طريقته مبنية على الكتاب والسنة علي محض المحبة والعناية الإلهية به وبأتباعه ، ذكر بعض تلامذة السيد أحمد بن إدريس حال الإمام الختم في كثرة بسطه كأنه يلومه له ، فضحك السيد أحمد رضي الله عنه حتى إستلقى على قفاه ثم قال له : " يا أخي إن إبني عثمان محمول على يد العناية الإلهية " ، وقال له : " كل بسطة ولعبة مع الإخوان مددٌ وبركةٌ وترقيةٌ " ، وسأل بعض من لم يره من الناس بعض من رأه عن صفته الذاتية فقال : " هو أخا القمر " ، كان إن أراد فعل أمرٍ من الأمور جمع أصحابه وأستشارهم ، ثم يفعل ما يترجح عنده ، نافذ العزم لا يقف لعزمه صعب من الأمور المهمات ، يكره إنحلال العزم وإنحطاط الهمة وبطء الحال في الأمور كلها الدينية والدنيوية لا يزال واعظاً حاثاً لأصحابه ، قائداً لهم بزمام الرغبة وسياط الخوف والرهبة إلى المراتب العلية والمشاهد السنية ، لا يهمل لهم فلتة ولا يدع لهم عثرة فيما لا ينبغي عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، كل همته مع أتباعه على صلاة الجماعة لأول وقتها وملازمة الأذكار بالغدو والآصال بالهمة والنشاط ، ومن فرط في ذلك زجره أشد الزجر ، لا يدعهم يتفرقوا عن مجلسه بالليل حتي يحثهم على الحضور عنده أول الثلث الأخير لأداء أذكار السحر التي تستعمل في الجماعة وله مقدمون ونقباء وغيرهم معينهم لحث الأخوان وإيقاظهم بالليل وتعديل الصفوف للصلاة ، وحلق الذكر وغير ذلك وكل خلفائه الأعيان بالجهات المستبعدة عنه على نسقه وحاله الذي هو عليه ، ولهم في ذلك أحكام مرتبة على من فرط في هذه الأمور من صلاة وذكر وغير ذلك ، قامعاً للنفوس قاهراً لها ، مقيداً لها بالأوامر الشرعية والوظائف الدينية والآداب المرعية ، يحرس هو وأتباعه دائماً طلوع الفجر من سدس الليل الأخير أو ثلثه وربما ظنوا أحياناً طلوع الفجر فصلوا قبله وقرؤا راتب الإمام ثم بعد مدة يظهر لهم أن الفجر لم يكن طلع فيعيدوهما معاً وهكذا شأنه وشأن أتباعه ، يؤكد عليهم أن لا يحلف واحد منهم بغير الله أبداً وأن يقول عقب حلفه إن شاء الله ، ومن لم يذكر المشيئة بعد حلفه يؤدبه برفقٍ ، ولازموا على ذلك حتى صار لهم عادة فبرؤوا من الوقوع في الحنث في جميع حلفهم حريصاً علي هداية أصحابه وإرشادهم إلى طريق الإتباع ، يقول لأتباعه دائماً : " يا إخواننا طريقتنا هي علم الظاهر والعمل به فتعلموا العلم وعلموه وأعملوا به ولا تبالوا بعد ذلك بوجود الفتح والكشف أو عدمه وكونوا عباد الله تحت أوامره ونواهيه " ، يُدرِّس العلم بنفسه من توحيد وفقه ونحو ذلك من حديث وسير ونحو وبيان ما ترك فناً من فنون العلم الا ألف فيه ، يقول لأتباعه لا تتقيدوا بالباطن دون الظاهر ولا بالظاهر دون الباطن ولا بالتجرد دون التسبب ولا بالتسبب دون التجرد يكره التقشف ولبس المرقعات وزي الدراويش المتشبهين بالأولياء وينهي أتباعه عن ذلك أشد النهي لا تجد أحداً من أتباعه في حضرته ولا على بعدٍ منه على تلك الهيئة بل هيئته وأتباعه في اللباس القمصان المشقوشة من حد نحورهم إلى تحت صدورهم والعمائم المرخية أطرافها علي شمائلهم و بين أكتافهم يأمرهم بحسن اللباس الفاخر لمن يقدر عليه منهم وكثيراً ما يهبهم ذلك من نفسه لباسه في عامة أحواله عن نفسه القميص والعمامة كان أصحابه غرة بين الناس من حسن هيئاتهم ، ثم إستحسن الناس هيئاتهمم وشاركوهم فيها ، وما كانت تعرف تلك الهيئة إلا عندهم فقط وهيئته في اللباس الخاص على هيئة أهل الحجاز وتبعه أتباعه على ذلك يلقب أصحابه كثيراً مثل "الصافي" و"الصفوة" و"الصادق والنجيب" و"النقيب" و"النصيح" و"الفهيم" و"المبشر" ونحو ذلك ، جهوري الصوت جمال صوته كجمال ذاته إذا تلى القرآن في الصلاة أوغيرها أخذ العقول وجذب القوالب والقلوب كثير البشائر لأصحابه بعد الذكر وقراءة مولده المولد العثماني ، وأداء الصلاة قال أحد الخلفاء من أولاد بيت الإمام لخدمته : صلى بنا الإمام الجمعة يوماً بالسنية "الختمية" فقرأ في الركعة الأولى "سبح إسم ربك الأعلى" وفي الثانية سورة الغاشية فلما فرغنا من الصلاة وقراءة المولد بعدها قال لأتباعه : "يا أخواننا لما قرأت في الصلاة قوله تعالي "وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية" إلى قوله "ذرابـي مبثوثة" ، خاطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت وأتباعك من أعظم عمارها " ، وكثيراً ما يخبرهم بمن حضر من أرواح الأنبياء والأولياء وسيد الوجود صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين ،ويقول لأصحابه : "لا تعتمدوا على البشائر وتغتروا بهتفان مصداق البشائر فعليكم بالإستقامة ، وحسن الإقبال على الله تعالى وإبتغاء ما عنده" ، ما رؤي أنه صلى لوحده ولا بغير عمامة ،