رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
نبوءات قرآنية سورة ا... [ آخر الردود : الدكتور سعيد الرواجفه - ]       »     وثيقة هامة عن اشراف ... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     كتاب تحفة الطالب من ... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     الرجاء الدخول لاهميه... [ آخر الردود : الشقيرية - ]       »     توفيت الرحمة الله خد... [ آخر الردود : شاكر الشريف - ]       »     آل كيال في المملكة ا... [ آخر الردود : عمرو الحسيني - ]       »     ضيف يحل جديدا بمنتدى... [ آخر الردود : المعتزة بإسلامها - ]       »     الجمع والقصر فى السف... [ آخر الردود : المعتزة بإسلامها - ]       »     لماذا تم تفضيل بني ه... [ آخر الردود : خان احمد - ]       »     قبيلة الفواخر من الا... [ آخر الردود : الفاخرى البوعيشى - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: نبوءات قرآنية سورة التوبة = الدكتور سعيد الرواجفه (آخر رد :الدكتور سعيد الرواجفه)       :: رحلة جديدة على درب الحاج الجزء الرابع (آخر رد :الشقيرية)       :: وثيقة هامة عن اشراف صامطة وسكانها " (آخر رد :الشريف الهاشمي الرسي)       :: كتاب تحفة الطالب من مكتبة ابن الوجيه (آخر رد :غير مسجل)       :: الرجاء الدخول لاهميه القصوى وخاصه لبني هاشم (آخر رد :الشقيرية)       :: القصيم في معلقة عنترة بن شداد العبسي وزهير ابن أبي سلمى المزني (آخر رد :شاكر الشريف)       :: عشائر الجبور (آخر رد :غير مسجل)       :: رثاء لأمي رحمها الله تعالى0 (آخر رد :شاكر الشريف)       :: توفيت الرحمة الله خديجه ارجو الدعاء لها (آخر رد :شاكر الشريف)       :: آل كيال في المملكة العربية السعودية (آخر رد :عمرو الحسيني)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«
تحديث الصفحة الجزء الثاني من الأنساب العدنانية (2)
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-02-08, 11:38 PM   #1 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 207
افتراضي الجزء الثاني من الأنساب العدنانية (2)
[size=6]المبحث الثاني :ولد معد بن عدنان
ولد معد بن عدنان ثمانية يذكر منهم أربعة تعرف أعقابهم :
1) قضاعة
2) وأياد
3) وقنص
4) ونزار .
وأما قنص بالتحريك فيزعم قوم أن آل المنذر ملك الحيرة منهم
وأما أياد فينسبون إلى القبيل الأكبر ليست منهم قبيلة مشهورة ويذكر قوم أن ثقيفا منهم ويذكر قوم أن ثقيفا من قيس عيلان
قال ابن حزم : فولد معد بن عدنان:
1) نزار بن معد،
2) وإياد بن معد؛
3) وقنص بن معد. وقد قيل إن ملوك الحيرة من المناذرة وآلهم من ولد قنص، والله أعلم؛ وقيل وعبيد الرماح بن معد؛ ذكر أنهم دخلوا في بني مالك بن كنانة، والله أعلم. والضحاك بن معد؛ هو الذي أغار على بني إسرائيل في أربعين فارساً من تهامة.جمهرة أنساب العرب

قال أبو عبيد : قال الكسائي : من أمثالهم في هذا ( أَنْ تَسْمَعَ بالمُعَيْدِيِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرَاهُ )
قال أبو عبيد : كان الكسائي يدخل فيه ( أن ) والعامة لا تذكر فيه ( أن ) ووجه الكلام ما قال الكسائي
ال : وأخبرني ابن الكلبي أنّ هذا المثل إنما ضربوه للصقعب بن عمرو النهدي قاله فيه النعمان بن المنذر وهذا على معنى من قال : قضاعة من معد لأنّ نهداً من قضاعة
ع : حذف ( أن ) من المثل أشهر عند العلماء فيقولون : تسمعُ بالمُعَيْديّ بضم العين وتسمعَ بنصبها على إضمار أن وأكثرهم أيضاً يقول : لا أن تراه
والصقعب لقب واسمه جشم بن عمرو والصقعب : الطويل
وقول أبي عبيد : وهذا على معنى من قال قضاعة من معدّ يريد لقولهم أن تسمع المُعَيْديّ وضرب مثلاً أول ما نطق به النهديّ ونهد من قضاعة وأهل العلم بالنسب مجمعونَ على أن معدّ بن عدنان ولد من المعقبين أربعة : قضاعة وقنصاً وإياداً ونزاراً
فصارت قضاعة إلى اليمن وقالوا :
( نَحْنُ بَنُو الشَّيْخِ الهجانِ الأَزْهَرْ ... نَحْنُ بَنُو قُضَاعَةَ بنِ حِمْيَرْ )
( النَّسَبِ المشْهُورِ غَيْرِ المُنْكَر ... )
والصقعب هذا هو الذي يضرب به المثل فيقال ( أَقْتلُ مِنْ صَيْحَةِ الصَّقْعَبِ ) وزعم ابن النحاس فيما رواه عن رجاله أنه صاح في بطن أمه صيحة سمعت وأنه صاح بقوم فهلكوا عن آخرهم
قال أبو عبيد : وأما المفضل فحكي عنه أن المثل للمنذر بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي وكان سمع بذكره فلما رآه اقتحمته عينه فقال ( أنْ تَسْمَعَ بالمُعَيْديّ خَيرٌ مِنْ أنْ تَراهُ )كتاب الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام



الأحاديث التي جاء فيها ذكر معد بن عدنان

1-عن رجل من أسلم يقال له ابن الادرع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (تمعددوا واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة).
أخرجه ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني والطبراني في الكبير
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: "تمعددوا" بدل "انتضلوا".
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو ضعيف،ورواه في الكبير أيضاً وقال فيه: "تمعددوا". مجمع الزوائد
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /426 :
/ ضعيف جداً/
رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "الأدب" (1/ 136/ 2) وفي "المسند" أيضاً (2/ 12/ 2) ، وعنه الرامهرمزي في "الأمثال" (124/ 1) : حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن عبدالله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له : ابن أدرع مرفوعاً .
ومعنى الحديث:أي خذوا بعادات معد في اللبس الخشن وعيش الكفاف والعرب من معد

وفي مختار الصححاح : ومَعَدٌّ أَبُو العَرَب وهو مَعَدّ بن عَدْنَانَ. وتَمَعْدَدَ الرَّجُلُ تَزَيَّا بِزِيِّهِمْ. أو انْتَسَبَ إِلِيهم. أو تَصَبَّر على عَيْشهم. وقال عُمَر رضي الله عنه اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا. قال أبو عبيد فيه قولان أَحَدُهُما أَنّه من الغِلَظ ومنه قيل للغُلاَم إذا شَبّ وغَلُظَ قد تَمَعْدَدَ. والثاني أنه من التَّشْبيه يقال تَمَعْدَدُوا أي تَشَبَّهُوا بعَيش مَعَدّ. وكانوا أهلَ قَشَفٍ وغِلَظٍ في المَعَاش. يقول كُونُوا مثْلَهُم ودَعُوا التَّنَعُّم وزِيِّ العَجَم قال وهكذا هو في حديث له آخر (عليكم بالِلَبْسَة المَعَدِيَّة) وعَادَّتْه الملَّسْعَة إذا أَتَتْه لعدَادٍ بالكسر أي لوَقْتٍ. وفي الحديث (ما زَالَتْ أُكْلَة خَيْبَرَ تُعَادُّنِي فهذا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهرِي) وفلانٌ في عِدَاد أهْلِ الخَيْر بالكسر أي يُعَدُّ منهم.
قال ابن القيم في الفروسية : قوله وتمعددوا أي الزموا المعدية وهي عادة معد بن عدنان في أخلاقه وزيه وفروسيته وأفعاله
وقوله واخشوشنوا أي تعاطوا ما يوجب الخشونة ويصلب الجسم ويصبره على الحر والبرد والتعب والمشاق فإن الرجل قد يحتاج إلى نفسه فيجد عنده خشونة وقوة وصبرا ما لا يجدها صاحب التنعم والترفه بل يكون العطب إليه أسرع


قال ابن حجر في الفتح : ( مَعَدّ )
بِفَتْحِ الْمِيم وَالْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الدَّال ، قَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مُفْعِلًا مِنْ الْعَدّ ، أَوْ هُوَ مَنْ مَعَدَ فِي الْأَرْض إِذَا أَفْسَدَ ، قَالَ الشَّاعِر : وَخَارِبِينَ خَرَبًا فَمَعَدَا وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ .
2- عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « معد بن عدنان بن آدد بن زند بن بري بن أعراق الثرى » قالت : ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أهلك عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لا يعلمهم إلا الله » ، قالت أم سلمة : وأعراق الثرى إسماعيل بن إبراهيم وزند : ابن هميسع وبري : نبت « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
. قال الهيثمى (1/193) : رواه الطبرانى فى الصغير وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرية عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات .
***


3- عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها سعد بن أبي وقاص أنه قال : « ألا أنبئ رسول الله أني حميت صحابتي بصدور نبلي (1) أذود (2) بها عدوهم ذيادا بكل حزونة ، وبكل سهل فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي »
4- عَنِ الرَّبِيعِ بن سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَضَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، يَقُولُ:"مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ"، فَقَامَ عَمْرُو بن مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"اجْلِسْ". حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"قُضَاعَةُ بن مَالِكِ بن حِمْيَرٍ".



سيأتي تخريجه في المبحث القادم
5- عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ لْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، يَقُولُ:"لَمَّا بَلَغَ وَلَدُ مَعْدِ بن عَدْنَانَ أَرْبَعِينَ رَجُلا، وَقَفُوا عَلَى عَسْكَرِ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ وَانْتَهَبُوهُ، فَدَعَا عَلَيْهِمْ مُوسَى بن عِمْرَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، قَالَ: يَا رَبِّ هَؤُلاءِ وَلَدُ مَعْدٍ قَدْ أَغَارُوا عَلَى عَسْكَرِي، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: يَا مُوسَى بن عِمْرَانَ، لا تَدْعُوا عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ مِنْهُمِ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ النَّذِيرَ الْبَشِيرَ بِجَنَّتِي، وَمِنْهُمِ الأُمَّةَ الْمَرْحُومَةَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، الَّذِينَ يَرْضَوْنَ مِنَ اللَّهِ بِالْيَسِيرِ مِنَ الرِّزْقِ، وَيَرْضَى اللَّهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ مِنَ الْعَمَلِ، فَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِقَوْلِ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، لأَنَّ نَبِيَّهُمْ مُحَمَّدَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمُتَوَاضِعَ فِي هَيْئَتِهِ، الْمُجْتَمِعَ لَهُ اللُّبُّ فِي سُكُوتِهِ، يَنْطِقُ بِالْحِكْمَةِ، وَيَسْتَعْمِلُ الْحِلْمَ، أَخْرَجْتُهُ مِنْ خَيْرِ جِيلٍ مِنْ أُمَّتِهِ قُرَيْشًا، ثُمَّ أَخْرَجْتُهُ مِنْ هَاشِمٍ صَفْوَةِ قُرَيْشٍ، فَهُمْ خَيْرٌ مِنْ خَيْرٍ إِلَى خَيْرٍ يَصِيرُ، وَأُمَّتُهُ إِلَى خَيْرٍ يَصِيرُونَ".أخرجه الطبراني في الكبير
قال الهيثمي : رواه الطبراني، وفيه حسن بن فرقد وهو ضعيف.


6- عن يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، قالت : « استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان » « لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن رومان إلا محمد بن إسحاق ، تفرد به : عبد الله بن يزيد »
أخرجه الطبراني في الأوسط
. *** رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو مدلس.


7- عن أبي الأسود ، قال : سمعت عروة بن الزبير ، يقول : « ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان »أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره وإسناد صحيح إلى عروة



8- في شعر حسان بن ثابت قال :
لنا في كل يوم من معد ... سباب أو قتال أو هجاء
فمن يهجو رسول الله منك ... ويمدحه وينصره سواء
وجبريل رسول الله فينا ... وروح القدس ليس له كفاء
. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث بن سعد



قالَ ابن حجر نقلا عن غيره : وَسَمِعْت مَنْ يَقُول : إِنَّ مَعْد بْن عَدْنَان كَانَ عَلَى عَهْد عِيسَى اِبْن مَرْيَم ، كَذَا قَالَ ، وَحَكَى الْهَمْدَانِيُّ فِي الْأَنْسَاب مَا حَكَاهُ اِبْن الْكَلْبِيّ ثُمَّ سَاقَ الْأَسْمَاء سِيَاقَة أُخْرَى بِأَكْثَر مِنْ هَذَا الْعَدَد بِاثْنَيْنِ ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا مِمَّا أَنْكَرَهُ ، وَمِمَّا يَنْبَغِي أَنْ يُعْقَل وَلَا يُذْكَر وَلَا يُسْتَعْمَل بِمُخَالَفَتِهَا لِمَا هُوَ الْمَشْهُور بَيْن النَّاس ، كَذَا قَالَ ، وَالَّذِي تَرَجَّحَ فِي نَظَرِي أَنَّ الِاعْتِمَاد عَلَى مَا قَالَهُ اِبْن إِسْحَاق أَوْلَى ، وَأَوْلَى مِنْهُ مَا أَخْرَجَهُ الْحَاكِم وَالطَّبَرَانِيُّ ، مِنْ حَدِيث أُمّ سَلَمَة قَالَتْ : عَدْنَان هُوَ اِبْن أَدّ بْن زَيْد بْن بَرِيّ اِبْن أَعْرَاق الثَّرَى ، وَأَعْرَاق الثَّرَى هُوَ إِسْمَاعِيل ، وَهُوَ مُوَافِق لِمَا ذَكَرْته آنِفًا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان ، وَهُوَ مُوَافِق مَنْ يَقُول إِنَّ قَحْطَان مِنْ ذُرِّيَّة إِسْمَاعِيل لِأَنَّهُ وَالْحَالَة هَذِهِ يَتَقَارَب عَدَد الْآبَاء بَيْن كُلّ مِنْ قَحْطَان وَعَدْنَان وَبَيْن إِسْمَاعِيل ، وَعَلَى هَذَا فَيَكُون مَعْد بْن عَدْنَان كَمَا قَالَ بَعْضهمْ فِي عَهْد مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام لَا فِي عَهْد عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام ، وَهَذَا أَوْلَى لِأَنَّ عَدَد الْآبَاء بَيْن نَبِيّنَا وَبَيْن عَدْنَان نَحْو الْعِشْرِينَ ، فَيَبْعُد مَعَ كَوْن الْمُدَّة الَّتِي بَيْن نَبِيّنَا وَبَيْن عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام كَانَتْ سِتّمِائَةِ سَنَة كَمَا سَيَأْتِي فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مَعَ مَا عُرِفَ مِنْ طُول أَعْمَارهمْ أَنْ يَكُون مَعْد فِي زَمَن عِيسَى ، وَإِنَّمَا رَجَّحَ مَنْ رَجَّحَ كَوْن بَيْن عَدْنَان وَإِسْمَاعِيل الْعَدَد الْكَثِير الَّذِي تَقَدَّمَ مَعَ الِاضْطِرَاب فِيهِ اِسْتِبْعَادهمْ أَنْ يَكُون بَيْن مَعْد وَهُوَ فِي عَصْر عِيسَى اِبْن مَرْيَم وَبَيْن إِسْمَاعِيل أَرْبَعَة آبَاء أَوْ خَمْسَة مَعَ طُول الْمُدَّة ، وَمَا فَرُّوا مِنْهُ وَقَعُوا فِي نَظِيره كَمَا أَشَرْت إِلَيْهِ ، فَالْأَقْرَب مَا حَرَّرْته وَهُوَ إِنْ ثَبَتَ أَنَّ مَعْد بْن عَدْنَان كَانَ فِي زَمَن عِيسَى فَالْمُعْتَمَد أَنْ يَكُون بَيْنه وَبَيْن إِسْمَاعِيل الْعَدَد الْكَثِير مِنْ الْآبَاء وَإِنْ كَانَ فِي زَمَن مُوسَى فَالْمُعْتَمَد أَنَّ بَيْنهمَا الْعَدَد الْقَلِيل ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .[/size]
الشريف ناجي الهجاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-08-09, 04:25 AM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2005
المشاركات: 450
افتراضي
بارك الله فيك ونفع بك...
السادة الاشراف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-08-09, 04:38 AM   #3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية هل من تلاف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,227
افتراضي
الشريف ناجي الهجاري مشكور وما قصرت ولا هنت
__________________
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مـروين حـد مـصـقـلات الهنـادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار

[ مدلهة الغريب - موردة الشريب -
- مكرمة الضيوف - مروية السيوف ]
هل من تلاف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-04-10, 08:07 AM   #4 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
الصورة الرمزية سـبيع بن عـامـر
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 622
افتراضي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ولك مني أجمل تحية
__________________

سبيع (ن) هل الغلباء من الجاهلية = واللي يعاديهم شرب كأس الأمـرار
إلـيـا انـتـخـوا بالــعــزوة الـعـامـريـة = الـكـل مـنـهم مـا يـحـسـب للأخـطـار
كـم حـلــة (ن) خـلـوا ثقـلهـا ثغيّـة = فيما مـضى كـم حَصَّلُوا عرب الأبكار
سـبيع بن عـامـر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


الاتصال بنا - منتدى السادة الأشراف - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO

المشاركات الواردة في المنتدى تعبر عن رأي كاتبيها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى.


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173