وجـــــــــــــــــوب الغيرة على ديننا _ يعني من وجهة نظري طبعا الدين بالنسبة للمسلم هو عرضه وشرفه ومن لا يغار على عرضه و شرفه هو بالتاكيد ديوث , الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، أما بعد: فإن ربنا عز وجل أراد أن تكون هذه الدنيا معتركا بين الخير والشر، ومحلا لصراع أهل الإصلاح والإفساد، ولقد كان لله عز وجل في ذلك حكم منها ما ظهر ومنها ما خفي، وقد قالت الملائكة لرب العزة لما أراد خلق آدم: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) فأجابهم رب العزة بقوله: (إنى أعلم ما لا تعلمون) فالله تعالى يعلم المصلحين والمفسدين، ويعلم أن عظمة الصلاح الذي يريده لا تبلغها درجة الفساد المتوقع ولا تلغي ذلك الصلاح المراد.

فخلق الله تعالى الإنسان وأسكنه الأرض أمره بالصلاح والسعي في الإصلاح، ونهاه عن الفساد والإفساد، وأخبره أنه يحب الصلاح وأهله ولا يضيع أجرهم فقال :(إنا الله لا يضيع أجر المصلحين) وأخبره أنه لا يحب الفساد وأهله فقال: (والله لا يحب الفسادَ) وقال: (ولا تتبع الفساد فى الارض إن الله لا يحب المفسدين)

ومن الآيات القرآنية التي ينبغي للمؤمن أن يقف عندها في سياق ذكر الإصلاح قوله عز وجل: (ولا تفسدوا فى الارض بعد إصلاحها وادعوه خوفاً وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين)

خطر الإفساد بعد الإصلاح

ويلاحظ في هذه الآية الكريمة أن الله عز وجل نهى عن الإفساد بعد الإصلاح، وهو معنى زائد عن مجرد عن النهي عن الإفساد، وفي ذلك دلالة على أن الأصل في الأرض هو الصلاح وأن الفساد هو الطارئ، لأن الله تعالى خلق الخلق كلهم فأحسن خلقهم بما في ذلك الأرض وما فيها.

وفيه دلالة على أن الإفساد بعد الصلاح أعظم جرما وأشد قبحا من مجرد الإفساد، فلا يستوي من أحدث الفساد بعد الصلاح مع من وجد الناس على فساد فسار على طريقهم، ويدل على ذلك قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" ومن سن فى الاسلام سنة سيئه كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من اوزارهم شئ " رواه مسلم (1017)

ومما لا يُشك فيه أن جرم من كان فساده متعديا إلى غيره أعظم ممن كان فساده على نفسه، وأن جرم من حارب دعوة الرسل واضطهد أتباع الرسل وسعى في الإفساد في الأرض أعظم من إفساد من لم يفعل ذلك.
فنسأل الله أن لا نكون من هؤلاء المفسدين , وان يهدينا جميعاً إنشاء