(الفروق النسبية بين عبادة الحسينية وعبادة القيسية)

بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم)
صدق الله العظيم
الى/ المعنيين والمهتمين بالحقيقة
م/الفروق النسبية بين عبادة القيسية وعبادة الحسينية
كثر ت اوهام البعض من الباحثين في غمار النسب العربي عامة والشريف خاصة والموثقين لسلاسلهما والمؤرخين لتراجمهما في هذا الزمن. كذلك تكررت اشتباهاتهم وشاعت اشكالاتهم وكان وراء ذلك جملة من الاسباب لعل منها ظاهرة المؤتلف والمتشابه في اسماء القبائل والعشائر في كلا الطرفين او فيما بينهما .حيث ان المعنيين من الصفات المذكورة لم ينتبهوا لظاهرة المؤتلف والمتشابه في اسماء القبائل والعشائر التي ضمتها ميادين الانساب العربية عامة والشريفة خاصة كماانهم لم يراعوا طابعها الارومي وبصمتها الجرثومية في عملية تعاطيهم لقضية الانساب او تعاملهم معها او لم يعيروهما اهمية. الامر الذي جعلهم يقعون فريسة لمخالب خطأ التدوين وخلل التوثيق للاصول وما يترتب بضوءه من مضاعفات سلبية واشكالات منهجية على الرغم من ان الحقيقة بائنة واضحة ولا تحتاح لجهد او مشقة ولعلنا اذا اردنا استعراض صورة هذا الامر جملة وتفصيل سيطول بنا المقال بيد اننا هنا ولاجل الاشارة سنأخذ مثال عليه وان مثالنا سوف يكون له علاقة مع مضمون رسالتنا عبر هذا الرواق فنقول في ذلك اننا اكتشفنا وقوع وحصول خلط بين عنوانين عشائريين لهما نفس صفة الاسم الدال على الرغم من اختلافهما في الاصل والفصل والاحوال ونقصد بذلك من تسميا بمصطلح (عبادة) الذي بات يتوهم البعض فيعده صفة لاسم قبيلة واحدة جاهلا انه صفة لقبيلتين مختلفتين.اذ انه ونتيجة لقصور الباحثين المحدثين حصل الخلط بينهما والى الحد الذي جعل المطالع المعاصر يفهم انهما عنوانان لاصل واحد أي كما يقال وجهان لعملة واحدة ضاربا عرض الحائط لظاهرة المؤتلف والمختلف والمتشابه في الاسماء القبيلية التي شاعت و تشيع في مضمار الانساب والاصول وغافلا او متغافلا انهما عملتان وليسا وجهان كما يظن الظان . وانني اليوم ومن اجل اثبات الحق واظهار الحقائق ومن اجل ابراز الصواب ومحق الخطل اقوم بتبيان وتوضيح وكشف ان مصطلح (عبادة) هو اسم علم عربي شاع وتكرر مرارا في التراث والتأريخ العربي كان منها انه عد اسم لشخص كعبادة بن الصامت او سعد بن عبادة وكان منها انه اسم لقبيلة وهو مانريد ان نسلط الضوء عليه هنا اذ باتت تحمله عناوين قبلية لعل منها قبيلتين عربيتين مختلفتي الانحدار الارومي احداهما شريفة الحسب علويةالنسب والاخرى عريقة الحسب عدنانيةالنسب فأماالاولى فهي كما تقول المصادر الشريفة قبيلة (عبادة )الحسينية العابدينية النسب الرهوية الحرانية السكنى والرحب واما الثانية فهي كما تقول المصادر المنيفة قبيلة( عبادة) القيس عيلانية العقيلية النسب العراقية السكنى والرحب.
فبالنسبة للاولى جاء في المصادر الشريفة المطبوعة عند مطلع القرن الرابع عشر الهجري ما يدل على ان هنالك قبيلة شريفة من نسل الامام زين العابدين بن الامام الحسين عليهما السلام تقطن في حران والرها وتسمى قبيلة عبادة نسبة الى اسم احد اجدادها وهو السيد عابد بن محمد ابي عابد الحسيني الخابوري رضي الله عنه دفين دير الخابور الذي كان منبع اشتقاق اسم عبادة هذه الحسينية الانحدار الارومي.حيث جاء مثلا ضمن كتاب تنوير الابصار في طبقات السادة الرفاعية الاخيار المطبوع في عام (1306هجري) والعائد للسيد الشريف محمد ابي الهدى الصيادي الرفاعيق. مانصه( ومنهم السيد علي الخزام بن السيد خزام بن السيد علي الخزام الكبير بن السيد حسين برهان الدين الخزامي الصيادي الرفاعي ولد سنة ست وثمانين ومائة والف وامه من بني العابد وهم عائلة لهم نسب صحيح للسيد محمد ابي عابد الخابوري الحسيني رضي الله عنه وهو صاحب المرقد العامر بدير الخابور واصل عشيرة آل الغابد بحران الرها يقال لهم عبادة معروفون بصحة النسب للامام زين العابدين رضي الله عنه والسيد علي الخزام هذا تزوج بأمرأتين الاولى خالدية والثانية عبادية من اخواله ال العابد وهي البرة التقية التقية الصائمة القائمة فاطمة بنت حمد بن مصطفى من عابد بن محمد آل العابد المشهور العبادي الحراني )
وبالنسبة للقبيلة الاخرى جاء في المصادر التأريخية العربية التي لخصت تأريخ العراق في العهد العباسي الثاني ما يدل على وجود قبيلة من نسل قس عيلان العدنانية الربعية تنتشر في سواد العراق وتسمى قبيلة عبادة حيث جاء مثلا في كتاب نهاية الارب في معرفة انساب العرب للقلقشندي المتوفي عام ( 821هجري) ما نصه (بنو عبادة بضم العين بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة قال ابن سعيد ومنازلهم بالجزيرة الفراتية مما يلي العراقولهم عدد وكثرة غلب منهم على الموصل وحلب في اوساط المائة الخامسة للهجرة قريش بن بدران بن مقلد فملكها هو وابنه سليم بن قريش من بعد هو يسمى شرف الدولة وتعالى الملك في عقبه الى ان انقرضوا ورجعوا الى البادية قال ابن سعيد ومنهم الى الان بقية بين الخازن والزاب يقال لهم عرب شرف الدولة ).
وهكذا يظهر ويتبين للباحث عن الحقيقة في المعلومات الوثيقة ان مصطلح عبادة هو عنوان او صفة اسم عربي دال على عشيرتين مختلفتين وارومتين معروفتين مميزتين الاولى عابدينية حسينية هاشمية النسب والاخرى عقيلية قيس عيلانية ربيعية النسب ولعلنا لا نجانب الصواب والحقيقة اذا قلنا ان عبادة الحسينية الهاشمية النسب المذكورة انفا والتي حدد النص مكانها في حران الرها هي التي تولى امارتها برهة من الزمن جد السادة ال ناصر الصيادية السيد الامير احمد ناصر الدين المشتهر (بناصر) بن الحسين العراقي بن ابراهيم العربي بأمر من السلطان العثماني سليم خان الاول(ياوز) حيث يجي النص في جميع وثائق النسب الاصولية التي يحتفض بها ال ناصر ليقول وبالحرف الواحد( الامير ناصر امير عبادة بحران الرها ) وهو بذلك يعني بلا مواربة قبيلة عبادة العابدينية الحسينية وليس كما يتوهم البعض انها قبيلة عبادة الثانية العقيلية كما لعلنا لانجانب الواقع اذا قلنا انه يوجد في ذرية قبيلة عبادة العقيلية القيس عيلانية من بات محسوبا على الرفاعية بواسطةخرقة الطريقةالصوفية التي توارثها مشايخ البيت الرفاعي الحسيني خاصة ممن سكن البطائح منهم بصفتها معقلهم الرحب وقاعدتهم الامينة وما تمخض عن ذلك من حيازة هؤلاء المذكورين الذين هم من ذرية قبيلة عبادة العقيلية الربيعية العدنانية للقب الرفاعي حسبا وخرقة وليس نسبا واصل .فياليت الذين لايعون ظاهرة المؤتلف في اسماء القبائل يستدلون ويتبينون فينصفون.
اقول هذا واحمد ربي الله واستعطفه واستعينه واستهديه واصلي واسلم على جدي وسيدي محمد الامين رسوله وصفيه ونبيه.
المؤرخ والمحقق للانساب
ابراهيم فاضل الناصري الرفاعي
ناظر رواق توثيق انساب رفاعية العراق