اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمود النمسى
 توجد مشجرة من الشريف عيد عابدين يرفع نسب حسين الفاسى فيها الى الحسن العسكرى وذكر فيها انها مصدق عليها من الحسن الابطح نقيب الاشراف والظاهر بيبرس وقال انها نادرة فكيف يكون ذلك وقد ذكر من قبل عن الحسن الابطح أنه قال برفع النسب الى جعفر الزكى ؟؟؟ |
مشكور ابن العم الكريم
في المشجر أعلاه موضح لكم النسب كاملا وهذا ما كنت تريده يا بن العم الكريم وتلاحظ فيه تواريخ الميلاد والوفاة والنسخة الأصيله والموثق منها نسب كل عائلات الفروع مكتوبة في رق الغزلان ومنها ثلاث نسخ أولى في المدينة المنوره بدار الرصاص والثانيه بفاس بالمغرب والثالثة في الطود بالصعيدبمصر
وأما بالنسبه لجميع الدراسات التي ترفع العامود لجعفر الزكي فهي دراسات ضعيفة ومبطلة والدليل على بطلانها انها مبنية على آراء مستخلصة من كتب تاريخية
ولكن الأصل في إثبات أي نسب هو المشجرات وليس آراء الكتاب
فيما يلي نعرض لآراء القائلين برفع العمود لجعفر الزكي أخو لإمام الحسن العسكري
. اتفاق المشجرات القديمة علي عدم وجود ذكر لجعفر الزكي
قبل أن نبدأ بالإشارة إلي الآراء بالقائلة بالنسبة إلى جعفر الزكي فإننا نشير إلي أن كل المشجرات القديمة المصدق عليها تتفق
في عدم وجود ذكر لجعفر الزكي و حتى لو وجد مشجر واحد شذ عن الإجماع فإن الشذوذ لا يؤثر على الإجماع المتفق
عليه من نقباء و دواوين الأشراف
. و كون البعض الآن يقول بالنسبة لجعفر الزكي فهو في الغالب يرجع لأحد الآراء المذكورة أدناه
.
اتفاق نقباء الأشراف علي مدي مئات السنين علي صحة النسبة للإمام محمد المهدي
و قد اتفق قدامى نقباء و أعيان الأشراف على صحة النسبة إلي الإمام محمد المهدي و لم يعترض منهم معترض
.
ذكر رأي مرتضي الزبيدي و بيان ضعفه
ذكر أخونا الكريم الشريف أيمن العزازي أن رأي مرتضى الزبيدي قال برفع العمود إلي جعفر الزكي استنادا إلي المراجع الآتية
و التي ذكرت عمود نسب السيد البدوي
:
-
1 الحافظ الذهبي رحمه اﻟﻠﻪ في تاريخه ( 750 هـ) عند ترجمته للسيد احمد البدوي .
-
2 المقريزي رحمه اﻟﻠﻪ في تاريخه ( 845 هـ)
-
3 الخزامي الصيادي الرفاعي رحمه اﻟﻠﻪ في كتابه عن النسب ( 850 هـ)
و هي مراجع تعود للقرنين الثامن و التاسع
. و الكتابان الأول هما عن التاريخ أما الثالث فهو في الأنساب. و عندما نقارنها
بمشجر محمد أبو جعافر الذي يعود للقرن السابع و المصدق عليه من أخو احمد البدوي نفسه و هو نقيب أشراف مصر و
الذي يرفع النسبة إلي الإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري فإن كفة المشجر المصدق عليه من صاحبه نقيب
الأشراف و أشراف مصر و سلطان مصر الظاهر بيبربرس تعلو على المراجع المشار إليها
. و لعل مرتضي الزبيدي في تصحيحه لم يتسن له الإطلاع على هذا مشجر محمد أبو جعافر المصدق عليه
. و لعل الخزامي الصيادي الرفاعي لم يطلع هو أيضا على
المشجر
.
ذكر رأي ابن عميد الدين النجفي و بيان عدم صحته
ذكر ابن عميد الدين النجفي رأيا بالنسبة إلي أحد أبناء جعفر الزكي
، و يكفي لبيان فساد هذا الرأي ما ذكرناه في تعليقنا
على رأي النسابة مرتضى الزبيدي و نزيد عليه بأن نذكر أن أبناء الإمام محمد المهدي المذكورين في المشجر المشار إليه في كتاب ابن العميد تختلف أسماؤهم و أعدادهم عن المذكورين في مشجر أبو جعافر و هو الأصل المعول عليه
. تواريخ الهجرة و الميلاد و الوفاة و استحالة كون العقب منتميا لجعفر الزكي
إن مشجرات آل حسين الفاسي تؤرخ بدقة لتواريخ الميلاد و الوفاة كما هو في المشجر أعلاه
. و هي تذكر أن علي التقي ابن الإمام محمد المهدي ولد عام
280 هجرية ، و علي هذا فإن افتراض النسبة إلي جعفر الزكي يتطلب أن يكون متوسط سن
12
فقط ، بمعني أن يتزوج الإمام علي الهادي و هو فيفي سن 12 سنة و ينجب و هو جعفر الزكي و هو . ولادة العقب هو 5 في سن
13 سنة ، و أن يتزوج جعفر الزكي في سن 12 سنة و ينجب ابنه فيفي سن 13 سنة و أن يتزوج ابنه الحسن في سن 12
12
سنة و ينجب ابنه محمد في سن 13 سنة و أن يتزوج ابنه محمد (المهاجر) في سن 12 سنة و ينجب ابنه علي التقي
فيفي سن
13 سنة ، و بدون هذه الفرضية لا يتسنى لنا التوفيق بينين مشجر أبو جعافر المذكور أعلاه و المدعوم بتواريخ الميلاد
و الهجرة من ناحية و بينين رأي النسابين من ناحية أخرى
. و كما نري فإن حدوث هذا هو من الإستحالة بمكان . فحتى لو
سلمنا أن سن البلوغ هو
12 سنة للذكور و أنهم كلهم قد أعقبوا في سن 13 سنة، فكيف يتأتى للمهاجر محمدا الأصغر و
هو في سن العاشرة أن يقطع رحلة تستغرق أربع سنوات بعرض الصحراء الكبري
، إلا إن ما تزوج و أنجب في طريق رحلته و
هذا من ضرب المستحيلات كما أن ابنه علي التقي ولد ببلاد المغرب بعد الهجرة بسنوات
. ناهيك أن هذا المهاجر قد ترك
أباه و جده و جميع أهله و عشيرته ليهاجر وحده إلي بلاد المغرب و هذا ضرب آخر من المستحيلات
. و من ناحية أخري فإن من أبناء جعفر الزكي من هاجر إلي الأندلس و لكن هجرتهم كانت في القرن الرابع الهجري و ليست في القرن الثالث
« آخـــر مشاركات الأنساب »
03-04-09, 11:00 PM
انا استطيع ان ارد في هذه المسالة 
.gif){kind=icon}
السلام عليكم 
العرض العادي
