 ايها الطاعن كفى وحسبك
بسم الله الرحمن الرحيم ....والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وسيد الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الأكرمين .... قد أبتلينا في هذا الزمان من بعض الجهلاء ضعفاء النفوس والذين بدءوا يشنون حملاتهم منذ فترة على أنساب السادة الأشراف آل البيت أصحاب الأنساب الصحيحة وذلك عن طريق الشبكة العنكبوتية والانترنت والتي أصبحت هذه الخدمة السريعة والعلمية الحديثة نقمةً علينا بدلاً من أن تكون نعمة وبدء الطعن في أنسابهم لحجج واهية وضعيفة وقد بدأها المدعو نبيل الكرخي بنعرة طائفية وبدء البعض من أهل السنة والجماعة يأخذون بأقواله ويطعنون في أنساب السادة الأشراف السنية ومنهم السادة الجيلانية والباعلوي والرفاعية ولم يسلم منهم السادة البرزنجية عائلتي والتي نحن بصدد الحديث عنها وقد تم الرد عليه وإفحامه في عدد كبير من المنتديات النسبية ولكن هناك مثل مديني يقول ( العيار إلي ما يصيب يدوش ) فقد حقق مراده هذا الكرخي وبدء بعض أهل السنة يأخذون بأقواله وطعوناته لهذه العوائل وأكثرهم للأسف من الطائفة السلفية لمجرد أن هذه العوائل المذكورة هي من الطائفة الصوفية ولن ندخل في متاهات مذهبية وخلافية ولكن أحببت أن أقول أن السادة البرزنجية مسلمين على مذهب أهل السنة والجماعة وهم شوافع أشعرية وعلماء تصوف ولكن ليس التصوف الذي يقال عنه من هذه الفئة فيجب التفريق بين التصوف الحقيقي والتصوف المزيف والمبالغ فيه فهناك من هم على الصوفية الحقة بمعنى الكلمة ....ونرجع لموضوعنا الأصلي وهو الطعن وسوف أورد بعض الطعونات وماذا قالوا هؤلاء البغبغانات المرددة فقط لعلماءها وسوف أرد عليها وأفندها ومنها: قال الطاعن الجاهل : بأن البرزنجية يدعون النسب الشريف لوجود أسماء عجمية في عامود نسبهم ؟؟؟؟؟ نقول لك أيها الجاهل الطاعن وما العيب في ذلك فمن المعروف أن السادة البرزنجية سكنوا كوردستان العراق وكانوا يسكنون همدان الإيرانية قبل ذلك وتزوجوا من نساء كوردستان وصاهروهم وأصبحوا جزءً لا يتجزء من الأكراد فمن الطبيعي أن تكون هناك أسماء كردية وعجمية في عامود النسب كالسيد ( قلندر ، باباعلي ، بابا رسول ) ، مثال آخر الأشراف أمراء المدينة المنورة ومكة المكرمة بسبب تحالفهم مع القبائل خارج حدود المدينة ومكة أنظر لأسمائهم بعد ذلك كالشريف ( عجلان، رميثة ) إلخ ...نعم تغيرت الأسماء بحكم السكنة ولم يذكر أحد النسابين بأن إذا كان هناك أسماء عجمية في عامود النسب يبطل هذا النسب وقد ذكرت هذه الأسماء في عدة كتب ولم يعلق عليه أحد النسابيين بقولك فحجتك واهية فالزم وحسبك. قال الطاعن الجاهل : بأن البرزنجية ينتسبون إلى عبدالله بن اسماعيل بن موسى الكاظم وهذا النسب لا يصح لأن النسابين اجمعوا بأن عقب إسماعيل من موسى فقط ؟؟؟؟؟؟ نقول لك أيها الجاهل الطاعن لم يجمع جميع النسابون بأن العقب من موسى فقط وقلنا مراراً وتكراراً بأن السيد عبدالله بن إسماعيل بن موسى الكاظم ذكر في كتب النسب وقلنا بأن النسابة السمرقندي ذكرهم مع العلم بأنه تاريخ وفاته كانت قبل مجيء جد السادة البرزنجية المدنية للمدينة المنورة ( العلامة السيد محمد رسول البرزنجي ) عام 1068هـ فلا يذهب عقلك بعيداً وتفكر بان إضافة السيد عبدالله كانت مرتبة مثلاً مسبقاً بين النسابة السمرقندي والسيد محمد رسول البرزنجي وحاشا الاثنين من هذا الكلام فكلهم أصحاب علم وفضل فقال السيد النسابة محمد بن الحسين بن عبدالله الحسيني السمرقندي المدني المتوفى سنة 996للهجرة النبوية في كتابه (( تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلى عبدالله وأبي طالب )) تحقيق الشريف أنس الكتبي الحسني وهي عبارة مخطوطة تعود للمكتبات الموقوفة في المدينة المنورة بمجموعة السادة آل الصافي في سجل رقم38/1273ع خ والتي أحتفظ ايضاً بصورة من المخطوطة الأصلية لها وهناك أخرى في مكتبة السادة آل هاشم فقال السيد السمرقندي وهذا نصه: الفرع الثاني عشر من ولد موسى الكاظم إسماعيل بن موسى الكاظم وعقبه من ثلاثة: عبدالله بن إسماعيل له ولد ، وأحمد بن إسماعيل له عقب، وموسى بن إسماعيل أعقب من جماعة، منهم: جعفر بن موسى بن إسماعيل ، وينتسب إليه الكلثميون ، ومنهم : بنو السمار ، وبنو ابي العساف ، وبنو نسيب الدولة ، وبنو الوراق...... إنتهى كلام النسابة السمرقندي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ملاحظة / صورة المخطوطات الأصلية من الكتاب موجودة لدي إذا يثبت السيد النسابة السمرقندي بوجود السيد عبدالله وأيضاً يثبت بأنه معقب وأيضاً يثبت بأن هناك غير السيد موسى وهو السيد أحمد بن إسماعيل وله عقب أيضاً ...الفائدة التي نخرج بها هي يختلف هذا النسابة وذاك وليس كل أصابعك واحدة هذا ذكر وهذا لم يذكر وكلام هذا صحيح وهذا صحيح وكلهم حسب معرفتهم وعلمهم بأنساب آل البيت لم يذكر ابن عنية والرازي وغيرهم عبدالله ولكن السمرقندي ذكره وهم نسابة وهو نسابة وفي الأخير يتبين بأن هناك ذكر للسيد عبدالله في كتب النسب ولم يفتعلوه السادة البرزنجية كما تقول أيها الجاهل الطاعن .... وإذا لم يعجبك هذا الكلام فخذ بتصحيح السيد النسابة الزبيدي رحمه الله عندما علق على نسب السادة البرزنجية في بحر الأنساب للنجفي وكتب بخط يده الآتي : قلت وقد انتسب إلى إسماعيل بن موسى الكاظم القطب سيدي علي الهمذان وهوابن يوسف بن منصور بن عبدالعزيز ابن عبدالله بن اسماعيل هذا وعقبه ببرزنج كم زعم السيد محمد بن عبدالرسول مجدد القرن الحادي عشر خطأً منه صوابه اسماعيل بن موسى بن اسماعيل ابن موسى الكاظم يذكر في محله ....إنتهى هنا يجب أن تسأل نفسك سؤالاً لماذا لم يطعن السيد الزبيدي بالسادة البرزنجية وهو نسابة لا يشق له غبار بينما أنت أيها الجاهل الطاعن طعنت بنسب السادة البرزنجية ..ألا تخجل من نفسك من أفضل أنت أم النسابة الزبيدي فكل ما فعله هو تصحيح النسب حسب علمه وحسب هواك إن أردت ولكن لم يطعن في النسب مثلك يا جاهل بل كان أحد تلاميذ السيد الإمام العلامة جعفر بن حسن بن عبدالكريم المظلوم بن محمد رسول البرزنجي المدني عندما زار المدينة المنورة وذكره في ألفيته وقال عنه : ومنهم المولى الزكي الأطهر = مفتي المدينة الشريف جعفر منسوب برزنج جليل القدر = أكرم به من عالم وحبر السيد الماجد نجل القادة = من عين أعيان الكرام السادة أبو الفخار الناجب المكين = الماجد الممجد الرصين حضرت في دروسه بالحرم = وفزت من شهوده بالكرم يعني لا أدري ما أقول وأرد عليك بعد هذا الشعر تفحصه جيداً أيها الطاعن الجاهل ثم رد علي إن استطعت أعتقد بأنه لا يحتاج مني لتعليق... قال الجاهل الطاعن: البرزنجية أكراد وليسوا عرب فكيف لهم أن يكونوا من الهواشم؟؟؟ يا أيها الجاهل الطاعن السادة البرزنجية كما هو معروف كغيرهم من الأسر الشريفة والتي يجمعهم منبع واحد وهو الحجاز وبعد ما لاقوه من الظلم والتهجير والقتل من بعض الخلافات الإسلامية هاجروا هنا وهناك حتى وصل البعض منهم إلى الصين وابعد من ذلك والسادة البرزنجية سكنوا همدان الإيرانية وثم سكنوا كوردستان العراق فلم يكونوا من أهل كوردستان أصلاً ولكن كما قلنا أصبحوا بعد ذلك جزءاً لا يتجزء من الأكراد زلنا في قول العلامة أبو الثناء الآلوسي عبرة عندما قال في معرفة اصل الأكراد في كتاب روح المعــــاني [ جزء 26 - صفحة 103 ] والذي يغلب على ظني أن هؤلاء الجيل الذين يقال لهم اليوم أكراد لا يبعد أن يكون فيهم من هو من أولاد عمرو مزيقيا وكذا لا يبعد أن يكون فيهم من هو من العرب وليس من أولاد عمرو المذكور إلا أن الكثير منهم ليسوا من العرب أصلا وقد انتظم في سلك هذا الجيل أناس يقال : إنهم من ذرية خالد بن الوليد وآخرون يقال : أنهم من ذرية معاذ بن جبل وآخرون يقال : إنهم من ذرية العباس بن عبد المطلب وآخرون يقال : أنهم من بني أمية ولا يصح عندي من ذلك شيء بيد أنه سكن مع الأكراد طائفة من السادة أبناء الحسين رضي الله تعالى عنهم يقال لهم البرزنجية لا شك في صحة نسبهم وكذا في جلالة حسبهم.... انتهى .. ويقول البعض بأن الالوسي ليس نسابة فأقول يا أيها الجاهل هنا يثبت الآلوسي أمران أولهما أن البرزنجية عرب هواشم من أبناء الحسين بن علي رضي الله عنهما وليسوا أكراد الأصل كما تزعم ولك أن تسأل نفسك ما مصلحته لقول ذلك أقول لك لا مصلحة له بل هذا ماعرفه وعلمه يقيناً فقال الحقيقة ولم يخفيها.. وثانياً يثبت هنا الآلوسي الشهرة والاستفاضة للسادة البرزنجية وفي أي مكان حلو به فهم سادة في المدينة المنورة والعراق وسوريا وسلطنة عمان والهند وإيران وبلغنا مؤخراً وجود بعض منهم في الشيشان وهم مشهورون هناك بالنسب الهاشمي القرشي الشريف فماذا تريد أكثر من ذلك .... وبعد هذا كله أطرح عليك هذا السؤال ....هل تنطبق شروط إثبات النسب على السادة البرزنجية؟؟؟؟؟ الجواب : 1ـ الشهرة والاستفاضة وتواتر في النسب نعم السادة البرزنجية لهم شهرة واستفاضة وتواتر في النسب كغيرهم من السادة الأشراف فهم لم يعرفوا بالنسب الشريف منذ عقود بل شهرتهم بالنسب الشريف منذ نشأة برزنجة في سواد العراق ويكفينا المخطوطة العباسية البرزنجية والموجودة في حوزة السادة البرزنجية أحفاد السيد زكي بن أحمد البرزنجي في المدينة المنورة وهذا نصها: الحمدلله الواحدالصمد أمابعد فليعلم الناظر اليه والواقف عليه كان من كان خصوصا من قلد الأمانة بالمدينة النبوية أو حرمنا الشريف وأمرنا المنيف قد صدر ونحن اشارتنا حكم وطاعتنا غنم بأننا قد أعطينا وأودعنا وظيفة خدمة بوابة قبة قبر جدنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الفضل مولانا وسيدنا عباس رضي الله عنه للولي الشهير والعالم الكبير نقيب السادة الأشراف بالمدينة المنورة الشريف الحسيني السيد بابا علي البرزنجي ابن القطب الشيخ يوسف الشهير بالهمداني وأمرناه أن يقوم بالخدمة المذكورة ويباشرها بنفسه على الدوام من إلباس كسوة للمقام وتسريح الشموع وكلما يحتاج إليه وشرطنا له ثلاثمائة وخمسين دينارا كل سنة يأخذها من خراج ما أوقفناه على الروضة المطهرة النبوية كماهو مذكور ومشروط في وقفيتها وأن لا ينسانا من الدعوات الصالحات في الخلوات والمخلوات تحريرا في اليوم الخمس والعشرين من شهررمضان سنة تسع وتسعين و أربعمائة من هجرة سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم توقيع وختم الخليفة المستظهر بالله العباسي إنتهى ... تثبت هذه المخطوطة عراقة السادة البرزنجية وشهرتهم بالنسب الشريف منذ الخلافات الإسلامية ونلاحظ فيها النعوت الصريحة بالشرف والسيادة للسيد بابا علي البرزنجي والد السيدين موسى وعيسى اللذين بنوا مسجد برزنجة وهناك العديد والعديد من هذه المخطوطات والجرود وأغلبها بحوزة كبار السادة البرزنجية في العراق....ومن ناحية أخرى فقد قلنا سابقاً بأن السادة البرزنجية لم يدعوا هذا النسب مؤخراً فهم مشهورون بالتواتر في نسبهم من خلال مل هذه القرون وكل كبير منهم يترك نسبه للذي أصغر منه كما فعل السيد العلامة محمد رسول البرزنجي عندما جاور جده عليه الصلاة والسلام والمدينة المنورة عام 1068 هـ وكتب نسبه ليستفيد أحفاده وليعلموا من هم فجاء بنسبه للمدينة المنورة رحمه الله ولم يطعن فيه أحد لأن شهرة العائلة في العراق بالنسب الشريف ليس لها حدود كما قال في ذلك العلامة الآلوسي نعم هنا تبجح البعض وقال أن الآلوسي ليس نسابة ونحن لم نقل ذلك ولكن هنا يثبت الشهرة والاستفاضة بالنسب الشريف للسادة البرزنجية وقد حددهم من بين كل عشائر كوردستان كأنهم أول من خطر في باله رحمه الله فقد أثبت هنا بأنهم هواشم عرب من ابناء الحسين بن علي رضي الله عنهما وقطع بصحة نسبهم وجلالة حسبهم لما عرفه عن هذه العائلة الكريمة. ولهم في كل بلد ينزلونها شهرة بالنسب الشريف فلن تجد برزنجياً في العراق أو المدينة المنورة أو سوريا أو سلطنة عمان أو الهند أو إيران إلا وكان مشهوراً بالشرف والسيادة ولنا في كتب وتراجم هذه البلدان أكبر دليل وحتى مؤخراً ظهر البعض من البرزنجية في الشيشان وهم يبحثون عن ربط نسبهم وشجرتهم ويلقبون في الشيشان هناك بالبرزنجي القرشي سبحان الله صدق من قال أن هذا نسب لا يضيع لله الحمد والمنة . هل ذكروا في كتب التراجم والأنساب الشريفة؟؟ نعم ذكروا في كتب التراجم والأنساب وفي كل كتب التراجم الحديثة والقديمة ونعتوا بالشرف والسيادة كسلك الدرر للمرادي والأعلام وهداية العارفين وشذوذ الأكسير في معرفة أعقاب الهادي البشير وغيره وغيره من كتب التراجم والتي من الصعب حصرها لكثرتها ولله الحمد والمنة..... أما كتب الأنساب فقد ذكرهم الكثير ومنهم: 1ـ النسابة الزبيدي في تعليقاته على بحر الأنساب للنجفي ونسبهم للسيد عبدالله بن اسماعيل بن موسى بن إسماعيل بن الإمام موسى الكاظم. 2ـ السيد النسابة ضامن بن شدقم الحسيني في كتاب تحفة الأزهار ونسبهم للسيد عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم. 3ـ النسابة أبو سعيدة في المشجر الوافي السلسة الموسوية ونسبهم للسيد عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم. 4ـ السامرائي في كتاب القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق ونسبهم للسيد عبدالله بن إسماعيل بن موسى الكاظم. 5ـ تحفة المحبين والأصحاب لمعرفة ما للمدنيين من أنساب للأنصاري وغيرها وغيرها وجميعهم اتفقوا على انتساب السادة البرزنجية للدوحة الهاشمية من الفرع الموسوي الكريم مع اختلاف النسبة كل حسب علمه ولم يطعن بنا أحد من النسابين مثلك أيها الطاعن الجاهل وأنا أتحداك أن تأتي لي بنسابة واحد شكك على الأقل في انتماء السادة البرزنجية للدوحة الهاشمية . يتبع بإذنه تعالى.... |
__________________
جْذعانِ فَخري يَشهَدَانِ بِمجدي...
جذعٌ هنا قََدْ كانَ حَنَّ لِجَدِّي
ثانٍ بِبَرزِنجا بمسجدِهــا الذي...
مُوسى وعيسى أَسَّسَاهُ بِجِـدِّ
جَدِّي وعَمِّي امتدَّ في أَيديهـما...
أَعظِمْ بِخَارِقِ جذعِنا الممتـدِّ
مَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُ فلَيس مِنِ اهلنـا...
مِنْ أَهلِ بَلدتِنا فيكسبُ وِدِّي
التعديل الأخير تم بواسطة الشريف محمد العياشي ; 08-03-10 الساعة 01:01 AM.
| 
« آخـــر مشاركات الأنساب »
06-03-10, 02:36 PM
العرض العادي
