلقُ كلُّه خاضعٌ لعظمته ومجده وسلطانه، وأنه يَجْبُر كسرهم. "المتكبر" العظيم في كل شيء، في ذاته وصفاته، وأسمائه وأفعاله. "الخالق" الذي كلُّ ما في الكون خلقُه، "البارئ" المنشئ المخترع، "المصور" واضع الصور وخالقُها ومبدعُها على غير مثال سابق، بل بمقتضى حكمته ورحمته وعلمه، "الغفور" الذي يغفر الذنوب جميعًا، ولم يَسْتَثْنِ منها شيئًا قط، حتى الشرك والكفر يغفره الله لمن تاب منه وأقلع عنه، (القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط،...)، مُوَضِّحًا معنى كل اسم من هذه الأسماء ومواضع ذكره في القرآن الكريم، ومواضع الإشارة إليه في السنة النبوية، وكيف يتقرب المسلم إلى ربِّه بكل واحدٍ من هذه الأسماء.