بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على ابناء عمومتي السادة الاشراف اينما كانوا ورحمة الله وبركاته
احببت ان اذكر هذا التعريف عن معنى السادة الاشراف لكي يطلع الجميع وان يستفاد
منه من لايعرف معناها وارجوا من الله التوفيق.
وردت لفظة (سيد) في الكتاب والسنة، قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم(مصدقا
بكلمة من الله وسيدا وحصورا) سورة ال عمران الاية39 وقول النبي عليه الصلاة
والسلام (أنا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب)كنز العمال ج1 ص400 .
قال الفيروز أبادي في القاموس (السيد الذي ليس فوقه شيء) والسيد لفظ يطلق على
كل من ينحدر من ذرية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند علماء
الانساب ، وأعتقد أن اللفظة مشتقة من قول الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه
(الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) وقوله صلى الله عليه وسلم (ان ابني هذا
سيد وسيصلح الله به فئتين عظيمتين من المسلمين ) رواه البخاري وفي أيام العهد
العباسي والعثماني يسمى (السيد) شريفا حيث أحدثوا منصب نقابة الاشراف لتدقيق
صحة الانساب العلوية لاعفائهم من الخدمة العسكرية ، أوأعطائهم بعض الحقوق
أورعايتهم بشكل متميز حرمة لمكانتهم وقرابتهم من الرسول الكريم صلى الله عليه
وسلم ولكل بلد تسمياته ومصطلحاته ففي العراق تطلق كلمة(السيد) على كل علوي،
وفي الحجاز يسمى (شريفا) أما في المغرب العربي فتطلق كلمة (الشريف) على كل
حسني وكلمة (السيد) على كل حسيني .
ومن الطرائف التي ذكرها الامام جلال الدين السيوطي رحمه الله في رسالته الزينبية
فقال ( أسم الشريف يطلق في الصدر الاول على كل واحد من أهل البيت ، سواء كان
حسنيا أم حسينيا أم علويا من ذرية محمد بن الحنفية أوغيره من أولاد علي بن أبي
طالب أوذرية جعفر أو ذرية عقيل أو ذرية العباس ، ولهذا نجد تاريخ الحافظ الذهبي
مشحونا في التراجم بذلك يقول الشريف العباسي والشريف العقيلي والشريف الجعفري
والشريف الزينبي ، فلما ولى الخلافة الفاطميون بمصر خصروا أسم الشريف على
ذرية الحسن والحسين فقط وأستمر ذلك بمصر الى الآن .
وقال الحافظ بن حجر في كتابه الالقاب (الشريف ببغداد لقب لكل عباسي ، وبمصر لكل
علوي ) . ولاشك أن المصطلح الاخير أولى وهو أطلاقه على كل علوي وجعفري
المقصود(ذرية جعفر بن ابي طالب) وعقيلي (ذرية عقيل بن ابي طالب) وعباسي
كما ذكره الذهبي ، وكما اشار اليه الماوردي والقاضي وأبو يعلى الفراء من الحنابلة
كلاهما في الاحكام السلطانية .
ونحوه قول بن مالك في الالفية ، واله المستكملين الشرفاء ، وقد يقال على أصطلاح
أهل مصر الشرف أنواع عام لجميع أهل البيت وخاص بالذرية فيدخل فيه الزينبيون
وجميع اولاد بناته وأخص منه وهو شرف النسبة وهذا مختص بذرية الحسن والحسين .
وأما لباس العمامة أوالعلامة الخضراء فليس لها أصل في الشرع ولافي السنة ،
ولاكانت في الزمن القديم وأنما حدثت سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بأمر الملك الاشرف
شعبان بن حسين سلطان مصر حيث خصهم بهذا اللباس حتى قال الشاعر
جابر بن عبدالله صاحب شرح الالفية : قال
جعلوا لابناء الرسول علامة أن العلامة شأن من لم يشهر
نور النبوة في وسيم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر
وقال شمس الدين محمد بن ابراهيم الدمشقي :
أطراف تيجان أتت من سندس خضر بأعلام على الاشراف
أما النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فقد لبس العمامة البيضاء والسوداء والصفراء
ولم يثبت عنه أنه لبس الخضراء كما أنه لبس القلنسوة بدون عمامة عند قتال المشركين
كما ورد ذلك في سيرته الشريفة كما لم يثبت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه أنه لبس العمامه الخضراء وأنما لبس البيضاء والسوداء والصفراء
أقتداءا بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ..........
وشرف الانتساب لآل البيت لاينفع اذا لم يكن مقرونا بالتقوى والصلاح لقوله تعالى
(ان أكرمكم عند الله اتقاكم) فينبغي على كل سيد أن يكون قدوة حسنة بالتمسك في
كتاب الله وسنة نبيه على الله عليه وسلم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوكم في الله
الشريف السامرائي الحسني