العلاقة التناظرية بين الشهرة بالسيادة والشهرة بالسيدوية

لعل من التطورات التي طرأت او بالاحرى حصلت في محيط السربة الاحمدية الرفاعية في زماننا هذا وجعلت بعض خطوطها الارومية الشريفة تختلف شكلا ما عما كان عليه الحال ابان سلفها المنجب لها هو ان هذه الخطوط او الارومات الرفاعية النسب قد تحولت بحكم التحولات والتطورات الاجتماعية والتأريخية الارضية من الربط والتكايا والاروقة الى الدواوين والمجالس والمضايف اذ ان منها مثلا من التزم الخط العلمي المعرفي في مسيرة حياته فحور بذلك التكية او الرواق الذي ورثه الى مجلس علم وارشاد ووعظ وساق بذلك الى مجرى حياته نمط تعبيري مستحدث عن نظام اهله ومغاير لنمط اهله او ان منها مثلا من التزم خط الزعامة الدنيوية او الامارة الظاهرة التي حازها او التي جاءته لشرفه في النسب ولسيدويته في النسب تحديدا فحور التكية او الرواق الى ديوان او مضيف او مجلس حكم وتحول بذلك من النمط الصوفي الى النمط العرفي كما وتحول بذلك في الشهرة من السيدوية الروحية الدالة على شرف النسب الى السيادة الاعتبارية او كما تسمى شهرة الزعامة المستمدة من شرف النسب ذاته او المستندة على شرف نسب السيدوية المذكورة بعينها مما ساق على ذريته من بعده وبمساعدة تباعد شقة الزمن الى التحول في نمط التعبير الحياتي للحالة المسلكية والامر الروحي والانقلاب من الشهرة بالسيدوية الدينية بكل ماتحمل وتجر الى الشهرة بالسيادة الدنيوية بكل ماتحوي وتتبع بالرغم انهما في هذا المثل وجهان لعملة واحدة بحسب الدلائل التأريخية والقرائن الاصولية المرتبطة بها .
لذا فعلى الاخوة الكرام ممن يتعاملون مع انساب هذه السربة الطاهرة التي حوت تلك التطورات وبالاخص ممن يتعاملون مع الذين حصلت عندهم تلك التحولات المنوه عنها وغاب عنهم مانوهت من امور عليهم الاخذ بما ذكرت في حسبانهم ونظرهم لكيلا يحجمون فيحكمون دون علم فيظلمون اما من يدركون ماذكرت جيدا ويتغافلون عنه قصدا في قرارهم في مدى صحة سيدوية من اشرنا اليهم أي يتغافلون عن امر تحولهم الحسي والتعبيري فعليهم اثم ظلم من ظلموا .
واما من لايعلم من الذين يتعاملون مع هذا الامر ان ليس كل مشهوري السيدوية هم سادة في شرف النسب اذ ممكن ان فيهم من هو ليس سيد نسب وانما حاز الشهرة لهذا اولذاك السبب كما وليس كل سادة النسب وكل سليلي شرف النسب هم مشهوري السيدوية اذ ولظروف او احوال او تطورات معينة تكون قد سقطت الشهرة عن بعض سادة النسب هؤلاء ولله في خلقهم وتدبير احوالهم وظروفهم شؤون ولكل امر وحال سبب. اقول وبتكرار ان ليس كل مشهوري السيدوية هم سادة نسب كما ان ليس كل سادة النسب هم مشهوري السيدوية بالنسب كذلك ان من سادة النسب من تحول في نمط الشهرة الموروثة فبات ذو شهرة بالحسب او ذو شهرة بما جاد عليه شرف النسب من زعامة او خطب هذا واستغفر الله لي ولكل من يؤيدني او يتفق معي في طرحي ثم ادعوا الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بيد من غاص في خضم الوهم المبني على تقول احد جهابذة الغلوا والتطرف في (ان من السادة الكثير ممن هم ليسوا سادة نسب لانهم ليسوا مشهوري السيادة بالتعاقب غير المنقطع وان سيدويتهم هي سيدوية طارئة وسيدوية قريبة ولاسباب معينة) واطلب منه مراجعة حكمه وقراره لانه قطع لصلة رحم وطعن في اتصال رحم والمؤمن ليس بطعان كما والمؤمن ليس بقاطع رحم.اما من حكم بما اشرت فظلم من ظلم وأقول له اتق الله تعالى القائل (ولا تقف ماليس لك به علم ) واخشى الله تعالى القائل( مالكم كيف تحكمون) واعلم ان الذين قدحت بحالهم النسبي هم كما قال تعالى( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) وانهم وبعناية الله مأمونون على انسابهم وكل يعرف اصله وفصله فتثبت لكيلا تتوهم فتأثم هذا لانه من المقطوع به لدى العارفين ان الشهرة بالسيادة او الزعامة هي احدى الاوجه البديلة للشهرة بالسيدوية كما ان الشهرة بالسيادة ليست شرطا قاطعا لشرف النسب لهذا الامر او لذلك السبب.

المؤرخ والمحقق للانساب الشريفة
ابراهيم فاضل الناصري الرفاعي
ناظر رواق توثيق تراث ونسب رفاعية العراق
تكريت التأريخية المحمية