بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الفاضل ( علي ) تحية طيبة وبعد :
للجواب على إستفساراتك حول قبيلة ( النعيم ) وعلاقة السادة الأشراف ( النعيم ) معهم فسوف أجيب عليك من
إستفسارك الأخير .
أما عن نسب قبيلة ( النعيم ) القديم قبل الإسلام فهم من أزد عمان وقد سكنوا في البصرة بعد الإسلام وفي زمن الفتوحات الإسلامية ومن ثم سكن معهم بني عمومتهم من الخزرج ( بنو النجار وبنو بياضة ) أيام تأسيسها من قبل الخليفة ( عمر ابن الخطاب ) رضي الله عنه وساهموا في توطيد حكم سيدنا الإمام علي أبن أبي طالب رضي الله عنه وعنهم قد قال :

الأزد سيفي على الاعداء كلهم == وسيف احمد من دانت لـه العرب
قوم اذا فاجاوا ابلـــــوا وان غلبوا = = لايحجمون ولا يدرون ما الهـــــرب
قوم لبسوسهم في كــل معترك = = بيض رقاق وداودية ســــــــــــلب
البيض فوق رؤوس تحتـــها اليلب = = وفي الانامل سمر الخط والقضب
واي يوم من الايام ليس لهم فيه = = من الفعل مــــا من دونه العجب
الازد ازيد من يمشي على قدم = =فضلا واعلاهم قدرا اذا ركــــــبوا
والاوس والخزرج القوم الذين بهم = = اووافاعطوا فــــــــــــوق ما وهبوا
يامعشر الازد انتم معشـــــر انف = = لا يضعفون اذا ما اشتدت الحقب

ولذلك كان عليه السلام يمتدحهم في كل أوان لأنهم كانوا معه وقد شاركوه في صفين وفي قتال الخوارج في النهروان
وكان من ظمن ما ذكره عنهم بعدما تخلت عنه بعض قبائل مضر في نصرته في حرب صفين ضد ( معاوية أبن أبي سفيان ) رضي الله عنه بقوله :
(أليس من العجب أن ينصرني الأزد، وتخذلني مضر ؟ )
( شرح نهج البلاغه / أبن أبي الحديد / صفحه / 357 )
والمقصود بهم هنا هم أزد عمان ومن معهم من أبناء عمومتهم الخزرج .
وكان من شدة محبة سيدنا الإمام ( علي أبن أبي طالب ) عليه السلام بهم أنه طلب من أبو صفرة العتكي الأزدي أن يأتيه ببعض ولده وانطلق بالمهلب، ويومئذ ابن سبع وعشرين سنة، فأدخله على علي، فمسح من مقدم رأسه إلى قدميه، ومن ذؤابته إلى عقبية، وعقد له الراية، وقال اللهم ارزقه الشجاعة والسخاء والنهى، وأمره أن يسير يؤمن الناس، وقال: اخرج في أثر أهل البصرة نحو الأهواز والبادية، وكان بعضهم مضى إلى الأهواز وبعضهم إلى سفوان، فأمنهم وأخبرهم أن يرجعوا إلى منازلهم في ذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقد عفا الله عنه ما سلف، ومن عاد فينتقم الله منه. قال: والناس يومئذ هراب من وراء الحشر من علي، فانطلق المهلب وسار إلى الناس وهم ورأى الحشر الأصغر، لواءه ودعاهم إلى الأمان فأجابوه ودخلوا البصرة، وأقام ثلاثة أيام ثم سار حتى سفوان، وكان طريق الناس يومئذ إلى الحجاز، فنصب لواءه وأقام ثلاثة أيام حتى تراجع الناس إلى البصرة، فتيمن الناس بلواء المهلب والقى في قلوبهم الرعب، من ذلك الوقت محبته.( الأنساب / الصحاري / صفحه / 205 )
بل بلغت محبة آل البيت في الأزد وخاصة الأنصار منهم ( الأوس والخزرج ) أن تصاهروا معهم و أتخذوهم أخوالا لأولادهم فعلى سبيل المثال :
0 فقد تزوج الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فاطمة بنت أبي مسعود البدري الصحابي عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخداري الخزرجي رضي الله عنه. و هي أم ابنه: زيد الأبلج بن الحسن السبط.2 0
بنو معية من آل طباطبا الحسنيين إنما ينسبون إلى معية زوجة الحسن التج الطباطبائي . و هي معية بنت محمد بن حارثة بن معاوية بن إسحاق بن زيد بن حارثة(جارية) بن عامر (زيادة عند ابن عنبة غير مذكور في نسبهم) بن جامع (مجمع) بن العطاف بن ضبيعة من بني عوف أهل قباء الأوسيين.
3 0 تزوج الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بعبدة بنت داود بن أبي أمامة سعد بن سهل بن الصحابي بن حنيف من آل حنيف الصحابة بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن بحزج و هو عمرو بن حنش بن عوف من بني عوف أهل قباء الأوسيين. و هي أم ولديه: سليمان و محمد المحدث جد السادة المراعشة. 4 0
أم السيد أحمد الرفاعي الحسيني صاحب الطريقة الصوفية و أخويه إسماعيل الصالح وعثمان: فاطمة بنت يحيى بن أبي سعيد موسى من ذرية أبي بكر محمد الواسطي الأيوبي من ذرية أبي أيوب الأنصاري النجاري الخزرجي رضي الله عنه.

أما عن إستفسارك الثاني :
(هل تعني بأن قبيلة النعيم قد دخل عليها مجموعة من الأشراف الحسنين والحسينين بحلف .. )

والجواب على هذا الإستسفسار :
كما علمت أخي ( علي ) أن ( النعيم ) القدماء هم من الأزد سواء كانوا من الأنصار أو الذين من عمان كانوا في البصرة وكانت لهم اليد الطولى بها وكانوا ذا مركز مرموق فيها . فلا عجب أن يأتي آل البيت ويسكنون معهم . وهذا الذي حصل في النصف الأول من القرن الخامس الهجري حينما قدم السيد ( يحيى ابن ثابت ابن علي الحازم أبو الفوارس ) وسكن معهم وتزوج منهم وصاهرهم .
فمن بعد الدراسات و البحث والتقصي الدقيق ووفق المعطيات التاريخية والنَسبية تبين أن علاقة آل البيت مع النعيم في البدايات الأولى تعود إلى سنة 450 هجريه عندما قدم السيد ( يحيى بن ثابت بن علي أبو الفوارس بن أحمد المرتضى بن علي أبي الفضائل بن رفاعة الحسن المكي بن المهدي بن أبي القاسم محمد بن الحسن القاسم بن الحسين بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني أبي سبحة بن أبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم )
هو بعض من أفراد أسرته من السادة الرفاعية من ( المغرب ) إلى ( البصرة ) في العراق وسكن بها عند الأنصار من ( بني النجار ) من الخزرج وتزوج من أبنة العارف بالله الولي ( الحسن النجاري ) فأولدها السيد ( علي ) أبن ( يحيى بن ثابت ) والملقب ( السلطان علي ) ولما توفي السيد ( يحيى ابن ثابت ) كان عمر السيد ( علي ) سنة فكفله أخواله الأنصار ( بنو النجار) وبنو خالته بنو الصيرفي أمراء البصرة المشهورون . وصحب خاله الشيخ ( يحيى أبن الحسن النجاري ) وابن عمه الشيخ (ابا منصور الزاهد ) .
واتصل بخدمة خاله الشيخ ( يحيى ابن الحسن ) فترك البصرة ونزل الى البطايح فاستوطنها بأمر الشيخ (منصور) سنة سبع وتسعين وأربعمائة
وقد سكن السيد ( علي بن يحيى بن ثابت ) بقرية ( حسن ) قرب بلدة الشيخ( منصور) أعني نهر( دقلى) بالبطايح وهي قرية محاذية لأم عبيدة .
وتزوج السيد ( علي بن يحيى بن ثابت ) ببنت خاله السيده ( فاطمة ) أخت السيد ( منصور الزاهد ) فأعقب منها السيد ( أحمد الرفاعي ) و أخواه السيد ( إسماعيل ) و السيد (سيف الدين عثمان ) .
فمن هذا الأمر نستنتج أن آل البيت والأنصار من الخزرج ومن معهم من أزد عمان هم النواة الأولى لتشكيل قبيلة ( النعيم ) أبتداء من العراق ومرورا بالشام ونهاية في الإمارت وعمان ودول الخليج العربي . وكذلك نسنتج من هذه المسألة إمكانية تداخل آل البيت مع الأنصار من الخزرج و باقي الأزد بالحلف في قبيلة ( النعيم ) الحالية نظرا لتواجدهم بالإقامة في نفس المكان ونظرا للنسب القديم بينهم .
أما عن السيد ( إسماعيل أبن علي أبن يحيى ابن ثابت ) فقد عاش في كنف أخوال أبيه في واسط و أنجب السيد ( محمد ) والسيد ( أحمد ) وأنجب السيد ( أحمد ابن إسماعيل ابن علي ابن يحي ابن ثابت )

السيد ( حسن ) والسيد ( فرج ) و السيد ( عز الدين أبو حمرا ) والسيد ( نعيم ) .
وأما السيد ( عز الدين أبن أحمد أبن إسماعيل أبن علي ابن يحيى أبن ثابت ) فقد أنجب
السيد ( موسى ) و السيد ( سليمان ) { كما ورد عند( بهجة الحضرتين ) و ( الواسطي ) في ( روح الأكسير ) و ( المخزومي ) في ( صحاح الأخبار ) }
والسيد ( منصور ) والسيد ( عثمان ) والسيد ( عبد الرحيم ) و السيد ( عبد الوهاب ) والسيد ( محمد ) والسيد ( يوسف ) .

أنتقال السيد ( عز الدين أبو حمره ابن أحمد أبن إسماعيل ) هو وبنيه وأخواله من الأنصار إلى الشام

فقد ذكر محمد جميل المدني في كتابه ( جواهر التاج / ج / 1 / ص / 237 مايلي :
(الجد المؤسس هو عز الدين أبو حمره من سلالة زين العابدين بن الحسين ولد عز الدين في العراق 607 هجري وله شقيق يدعى( فرج) وله شقيق آخر يدعى( نعيم) حارب التتار وشقيقه نعيم في منطقة حمص وكانوا قد جمعوا العربان في حوران وساروا بهم . ) أنتهى كلامه
وإن كان لم يذكر الشقيق الثالث وهو ( حسن ) كما هو مذكور في مشجرات السادة الرفاعية .
ولكنه أشار أن ( عزالدين ابن أحمد أبن إسماعيل ) خرج لقتال التتار هو وأخوته بنيه وبالطبع أخوالهم من ( بني النجار ) من الخزرج باقي أبناء عمومتهم من الأزد وذلك لصلة الرحم والخؤولة فيما بينهم . وبالطبع أن ( عز الدين أبو حمرا ابن موسى الكبير ) كان لم يزل صغيرا أيام حياة ( عز الدين أبو حمرا ابن أحمد أبن إسماعيل ).
وعاش أولاد السيد ( عز الدين أبو حمرا ابن أحمد بن إسماعيل ) في بادية الشام حول ( حمص ) ومعهم أخوالهم وأبناء أخوالهم من ( الخزرج ) و أنتشروا وكثرت ذراريهم تحت أسم ( نعيم ) وهو أسم الجد الأول لهم . و أمتزج بهم بعض من أبناء عمومتهم من بني( الحسين) وكذلك من بني( الحسن) وهنا تكونت قبيلة ( النعيم ) الكبرى بما فيهم من آل البيت و أخوالهم من الخزرج والأزد ومن تحالف معهم من العرب كحلف ولاء في الشام تحت مشيخة واحدة .
وكانوا على علاقة وثيقة مع أمراء ( الموالي ) من ( آل الفضل ) منذ القدم وكانوا متحالفين معهم في جميع الحروب إلى أن حصلت حرب بين ( الموالي ) وبين ( النعيم ) والتي على أثرها توزع النعيم في البلدان فمنهم في حلب ومنهم في حمص ومنهم في الجولان .
ومنهم ( النعيم ) الموجودين في الإمارات وعمان وباقي دول الخليج العربي فإنهم قد خرجوا من الشام في هذه الفترة بالذات مرورا ببلدان الجزيرة العربية حتى نزلوا في العديد أول الأمر
والذي أرجحه أنهم قدموا إلى عمان في أواخر دولة ( بني نبهان ) في عمان وفي هذه الفترة كانت عمان كل قبيلة فيها تحكم منطقة فيها فأنهم لما أستمروا في المسير نزلوا في منطقة ( الجو ) البريمي حاليا والذي كان بها قوم من قريش أولو بأس شديد كما قال عنهم ( المقدسي ) .
هم من بني سامة أبن لؤي القرشي
ومنها أنتشروا في بلدان الظاهره ( حفيت ، القابل ، السنينه ، ضنك ، وادي الجزي في واسط ، الختم ) وغيرها من البلدان الخاضعة ( للنعيم )
ومن البريمي توجه قسم من قبيلة النعيم إلى قطر وسكنوا و أسسوا مدينة الزباره ومنها أنتقل قسم منهم وسكن البحرين والأحساء
والذي أرجحه أيضا أن ( النعيم ) لما قدموا من الشام إلى عمان قدموا بقسميهم ألرئيسيين ( آل بوخريبان ) و ( آل بوشامس ) فهاذين القسمين كانا متلازمين في قبيلة ( النعيم ) لما كانوا في الشام .
وإن دل هذا الأمر على شيئ فإنما يدل على أن ( النعيم ) لما قدموا إلى عمان كانوا وحدة قبلية متكاملة وليس كما يدعي البعض بأنهم متفرقون .
ويدل أيضا أن ( النعيم ) كانوا موجودين قبل أن يتولى الإمام ( ناصر بن مرشد اليعربي ) مقاليد الإمامة في عمان .
وكما أنهم شاركوا ( اليعاربة ) في حروبهم ضد البرتغاليين كباقي القبائل العمانية الأخرى .
وتكملة هذا السياق عرضناه في مواضيع سابقة فلتراجع .
وعليه فإن آل البيت موجودين في قبيلة ( النعيم ) منذ القدم . ومنذ القرون الأولى للهجرة و أنهم شكلوا النواة الأولى لقبيلة ( النعيم ) بمسماها الحالي في العراق والشام والخليج العربي .
وكما تلاحظ أخي كثرة من حمل أسم ( نعيم ) من آل البيت من السادة الرفاعية على الأخص سواء بالأسم مثل :
السيد ( نعيم بن أحمد ابن إسماعيل ) أو كلقب مثل ألسيد ( موسى الكبير والشهير بنعيم ) فأسم ( نعيم ) مشهور في آل البيت وما ذاك إلا تيمنا بأسم الجد الأول القديم لأخوالهم الأزد سواء من الأنصار أو من أزد عمان
وكذلك يوجد معهم أخوالهم من الأنصار الخزرج وبني عمومتهم من أزد عمان .
وكذلك يوجد من دخل معهم من العشائر العربية الأخرى كحلف ولاء . لما لهذه القبيلة من شرفين .
شرف الإنتماء إلى آل البيت وشرف الإنتماء إلى الأنصار . وكذلك بأسهم في القتال وظهورهم وقيامهم مع سيدنا الإمام علي أيام خلافته ونصرتهم لآل البيت كما سبق أن أوضحت في أول الموضوع .
آمل أنني قد أوضحت لك ولو بشكل ميسر عن السياق التاريخي ( للنعيم ) وعلاقة السادة الأشراف معهم و أشتراكهم بنفس مسمى القبيلة الأم .