رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف


« الإعلانات »



« آخـــر مشاركات الأنساب »
من سادات عربستان [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     أفيدونا في نسب سيدي ... [ آخر الردود : السيد خيرالدين - ]       »     لقاء خاص مع مؤلف كتا... [ آخر الردود : سلام بن سلامة - ]       »     قبائل محافظة قنا [ آخر الردود : صالح ابو الصالحين - ]       »     الشريف محسن السروري ... [ آخر الردود : أبوخليل - ]       »     هل يوجد سادة أشراف ف... [ آخر الردود : be4u555 - ]       »     هل عرب المعقل من الج... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     من ارض الكنانه ارسل... [ آخر الردود : احمد شافع العليوى - ]       »     الآشراف بني المبارك ... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »     رد علمي مدعم بالآدلة... [ آخر الردود : الشريف الهاشمي الرسي - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: اريد نسب قبيلة الشقاقي (آخر رد :وليد خالد محي الدين)       :: من سادات عربستان (آخر رد :غير مسجل)       :: نسب قبيلة السعداب (آخر رد :صالح ابو الصالحين)       :: عضوين في قفص النقااش؟؟ (آخر رد :الشقيرية)       :: أفيدونا في نسب سيدي محمد بن عيسى الملقب بسيدي حملة (آخر رد :السيد خيرالدين)       :: لقاء خاص مع مؤلف كتاب الجامع الخفيف (آخر رد :سلام بن سلامة)       :: قبائل محافظة قنا (آخر رد :صالح ابو الصالحين)       :: فيما بتعلق بشهر رجب (آخر رد :خيَّال الغلباء)       :: الشريف محسن السروري والشريف إبراهيم الأمير (آخر رد :أبوخليل)       :: لعبه .... (X.O) اتحداك تفوز (آخر رد :جمال كعيبي)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -::::: منتديات السادة الأشراف :::::- > »؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛«

»؛°..أنساب السادة الأشراف..°؛« »؛°..كل مايتعلق بأنساب السادة الأشراف من مواضيع، معلومات، أسئلة، قصص، ... وغيرها... ؛«

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-12-09, 06:00 AM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي نسب قبائل السادة البوخابور الرفاعية الحسينية

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الحق
وحتى لايخلط على القارئ أحببنا الإفادة:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشجرة الزكية للسادة الرفاعية الحُسينية / السادة البوخابور ذرية السيد الشريف الامير محمد الخابوري في موحسن والعبد والمريعية شرق دير الزور

سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم سيد الاشراف زوجت إبنته السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء رضي الله عنها للسيد الإمام الهمام الغالب وابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأعقب منها الذرية الحيدرية من عدة أولاد نبدأ من فرعنا الحُسيني.

سيدنا الإمام أبي عبدالله الحُسين بن علي رضي الله عنه
سيدنا الإمام زين العابدين (علي الأصغر السجاد)
سيدنا الإمام محمد الباقر
سيدنا الإمام جعفر الصادق
سيدنا الإمام موسى الكاظم
سيدنا الأمير إبراهيم المرتضى الأصغر
سيدنا موسى الثاني ابي سبحة
السيد أحمد الصالح الأكبر
السيد الحسين المحدث
السيد الحسن القاسم
السيد محمد أبو القاسم
السيد مهدي المكي
السيد حسن رفاعة
السيد علي أبو الفضائل
السيد أحمد الثاني
السيد حازم علي أبو الفوارس
السيد ثابت
السيد يحيى (نقيب البصرة)
السيد السلطان علي أبي الحسن
السيد عثمان سيف الدين (الأمير المسيب)
السيد الأمير مبارك تاج الدين
السيد الأمير بدرالدين
السيد الأمير خضر
السيد الأمير يوسف
السيد الأمير خضر والذي أعقب كل من السادة الأشراف:
الأمير محمد(الملقب خابور جد السادة البوخابور) - الأمير علي (جد السادة الأبي دبش)- الأمير تركي ( جد السادة التركي) - الأمير أحمد.

أما الأمير أحمد أخ الامير خابور وتركي ودبش بن الأمير خضر أعقب:
السيد الأمير محمد بك
السيد الأمير علي الهاشمي الكبير(أمير أمار عبادة في عصره حكم الجوار) وأعقب عدة أولاد منهم:
السيد الأمير شولي بك (جد السادة الدبونيين في العراق) - السيد الأمير بدران (جد السادة البوبدران) - السيد الأمير عبدالرحمن (حاكم سنجار الملقب أخو هدلة جد السادة الضريفات).

والامير عبدالرحمن أعقب الأمير سليمان
والأمير سليمان أعقب :
الأمير محمد (مكرم الضيف صاحب الضرف) والذي جاء منه لقب السادة الضريفات بسبب كرمه الهاشمي فأطلق على ذراريه الضريفات.

أما بالنسبة للسادة البوسلامة آل الشيخ عيسى قدس الله سره فهناك لهم أكثر من مشجر منه :
أنهم ذرية سلامة بن سليمان بن عبدالله بن حسين العراقي الصيادي الرفاعي الحسيني
ووثيقة تقول أنهم ذرية سلامة بن سليمان بن الأمير عبدالرحمن بن علي الهاشمي الكبير الرفاعي الحسيني.

وكذلك هناك مشجرات تقول أن السادة الضريفات آل الشيخ صالح قدس الله سره :
أنهم ذرية الأمير محمد(مكرم الضيف صاحب الضرف) بن سليمان بن عبدالله بن حسين العراقي الصيادي الرفاعي الحسيني
فهم على كل حال سواء كان السادة الضريفات أو السادة البوسلامة هم من السادة الرفاعية الحُسينية الهاشمية .

المراجع :

من شجر الأنساب / عبداللطيف المحاميد
الوثائق والمشجرات:
وثيقة عثمانية مؤرخة عام 1211هجري
وثيقة عثمانية مؤرخة عام 1335هجري
وثيقة عثمانية مؤرخة عام 1150هجري
مشجر السادة الرفاعية 1429هجري
وثيقة مؤرخة عام 1429هجري (مختومة بأختام النسابين الثقاة ومنهم الشويكي والكتبي والشيخ جمعة الدوار وهي خاصة بالسادة الضريفات الرفاعية الحسينية).

وهذه الوثائق موجودة


التعديل الأخير تم بواسطة المنسق العام ; 11-12-09 الساعة 07:11 AM.
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-12-09, 02:51 AM   #2 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي

طبعا اخوتي اعتمد اكثر الاخوة المشاركين على رواية واحدة فقط لا اعلم من اتى بها الينا تلك التي تنسبنا الى محمد الشجاع بن منديل الهذال نحن البوخابور كما تنسب التركي الى تركي المنديل الهذال ولا اعلم اين ذهبوا بأخيهم الامير علي جد البودبش فهو غير موجود نهائيا بشجرة عنزة لدحام الهذال (شوفوها على الكوكل)بينما محمد الشجاع تركي موجودين ولا عقب لهم وعنزة تقول ماتوا ولم يعقب لهم اولاد بعكس اخوتهم الباقين وهم يمكن سبعة بينما المعلوم عندنا انهم ثلاثة فقط وهم امراء محمد وعلي وتركي ولم ينقل حتى وصفي زكريا ومن نقل عنه انهم كانوا اكثر من ثلاثة ولارابع لهم

كما انه اخوتي المؤكد ان محمد الشجاع وتركي لايوجد لديهم اخ اسمه علي ابدا أؤكد شوفوا شجرة عنزة لدحام الهذال

ومما يزيدنا يقينا ان محمد الشجاع وتركي لا يمكن على الاطلاق ان يكونوا اجدادا لنا هو مايلي :

عاش كل من محمد الشجاع وتركي وأخوتهم مغيليث وجديع و...... بنجد في عام 1200 للهجرة وحضروا غزوات عنزة التي قادها ابن اخوهم مشعان بن مغيليث شيخ عنزة وقتها وخاصة معركة المناخ عام 1239 للهجرة انظروا اخوتي ودققوا على التاريخ

نحن بهذا التاريخ كنا قبائل عددنا بالالاف البوخابور بدير الخابور والبودبش بالرقة والتركي بحماه السؤال :

كيف يكوناذا محمد الشجاع جدا للبوخابور وهو يوم كان على قيد الحياة بنجد كان البوخابور قبائل بدير الخابور وفي عام 1230 عاصر جدي علي اليونس شيخ قبائل البوخابور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف يكون تركي المنديل جد للتركي وهم ايضا بزمنه كانوا قبائل ؟؟؟

واما الامير علي فلا ذكر له ابدا عندهم !!!!!!!!!!

بينما هو عندنا مذكور كأمير من امراء عبادة وهم اخوة ة ثلاثة كما قلت لم يذكر حتى وصفي زكريا له رابع


ارجوا المعذرة من الجميع انا دخلت بالمشاركات على النت منذ فترة ثلاث شهور فقط تقريبا ولم اكن اعرف مايدور على المنتديات بهذا الشأن وقد قمت بالدفاع عن الحقيقة على الكثير من المنتديات وللحقيقة دون اي مصلحة فالنسب بالذات من الخطر الخوض به دون علم او معرفة ولا ادعيها وانما انقل ما سمعته عن كبار وشيوخ البوخابور وكان لي اهتماما خاصا بهذا الشان منذ 30 عاما كما كان لوالدي رحمه الله نفس الاهتمام وقد ترك لي بهذا الشان ميراثا عضيما قضى اكثر من 55 عاما من عمره رحمه الله في التدقيق والبحث والتوثيق عن من سبقوه من كبارنا ومن اقرباءنا من غير البوخابور ايضا وانني اجد نفسي ملزما بعدم كتمان ما اعرف بهذا الشان اضهارا للحقيقة وردا للشبهات وللفائدة التي ارجوها للجميع

مع خالص الاحترام والحب والتقدير للجميع وخاصة ابناء العم من التركي والبودبش
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-01-10, 11:02 AM   #3 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي السادة البوخابور ومقاومة الاستعمار الفرنسي

ثورة البوخابور: وهم (السادة البوحليحل ومنهم ال يونس شيوخ البوخابور _السادة البوعمر _اولاد السيد حسين البومعيط )
اراد الفرنسيون بسط نفوذهم على كافة المدن والارياف والعشائر ومنها عشيرة البوخابور فسادت الفوضى وكثرت الغزوات وبدأ الفرنسيون بجمع الضرائب حيث أرسلوا جباة الى كافة المناطق ولكن البوخابور رفضوا دفع الضرائب وأرادت الانتقام منهم فوصلتهم معلومة ان وجهاء البوخابور بدير الزور يريدون العبور الى الضفة اليسرى وفعلا كان حمود العلي الشيخ وعبدالله الاهلص وخزام العساف وعيبان الجنيد وهندي المحمد يريدون أن يعبروا النهر شمالا لارضاء إمرأة متزوجة في قرية العبد وهي من البوبدران فامسكتهم الحكومة الفرنسية واعتقلتهم وذلك من أجل دفع الضرائب واجبارهم على عدم ممانعة تقدم القوات الفرنسية.
وفي 19 تشرين الأول 1920 قدم شيوخ العكيدات الى دير الزور طالبين التفاوض مع الفرنسيين لكن الفرنسيون اعتقلوهم
ولكن البطولات الفردية والجماعية والعشائريةجديرة بأن تسجل لأنها أول درس في البطولة والتضحية لقنته عشائرنا للمستعمر الدخيل وهي بداية انطلاقة هذا الشعب في وجه الباغي الذي كان يظن بأنه سيلاقي الترحيب في بلادنا ولكنه عرف بعدئذ في قرار نفسه أن إقامته لن تطول مادام في الوطن عمالقة كهؤلاء الذين لقنوه الدرس الاول في انطلاقتهم الأولى وعرف أيضا أن الحديد والنار والقوة الباغية والمال كلها لن تقف في وجه تيار البطولة فمنذ أن حط رحاله على أرض الوطن لم يستتب له أمن ولم يهدأ له بال.
بعد ان استقرت الحملة في دير الزور أرادت أن تتابع مسيرها باتجاه الشرق في الشامية وأبلغت العناصر أن الحملة ستتابع طريقهاشرقاباتجاه البوخابور وجاء أحد العسكريين من دير الزور الى مجلس وربعة عبد الشافي بدير الزور وقيل في ربعة محمد الحطاب ليودع أباه وكان الوجهاء من دير الزور يقيمون الربعات والقهوة والدواوين والطعام في بيوتهم وقال أنه بلّغنا أن نتجه باتجاه البوخابور فسمع الحضور كلام العسكري وكان منهم حاج عكله وقبلان المشهور ومحمد الحسن الحاسوب وقاموا من المجلس ليلا مع العلم أن التجول ممنوع في المدينة وأوصلهم محمد الحطاب وحاج عكله الخليفة الى النهر وأعطوهم تنكة للسباحة فسبح بالنهر محمد الحسن ومحمد القبلان حتى وصلوا الى بيت الكردوش شرق المدينة بحوالي 2كم وخرجوا من النهر الى بيت ابن كردوش فوجدوا خلف المسمار وأعلموه بالخبر وقالوا له تخبر كل من تجده في الطريق ونحن ذاهبون الى البوعمر وأنت تخبر البوحليحل ثم قام عرسان الياسين من العبد ينادي بصوته العالي أهالي العبد ثم اتجه الى ضفة النهر ينادي أهل الجزيرة العنابزة ومجاوريهم للمساعدة واتجه خلف المسمار الى موحسن لاعلامهم بالحملةووصل الى البودرباس فوجد عرس حسون المصطفى وقدبقي القليل من المشاركين في دبكة العرس وأعلمهم الخبر فقام سالم الدرويش وركب حصانه وأبلغ بقية أهل موحسن بالخبر فتجمعت الناس من موحسن والعبد والطابية ليلا فوق تلّة الشروفية وأشعلت النيران التي وصل لهيبها الى عنان السماء حيث كانت النساء تجمع الحطب وتزغرد وتبث الحماس في نفوس المقاتلين ووقفوا شرق الحملة التي كانت مستقرة للمبيت في مكان بين العبد والمريعية شرق الطعس على طريق الميادين
وتجمع العنابزة حيث عبروا النهر واستقروا شمال الحملة بين الحملة والنهر وبدا المقاتلون بحفر الخنادق وتمركزا في منخضات الجوالي (أبط الجالي)وكانت الذرة الصفراء والبيضاء خير ساتر للمقاتلين
وقام كل من خلف الرسلي وحمادي العبدالله التايه باستطلاع تواجد الحملة فمشوا مع الطريق واذا بجنود الحملة نائمون ولهم قوات ممتدة حتى بداية المطاروعاد رجال الاستطلاع الى عشيرتهم وأخبروهم بمكان القوات وكانت القوات متناثرة في عدة امكنة شرق دير الزور .
و بدأت المفاوضات بين البوخابوروالعنابزة ومن معهم مع الفرنسيين عند الفجر حيث أرسل البوخابور الى الفرنسيين المفاوض محمد القبلان و الشاب السيدعلي الحسين الطه وبلاط الغثيث من البوسرايا مقيم في موحسن يحملون الراية البيضاء وقابلوا قائد الحملة (ريتشارد ويسموه العرب ريشان ) وقالوا له ماذا تريد منا فقال القائد الفرنسي : أريد 1000 ألف بارودة و5000خمس الاف نيرة ذهب عثمانية ورجع المفاوضون الى البوخابور ونقلوا لهم الطلب فقالوا ارجعوا اليه ويمهلنا اسبوع حتى نتدارس الامر بيننا وعاد المفاوضون الى ريشان وأبلغوه الامر فقال قائد الحملة وهو يمتطي حصانه وقال لهم أبلغوا جماعتكم أنني اريد الجزية الان ما اتحرك خطوة من حارج الحصان لحافره واثناء هذه المفاوضات جاء لطفي الصياح ومعه محمد الناصر السيّاد وصاح لطفي الصياح (من الطابية) على جماعته : (لسعكم مخلينهم طيبين ) فأطلق طلقته الاولى على الفرنسيين وبدأت المعركة مابين البوخابور ومن معهم على الفرنسيين وقتل المجاهد لطفي الصياح واشتد أزيز الرصاص من كل جهة العنابزة من الشمال والبوخابور من الشرق وقتل 13 ضابط وجنود وقتل قائد الحملة (ريتشارد) ببارودة المجاهد قبلان المشهور من البوعمرواستلم الحملة المنهزمة النائب ( مارسين ) وهرب على حصانه وذلك بتاريخ 10/9/ 1921 واتجهت بقايا قواتهم نحو الجنوب الى الشيحة وهي بين البطين والظهرة ولاحقهم البوخابور والعنابزة مع البطين وتتابعت قوات المقاتلين وجاءت مجموعة من المقاتلين من الظهرة من التلال المطلة على القوات وهزمت القوات المتمركزة في الشيحة وأغلب عناصرها سنغاليين وأوصلوهم الى هرابش وقتل المجاهد عبدالله الشحيتروهو من العنابزة وأصيب جاسم الخليف في رجله وأتعبه الجرح فقام بقطعها بالخنجر وكواها بالسمن العربي المغلي وبقي قطيع الساق حتى مات وطعن أيضا علوان البجري وتابعوهم وعند هرابش قتل أيضا المجاهد حمد الخلف العساف من البوعمر وقطع الرصاص جديلة موسى المحمد الموسى من البوعمر وعندما أوصلوا الحملة الى مكان خروجها اجتمع الابطال عند السحل في المطار الحالي يتفقدون بعضهمويسعفون جرحاهم بطريقتهم البسيطة ويحملون شهدائهم يهتفون بالنصر وقدتم أخذ مدفعين (مطر اللوز) من مكان الحملة وبواريد وقام البوخابور بتنصيب المدفعين على الشروفية (تلة اثرية في قرية العبد )وتسمى تل (قفطان) ولم يعرف أحد استخدامها الا المجاهد محمد الفلاح الذي خدم في الجيش العثمانيواخذوا يرمون باتجاه الحملة المنهزمة في البطين وعلى كافة القوات الفرنسية المتواجدة من هرابش وحتى الشروفية وهم يهزجون :
الخابوري ماكبر باسه حط الشروفية متراسه
والطوبجي مجحف راسه ومطر اللوز نجيبه ميسر
يفرنساوي وين حدودك حاربنا من دون جدودك
ماشفت يوم انّا نحودك ونيسر ضباط العسكر
وربعي دوم مونسين البر مسجين العدوان من المر
وتم أسر حوالي 15 جندي فرنسي وأحدهم مغربي واسمه شمس وأراد عربيد الشحيتر قتل الاسرىانتقاما لمقتل أخيه عبدالله ولكن البوخابور أرسلو مفاوضا الى قائد الحملة بدير الزور أن يتم تبادل الاسرى بين المعتقلين من وجهاء البوخابور والذي تكلمنا عنهم سابقا مع أسرى معركة الشروفية وفعلا تم التبادل عند الطحطوح .
وكان للنساء دورا هاما في تشجيع المقاتلين ونقل الماء وتجهيز الطعام لهم وجرحت في المعركة فطيم الحسين العبدالله من البوحميد زوجة سالم العيد .وجرحت لعبة العبدالله والدة يونس العبد السلامة
وبعد هزيمة الحملة واعادتها من حيث اتت ارسل الفرنسيون مفاوضا الى البوخابور من أجل الجزية أوضرب البوخابور ثانية بالطيران وكان من الذين أرسلهم الفرنسيون الى البوخابور الى بيت سالم الدرويش محمود المغربي وعياش الحاج من دير الزور الاّ أن البوخابور لم يدفعوا الجزية وأرسلت طائرة من المطار وضربت عدة أماكن في موحسن والعبد والمريعية ولكن دون خسائر تذكر .
وعندما سمع البوخابور أن الطيران الفرنسي الجاثم في مطار حلب قد تحرك باتجاه دير الزور لضرب البوخابور والعنابزة اتفقوا في ليلة واحدة على الهجوم على المطار وحرق الطائرات بعد وصولها وفعلا تجمع البوخابور في قرية العبد في بيت قبلان المشهور حيث تغدّوا عنده وانتقلوا ليلا الى قرية المريعية /البومعيط/ الى بيت هندي المحمد حيث تعشّوا عنده وتدارسوا وتشاوروا في كيفية حرق الطائرات فقرّروا حرقها وهي جاثمة في المطار ليلا واتجهوا باتجاه المطار الواقع شرق طريق الانطلاق وجنوب المشتل منطقة الحميديةالواقع على شارع التكايا ومن الذين حضروا الاجتماع والتخطيط والمشاركة:
من البوعمر/العبد/ : محمد الفلاح – علي الحسين الحمد – حمود العبد الغني – حجّي العكاب محمد العكاب – عايد العكاب – عواد العكاب – قبلان المشهور – أحمد العبدالله – حمادي العبدالله – محمود العبدالله – حسين الخلف العساف – خميس الحمادة – عيسى الحمد -= عيبان الجنيد – ثويني الجنيد – سمير الجنيد – محمد الاحمد الجاسم – ظاهر المحمد الجاسم – خلف الرسلي – جاسم السوادي الذي يركض ويقول باردة .
ومن موحسن /البوحليحل/ :سالم الدرويش - خزام العساف – ناصر البرجس – وزعل العساف – عمر العساف عبد السلامة – حمود العلي الشيخ – نايف السمير – حسين السمير – حمود الهلال – عرسان العيد – مطر الفتحي – علي الحمد المصطفى – عبدالله الاهلص – عثمان الذياب – فدعوس الملحم – جاسم الموسى – عبد العساف – صالح النواف – أحمد الحمادة0
ومن البومعيط /المريعية/ :هندي المحمد -عيد الهندي – عبدالله البورداني – خلف العلي الخرم – صالح العلي الخرم – عطيه العلي الخرم – سليمان الجمعة الحمادة – فياض الجمعة الحمادة – حميد الحسن الموسى – حسن الياس – عنّاز الضيف – عبد الصالح – ذياب المسعود الشيخ – حسن المحمد الخلف – هبل المطر الغيغان .
ومن العنابزه والمشرف: دعار الهايس – ناصر العلي - حمود الحمادي – طايس الحمود – جدعان الحمود – علي الجبن – علي بواق – عربيد الشحيتر – طرمان الجميع – سرحان الهايس – فرحان الهايس – حميد الهايس – محمد العواد – رحيل المحمد العواد 0
ومن الطابيه :عبود الصياح – عبد الجوديه – فرحان الجودية – خضر الهامان – حميد السليمان – محمد البرتو – سوادي العلي – حميد العلي – عبود الدرعان – خنشل الذياب 0
فجاء المقاتلون الى المطار بتاريخ 16-9-1921عن طريق التلال الجنوبية المطلة على المطار وانقسموا الى عدة مجموعات وأرسلوا من يستكشف الطريق في جنح الظلام ولم يصلوا اليه دفعة واحدة لكي لايكشف امرهم ووجدوا بعض الحرّاس وذبحوهم بدون اطلاق نار لكي لايسمع صوت الرصاص حتى وصلوا الى الطائرات وكان من الطلائع الذين وصلوا الى المطار سالم الدرويش وحمود العبد الغني الذي مزق محرمته وبلّلها بالوقود من خزانات الطائرات واشعلوا النييران في بقية الطائرات و علي الحسن الحمد الزعيتن وعيبان الجنيد وبشير الذياب الذي اصيب في رجله من العبد وحمود العلي الشيخ وعلي الحمد المصصطفى الذي حمل تنكتين من الزيت يظن أنها كاز وعندما ابتعد وفتحها واذا هي زيت محركات للطائراتوصالح النواف وأحمد الحمادة ودعار الهايس وناصر العلي وعايد العكاب وعواد العكاب الذي مر بمحمود العبدالله التاية وهومستشهدا علىبعد مائة متر تقريبا عن الطائرات المحروقة وأخذ خنجره ليتعرف عليه بعد الابتعاد عن ساحة المعركة وهناك مجاهدون اخرون لم اتمكن من معرفة اسمائهم فمعذرة من ذويهم.
وعندما أشعل المجاهدون النار في الطائرات البالغ عددها ثمانية وقيل أنه 17طائرة وقام أحد المقاتلين بانزال أحد الطيارين من طائرته وأخذ لباسه وقتله وطلب منه أحد رفاقه ان لاتذبحه ورد عليه وقال انه سيأتينا غدا ويضربنا بالطيران مثل ما ضربونا أمس وقد اطلقت عليهم النيران من كل مكان من بعض أسطحة البيوت القريبة من المطارومن القوات المتواجدة حول المطار حتى تحول اللّيل الى نهار والاهالي تتفرج الى المعركة من أسطحة المنازل فقد ورد في كتاب مجلة العمران العدد 39/40 لكاتب المقال عبد القادر عياش أنني كنت أنا فيمن شاهده من على سطح دارنا في محلة أبو عابد مع أسرتي ).
حيث يروي المقاتلون ويقولون نريد شيئا نستتر فيه لكي لانكون مكشوفين للعدو لكن حتى حصى المطار كان يشع من نور اللهيب والرصاص .
سالم الدرويش
حمود العلي الشيخ
انها بطولات فردية وجماعية منظّمة وغير منظّمة قدّم فيهاالابطال الشجعان بطولات نعتز ونفتخر بها لايهمهم الموت ولايريدون أو يفكرون بالسمعة أو الشهرة أو بمن يكتب عنهم وأقول لم يكتب عنهم أحدأو يعطيهم حقهم في الكتابة فهي ثورات منسيّة لم تحرق طائرات لفرنسا في سوريا الافي دير الزور ولكن من يكتب لايكتب الاّ البطولات التي شاركت فيها عشيرته
وبعد هذه البطولات طلبت الحكومة الفرنسية من خزام العساف الحضور اليها وفعلا ذهب اليهم وحاولت النساء منعه خوفا عليه والتفت وقال : أذهب اليهم ويفعلوا مايشاؤون أفضل من أن يأتوا الى النساء الخابوريات.
وقد انتقد العنابزة البوخابور على المفاوضات وانه يجب القتال بدون المفاوضات فقال حمادة الشاهين :
الخابوري صاير جيم ياحيف يشيل أم زميم
والطق البخشام يهيم نذبح من ضباط العسكر
جيم : متعبد – أم زميم :الباروده
وقد رد عليه أبو رداني من البوخابور
أم زميم احنا الشلنّاها والحملة الجتنا خسّيناها
والطواب احنا اليسرناها وربعي دوم مونسين البر
وكان المقاتلون او الثواريفتخرون بجماعتهم دون غيرهم فمقاتلي قرية العبد يقولون أن أغلب المقاتلين من قرية العبد في الشروفية -والعنابزة في الجهة اليسرى لنهر الفرات يفتخرون ببطولاتهم ويقولون أن أغلب المقاتلين من العنابزةوحتى في الحداء فقد قال أهالي قرية العبد في معركة الشروفية العمري ماكبر باسه حط الشروفية متراسه ) وقد قال العنابزة أيضاالعنبوزي ماكبر باسه حط الشروفية متراسه)وقد قال العنابزة في حدائهم :
بالشاميّة سمعنا رمايه خضنا وجيناهم عدّاية
ريشان مقصبينه عنايه والدم على ركانه منثر
مافزعم غير العنبوزي بتالي دفنكه ومشط مبحر
وقد استخدم الفرنسيون اسلوب اغراء بعض الوجهاء والشيوخ من أجل عدم مقاتلة الفرنسيين فقد جاء أحد الوجهاء من خارج البوخابور اليهم والطلب عدم مقاتلة الفرنسيين لأنهم أقوياء فرد عليه ابو رداني قائلا مسأذنا اياه :
يا (000) مالعب آني يالباع خلّوا بالعباني
تلاقينا احنا ويّاهم ابمزراك ثرده والعبوني
وشبعنا وحوش ثردة والذيابا
العباني: العباءة – ثرده والعبوني :امكنةمقاتلة الفرنسيين فوق وشرق المطارفي الشيحه
وقد قال بعض المستئزئين بثورة البوخابور والذين لم يتوقعوا دحر الحملة :
جت الطياره من الدولة مثل الحر يوم ياموله
الخابوري الحارب دولة بتالي دفنكة ومشط مبحر
وقد قال احد الحدائينين يمدح ثورة البوخابور :
الدكة الصارت بالشروفية شبعانه منها الواوية
والعطشان يدور ميه وعود الشيح ابطنه فسر
وهناك شهداء استشهدوا بعد ثورة البوخابور برصاص القوات الفرنسية منهم :
خلف كرين الرمان من موحسن أثناء المظاهرات ضد الاحتلال الفرنسي ومنهم خلف الشحاذة من قرية العبد أستشهد اثناء القصف بالطائرات0 (( خضر الخلف الدغيم من العبد في ثورة 1922 وخليف المخلف الحيل لنفس السبب ورد في كتاب دير الزور ماض عريق))
بعد هذه البطولات الفردية والجماعية ارادت فرنسا أن تضع جزية على الاهالي وذلك من أجل تمويل الجيش وايضا سحب البواريد من المقاتلين فوضعت جزية ذكرناها سابقا ولكن البوخابور لم يكن عندهم مايطلبه الفرنسيون واتجهوا الى محمد العايش الذي كلم الفرنسيين بموضوعهم وقالوا لانقبل الابكفيل تجاري وذهبوا الى الهنيدي والعكلة والفتيح ولم يعطهم أحد وقالوا كيف نكفلهم والحملة الفرنسية تطاردهم وذهبوا الى محمود الحمد العبود وفعلا كفلهم بدون تردد لأن علاقاته مع موحسن ممتازة
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-01-10, 12:23 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
( بعض المصادر التي أوردت انساب السادة البوخابور ) منقول عن نسابة السادة البوخابور


هذا اما ماورد في مشجر الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ علي المحاميد قوله:اجرينا تصحيحا استنادا لكتب النسب المعمول بها من المتفرعات للسادة الاشراف تسلسل اباءهم و اجتماع الافخاذ الرئيسية و هم البو مرسوم -البو خابور-البو تركي -البو دبش-البو بدران) سادة حسينية
ثانيا)النسب الصحيح للبوخابور ورد في المصادر التالية:
أ)عمدة الطالب في انساب ابي طالب
ب)المشجر الكشاف في اصول السادة الاشراف
ج)تحفة الازهار (الجزء الرابع)
د)اضواء على حياة موسى المبرفع
ه)قلائد الذهب في جمهرة انساب العرب
و)مشجر الانساب للشيخ عبد اللطيف المحاميد
ز)انساب القبائل العراقية للسامرائي
ك)انساب القبائل العراقية للعامري
ل)الوثائق و المستندات التي يحملونها
م)الاقرار و البينة الشرعية

و المصدق من قبل النسابين الماذونين بانساب ال البيت وهم :

1)السيد احمد الحسيني الناصري المشتهر بالفلوجي(معين الاشراف)
2)السيد الشيخ عبد اللطيف بن السيد الشيخ على المحاميد
3)السيد الشيخ جمال الشيخ اسماعيل بن الشيخ ابراهيم
4)السيد ابو هاشم محمد وليد العريفي الحسيني الهاشمي
5)لسيد ناجي هاشم العزام
6)السيد حليم الاعرجي
7)لسيد حكيم السيد حسين الاعرجي
8(السيد صبحي السامرائي البدري
9)السيد فائق صبري شاهر الشيخ الراوي
10)احمد خضر سلمان العباسي مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الانساب
هذا بالاضافة الى الوثائق العثمانية الواردة اعلاه في عمود النسب والتي محفوظة لدى السيد الشريف الحسيب النسيب التقي النقي سليل الاشراف السيد عبد الرزاق الضريفي في دمشق الشام
وبالاضافة الى المخطوطة التي لدى السيد الشريف الحسيب النسيب عبد الغفور الشيخ عيسى البوسلامة التي مصدقة من قبل نقيب السادة الاشراف في الكويت السيد الشريف يوسف هاشم الرفاعي
مخطوطة يعود تاريخها الى عام 521 للهجرة ماخوذة من النسب الكراندي بن السيد سلمان في تكريت التابعة لسامراء العراق (منتدى قبيلة التركي قسم المخطوطات )
بالاضافة الى المخطرطات المحفوظة لدى السادة الاشراف البقارة عند السيد الشريف الحسيب النسيب نزار الحسين (منتدى البقارة )
بالاضافة الى المخطوطات بتوقيع شيوخ وكبار ووجهاء قبيلة البوخابور (السيد الشيخ يونس العبد السلامة شيخ قبائل البوخابور - السيد الشيخ تركي الفندي ال يونس -السيد العارفة النسابة حمود الهلال - السيد العارفة حمود الخزام العساف - بالاضافة الى بعض وجهاء البوبدران موقعين على نفس المخطوطات )
اهم مافي الامر ان الجامع بين المخطوطات بكاملها هو نهاية النسب الى الامام الحسين بن علي رضي الله عنهما
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-01-10, 12:58 PM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي

(منقول ) عن الاخ الذي ذكر المصادر مشكورا :

للتوضيح و البيان أخوتتنا القراء المحترمين :

لقد قمنا بذكر المصادر التي ذكرت البوخابور بخط النسب والعمود الرضوي كما ذكرنا ايضا المصادر التي ذكرت النسب بالخط والعمود المرتضوي

والحقيقة ان المعتمد لدينا والمطابق للاحداث والوقائع هو الخط المرتضوي الذي يربط نسب البوخابور بالسادة الرفاعية

واحببنا ذكر المصادر مجتمعة كي نبين للاخوة من السادة البوخابور الذين اشكل عليهم الامر بين الخطين والعمودين نبين لهم الخط المعتمد الذي لا يمكن الشك مطلقا بما جاء فيه

كما احببنا ان نبين للاخوة الذين يحاولون ان ينسبوا البوخابور الى غير ابيهم وخاصة دعاة النسب الى عنزة أن حجتهم اضعف من الضعف ذاته لانه حتى الروايات الغير معتمدة عندنا( روايات الخط الرضوي ) تذكر ان البوخابور سادة لا يخرجون من الانتساب الى الدوحة المحمدية ولا يوجد اي رواية تنسب البوخابور الى غير السادة وان وجدت فهراء بلا سند او دليل مطلقا

مع احترامنا للجميع هذا كما اننا لا نعتمد مطلقا روايات عمدة الطالب لاسباب لا نريد ذكرها لانها اباطيل لا نحب ان تنتشر
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 27-05-10, 11:28 PM   #6 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 5
افتراضي نسب قبائل السادة البوخابور الرفاعية الحسينية

هل لنا بمصادر حية بدون نقل الكلام
وماصحة ماتنقله بدون وثائق
نحن نطالبك بأبراز هذه الوثائق


أولا: السيد حسن رفاعة المكي ليس هو أقرب جد جامع لكل الرفاعية الموجودين اليوم عهدا منا، بل هذا يكون حفيد ابنه السيد حازم علي ابو الفوارس بن أحمد بن علي بن الحسن رفاعة المكي. هذا أمر تجده في كتب الرفاعية، وهو متفق عليه اليوم، بل أنت ذكرته أعلاه. لذلك فإن أي رفاعي موجود اليوم، هو لا بد من ذرية حازم علي ابو الفوارس، ومن زمنه عليك أن تقيس على رفاعية اليوم، وليس من زمن جد والده السيد رفاعة. على هذا، إن كان البوخابور من الرفاعية وهم من اهل عصرنا، فهم لا بد من ذرية السيد حازم علي أبو الفوارس، ولا يمكن لهم ان يكونوا قد تكونوا كعشيرة قبله في زمن أبيه، أو جده أو جد أبيه.

ثم نتعمق أكثر، إذا كان البوخابور من السادة الرفاعية، فلا بد أنهم سلالة أحد أولاد السيد حازم الجامع لكل رفاعية اليوم، وهم ثلاثة: أولا السيد عبدالله المدني، وهذا عقبه معروف في المدينة موجودون إلى اليوم، والبوخابور ليسوا منهم، وثانيا السيد ثابت، وهذا أولاده انحصروا في إخوان السيد أحمد الرفاعي: السيد اسماعيل، والسيد سيف الدين عثمان ولدا السلطان علي البطائحي بن يحيى بن ثابت، لا نعرف ذرية للسيد ثابت إلا منه! فإن فرضنا أن البوخابور من عقب السيد ثابت، فهم إما من ذرية السيد اسماعيل، أو من ذرية السيد سيف الدين عثمان، ولكن هؤلاء أخوان السيد أحمد الرفاعي، ومن أهل عصره، ولا يمكن أن يكونوا أجدادا للبوخابور إذا كان البوخابور موجودين حقا عام 521 هجري، فكيف يكون للقبيلة وجود في عهد أبيها؟

هذا يترك الولد الثالث للسيد حازم: محمد عسلة، وهذا كما هو معروف، انحصرت ذريته بولدي السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن محمد عسلة بن ثابت بن حازم، وهما علي مهذب الدولة المتوفي عام 584، والسيد عبدالرحيم ممهد الدول المتوفي عام 604. فإن كان البوخابور من ذرية أحد هذين الرجلين، فلا يمكن أن يكونوا متواجدين كقبيلة في عام 521، أي قبل وفاة الأول بأكثر من 60 سنة، والثاني بأكثر من 80 سنة!

دعني اختصر الكلام لك هنا. كل رفاعية الدنيا اليوم هم إما من نسل:

1) عبدالله المدني بن حازم، وعقبه في المدينة معروف والبوخابور ليسوا منهم.

أو

2) اسماعيل أو سيف الدين عثمان إخوة السيد أحمد الرفاعي، وهؤلاء من أهل عصره، القرن السادس الهجري.

أو

3) من عقب مهذب الدولة أو ممهد الدولة، والأول توفي عام 584، والثاني عام 604.

لا عقب اليوم للرفاعية، بحسب كتبهم، إلا من هؤلاء.

فإذا كان البوخابور من الرفاعية، فكيف يا أخي يكونون متواجدين في عام 521 هجري؟ هذا محال. حتى لو كان هناك عشيرة اسمها بنو رفاعة في ذلك الوقت نسبة للسيد رفاعة المكي، فلم يبق من ذريتها اليوم إلا أولاد المذكورين أعلاه، فإن كان البوخابور من الرفاعية، فهم من أولاد هؤلاء، ولا يستقيم هذا مع كونهم موجودين عام 521 هجري.

أنا أعلاه أثبت لك أنك إذا اردت أن تسلم برفاعية البوخابور وهم من أهل عصرنا، فلا يمكن أن يكونوا متواجدين عام 521 هجري، اللهم إلا إذا أحببت أن تنسف كتب الرفاعية كلها وتعتقد ما تشاء، وهذا يكون، مرة أخرى، أمر عشوائي لا يلائم إلا ما تريد.

ثانيا: أنت بنفسك قلت في أول نبذتك أن البوخابور هم من ذرية الأمير محمد الملقب خابور جد البوخابور ابن الخضر بن يوسف بن خضر بن بدر الدين بن مبارك تاج الدين بن عثمان سيف الدين ين علي أبي الحسن بن يحيى بن ثابت بن حازم إلى آخر النسب. فإن صح هذا فهو يعود بنا إلى البند الأول: أنهم من ذرية عثمان سيف الدين، الذي هو أخي السيد أحمد الرفاعي، فإذا كان السيد أحمد الرفاعي مولودا عام 512 هجري، فمن المستحيل ان تكون ذريه أخيه سيف الدين عثمان قد كونت قبيلة كاملة اسمها البوخابور وعمهم السيد أحمد لم يبلغ من السن 9 سنوات! هذا من ناحية، من ناحية أخرى، بحسب هذه السلسلة جدهم الجامع لهم محمد الخابور هذا هو حفيد حفيد حفيد السيد عثمان سيف الدين، يعني غالبا من أهل آخر القرن السادس أو أول السابع الهجري، فهل من المعقول أن تكون ذريته قد تواجدت قبله بمئات السنين؟

بمعنى آخر، لا يمكن بناء على ما ورد أعلاه، أن يكون البوخابور وجدوا في عام 521 هجري إذا كانوا رفاعية.

أخي الكريم، أنا هنا لا أنفي رفاعية البوخابور، ولا أنفي انتسابهم للرسول، هذا قد يكون صحيحا إذا توفرت الوثائق حقا كما تقول. ولكني أقول هناك أمران لا ثالث لهما:

الأول: إن سلمنا بصحة انتساب البوخابور للرفاعية، فان الوثيقة المؤرخة عام 521 هجري شأنها ليس إلا واحدا من ثلاثة:

1) هي مزورة أو ملعوب فيها

2) هي غير موجودة وليست إلا في مخيلة بعضهم.

3) أو كتبها رجل يعلم الغيب، فذكر البوخابور قبل مجيء جدهم الجامع إلى قيد الحياة بقرنين أو ما شابه.

الأمر الثاني: أما ن أحببنا أن نسلم بأن الوثيقة موجودة، غير ملعوب فيها، وفعلا ذكرت البوخابور، فلا يمكن أن يكون البوخابور من السادة الرفاعية، للأسباب التي ذركتها أعلاه، لأن أجداد كل رفاعية اليوم توفوا بعد زمن الوثيقة!

فأمامك حلان يا أخي الكريم لا أرى لهما ثالثا: أن تتخذ الوثيقة المؤرخة عام 521 على أنها صحيحة لم يخالطها تزوير، عندها عليك أن تترك الاعتقاد بانتساب البوخابور للرفاعية، بغض النظر عن النسب الذي في تلك الوثيقة، دقيق أو غير دقيق.

أو أن الوثيقة ملعوب فيها أو هي أضغاث أحلام، وعندها قد يصح انتساب البوخابور للرفاعية، إذا وجدت الوثائق الأخرى العثمانية التي عنها تكلمت.

هل دققت معي أخي الكريم؟

خاف ربك فيما تقول امور النسب هذه يجب ان تكون دقيقة ومؤمنة
معيوف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-10, 06:22 PM   #7 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي

الاخ معيوف المحترم

اولا كلامك تقول خاف ربك الحمد لله نحن نخاف ربنا قبل لا حضرتك تتكلم ووراء كلامك خفايا الله وحده يعلم بها اولا اذا تحدثت بالانساب اخي الكريم عرف عن نفسك كما نحن نعرف عن انفسنا او لا تتحدث بالانساب

نحن اعرف بانفسنا

ويبدوا انك تجاهلت كلامي الاخير قبل مشاركتك الاولى وذهبت تفصل امور نحن نعرفها جيدا عن الرفاعية وانساب الرفاعية

وذهبت تعلق على الوثيقة التي يعود تاريخها الى عام 521 هجري متجاهلا كلامي عن عدم دقة ما ورد بها لان هناك بعض الاخوة عرض تلك الوثيقة ونحن علقنا عليها بعدم دقة ماجاء بها فلا تعيد علينا كلام احنا قلناه قبلك اخي بالرغم من ان الوثيقة تتحدث عن اصول عشيرة البوخابور في عام 521 للهجرة وليس عن وجود البوخابور قبل الرفاعية لكي تتخذ منها شماعة وتقوم بالطعن بالنسب الرفاعي للبوخابور وتقول كيف كانوا وكيف كانوا الخ ........

واعلم اخي انت وغيرك انه انا عندما اوردت المصادر كاملة الرضوية والمرتضوية التي يتناقلها الناس عن نسب البوخابور إنما اوردتها لسبب واحدوهو عدم وجود وثائق اخرى تخرج البوخابور من الدوحة المحمدية الهاشمية سواء كانت رفاعية او غير رفاعية

لان يا اخ معيوف هناك من ذهب اليوم ينسب البوخابور الى عنزة وغير عنزة بدون دليل ولا سند

لذلك اخي الكريم تحدثت عن الوثائق المعتمدة لدينا ان البوخابور سادة رفاعية من اولاد السيد سيف الدين عثمان اخوا السيد الكبير احمد الرفاعي كما ذكرت الضعيفة الغير معتمدة وهي كذلك لا تنسب البوخابور الى غير الحسين بن علي رضي الله عنهما كي ابين للاخوة ان الصحيح المعتمد والغير معتمد في نسبنا يالبوخابور كله يشير الى نسبنا الى الحسين بن علي ر ولم يذكر احد قبل اليوم نسبنا الى عنزة غير وصفي زكريا والرجل نفسه في كتابه عشائر الشام يقول ويعترف بانه يذكر نسب البوخابور الى عنزة بلا سند ولا دليل

فكان كلامي رد على من يريد ان يخرج البوخابور من الدوحة المحمدية بالدرجة الاولى

وثانيا اخي لا تتحامل علينا وتتكلم وكانك تمتلك وثائق دقيقة بعدم صحة نسبنا الى السادة سواء رفاعية او غير رفاعية وإذا كان عندك وثائق بذلك أخرجها لنا وحياك الله

الناس على انسابهم وعقائدهم مأمونون ونحن اعرف بانفسنا إن كنت غير خابوري وإن كنت خابوري يبدوا انك تجهل ما قاله شيوخ وكبار البوخابور بهذا الشان

أخي بعيدا عن وثائقنا نحن البوخابور أنظر

اولا : نسبنا الى السادة الرضوية ( أولاد الامام علي بن موسى الرضا ) يتناقله البعض من قبائل منطقتنا يالبوخابور مثل السادة البقارة

ثانيا : نسبنا الى السادة المرتضوية ( اولاد الامام ابراهيم بن موسى المرتضى ) جد الرفاعية فيتناقله الكثير من قبائل السادة الرفاعية مثل ( السادة البوسلامة - السادة البوبدران - السادة الضريفات ) وإن شئت اذهب الى الشام - الدحاديل الى التكية الضريفية الرفاعية واسال عن السيد عبد الرزاق الضريفي امام التكية الرجل نسابة ثقة ومعروف لديه الوثائق العثمانية بنسب البوخابور بنفس عمود نسب السادة الضريفات الى السادة الرفاعية

وانا منذ القديم اسمع اباءنا واجدادنا واعمامنا يذكرون صلتنا بالضريفات واننا وهم بنسب واحد الى الحسين بن علي رضي الله عنهما

اهلا بك وحياك الله

 
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-06-10, 10:16 PM   #8 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 5
افتراضي نسب قبائل السادة البوخابور الرفاعية الحسينية

هذه اهوائك الخاصة
انت تمثل من من الخابور هل لك ان تقول لي
ام انه لايوجد في الخابور غيرك يامحمد الخابوري

البو خابور من الحبلان من عنزة

هذا ماهو معروف عنهم
ولايوجد غيرك يامحمد الخابوري ان يطعن بهذا النسب لاهوائك الخاصة فقط
معيوف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-06-10, 04:12 PM   #9 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي

اقول لك امثل من من البوخابور بس تعرف عن نفسك وتقول انت منو ومن اي القبائل
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-06-10, 02:39 PM   #10 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 19
افتراضي

اعتمد اكثربعض المشاركين على رواية واحدة فقط لا اعلم من اتى بها الينا تلك التي تنسبنا الى أحد فرسان عنزة الشيخ محمد الشجاع بن منديل الهذال نحن البوخابور كما تنسب التركي الى الفارس الشيخ تركي المنديل الهذال ولا اعلم اين ذهبوا بأخيهم الامير علي فهو غير موجود نهائيا بشجرة عنزة لدحام الهذال بينما الشيخ محمد الشجاع و اخيه الشيخ تركي موجودين ولا عقب لهم وعنزة تقول لم يعقب لهم اولاد بعكس اخوتهم الباقين وهم يمكن سبعة بينما المعلوم عندنا ان جد البوخابور السيد الشريف الامير محمد الخابوري وإخوته الاميرين علي وتركي هم ثلاثة فقط وهم من امراء عبادة الرفاعية الحسينية ولم ينقل حتى وصفي زكريا ومن نقل عنه انهم كانوا اكثر من ثلاثة ولارابع لهم

كما انه من المؤكد ان الشيخ محمد الشجاع و الشيخ تركي لايوجد لديهم اخ اسمه علي ابدا أؤكد شوفوا شجرة عنزة لدحام الهذال

ومما يزيدنا يقينا ان محمد الشجاع وتركي لا يمكن على الاطلاق ان يكونوا اجدادا لنا هو مايلي :

عاش كل من محمد الشجاع وتركي وأخوتهم مغيليث وجديع و...... بنجد في عام 1200 للهجرة وحضروا غزوات عنزة التي قادها ابن اخوهم الفارس الهمام مشعان بن مغيليث شيخ مشايخ عنزة وقتها وخاصة معركة المناخ عام 1239 للهجرة انظروا اخوتي ودققوا على التاريخ

نحن بهذا التاريخ كنا قبائل عددنا بالالاف البوخابور بدير الخابور السؤال :

كيف يكون اذاالشيخ محمد الشجاع جدا للبوخابور وهو يوم كان على قيد الحياة بنجد كان البوخابور قبائل بدير الخابور وفي عام 1230 عاصر جدي علي اليونس شيخ قبائل البوخابور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف يكون الشيخ تركي المنديل جد للتركي وهم ايضا بزمنه كانوا قبائل ؟؟؟

واما الامير علي فلا ذكر له ابدا !!!!!!!!!!

بينما هو عندنا مذكور كأمير من امراء عبادة وهو و اخوته ثلاثة كما قلت لم يذكر حتى وصفي زكريا له رابع

تحتجون على ادلتناووثائقنا وما تعارفت عليه قبائل السادة بان البوخابور منهم سادة معروفين

والعجب كل العجب

تحتجون بقصيدة مشعان بن مغيليث إي بس فهمونا هي القصيدة صارت شجرة نسب

بعدين فسرها رجال من عنزة ما فيها اي ذكر او تلميح الى شي اسمه نسب بعدين ليش مااعترف شيوخ عنزة بعد مشعان مثل محروت وفهد بنسب التركي والبوخابور والدبش إذا كانت المعلقة تبعكم تشير الى النسب
اولا الليدي ان بلنت ما تنسبنا عيب هالكلام تستشهدون باوربية مع انها ما تحدثت عن البوخابور ولا تعرفهم اصلا

وصفي زكريا راجعوا كتابه اللي عفس الدنيا فيه هو نفسه يقول اخذت النسب من رجل يدعى محمد الحسين التركاوي بدون سند ولا دليل

وكتاب اصدق الدلائل هذا لابن عبار نقل المعلومات عن وصفي زكريا وهناك من قام بالرد عليه من عنزة نفسها وقال له ان البو كلمة لا تسمى بها قبائل عنزة مطلقا

والقصيدة ما هي شجرة نسب ولا فيها شيء عن البوخابور الرجل كان يذكر بها الديار اللي مرت بها قبائل عنزة
محمد الخابوري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة