رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف
مركز تحميل السادة الأشراف

« الإعلانات »
مبرة السادة الأشراف مقابلة مع الشريف عبدالله آل حسين

صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك


« آخـــر مشاركات الأنساب »
وفاة والدة الشريف اح... [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     برقية تعزية من ديوان... [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     الدعاء للمريضه بنت ا... [ آخر الردود : هااشم - ]       »     السادة والاشراف في ا... [ آخر الردود : الشريف ابراهيم سلمان - ]       »     دعاء [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     ساعدوني اخوتي في الل... [ آخر الردود : محمد المعارفي - ]       »     هوارة في صعيد مصر بي... [ آخر الردود : عيسى الهواري - ]       »     تعزية لأسر ضحايا أحد... [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     وفاه [ آخر الردود : البراهيم - ]       »     اهداء الى الشريف عبد... [ آخر الردود : حسني الشريف - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: وفاة والدة الشريف احمد موسى فتحي ال درويش (آخر رد :ذيب الغداري)       :: برقية تعزية من ديوان السادة الأشراف آل الخولي لسماحة نقيب الأشراف في مصر بوفاة بنت عمه (آخر رد :ذيب الغداري)       :: لا تختلق أعذاراً (آخر رد :الشيمـــاء)       :: الفكر... أم الشحص؟ (آخر رد :الشيمـــاء)       :: الدعاء للمريضه بنت اختها((غنى الاشراف)) (آخر رد :هااشم)       :: السادة والاشراف في المدينة المنورة بنور الحبيب صلى الله عليه وسلم (آخر رد :الشريف ابراهيم سلمان)       :: دعاء (آخر رد :ذيب الغداري)       :: لغز الاسبوع الثاني (آخر رد :ذيب الغداري)       :: «الربيع العربي» إحدى علامات الساعة (آخر رد :الشيمـــاء)       :: ساعدوني اخوتي في الله (آخر رد :محمد المعارفي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-08-09, 04:42 PM   #41 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 16
افتراضي طقك الله بالنقا يا جوشي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوشي العرب مشاهدة المشاركة
[COLOR=purple]
اولا:
ابداء بنفسك ثم بجماعتك وبعدين كلمني

ولقد رديت لك برساله واريدك ترد عليها هذا ان استطعت والا سوف يكون لي معك تصرف اخر

وللمعلومية للجميع
انا لم اذهب واتكلم عليكم وعلى انسابكم كما انتم تكلمتم عني وعن نسبي
ولكن سوف انشاء موضوع خاص عن كل عوائل رملان والقضب ممن تكلموا في عائلتي[/QUOTE]

لقد نصحناك من البداية أن لا تتعرض لنا لا بسب ولا تهديد فأبيت وأردت أنت التحدث عنكم (العرابة) وتذكر قلنا لك هذا الموضوع الذي كا نتناقش فيه لا يخصكم فأبيت أنت الا المنازلة بفتح موضوع عنكم فقمت أنت بفتحه وللأسف لم تبين لنا أي شي يدل عل صدقك فقد خيرناك بالتحاكم الى الشيوخ وكبار عشائر الأشراف فأبيت وخيرناك بالتحاكم الى اي من النسابة المعروفين فأبيت ولا يوجد عندك أي شي قد نرجوا منه أي خير يا جوشي ....
لدينا موضوعان مفتوحان للنقاش فقل الذي تريد وعلى قولهم باللهجة الدارجة(طقك الله بالنقا) والله ان أقل واحد من الأشرااااف ليردك بالحجة واننا والله وأهلينا وأبنائنا لندعوا عليك وعلى كل مفتري آناء الليل وأطرااااف النهار فحسبنا الله ونعم الوكيل
__________________
أنا خويك بالليالي المعاسير ,,,,,, والا الرخا كل يسد بمكاني
وشوري ليا هجّت توالي المظاهير ,,,, شلفاّ عليها رايب الدم قاني
جدي الرسول يا سادة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-08-09, 06:25 PM   #42 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 16
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الحكيم مشاهدة المشاركة
جوشي العرب نحن لم نبدأ بذكرك وذكر عائلتك . أنت الذي بدأت بذمنا ، لكن لكثرة أسمائك ولأن الأشراف يقرعونك بالحجة ثم الحجة فأنت أصبحت لا تدري من الذي ابتدأ بالخطأ ؛ تذكر أنك ابتدأت بالهجوم باسم جوشي العرب منذ هذ الكلمة أما بالأسماء المستعارة فمنذ 3 سنوات في موقع الكتروني يهتم بالأنساب وفي صحيفة عكاد التي لو تركت الموضوع يسير لفعلنا بك فيها مثل فعلنا بك هنا . هل نسيت هذه الكلمة هل تقال هذه الكلمة للأشراف لقد قلتاها أنت :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الحكيم مشاهدة المشاركة

( لقد تجاهلت سادتكم الاشراف ال معلم العلويين )
ثم هل نسيت هذه
( الساده الاشراف ال معلم اشراف ** ولديهم مشجرات خاصه بالعائله والتي لا اعتقد ان احدا من حواتين رملان و القضب يملك ولو حجه )
وهل نسيت هذه يا جوشي العرب
( ال معلم اشراف اشهر من نار على علم واماالعرابى والحواتى معروفين )
وهل نسيت أنك أول من تهدد بهذه الكلمة
( يجب على كل من شارك هنا ذكر اسمه
حتى نعرف نتصرف معاه )
وهل نسيت أني قلت أن أبو الفدا التغلبي هو هو أبو عزالدين وبهذه الكلمة لقد جعلت الشكوك تدور حولك أنك هما , وإلا ما هي المصلحة في أن يدعوا علينا التغلبي ويكرهنا ويذم فينا ونحن لسنا من قريب أو بعيد نمت للتغلبيين إلا إن كان أيضا يريد أن يخرجنا من عدنان جدنا جميعا .
( والله والتراب و000000)
وما مصلحة التغلبي في الفرح بهذا العدل الذي سيأتي ما علاقة التغلبيين بنا ما علقة أبو عزالدين العلوي كما يقول بنا وهو يريد بالعلوي أي أنه من أبنا علوي الذي هاجر وتستقر أسرته في اليمن . ما مصلحته في هذه الكلمة :
( يحيى العدل )
وما مصلحتك أنت في تصحيح انسابنا وأنت لست عدوا لنا ولم يكن أهلك إلا إخوة طول الزمن . ولا تنسى أنك قد صرحت بانتسابك للعشيرة التي يدور حولها الكلام . ألم تقل :
( وانا اضم صوتي الى صوتك يا ابن العم ) فلماذا تضم صوتك إلى الغريب على أهلك وإخوانك .
وأخيرا لا تهدد وعليك أن تدخل في الرهان الذي الزمت نفسك به . ولا أدري هل هو أنت الذي اتصلت بأحد أشراف القضب ورملان أم لا . وبيني وبينك الموضوع الذي ابتدأت في المشاركة فيه .
عندما تجادل ايها الشريف الحكيم من يريد الحق يبين ذلك الحق لكل عاقل ولكن عندما تجادل من لا يريد الا الضلال فماذا تتوقع النتيجة؟؟؟؟؟
__________________
أنا خويك بالليالي المعاسير ,,,,,, والا الرخا كل يسد بمكاني
وشوري ليا هجّت توالي المظاهير ,,,, شلفاّ عليها رايب الدم قاني
جدي الرسول يا سادة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-08-09, 10:44 PM   #43 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 39
افتراضي

[SIZE=6]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوشي العرب;207678 [/SIZE
اولا:
ابداء بنفسك ثم بجماعتك وبعدين كلمني

ولقد رديت لك برساله واريدك ترد عليها هذا ان استطعت والا سوف يكون لي معك تصرف اخر

وللمعلومية للجميع
انا لم اذهب واتكلم عليكم وعلى انسابكم كما انتم تكلمتم عني وعن نسبي
ولكن سوف انشاء موضوع خاص عن كل عوائل رملان والقضب ممن تكلموا في عائلتي
جوشي العرب لدي استفسارات تحتاج إلى إيضاح منك .

قال جوشي العرب : ابداء بنفسك ثم بجماعتك وبعدين كلمني .
ومعنى ذلك أن أحد أبناء آل بن مدرك لا يعترف بأننا أشراف .
قال جوشي العرب : ولقد رديت لك برساله واريدك ترد عليها هذا ان استطعت والا سوف يكون لي معك تصرف اخر

وأفهم من ذلك أن صاحبنا ما زال يتهدد . ولم يعي أنه هو الذي بدأنا بالطعن في أنسابنا .

قال جوشي العرب : لم أذهب واتكلم عليكم وعلى أنسابكم كما أنتم تكلمتم عني وعن نسبي .

وافهم من ذلك أن علي جحوشي هو جوشي العرب بدليل أننا لم نجد اسما صريحا تكلم عنه في كل هذه المحاورات غير اسم المذكور . وإذا كنت مخطئ فصحح لي .
وافهم كذلك أن جوشي العرب هو كذلك من آل بن مدرك والدليل أن الموضوع هو مخصص لنسب آل بن مدرك .

قال جوشي العرب : ولكن سوف أنشئ موضوع خاص عن كل عوائل رملان والقضب ممن تكلموا في عائلتي .
وافهم من ذلك أنك انت الشخص الذي كلم أحد أشراف القضب وتهدد بذكر كل ما يتعلق بأسر أشراف القضب ورملان .
الشريف الحكيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 01:02 AM   #44 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 6
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوشي العرب مشاهدة المشاركة
اولا:
ابداء بنفسك ثم بجماعتك وبعدين كلمني

ولقد رديت لك برساله واريدك ترد عليها هذا ان استطعت والا سوف يكون لي معك تصرف اخر

وللمعلومية للجميع
انا لم اذهب واتكلم عليكم وعلى انسابكم كما انتم تكلمتم عني وعن نسبي
ولكن سوف انشاء موضوع خاص عن كل عوائل رملان والقضب ممن تكلموا في عائلتي
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أخي وحبيبي جوشي والله اني ارى فيك خيرا عظيما والا لما راسلتك وانا متاكد ان قلبك ابيض ولكن قد استغلك الشيطان واشغلك عن عبادة الله كما استغلنا واشغلنا كلنا يا صاحبي
والله العظيم اني صرت بعد ما اتاني خبر ابو عزالدين العلوي من اخواني اهل رملان وانا كل ساعة احاول ان ادخل على النت لقد اشغلنا عن عبادة الله وقراة القران والصلاه. اسال الله ان يهديك يا ابا عزالدين العلوي و يجعلك ممن يعزون دين الله.

وبالنسبة لي انا لا استطيع ان اتحدث عنك وعن عائلتك ولن استطيع التحدث عنك وعن عائلتك لانك من المسلمين اولا. وثانيا انت من قبيلتنا وايضا انا ونت اخوة قبل كل شي.
وايضا لاني لا اريد ان اغتاب احدا لاني سمعت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال (الغيبة اربى الربى) اتدرون احبتي ماذا يعني اربى الربى والله اني لمن علمت بمعنى ذلك جتني قشعريرا حتى وقف شعر راسي.
وانا اعلم ان كلكم تعلمون ذلك ولكن لعلي اذكركم فان الذكر تنفع المؤمنين
فمعنى ذلك. كلكم يعلم ان الربى سبعون درجة (وفي رواية 62درجة) واقل شي في الربا ان ياتي الرجل امة والعياذ بالله (واربا الربى) الذي هو اعلى شي في الربا الغيبة.

لا حول ولا قوة الا بالله
فانتبهوا يا اخواني جميعا من الغيبة


وقد يقول واحد منا بثقة، ما نقول إلا ما فيه ولسنا نبتليه!! ...
رائع! ... هل يجب أن تذكر عيوبه، ثم هل لك أن تذكرها أمامه؟، ...لن تجرؤ أبدا!!!
هل تعلم ما يسمى هذا التصرف؟ .
اسمع جيدا! ... يسمى غيبة، غيـبة، غيــبة!
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون ما الغيبة ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره "، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته " . رواه مسلم
هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم، و ليس قولي! .
يبدو الأمر بسيطا!، اسمع ...
قوله تعالى: (وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضا، أَيُحِبُ أَحَدُكُم أَن يَأكلَ لَحمَ أخيهِ مَيتا فَكَرِهتُموه) ؛ لك أن تتصور ذلك!!! .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: " حسبك من صفية كذا وكذا. قال بعض الرواة تعني قصيرة. فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته" .
و الآن اعرف عقاب الغيبة:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما عرج بي إلى السماء مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ".
وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: " من اغتاب المسلمين وأكل لحومهم بغير حق وسعى بهم إلى السلطان، جيء به يوم القيامة مزرقة عيناه ينادي بالويل والثبور ويعرف أهله ولا يعرفونه" .
هذا و أنت حين تغتابه فأنت تتكرم عليه من حسناتك!؛ قيل للحسن البصري رضي الله تعالى عنه إن فلاناً اغتابك، فأهدى إليه طبقاً من رطب فأتاه الرجل وقال له: اغتبتك فأهديت إلي؟!، فقال الحسن: أهديت إلي حسناتك فأردت أن أكافئك.
قال ابن المبارك: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله، ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة، ما سمعته يغتاب عدواً له قط، فقال: هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهبها! .
العجيب أننا نغتاب، وإذا علمنا أن أحدا يغتابنا، نغضب جدا ! .
و بالمناسبة لعلك تستغرب لم كل العذاب لأجل الغيبة؟ .
في الحقيقة الغيبة و التي تراها ذنبا واحدا وبسيطا، غير أنها مجموعة من الذنوب المتراكمة، كيف ؟ ! .




حسنا! ... عندما تغتاب، فأنت إما أن تنتقص من شأن الآخر، و هو ذنب فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا " . ويشير إلى صدره ثلاث مرار " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه " . رواه مسلم
فأنت تنتقص منه حسدا و غيرة ، وهم من الذنوب العظام ! .
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا " .
وقال علي رضي الله عنه: "الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له " .
وقال الفقيه أبو الليث السمرقندي: " يصل إلى الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود، أولاها: غم لا ينقطع. الثانية: مصيبة لا يؤجر عليها، الثالثة: مذمة لا يحمد عليها، الرابعة: سخط الرب، الخامسة: يغلق عنه باب التوفيق.
ويقال: ثلاثة لا يهنأ لصاحبها عيش. الحقد والحسد وسوء الخلق.
وقيل: الحسود غضبان على القدر.
وقيل لأحدهم: ما بال الحسود أشد غماً؟ قال: لأنه أخذ بنصيبه من غموم الدنيا، ويضاف إلى ذلك غمه لسرور الناس.
قال عبد الملك يوما للحجاج: ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه، فصف عيب نفسك، فقال: اعفني يا أمير المؤمنين، فأبى، فقال: أنا لجوج حقود حسود، فقال عبد الملك: ما في الشيطان شر مما ذكرت.
و إما أنك تريد أن ترفع من شأنك، إذ كيف ترفع من شأنك، إذا لم تنتقص من غير؟ ، و هو ذنب يحمل معنى العجب، و العجب بالنفس من أعظم الذنوب، و يكفي أنه الذنب الذي أسخط الله على الشيطان الرجيم !، و العجب بداية الكبر و الحقد ...باختصار العجب أساس كثير من الأخلاق السيئة! .
فأنت تريد مدح نفسك، ولعلمك باستنكار الناس لمثل هذا الفعل، اتخذت طريقا غير مباشر لمدح نفسك... تفكر في نفسك، وستكتشف هذا الشعور الرهيب!، ما أخبثه!! .
قال الله تعالى: (فَلا تُزَكوا أَنفُسَكُم هَو أَعلَمُ بِمَن اِتقى) .
وقيل لبعض الحكماء: ما الصدق القبيح؟ فقال: ثناء المرء على نفسه.



لنحاول أن تمنع أنفسنا من الغيبة ، لأننا إذا اغتبنا برهنا لأنفسنا وللآخرين مدى سوء أخلاقنا ، ومدى العجب الذي نحمل في نفسنا ، ومدى الحقد و الحسد والشر الذي نحمله للآخرين ..
الشريف علوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 01:32 PM   #45 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 17
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف علوي مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أخي وحبيبي جوشي والله اني ارى فيك خيرا عظيما والا لما راسلتك وانا متاكد ان قلبك ابيض ولكن قد استغلك الشيطان واشغلك عن عبادة الله كما استغلنا واشغلنا كلنا يا صاحبي
والله العظيم اني صرت بعد ما اتاني خبر ابو عزالدين العلوي من اخواني اهل رملان وانا كل ساعة احاول ان ادخل على النت لقد اشغلنا عن عبادة الله وقراة القران والصلاه. اسال الله ان يهديك يا ابا عزالدين العلوي و يجعلك ممن يعزون دين الله.

وبالنسبة لي انا لا استطيع ان اتحدث عنك وعن عائلتك ولن استطيع التحدث عنك وعن عائلتك لانك من المسلمين اولا. وثانيا انت من قبيلتنا وايضا انا ونت اخوة قبل كل شي.
وايضا لاني لا اريد ان اغتاب احدا لاني سمعت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال (الغيبة اربى الربى) اتدرون احبتي ماذا يعني اربى الربى والله اني لمن علمت بمعنى ذلك جتني قشعريرا حتى وقف شعر راسي.
وانا اعلم ان كلكم تعلمون ذلك ولكن لعلي اذكركم فان الذكر تنفع المؤمنين
فمعنى ذلك. كلكم يعلم ان الربى سبعون درجة (وفي رواية 62درجة) واقل شي في الربا ان ياتي الرجل امة والعياذ بالله (واربا الربى) الذي هو اعلى شي في الربا الغيبة.

لا حول ولا قوة الا بالله
فانتبهوا يا اخواني جميعا من الغيبة


وقد يقول واحد منا بثقة، ما نقول إلا ما فيه ولسنا نبتليه!! ...
رائع! ... هل يجب أن تذكر عيوبه، ثم هل لك أن تذكرها أمامه؟، ...لن تجرؤ أبدا!!!
هل تعلم ما يسمى هذا التصرف؟ .
اسمع جيدا! ... يسمى غيبة، غيـبة، غيــبة!
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون ما الغيبة ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ذكرك أخاك بما يكره "، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته " . رواه مسلم
هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم، و ليس قولي! .
يبدو الأمر بسيطا!، اسمع ...
قوله تعالى: (وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضا، أَيُحِبُ أَحَدُكُم أَن يَأكلَ لَحمَ أخيهِ مَيتا فَكَرِهتُموه) ؛ لك أن تتصور ذلك!!! .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: " حسبك من صفية كذا وكذا. قال بعض الرواة تعني قصيرة. فقال: لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته" .
و الآن اعرف عقاب الغيبة:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما عرج بي إلى السماء مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ".
وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: " من اغتاب المسلمين وأكل لحومهم بغير حق وسعى بهم إلى السلطان، جيء به يوم القيامة مزرقة عيناه ينادي بالويل والثبور ويعرف أهله ولا يعرفونه" .
هذا و أنت حين تغتابه فأنت تتكرم عليه من حسناتك!؛ قيل للحسن البصري رضي الله تعالى عنه إن فلاناً اغتابك، فأهدى إليه طبقاً من رطب فأتاه الرجل وقال له: اغتبتك فأهديت إلي؟!، فقال الحسن: أهديت إلي حسناتك فأردت أن أكافئك.
قال ابن المبارك: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله، ما أبعد أبا حنيفة عن الغيبة، ما سمعته يغتاب عدواً له قط، فقال: هو أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهبها! .
العجيب أننا نغتاب، وإذا علمنا أن أحدا يغتابنا، نغضب جدا ! .
و بالمناسبة لعلك تستغرب لم كل العذاب لأجل الغيبة؟ .
في الحقيقة الغيبة و التي تراها ذنبا واحدا وبسيطا، غير أنها مجموعة من الذنوب المتراكمة، كيف ؟ ! .




حسنا! ... عندما تغتاب، فأنت إما أن تنتقص من شأن الآخر، و هو ذنب فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا " . ويشير إلى صدره ثلاث مرار " بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه " . رواه مسلم
فأنت تنتقص منه حسدا و غيرة ، وهم من الذنوب العظام ! .
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا " .
وقال علي رضي الله عنه: "الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له " .
وقال الفقيه أبو الليث السمرقندي: " يصل إلى الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود، أولاها: غم لا ينقطع. الثانية: مصيبة لا يؤجر عليها، الثالثة: مذمة لا يحمد عليها، الرابعة: سخط الرب، الخامسة: يغلق عنه باب التوفيق.
ويقال: ثلاثة لا يهنأ لصاحبها عيش. الحقد والحسد وسوء الخلق.
وقيل: الحسود غضبان على القدر.
وقيل لأحدهم: ما بال الحسود أشد غماً؟ قال: لأنه أخذ بنصيبه من غموم الدنيا، ويضاف إلى ذلك غمه لسرور الناس.
قال عبد الملك يوما للحجاج: ما من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه، فصف عيب نفسك، فقال: اعفني يا أمير المؤمنين، فأبى، فقال: أنا لجوج حقود حسود، فقال عبد الملك: ما في الشيطان شر مما ذكرت.
و إما أنك تريد أن ترفع من شأنك، إذ كيف ترفع من شأنك، إذا لم تنتقص من غير؟ ، و هو ذنب يحمل معنى العجب، و العجب بالنفس من أعظم الذنوب، و يكفي أنه الذنب الذي أسخط الله على الشيطان الرجيم !، و العجب بداية الكبر و الحقد ...باختصار العجب أساس كثير من الأخلاق السيئة! .
فأنت تريد مدح نفسك، ولعلمك باستنكار الناس لمثل هذا الفعل، اتخذت طريقا غير مباشر لمدح نفسك... تفكر في نفسك، وستكتشف هذا الشعور الرهيب!، ما أخبثه!! .
قال الله تعالى: (فَلا تُزَكوا أَنفُسَكُم هَو أَعلَمُ بِمَن اِتقى) .
وقيل لبعض الحكماء: ما الصدق القبيح؟ فقال: ثناء المرء على نفسه.



لنحاول أن تمنع أنفسنا من الغيبة ، لأننا إذا اغتبنا برهنا لأنفسنا وللآخرين مدى سوء أخلاقنا ، ومدى العجب الذي نحمل في نفسنا ، ومدى الحقد و الحسد والشر الذي نحمله للآخرين ..
اولا اشكرك على كلامك الجميل

وثانيا انا لم اغتب احد فيكم انت و جماعتك من اغتابني
انا قلت كلمة واحدة فقط وهي حواتين ( ومعناها هم من يصدادوا ويبيعوا الحوت (السمك))

وانت ياعلوي قلت عني انني تركي كذبا وبهتانا ولم تثبت كلامك
يعني اتمنى ان تطبق الكلام اللي قلتة على نفسك وجماعتك وبعدين تحدث واكتب

وانتم من تقولون انكم هزمتموني شر هزيمة انكم لجبنا انا لم ارى احدا هزمني بالعكس كلامكم كلة مردود عليكم

ولكن لانني مشغول هذه الايام جدا وليس لي متسع من الوقت بان اذهب الى النت حتى *** يدي وارد عليكم

اسائل الله ان يهديكم جميعا ويردكم اى الحق ردا جميلا

اخوكم السيد الشريف ال معلم

التعديل الأخير تم بواسطة المنسق العام ; 27-08-09 الساعة 02:51 PM.
جوشي العرب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 01:57 PM   #46 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,038
افتراضي الرد

بسم الله الرحمن الرحيم :


اخواني السادة الآشراف عموما وأشراف


المخلاف السليماني خصوصا أطلعتم على

ماحصل من بعض ضعوف النفوس الذين


قالوا ماقالوا عن أشراف القضب ورملان الكرام


وأدعوا نسبا ليس لهم فيه حظ . والله سبحانه



وتعالى هو الذي يعز من يشاء ويذل من يشاء

بيده الخير : وقد وقفوا أشراف القضب ورملان


صفا واحدا , وهم والله يدا واحدة قديما وحديثا


في الحرب والسلم ولن يجد من يحاول أثارة


الفتنة بينهم الا الخزي والخسران وكشف نقابة

عن ووجهه ورفع الستار الذي يتخفى بأسماء


مستعارة خلفه وكشف باطله وزيفه وتبيان


الحقية لمن قد تنطلي عليه أوهامه بأدلة


وحقائق دامخة تقصم ظهره وتخرس لسان

كل أفاك أثيم وهذا ماحصل للمدعوا ابو عز الدين العلوي ,قد أعز الله الدين بغيره : لم

نرد عليه بما قاله ونحن نترفع عن ذلك لآن ديننا الآسلامي يحرم علينا قذف المحصنات


الغافلات وتحسبوه هينا وهو عند الله عظيم

لم نعامل هذا الشخص الا بما تمليه علينا

أخلاقنا الآسلامية الهاشمية , جادلناه بالتي


هي أحسن , فتحنا له باب الحوار وفتحنا له


باب الآعتذار . تذكرنا صبر النبي صلى الله عليه

وأله وسلم :فقد حصل له من الآذى الكثير

وعندما أظهره الله عليم قال أذهبوا فأنتم الطلقاء : قلنا لهذا الرجل نحن تعترف بكم

اذا كان لكم شهرة قديمة أو حتى حديثة

هل نحن نجهلكم اذا كان كذلك فنرجع لشوخ

القبيلة اذا قالوا أشراف فأنتم أشراف , اذا

نحن لانعرفكم ولا يعرفكم شيوخ الآشراف في

القضب ورملان , هل لديكم وثائق تثبت نسبكم: اذا لاشهرةلكم بالشرف ولايشهد لكم

شيوخ الآشرا ف بالشرف ولاعندكم وثائق كيف

تقولون انكم أشراف , قالوا لنا نحن سادة


قلنا لهم هل السادة العلوية يعترفون بكم

واذا كنتم لاتعرفون أحد من السادة العلوية

نحتكم نحن وأنتم عند رجل من كبار السادة

الآشراف العلوية وذكرنا لهم أشخاص هم

من العلماء النسابين المعروفون بالآمانة

العلمية وهم محل ثقة من الجميع ,فلم يردو


علينا , وعلى هذا نقول براءة للذمة أنا لانعرف

أحدا في القضب ورملان يقال لهم أل معلم

* وعلى هذا نقول لكل الآشراف في المخلاف


* السليماني ان أي عشيرة أو شخص يقول

* انه من أشراف القضب أو رملان ويأتي الى

أي شخص كائنا من كان ويطلب منه توثيق

* أو نسب أن يطلب منه أمرين الآول ثوثيق

* من شيوخ القضب ورملان على أنه من

* الآشراف في قرية رملان أو القضب الآمر


* الثاني يطلب منه ثوثيق النسابة المؤرخ

* الشريف أحمد بن يحيى الباصم النعمي

* لآنه يسكن قريبا منهم جدا ويعرفهم فهو

* يسكن قرية الصنيدلي في ضواحي

* الشقيق , بينه وبين الشقيق حوالي12كيلو
* وبينه وبين درب بني شعبة حوالي 14كيلو

* ثم انه من علماء النسب المعروفين عند

* الآشراف جميعا في الحجاز والمخلاف


* السليماني .( هذا مأحببت توضيحه للجميع)







__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 02:07 PM   #47 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 17
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الحكيم مشاهدة المشاركة

[SIZE=6]جوشي العرب لدي استفسارات تحتاج إلى إيضاح منك .

قال جوشي العرب : ابداء بنفسك ثم بجماعتك وبعدين كلمني .

نعم لا اعترف فيكم انكم اشراف فانا لا اعرفك من تكون حتى اعترف بك

ومعنى ذلك أن أحد أبناء آل بن مدرك لا يعترف بأننا أشراف .

ومايدريك انني احد ابناء بن مدرك

قال جوشي العرب : ولقد رديت لك برساله واريدك ترد عليها هذا ان استطعت والا سوف يكون لي معك تصرف اخر

وأفهم من ذلك أن صاحبنا ما زال يتهدد . ولم يعي أنه هو الذي بدأنا بالطعن في أنسابنا .

اعطني دليل واحد انني طعنت في انسابكم ولكن اخي هداك الله راجع ردودك سوف تجد انك وجماعتك من طعن في نسبي

قال جوشي العرب : لم أذهب واتكلم عليكم وعلى أنسابكم كما أنتم تكلمتم عني وعن نسبي .

وافهم من ذلك أن علي جحوشي هو جوشي العرب بدليل أننا لم نجد اسما صريحا تكلم عنه في كل هذه المحاورات غير اسم المذكور . وإذا كنت مخطئ فصحح لي .

انا لست السيد الشريف علي جحوشي

وافهم كذلك أن جوشي العرب هو كذلك من آل بن مدرك والدليل أن الموضوع هو مخصص لنسب آل بن مدرك .

هذا موضوع عن السادة الاشراف ال معلم



قال جوشي العرب : ولكن سوف أنشئ موضوع خاص عن كل عوائل رملان والقضب ممن تكلموا في عائلتي .
وافهم من ذلك أنك انت الشخص الذي كلم أحد أشراف القضب وتهدد بذكر كل ما يتعلق بأسر أشراف القضب ورملان .
انا سوف ارد على كل من تكلم عن نسبي منكم
وايضا سوف اتكلم عن الدخلاء في انساب ال البيت

اتمنا لك الهداية من كل قلبي
جوشي العرب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 03:19 PM   #48 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,038
افتراضي هذة المشاركة من باب النصرة للآخواني أشراف رملان والقضب :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده و الصلاة على من لا نبي بعده و آله وصحبه وبعد:-
فهذه المشاركة اتت من باب نصرة المظلوم ليس الا و سوف و هو القذف في أعراض و شرف أخواننا أشراف القضب و رملان و الذي لم يتوقف سابقا على التشكيك في انسابهم الى البيت النبوي الشريف بل تعداه الى التشكيك بصحة المشجرات التي لديهم و آخرها القذف في الأعراض بطريقة استغرب منها كيف أمن كاتبها العذاب و أن قذف المؤمنات المحصنات الغافلات من الذنوب الموبقات و هي المهلكات الى أصحاب المعرفات المتعددة التي ما فتئت بالتشكيك و الطعن في شرف أشراف القضب و التي الم تكن لشخص واحد فهم قد أتوا بالتواصي فيما بينهم .
فأشراف القضب و رملان أشهر من نار على علم ذكرتهم الكتب القديمة التي يبحث الكثيرون في يومنا هذا لاثبات أنسابهم التي لم تثبت الا في زمن قريب.
أتمنى من أخواني أشراف القضب و رملان عدم الاكتراث لهؤلاء لأنهم مجهولين او متواصين و الذي لن ينغني عنهم ما فعلوه و الذي سوف يندرجون تحت وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم قد نالوا نصيبهم من الهلاك في الدنيا قبل الآخرة و ان الله سينصركم على من ظلمكم عاجلا غير آجل.
أخوكم/ النسابة المحقق
__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 03:35 PM   #49 (permalink)

][::.باحث.::][

 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: المملكه العربيه السعوديه
المشاركات: 1,038
افتراضي مشاركة من باب نصرة المظلوم

[QUOTE=الشريف الهاشمي الرسي;207982]
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده و الصلاة على من لا نبي بعده و آله وصحبه وبعد:-
فهذه المشاركة اتت من باب نصرة المظلوم ليس الا و سوف و هو القذف في أعراض و شرف أخواننا أشراف القضب و رملان و الذي لم يتوقف سابقا على التشكيك في انسابهم الى البيت النبوي الشريف بل تعداه الى التشكيك بصحة المشجرات التي لديهم و آخرها القذف في الأعراض بطريقة استغرب منها كيف أمن كاتبها العذاب و أن قذف المؤمنات المحصنات الغافلات من الذنوب الموبقات و هي المهلكات الى أصحاب المعرفات المتعددة التي ما فتئت بالتشكيك و الطعن في شرف أشراف القضب و التي الم تكن لشخص واحد فهم قد أتوا بالتواصي فيما بينهم .
فأشراف القضب و رملان أشهر من نار على علم ذكرتهم الكتب القديمة التي يبحث الكثيرون في يومنا هذا لاثبات أنسابهم التي لم تثبت الا في زمن قريب.
أتمنى من أخواني أشراف القضب و رملان عدم الاكتراث لهؤلاء لأنهم مجهولين او متواصين و الذي لن ينغني عنهم ما فعلوه و الذي سوف يندرجون تحت وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهم قد نالوا نصيبهم من الهلاك في الدنيا قبل الآخرة و ان الله سينصركم على من ظلمكم عاجلا غير آجل.

أخوكم/ النسابة المحقق


أشكر أخي أبو عبدالله . النسابة المحقق الذي كلفني بأنزال هذا الموضوع نيابة عنه



وهذة المشاركة أتت من باب النصرة الآخوانه لآشراف رملان والقضب .بارك الله فيه
__________________



الشريف الهاشمي الرسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-08-09, 03:55 PM   #50 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 39
افتراضي قال وقلت

قال جوشي العرب ( نعم لا اعترف فيكم انكم اشراف فانا لا اعرفك من تكون حتى اعترف بك )

قلت :طيب هل الأسر التي ذكرها الشريف الهاشمي الرسي وقال بأنها تسكن في رملان والقضب أشراف أم ليسوا أشراف . وإذا كنت تريد معرفة اسمي فتفضل بالإجابة علي هناك في الموضوع الأول كما طلبت منك .

قال : ( ومايدريك انني احد ابناء بن مدرك )

قلت : لأنك استخدمت هذه الألفاظ ( عني ) ( نسبي ) فمن هو الرجل الوحيد الذي ذكر اسمه ونسبه . لو لاحظت لوجدت أن اسم الرجل المذكور هو من آل جحوشي ؛ والذين نعرفهم آل بن مدرك , وإذا كنت لا تعلم دلالات الضمائر فتنبه من الآن لستخدامك لها .

قال : ( انا لست السيد الشريف علي جحوشي )

قلت : نحن لا نعرف أنه سيد أو شريف .
ولقد قلت منذ أيام أننا ننزه الأخ علي جحوشي عن ذلك . ويكفيني منك هذا النفي . لكن لتعلم أني أريد معرفة اسمك وقد طلبت منك ذلك في الموضوع الخاص بأشراف القضب ورملان ، فهلا أجبتني إلى ما سألتك عنه هناك .

قال : ( هذا موضوع عن السادة الاشراف ال معلم )

قلت : إذا سنقول آل جحوشي بدلا من آل بن مدرك إذا كنت لا تريده .

قال : ( انا سوف ارد على كل من تكلم عن ( نسبي ) منكم , وايضا سوف اتكلم عن الدخلاء في انساب ال البيت )

قلت : إذا أنت من آل جحوشي لأن النسب المذكور لهم وأنت تقول أنه ( نسبي ) ، ثم ألا ترى أن أبو عزالدين كان كذلك حريصا على نسب آل البيت كحرصك , لماذا تستخدم ألفاظه هل نسيت أنك قد تكتشف بهذه الطريقة كما اكتشفنا السابقين . ثم أني أسألك بالله العظيم الست أنت يا جوشي العرب الذي دخل باسم أبو عزالدين ، أنتظر منك الأجابة .
لعلك تعلم يا جوشي العرب بعض الدخلاء عندما قلت سوف أتكلم عن الدخلاء في أنساب آل البيت , ولن تعرف الدخلاء من المدعين كما ستعرف الأقربين من الدخلاء وأقرب الناس لك هم أشراف القضب . فهل هم دخلاء في آل البيت , أدخل في الأجابة بدون رتوش .

قال : ( اتمنا لك الهداية من كل قلبي )

قلت : وأنا كذلك
الشريف الحكيم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة