<div align="center">السيد احمد أفندي الحياتي أحد علماء الدولة العثمانية المتأخرين</div>

وردت سيرته في حلية البشر، أصفى الموارد، قاموس الاعلام، عثمانلي مؤرخلي، هدية العارفين، قضاة بغداد، مجلة المقتبس، مجلة المجمع العلمي المصري) و مصادر أخرى , ولد في قصبة البستان عام 1165 هـ، قونية، مرعش جنوب الأناضول شمال الشام , حيث كان والده مفتياً في هذه المنطقة وهو احمد ابن احمد ابن احمد ابن إبراهيم المعروف بحياتي الالبستانى كان يُدرَّس بأيا صوفيا ثم تولى تدريس الصدر الأعظم ضياء باشا في 1224 هـ وتولى قضاء البوسنة ومن ثم عين لقضاء بغداد في محرم سنة 1226هـ الموافق 1811 م بموجب الفرمان السلطاني المؤرخ بالتاريخ المذكور وهذا نصه:-
أقضى قضاة المسلمين و أولى ولاة الموحدين معدن الفضل و اليقين رافع أعلام الشريعة والدين وارث علوم الأنبياء والمرسلين المختص بمزيد عناية الملك المعين مولانا حياتي زادة الحاج احمد أفندي زيدت فضائله لما كنتم من أصحاب الفضيلة أهل العلم فقد عيناكم لقضاء مدينة بغداد ولدى وصول توقيعي الرفيع الهمايوني يجب عليكم أن تقوموا بأجراء الأحكام الشرعية النبوية بين الأهالي وتنفيذ الأوامر المصطفوية وان تبذلوا سعيكم ومقدوركم ولتكن علامتنا الشريفة مصدر العمل. حرر في القسطنطينية سنة 1226 هـ 1811م. وكان القاضي الموما أليه من العلماء الأعلام وله خط حسن و عند وصوله بغداد ومباشرته وظيفة القضاء كتب بخط يده في صدر السجل المخصوص لحسم المنازعات بين الطرفين و تسجيل الحجج الشرعية ما نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي احكم بالقلم و جعل نظام العالم بكتب الصكوك والسجلات بين الأمم والصلاة والسلام على من بعث رحمة بالعلوم والحكم، وعلى آله واصحابه الذين مهدوا جرائد شرائع الدين العظيم بين العرب والعجم. وبعد فقد وقع الابتداء والتحرير باستعانة الملك القدير في هذه المجلدة التي يكتب بها صور الصكوك والوثائق لمساس الحاجة الى صيانة الأموال وقطع المنازعات بين الخلائق في زمني وأنا الفقير أليه تعالى الحاج احمد حياتي القاضي بمدينة بغداد. حرر في 23 ربيع الاول سنة 1226هـ 1811م. توفي في 1229 هـ له عدد من المخطوطات غير المطبوعة منها:
-اتحاف الجنة 1/16 اوقاف بغداد.
- اسعاف المنة وهي شرح لاتحاف الجنة/ اوقاف بغداد 78/1.
- تهافت المستحاضة 340/1 /اوقاف بغداد.
- رسالة البستان 560/1 /اوقاف بغداد.
- رسالة في عدد السور القرانية.
- شرح التحفة لسنبل زادة.
- شرح تحفة الشاهدي.
- قصيدة مصنعة ثم شرحها.
- نونية منظومة في الاداب في مائة وثمانيةعشر بيتاً.
- ارجوزة لأحمد حياتي 3/5220
المصدر:( فهرس مخطوطات الاوقاف العراقية, عبدالله الجبوري.)

اما تلميذه البار المؤرخ الشهير عثمان ابن سند الوائلي العنزي فيستطرد في مدح واجلال شيخه بقوله:
(واما الحياتي) الذي جمعنا ناديه و أطربنا من أدبه شاديه وشكرنا من افضاله رائحه و غاديه فهو السيد الذي تولى القضاء فاحسنه وتطابقت على محبته القلوب وعلى ثنائه الألسنة والعالم الذي يفزع في حل المشكلات أليه ويتعمد في التحسين و التصحيح عليه والفاطمي الذي فطم النفس والعلوى الذي هو في عصره الشمس مؤلف كتاب الدرس و التدريس وذو النظم الذي هو تحفة الأنيس و اللطافة التي تنعش بها روح الجليس لما آتى بغداد قاضيا من استنبول أحيا فيها علم المنقول و المعقول دَرَّسَ الحديث في جامع العادليه وابان من التقارير اللائق بطلعته السنية وحضر درسه اجلة من العلماء والأذكياء هم انجم سماء، قرأت عليه أول صحيح الامام قدوة الأنام محمد بن إسماعيل البخاري في محل قضائه وحضور نفر من أوليائه واسمعته اوله بعد قراءته واجازلي بباقيه وكساني بردة بعد اتمام اجازته ودعانى بدعوات انحلت بها عني عقد السنوات واعطاني من تأليفه ما احكمه بنان ترصيفه وانقلبت الى البصرة وهو من عين بغداد قره ومن وجهها العرنين والغرة وذلك في اواخر سنة ألف و مائتين وسبع وعشرين وعند دخول الثامنة عزل فزاد منه الحنين الى دار السلطنة استنبول ليبلغ بالوصول اليها نهاية السول وكتبت له في عام عزله رسالة معربة عن فضله عاصرة من البديع فنونه جالية من ثنائه ابكاره وعونه منها من ابحر الخفيف ما هو منية الظريف.

فاسألوا عنه غامضات المعاني.........هل لها غير ذهنه من كناس
واسألوا عنه كل فن غريب..............هل لا يضاح فكره من دماس
كاتب ضمن السطور شطورا............من قوافيه زينت بالجناس
ووجوه في حلقة الدرس أبدى...........مسفرات الصباح والنبراس
وبفن التدريس وشى كتابا...............لحياة العلوم مثل الاساس
ياحياتي انت لي كحياتي................. لست اسلوك او تزول الرواسي
هاشميين انجبتهم ظهور................من بطون عودن طيب الغراس
ورماح قدا اوردوها نجيعا.............. من كلى كل بهنس عباس
واناس اعراقهم مدنيات................من رسول المليك خير أناس
ويقول ابن سند ايضاً:
فسل عنهم الاسياف كيف جلادهم....... وسمر العوالي هل عن الطعن قد مالوا
اناس قناة الدين قامت بنصرهم.......... واثرى بهم في الحرب عضب وعسال
وحسبي منهم من حياتي في اسمه......ومن هو تتميم لنقصى واكمال
تبوأ اصطنبول دارا فاصبحت.............وفي جيدها للفضل عقد ومرسال
وما داره الا بلاد لها الهدى..............تبوأ اذ باقي المواطن ضلال
بلادبها (للهاشمي محمد).................تكمل ايجاء اليه وارسال
وما اختاراصطنبول هجر الطيبة..........ولكن ليعلوتلكم الدار اجلال
أيختار دارا غير داراً لجده...............وارض بها ذيل المعارف ذيال
على انه مازال ملتفت الهوى............الى منزل فيه العشيرة نزال
بنو عمه ابناء (فاطمة) الألى........... بسؤددهم عطف السيادة مختال
حياتي ان ارنوا لحياتي احمدا...........وقد لفنا لللاس والصبوة الخال
ويقول ايضا:
محبة لاتزال الدهر معرقة..............ومقه بسوى بغداد لم ترق
ما الكرخ دارى ولا دارى رصافته.......لكن لاحمدها أمسيت ذا حرق
ويقول ايضا عثمان إبن سند:
مكارم هي في جيد الزمان حلى...........لولم تزنه لامسى عاطل العنق
يزينها نسب كانه ذهب.....................يسمو بها أدب من مقول طلق
فياحياتي رعاك الله من ندب............... شربت من حبه كاسافلم افق
ويقول ايضاً:
القلب والطرف خفاق ومنهمر............لما هوى للثرى من برجه القمر
فاظ ابن فاطمة الفياض فانفجرت........من النعاة عيون حشوها السهر
ياقبره افخر فقد أصبحت مرقد من.......في فضله حارت الاذهان والفكر
واحر قلباه مذ قالوا هوى قمر...........به الهداة لمن عادى الهدى قمروا
ادل قاض بما يعقوب حرره..............محمد في قضاء منه لي زفرا
مولاى احمد ذو الفضل الذي ابتسمت.....به الليالي وصفى عرقه مضر
قاضي القضاة طويل الباع في حكم......في ذهن أقرانه عن فهمها قصر
ويقول ايضاً:
بأبي من هو طل وظل.................لوفود سألوا واستظلوا
مرشد من يقفه يقف بدراً..............مشرقاً بالعلم أين يهل
علللا للوفد يكرم مهما................تهلوا من بذله ثم علوا
معقلا عن خطب دهر متى ما........عظم الخطب له يرمعل
قل لمن يمسه مسمئلاً................اذهب الضمر ندى مزمهل
لا تخف ان جئت يوما اليه...........ان يمس الكف لي وقل
كيفما تلقاه تلقى أبيا..................ما به الا عن الضيم كل
قل لمن جاوره مستظلاً..............سد ففوق الزهر انت مطل
ولمن يهوى المعارف بشرى......بتقارير بها يستهل
فدع اللوام عنك ورد من...........فيضه السلسال مالا يقل
قَبَّل النعلين ان رمت نصحي.......فبذا التقبيل انت تجل
فمحل العلم منه محل...............هو للنساك نعم المهل

المراجع
1. اصفى الموارد/ عثمان ابن سند.(طباعة حجرية)
2. حلية البشر في تراجم رجال القرن الثالث عشر لابن البيطار.
3. قاموس الاعلام ج3 شمس الدين سامي (بالتركي).
4. سجل عثماني محمد ثريا ج2 1113 هـ (تركي)
5. عثمانلي مؤرخلري محمد ظاهر بروسه لي (تركي) 1333هـ/ فصل العلماء/ استانبول.
6. هدية العارفين ج1 اسماعيل بابان.
7. قضاة بغداد ج2 ابراهيم الدروبي مراجعة اسامة النقشبندي.
8. *مجلة المجمع العلمي المصري م2: 58، عبدالله مخلص.
9. *مجلة المقتبس: السنة الثامنة/ ص: 580 ابراهيم حلمي العمر.
*لم يتم الحصول على أصل هذين المصدرين و إنما من خلال هوامش في مراجع أخرى

د.حميد علي الحياني