الاخت [ فاقدة الشيخ حامد زيد الهجاري ] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بعد افتتاح منتدى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمعنا هذه الفتاوى ولكن صبرا اختى الكريمة اى بدعة فى الصلاة على الرسول الكريم لم يحدد المنتدى ميعاد او تجمع او صيغة (لا شرعية ولا غير) للصلاة على رسول الله ثم نترك الانشاء هذه ثلاث فتاوى من مجموعة فتاوى الازهر واللجنة الدائمة بالسعودية وهذا ما استطعت ان احصل عليه فى عجالة ويترك الامر لعلمائنا وشيوخنا جزاهم الله عنا خير لابداء الراى
لصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

المفتي
عطية صقر .
مايو 1997

المبادئ
القرآن والسنة

السؤال
ما حكم الدين فيمن ينادون بعدم ترديد عبارة : "صل على النبى " أثناء الحديث بين اثنين ، وهل إجابة الأمر بالصلاة على النبى هنا واجبة ؟

الجواب
لا بأس أبدا بترديد عبارة " صل على النبى " أثناء الحديث أو فى أية فرصة أخرى ، فهى تذكير للناس بالصلاة على الرسول ، لأن فضلها عظيم ، والله أمرنا بها فى قوله {إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } الأحزاب : 56 .
والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم واجبة بدليل الأمر بها . لكن قال العلماء ، إن وجوبها مرة واحدة فى العمر ، وأما ما عدا ذلك فهى سُنة .
وأوجبها الشافعية فى التشهد الأخير من كل صلاة .
جاء فى تفسير القرطبى للآية المذكورة : لا خلاف فى أن الصلاة عليه فرض فى العمر مرة، وفى كل حين من الواجبات وجوب السنن المؤكدة التى لا يسع المؤمن تركها ، ولا يغفلها إلا من لا خير فيه . قال الزمخشرى : فإن قلت : الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة أم مندوب إليها؟ قلت : بل واجبة . وقد اختلفوا فى حال وجوبها . فمنهم من أوجبها كلما جرى ذكره ، ومنهم من





الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

المفتي
عطية صقر .
مايو 1997

المبادئ
القرآن والسنة

السؤال
ما المقصود بالصلاة على النبى ، وما مدى مشروعيتها، وكيف تُؤَدّى ، وما فضلها ؟

الجواب
يقول اللّه سبحانه {إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} الأحزاب : 56 ، يقول العلماء : الصلاة على النبى من اللّه رحمة، ومن الملائكة استغفار ، ومن المؤمنين دعاء ، فالمطلوب منا أن ندعو الله أن يزيد من تعظيمه وإكرامه للنبى صلى الله عليه وسلم .
وإذا كانت النصوص قد أكدت أن الله سبحانه أعطى لنبيه صلى الله عليه وسلم من المكرمات ما لا يمكن حصره إلا أن طلبنا هذا من الله لنبيه يعد تعبيرا عن مدى حبنا له ، وحبنا للرسول علامة من علامات صدق الإيمان ، فقد ورد فى الحديث " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده ومن الناس أجمعين " كما جاءت روايات أخرى فى هذا المعنى . قال ابن عبد السلام : ليست صلاتنا على النبى صلى الله عليه وسلم شفاعة له ، فإن مثلنا لا يشفع لمثله ، ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا ، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء ، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا - إلى الصلاة عليه .
وفى مدى مشروعية هذه الصلاة أقوال : أحدها أنها تجب فى الجملة بغير حصر، لكن أقل ما يحصل به الإجزاء مرة، والثانى أنه يجب الإكثار منها من غير تقييد بعدد، والثالث تجب كلما ذُكر، والرابع تجب فى كل مجلس ، والخامس تجب فى كل دعاء ، والسادس تجب فى العمر مرة ، فى الصلاة أو فى غيرها ، ككلمة التوحيد ، والسابع تجب فى الصلاة من غير تعيين المحل ، والثامن تجب بعد التشهد ، إلى غير ذلك من الأقوال .
وقال جماعة : إنها مستحبة وليست واجبة . والبحث فى أدلة هذه الأقوال وترجيحها يمكن الرجوع إليه فى كتب السيرة والحديث .
وهذه الصلاة تؤدى بأية صيغة كانت ، وأفضلها -كما قال كثير من العلماء هى الصلاة الإبراهمية التى تقال بعد التشهد الأخير فى الصلاة ، لأن الأحاديث الصحيحة وردت فى أنها هى التى علمها النبى صلى الله عليه وسلم لأصحابه عندما سألوه عقب نزول الآية المذكورة ، وفى ألفاظ هذه الصلاة الإبراهمية خلاف يسير جاءت به الروايات .
والفوائد التى نجنيها من الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم أكثرها فوائد دينية تتعلق بمضاعفة الأجر والثواب ، والأحاديث المرغبة فيها كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم "من صلى علىَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا" رواه مسلم ، وقوله "ما من أحد يسلم علىَّ إلا رد اللّه علىَّ روحى حتى أرد عليه السلام " رواه أبو داود ، وقوله " أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علىَّ صلاة" رواه الترمذى وقال : حديث حسن . وقوله "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على " رواه الترمذى وقال : حسن صحيح .
هذا ، وقد قال النووى " الأذكار ص 120 " : إذا صلى أحد على النبى صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ، ولا يقتصر على أحدهما ، فلا يقل : صلى اللّه عليه فقط ولا عليه السلام فقط . ويسن عند الدعاء أن يبدأ بالحمد للّه أو بتمجيده والثناء عليه ثم يصلى على النبى ثم يدعو ثم يختم بالصلاة عليه ، والآثار فى ذلك كثيرة






س2: إذا كان السلام بدعة فهل يجوز منع الناس من السلام على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؟

ج2: ليست الصلاة والسلام على رسولنا وعلى إخوانه النبيين بدعة كما ذكره السائل، بل هما مشروعان؛ للأدلة المتقدمة، فلا يجوز منع الناس منهما إلا إذا جيء بهما على هيئة لم تكن على عهد السلف الصالح من الصحابة ومن تبعهم بإحسان مثل أن يأتي بهما المؤذن بعد الأذان جهرا كالأذان، أو يجتمع جماعة لذلك في أوقات معينة؛ ليصلوا ويسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة، فهذا مما ينكر فيه كيفية الصلاة والسلام؛ لعدم ورود ذلك عن سلفنا الصالح فكان وقوعهما على هذه الهيئة هو البدعة التي تنكر دون أصل الصلاة والسلام.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو // نائب رئيس اللجنة // الرئيس //

عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // إبراهيم بن محمد آل الشيخ //

الاخت الكريمة جزاك الله خير على غيرتك على دينك وحرصك على الاتباع لا الابتداع بارك الله فيك وعليك
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين