وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كرد للتحية كما لك جزيل الشكر على تعقيبك وهذا ردي على النقاط التي ذكرتها

أما قولك:

" أهل البيت في زمن يزيد الكل يعلم من هم ومع ذلك حصل ما حصل من تعرض أهل البيت وغيرهم كالزبيريين وكذلك في زمن هشام بن عبد الملك"

فليس في هذا شك ولا يوجد ما يناقضه في الموضوع. ولكن إقرأ الموضوع بتمعن لتجد أن الأمر يتناول أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام في قريش ككل وبنو هاشم جزء وآل البيت جزء من قريش فلا تختلط عليك الأوراق.

وأما قولك:
أ- لا يوجد إنسان كامل

فالموضوع لا يتحدث عن الكمال وإنما عن إتقان العمل وأداء الواجب بأمانة فأنت تتحدث عن الأداء السلوكي وأنا أتحدث عن الأداء التكليفي. وحتى فيما ذهبت أنت إليه قد جانبك فيه الصواب وإبتعد، فمن قال لك أنه لا يوجد إنسان كامل والنبي يقول في حديث له: كمل من الرجال كثير وكمل من النساء أربعة. بل إن في البشر من لم يقترف ذنباً في حياته وهو يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فالنبي يقول في ذلك: ما من أحد إلا ويلقى الله وفي عنقه ذنب إلا يحيى بن زكريا.

وأما قولك:
ب- التعميم في قبيلة عددها بالملايين أمر غريب

التعميم ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث فهو يقول: الناس تبعاً لقريش في الخير والشر. فهل يوجد أكثر من هذا تعميم؟ ولو تمعنت في مداخلتي الأولى لوجدت أني تطرقت إلى جانب الخير أيضاً فقلت أن خيّر قريش يتبعه الناس وشرير قريش يتبعه الناس أيضاً وكل هذا مستقىً من معنى الحديث إلا إذا كان لديك تفسير أو رأي آخر فيه.

وأما قولك:
جـ- مالمانع في المطالبة بالحقوق ولو كان ما كان ألي هذا حق لكل فرد من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم

لا يوجد أي مانع من ذلك فكل واحد له الحق في تلك المطالبة سواء أكان من أهل بيت النبي أو من قريش أو من عامة البشر فهذا حق أوجبه فلا يمنعه البشر. ولكن أكرر طلبي لك بالتمعن في الموضوع فهو يتحدث عن القدوة الحسنة والسيئة التي تقدمها قريش للأمة ولك أن تكون ما تريد وما تقدمه من قدوتك للناس فهي إما لك أو عليك. وما ذكرته في مسألة الحقوق فقد كان في حق إمامة والتفضل عليهم فالذي أوردته في هذا الشأن كان إستنكاراً لشخص من آل النبي أو من قريش يريد أن يقدمه الناس عليهم بينما رصيده الخلقي والديني والسلوكي مما كان عليه أجداده وقومه صفراً أو راسباً فيه وحجته في يريد هو ترديده: أليس أنا بحفيد فلان من الصالحين والطاهرين من أجداده فلماذا لا تأتون إلى وتستشيروني وتقدموني عليكم في كل ما تقومون به.
هل تبين لك ما أقصده من حقوق هنا؟ فالحقوق التي أقصدها ليس حقوق العمل والدراسة وغيرها وإنما هي حقوق ما يترتب على وراثة الدين والعلوم الصلاح من توقير وتفضيل وتعظيم وسيادة عامة فهذه الأشياء لا يصلح معها (من أبطأ به عمله) ولا (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة).
يقيني الخاص هو أن الله يهدي كل ضال من أل بيت النبي قبل أن يلقاه مكرمة للنبي في أهله ولكن حتى تحدثث الهداية لضال آل بيت التبي فلا يحق له أن يتقدم الناس في شئ.

تحياتي خالصة لك وسلامي.