صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك


(بسم الله الرحمن الرحيم )
الحمد لله الذي شرّف آل بيت نبيه ((محمد )) صلى الله عليه وسلم على سائر الخلق كبيراً وصغيرا، وجعل لهم برهاناً ساطعاً فسادوا به على جميع الخلائق جليلاً وحقيرا،و ألبسهم خلع الكمال والجمال فتشرّفت بهم أهل القبائل بطوناً وظهورا، وجعلهم من أفضل بيوت الأنبياء شباباً وكهولاً و شيوخاً إناثاً و ذكورا، ومدحهم في كتابه العزيز الذي أنزله على جدهم تعظيماً لشأنهم وتوقيرا، فقال تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)، احمده سبحانه و تعالى إذ جعلنا من تابعي عترته و نوّر قلوبنا تنويرا، و اشكره على ما أولانا من نعمته وجعلنا من أمة سيدنا ((محمد )) صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله إلى كافة الناس بشيراً ونذيرا .
واشهد أن لا أله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من شهدها فقد نال أجراً كبيرا، واشهد أن سيدنا ((محمد )) صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله الذي كان يحمل الحسن و الحسين على ظهره حين كان أحدهما صغيرا، صلى الله عليه وسلم وعلى آله الذين صدقوا ما عاهدوا الله وما غيّروا تغييرا.
وبعد:-
فأن نسبة قبيلة العبادلة عَلَوية، وشجرتها قريشية، اصلها ثابت و فرعها في السماء، وعنانها نابت وفخرها قد سما، واسمها مشتق من اسم الشريف عبد الله – شريف مكة المكرمة – المتوفى سنة 1041 هـ بن الشريف حسن المتوفى سنة 1010هـ بن الشريف محمد أبو نـميّ الثاني المتوفى سنة 992 هـ بن الشريف بركات المتوفى سنة 931هـ بن الشريف محمد المتوفى سنة 903هـ بن الشريف بركات المتوفى سنة 859 هـ بن الشريف حسن المتوفى سن829 هـ بن الشريف عجلان المتوفى سنة 777هـ بن الشريف رميثة المتوفى سنة 746هـ بن الشريف محمد أبو نـميّ الأول المتوفى سنة 701هـ بن الشريف الحسن أبو سعد المتوفى سنة 651 هـ بن الشريف علي بن الشريف قتادة المتوفى سنة 618هـ بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله الأكبر بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن الشيخ الصالح عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الأمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين الأمام علي بن أبى طالب –عليهم السلام-.
والشريف عبد الله هو الجد الجامع للعبادلة، اعقب تسعة من الذكور، هم:- محمد، حـمود،حسين، احـمد، هاشم، زامل، مبارك، ثقبة، وزين العابدين.
ومن ذراري هؤلاء تكونت قبيلة العبادلة، ولها فروع كثيرة في الحجاز واليمن ونجد ومصر والسودان وسوريا والأردن وعُمان والإمارات العربية المتحدة وقطر والبحرين والكويت والساحل الشرقي لخليج البصرة وبحر العرب، وجميع البلدان العربية والإسلامية وبعض الدول الأخرى.
أما في العراق، فيوجد منهم أعداد كبيرة، فليس هناك محافظة إلا وفيها العدد الكبير منهم، فبغداد وديالى وواسط وميسان والبصرة وذي قار و القادسية والمثنى والنجف وكر بلاء وبابل وصلاح الدين والتأميم، ونينوى فيها أعداد كبيرة جداً.
أما محافظة الانبار فقد استوطنوها ابتداءاً بعد نزوحهم من الحجاز ونجد، ومن هذه المحافظة تفرقوا إلى الأماكن الأخرى، وان ابتداء ورودهم إلى العراق في سنة 1118هـ/1706م ضمن التجمع الشمري بقيادة الشيخ غانم الحسان، إذ استقروا في منطقة المشيهد القريبة من مدينة الرمادي الحالية، وحصلت هجرة ثانية لهم في سنة 1206هـ/1791م بقيادة أبناء عمومتهم آل الجرباء وآل محمد زعماء شمر. وتعدّ قبيلة العبادلة اكثر عقب الحسن عددا وانتشارا، ففي السعودية منهم من يقطن مكة المكرمة وضواحيها، ومنهم من يسكن الطائف وأوديته، ومنهم في جدة والرياض وحائل ومدن عالية نجد،وتمتد ديارهم في وادي الاحسبة التابع لمدينة القنفذة على البحر الأحمر. نشأ الشريف عبد الله على المعالي، كريم الهمة، شريف الأفعال في حياة أبيه الشريف حسن، إرتشف من حكمته وفراسته حتى فاق أقرانه، حفظ كتاب الله وهدي جده صلى الله عليه وآله وسلم، وبرز في شتى العلوم، وإعتكف إلى العبادة التامة، ولّي إمرة مكة المكرمة في 20/ربيع الثاني /1040هـ، وكان في ولايته سيداً جليلاً عظيماً صالحاً، وكان اكبر آل أبى نـميّ بن بركات يوم ولّي مكة المكرمة، وكان رحمه الله ممتنعاً عن الولاية زاهداً فيها، فألزموه الأشراف بها وما زالوا به حتى رضي، وحصل بولايته الأمن والامان، واستمر حتى شهر صفر من سنة1041 هـ وخلع نفسه تعففاً وديانة ورغبة في العبادة، وقال لجمع الأشراف الذي طلب حضورهم أثناء تنازله عن الإمارة ((إعلموا أن ليس لي رغبة في الدنيا وزخرفتها…)) وقلدوا إمرة مكة المكرمة لولده الشريف محمد بن عبد الله، وأرسل إلى اليمن يطلب الشريف زيد بن محسن ليشارك ولده في الإمرة.
ويتضح من سيرة الشريف عبد الله انه كان علماً من أعلام العِلمِ منشوراً، كان يرى نفسه غريباً في بلده وان كان يعيش بين أهله وعشيرته، لانه لا يرى فيها من يشاكله، ويسير بسيرته.
ولعل هذا الشعور بالغربة بين أهله وفي بلده كان دافعاً قوياً للمـيل إلى العزلة في آخر حيـاته.
وربما كان لأحداث العصر وغوائله السبب المباشر إلى هذا الميل عنده،والحقيقة فأن العزلة عند الفتنة سنّة الأنبياء، وعصمة الأولياء، وسيرة الحكماء والأولياء، فلا اعلم لمن عابها عذراً، لا سيما في هذا الزمان، القليل خيره، البكيء دره، وبالله نستعيذ من شره وريبه.
وليس مفهوم العزلة عند الشريف عبد الله الهروب من الحياة، ولا الهجران والقطيعة، بل العزلة عنده لون من ألوان العبادة – إن صح هذا التعبير- الذي يجتنب فيه المرء الانغماس في الفتن، أو الخوض فيها، والاحتراق في سعيرها.
قال عنه السيد ضامن بن شدقم الحسيني المتوفى سنة 1092هـ، في مخطوطته تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار –ج1/539-جزء بني حسن:-
((عزفت نفسه الشريفة عن التعاطي بالأمور الدنيوية، مشتغلا بذاته في الخلوات، صارفاً أوقاته لربه في العبادات)).
يقول الشريف محمد بن علي الحسني بكتابه – العقود اللؤلؤية في بعض انساب الأسر الحسنية الهاشمية بالمملكة العربية السعودية- ما نصه:- ((شرع الشريف عبد الله بن حسن على عمل بناء الكعبة الشريفة، وجلب الحجارة من جبل الشبيكة المسمى بجبل الكعبة، ففي 23/جمادى الآخرة /1040هـ وضع حجر الأساس بيده الشريفة في حفل بهيج حضره العلماء والأعيان ومندوبو الدول التركية والمصرية، ووزعت الخلع والهدايا وذبحت الذبائح عند باب السلام والصفا ووزعت لحومها على الفقراء، وهذه ميزة كريمة ومنقبة عظيمة لسيدنا الشريف عبد الله بن حسن، حيث إن البناء الحالي للكعبة هو بناؤه رحمه الله.)).
توفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة 10/جمادى الآخرة / 1041هـ بمكة المكرمة ودفن في قبة والده الشريف حسن، فكانت مدة ولايته تسعة اشهر وثلاثة أيام.
على إن الآمر المهم الذي يجدر بنا ملاحظته ونلفت الانتباه إليه، عدم وجود قبيلة عربية تحمل اسم (( العبادلة )) وتنحدر من صلب رجل اسمه عبد الله سوى قبيلة العبادلة الحالية التي هي مدار بحثنا.
ورب قائل من الشعوبيين اتباع علّان الوراق، الذي وضع كتاباً في مثالب بني هاشم، ثم في بطون قريش، ثم سائر العرب، ونسب إليهم كل كذب وبهتان، والذي كافأه عليه طاهر بن الحسين بثلاثين ألف درهم، يقول، هناك من كان لقبه عبدلياً، او يشير إلى ما أشار إليه أبو العباس احمد القلقشندي المتوفى سنة 821هـ بكتابه نهاية الإرب في معرفة انساب العرب، من أن العبادلة بطن من جذيمة، من جرم، من القحطانية، ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة في فلسطين ….، ولهذا القائل نقول:- لقد قطع ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630هـ، في الجزء الأول من كتابه - اللباب في تهذيب الانساب-الطريق أمام من يدعي وجود عشائر تنتسب إلى العبادلة، أو ينتمون إلى جد اسمه عبد الله، وهو يتكلم إلى منتصف القرن السابع الهجري، فقال ما نصه:- ((العبدلي=هذه النسبة إلى رجلين وموضع، فالأول نسبة إلى عبد الله، وهو بطن من خولان، منهم أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد الحكم، وكان صالحاً ثقة، وتوفي في رجب سنة 329 هـ بأرض مصر. و الثاني إلى أبى عبد الله بن كرام، صاحب مقالة الكرامية، انتسب جماعة من أصحابه إلي كنيته، فقالوا عبدلي.
وأما الموضع، فالنسبة إلى قرية بأرض واسط العراق يقال له قرية عبد الله، ينسب إليها أبو القاسم محمود بن على بن إسماعيل البخاري لصوفي العبدلي، سكن هذه القرية، كان يعظ في بغداد و واسط، وسمع أبا الخطاب والحسين بن طلحة وغيرهما. روى عنه أبو سعد السمعاني، وكانت ولادته سنة 480هـ، وكان حياً سنة 537هـ.)).
وتعقيباً على هذه الآراء التي أوردها كلا من القلقشندي والجزري نقول:-
1- إن ما رواه القلقشندي هو إشارة إلى الجماعة التي انتسبت إلي كنية أبى عبد الله بن كرام، صاحب مقالة الكرامية، فقالوا عبدلي، وهذا الانتساب هو انتساب مذهبي وليس عرقي، مثلما يقال لمن تبع مذهب الأمام مالك، مالكي، وأبو حنيفة حنفي، أو الإمام الشافعي، شافعي، او الأمام جعفر الصادق جعفري. وابو عبد الله بن كرام، كان من سجستان، ثم خرج إلى نيسابور في أيام محمد بن طاهر بن عبد الله، توفي سنة 255هـ، وبلغ اتباعه في خراسان وحدها اكثر من عشرين ألفا، وكان له مثل ذلك في ارض فلسطين، هكذا قال عنه صاحب كتاب ((الملل والنحل)) محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة 548هـ. فهذه الطائفة قد انقرضت وانتهت، وكذلك النسبة إليها منذ اكثر من ألف سنة.
2- أما بالنسبة إلي عبد الله، من خولان، والذي منهم أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله الخولاني العبدلي المتوفى في رجب سنة 329هـ بأرض مصر.
فهذا الآخر قد انتهى، وبوفاته انقطعت النسبة اليه، ولو كان لعقبه وجود لذكرهم نسّابة مصر في القرن التاسع الهجري أبو العباس احمد القلقشندي، الذي له ثلاثة كتب، تعد من كتب الانساب المهمة وهي، صبح الأعشى، ونهاية الإرب، وقلائد الجمان.كما لم يتـطرق لذكر هذه الجماعة أي مؤرخ أو نسّاب بعد ذلك التاريخ.
3-أما بالنسبة إلى الموضع، فهو إلى قرية عبد الله، ولا تعد النسبة إلى المدن أو القرى او المواقع نسباً عرقياً، بل لقباً جغرافياً، شأنه شأن ألقاب الحرف والمهن، وقد يتكأ على مثل هذه الألقاب من يجهل اصله ونسبه من الشعوبيين والعناصر غير العربية، وقرية عبد الله المذكورة، من قرى واسط، كانت مدينة صغيرة، عرفت بهذا الاسم نسبة إلى عبد الله بن طاهر بن الحسين، وهو من اصل فارسي مجوسي. ولعلها بمكان قلعة سكر الحالية، وهذه القلعة في بداية أمرها قلعة من الطين شيدها سكر بن مشلب رئيس عشيرة الطوقية سنة 1290هـ /1873م، على شاطئ الغراف الأيسر. هكذا قال عنها شيخ المؤرخين العراقيين المرحوم عبد الرزاق الحسني برائعته – العراق قديماً وحديثاً-ص171. وبإسقاط هذه الذرائع والآراء لم يبق أي دليل علمي يوحي بوجود قبيلة كبيرة تنتمي إلى جد، بل علم من أعلام الأشراف الحسنيين في القرن الثاني عشر الهجري، أو غيرهم بهذا الاسم،سوى قبيلة العبادلة الأشراف التي ترجع بنسبها إلى الشريف عبد الله بن الشريف حسن بن الشريف محمد أبو نـميّ الثاني، وعبد الله هو الجد الجامع لجميع العبادلة.
وهذا لا يعني عدم وجود أشخاص بأسم عبد الله، برزوا في مجالات شتى، وقد خلدهم التاريخ، ولكن لم تنحدر من أحدهم قبيلة قد أشتُق اسمها من اسمه. فالعبدلي الصميم لا يلاقي أو يجد أي صعوبة في ربط نسبه بالجد الأعلى الشريف عبد الله لقرب عهده، فكما ذكرنا فقد كانت وفاته في جمادى الآخرة من سنة 1041هـ كانون الثاني 1632 م.مخلفاً وراءه تسعة أولاد، ولكل منهم أعقاب، وقد اعتنى المؤرخون وكتاب السير والتراجم وعلماء الانساب بذكرهم، وذكر ذراريهم الى وقت قريب جداً، كما ذكروا تواريخ هجرة من هاجر منهم سواء إلى البادية أم البلاد الأخرى. ولا يحتاج من يريد إيصال نسبه إلى أحد أولاد الشريف عبد الله التسعة سوى ذكره لأسماء أجداده التي تلقاها من أسلافه بشكل حقيقي، ويكفي لهذا التواتر، وإذا كانت هناك وثائق تؤكد صحة الأسماء وتسلسلها، فهذا زيادة في اليقين. ومن الميزات الحسنة التي تستخرج من الوثائق أو القسّامات الشرعية أو الوقفيات هي معرفة تواريخ بعض الحوادث، كالوفيات والولادات وغيرها، فضلاً عن الشيء الأهم وهو معرفة اتباع العبادلة ممن دخلوا فيهم وانتسبوا بنسبهم، وهم في الحقيقة ليسوا منهم، بل من عبيدهم ومواليهم، وقد عثرنا فعلاً على أمثال هذه الحالات في بعض الوثائق.


وهذا جزء مستل من بحث متكامل
جاسم العبدلي