31-07-08, 01:13 PM
|
#1 (permalink)
|
| ][::. عضو .::][
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 2
|  زواج الأشراف
زواج الأشراف!!!! الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين
وبعد:
ربما يكون طرح هذا الموضوع غريبا , ومثيراً في نفس الوقت ؛
لأن العنوان عريض ويحمل في طياته موضوعات شتى ,
فعن أيها سيكون الحديث؟؟!!
حديثي سيكون عن الرجل من آل البيت يتزوج بمن ؟
لماذا هذا السؤال ؟ وما الداعي له ؟
لأنه من آل البيت!!!
الذين اجتمع لهم الشرف والمكانة من طريقين: شرعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفاني من بني هاشم " .
واجتماعي حيث َأجْمَع العرب قاطبة والمسلمون عامة أنهم أشرف وأفضل بيوتات العرب (بالجملة)
أقول: بالجملة لأنه لا يمنع أن يوجد بعض أفراد من غير آل البيت أفضل من بعض أفراد آل البيت , بل ربما بيوت أو خصل ’ أو بطون...الخ.
قريشٌ خيار بني آدم ... وخير قريشٍ بنو هاشم
وخير بني هاشم أحمدٌ ... رسول الإله إلى العالم
ومما يوافق معناه ويخالف مبناه قول الآخر:
محمّدٌ خير بني هاشم ... فمن تميمٌ وبنو دارم؟!
وهاشمٌ خير قريشٍ وما ... مثل قريشٍ في بني آدم
المهم كيف يتزوج الفرد من آل البيت ويزوج؟؟
قبل الخوض في هذا الموضوع أريد أن أضع ضابطا ومتكأ أعتمد عليه ليكون الكلام مسبوكا متينا ؛
بعيدا عن التوسعات– الشاذة- مما ينسب للفقهاء في باب الكفاءة في النسب.
خصوصا أن جل الأحاديث الواردة بالحض والحث على الكفاءة – غير الدين- إما ضعيف أو موضوع أو شاذ!!!
لذا سأتحدث عن شريحة من آل البيت عاشت في المائة عام الأولى من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
لأن هؤلاء خير القرون فبهداهم اقتده.
ومن المعلوم السائد عند العرب شدة شروطهم في اختيار الزوجة على مواصفات يرجون ثمارها ويسعون في طلبها أجملها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " خير النِّسَاء امْرَأَة إِن نظرت إِلَيْهَا سرتك وَإِن أَمَرتهَا أَطَاعَتك وَإِذا غبت عَنْهَا حفظتك فِي مَالهَا ونفسها "
ولذا متى ما توافرت هذه المواصفات في امرأة ما ورغبوا الزواج بها تزوجوها أو خطبوها لمن يرغب الزواج بها!!
مهما كانت الظروف القبلية أو المهنية أو الشكلية من قبيلته ,أو من العرب لا,أو من العجم ,أو من الموالي، أو من الإماء!!
لذا تجد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خليط من سائر المجتمع فيهن من قريباته , ومن العرب , وممن كانت رقيقيقة فأعتقت , أو أم ولد وغيرهن لكن الجامع المشترك بينهن الدين , والخلق, والعفة, والأمانة.
فجل أزواجه رضي الله عنهن من العرب القرشيات القريبات الحرائر أو غيرهن!!
فصفية رضي الله عنها ليست من العرب ووقع عليها رق!!
وجويرية رضي الله عنها من العرب ووقع عليها رق!!
ومارية القبطية رضي الله عنها ( أم ولده) مملوكة!!
وأمير المؤمنين علي بن أبن أبي طالب رضي الله عنه سار على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تزوج بعد فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم عربيات , وموالي فأم ولده محمد كانت من سبي اليمامة فصارت إلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فأعتقها وتزوج بها.
وحصل هذا مع عدد كبير وكثير مثل العباس وابنه عبدالله وعبيد الله رضي الله عنهم , والحسن بن علي ,وأخوه الحسين ؛ بل أن ذراري هؤلاء تولدوا من الموالي كزين العابدين علي بن الحسين رحمهم الله الذي كل الحسينيين من ولده؛ حيث أن أمه (غزالة الفارسية!!)
أمَّا كيف يُزَوِّجون ؟
فعلى القاعدة السابقة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجد غضاضة في تزويج من اتصف بالصفات الأربع (الدين , والخلق, والعفة, والأمانة) بإحدى قريباته لرجل من الموالي !!
وهي زينب بنت جحش وهى من بنى أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عند زيد بن حارثة حتى طلقها ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بها؛وفيهما نزل قوله تعالى:{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا * وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (الأحزاب36-37)
وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقال لها كأنك تريدين الحج قالت أجدني شاكية قال لها حجي واشترطي إن محلى حيث حبستني!!" وكانت تحت المقداد بن الأسود والمقداد هو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك حليف الأسود رجل من بنى زهرة فنسب إليه ولم يكن من صلبهم
تَقُولُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ: إِنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي ».
فَآذَنْتُهُ فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمٍ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ تَرِبٌ لاَ مَالَ لَهُ وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّسَاءِ وَلَكِنْ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ». فَقَالَتْ بِيَدِهَا هَكَذَا أُسَامَةُ! أُسَامَةُ! فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
« طَاعَةُ اللَّهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ خَيْرٌ لَكِ ». قَالَتْ فَتَزَوَّجْتُهُ فَاغْتَبَطْتُ.
وفاطمة بنت قيس قرشية من بنى فهر!! وأسامة هو: ابن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
و يروى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َقَالَ : إ"ِنَّمَا زَوَّجْتُ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ بِزَيْنَبَ بِنْتِ حَجْشٍ ، وَالْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ : لِتَعْلَمُوا أَنَّ أَشْرَفَ الشَّرَفِ الْإِسْلَامُ ،!!
وَقَدْ زَوَّجَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ رضي الله عنه بِنْتَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ فَصَارَ سِلْفَ رَسُولِ اللَّهِ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} ، وَهَمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنْ يُزَوِّجَ بِنْتَهُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ رضي الله عنه فَكَرِهَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه ذَلِكَ ، وَلَقِيَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ رضي الله عنه فَشَكَا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : سَأَكْفِيكَ ، وَلَقِيَ سَلْمَانَ رضي الله عنه ، فَقَالَ : هَنِيئًا لَكَ ، إِنْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَزَمَ أَنْ يُزَوِّجَكَ كَرِيمَتَهُ لِيَتَوَاضَعَ بِكَ ، فَقَالَ : إِنِّي مُتَوَاضِعٌ وَاللَّهِ لَا أَتَزَوَّجُهَا
ولو رصدنا كثيرا من السادة الشرفاء لوجدنا عجب فمثلا:علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، وأمه أم ولد اسمها غزالة، خلف عليها بعد حسين زييد مولى الحسين بن علي فولدت له عبد الله بن زييد فهو أخو علي بن حسين لأمه
عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وأمه أم ولد.
"كثير بن العباس ابن عبد المطلب، وكان فقيها محدثا، وتمام بن العباس وكان من أشد أهل زمانه، وصفية وأميمة وأمهم أم ولد
"حسين الأصغر بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، وأمه أم ولد"
"عبد الله بن محمد بن الحنفية وهو بن علي بن أبي طالب ويكنى أبا هاشم، وأمه أم ولد"
"فاطمة بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وأمها أم ولد"
قال البيهقي رحمه الله:وفي اعتبار الأكفاء أحاديث لا تقوم بأكثرها الحجة وأمثلها حديث علي :" ثلاثة لا تؤخرها وفيه : والأيم إذا وجدت كفؤا انتهى .
هذا الحديث رواه الترمذي في " الصلاة - في الجنائز " حدثنا قتيبة ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن علي ابن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : يا علي ثلاث لا تؤخرها : الصلاة إذا آنت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا انتهى .
قال الترمذي في " الجنائز " : حديث غريب وما أرى إسناده متصلا انتهى .
قلت : أخرجه الحاكم في " المستدرك - في النكاح " كذلك وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه انتهى .
إلا أني وجدته قال : عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عوض : سعيد بن عبد الله الجهني فلينظر والمصنف استدل بهذا الحديث على اعتبار الكفاءة ولم يتعرض لاشتراطها ولا ذكر الخلاف فيه والحديث ظاهر في اشتراطها قال البيهقي في " المعرفة " ( 5 ) : قال الشافعي : وأصل الكفاءة مستنبط من حديث بريزة لأنه عليه السلام إنما خيرها لأن زوجها لم يكن كفؤا انتهى .
واستدل ابن الجوزي في " التحقيق " على اشتراطها بحديث عائشة أنه عليه السلام قال : " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء " وهذا روي من حديث عائشة ومن حديث أنس ومن حديث عمر بن الخطاب من طرق عديدة كلها ضعيفة .
حدثنا محمد بن علي ثنا عبدالعزيز بن أبي رجاء أبو النجم ثنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم قال: قال الحارث بن مسكين لقد أحببت الشافعي وقرب من قلبي لما بلغني أنه كان يقول الكفاءة في الدين لا في النسب لو كانت الكفاءة في النسب لم يكن أحد من الخلق كفؤا لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا لبنات رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد زوج ابنتيه من عثمان وزوج أبا العاص بن الربيع !!
وقال (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا أسد بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه" قال وكان حجاما.
وما سار عليه الناس مما يزعمون أنه من الدين في اشتراط الكفاءة- غير الدين -يفتقر إلى دليل والله الهادي إلى الصواب وحسن المآب.
كتبه :د/عبدالكريم آل غضية
المدينة النبوية
حذف لمخالفته شروط المنتدي
|
التعديل الأخير تم بواسطة منسق 7 ; 31-07-08 الساعة 03:42 PM.
|
|  |
« آخـــر مشاركات الأنساب »
العرض العادي
