في منتدى المنهاج سطر بعض أحبابنا من سادات الحجاز ونسابيها بحثا لطيفا رصينا في نسب الأشراف آل الأهدل، تخلص في النهاية إلى ردهم إلى جعفر المصدق بن علي الهادي، ولكني للأسف لم أقم بنسخ مقاله أو طبعه وإلا لكان من المفيد جدا عرضه هنا، ثم طلب هذا السيد مني التعليق فداعبته بالمقال التالي والذي لم أنشره في المنهاج وإنما أرسلته إليه:

القول الأفضل في نسب السادة بني الأهدل

"في الحقيقة أنه أسعدني ما كتبته عن آل الأهدل، وهناك عدة نقاط مهمة وضحتها أنت في المقال أحب أن أنوه بها واختصرها:

1) أن كل من تعرض لأولاد موسى الكاظم في كتب الأنساب لم يذكر أن من أولاده رجل اسمه عون، لا بين المعقبين ولا غير المعقبين، وأن الذين ذكروا عون بن موسى الكاظم كان ذكرهم له دائما في معرض تصديهم لأنساب آل الأهدل فحسب، لأن الأهادلة نسبوا أنفسهم إلى عون بن موسى.

2)أن أحد الذين فصلوا في ذرية موسى الكاظم،هو صاحب كتاب " المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين" أبو الحسين يحيى المحدث النسابة بن الحسن بن جعفرالحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر قد عاصر الإمام موسى الكاظم، ولا بد أنه لقرب عهده بالإمام أنه قد اطلع على عدد أولاده وأسمائهم ومن أعقب منهم، ولكنه مع ذلك لم يذكر عونا من بين أولاد موسى الكاظم.

نقتطان جميلتان، ولكن إليك ما قد يوفق بين هذه النقاط وبين انتساب الأهادلة إلى عون بن موسى الكاظم: أن الإمام موسى الكاظم كما ذكر المؤرخون قد كثر عدد أولاده حتى قاربوا الستين، ومع هذا العدد من الأولاد يصعب حصر الجميع، حتى من قبل شخص عاصره كالسيد يحيى المحدث بن الحسن، فجدتي مثلا لا تستيطع أن تحصي أولاد عمها كلهم المجتمعين معها في النسب عند الجد الأول، فضلا عن أن تحصي أولادهم وأحفادهم من كثرة أعدادهم، بل هي لا تعرف أسماء بعض أبناء عمها لأنهم توفوا صغارا، وقد اختلف المؤرخون في عدد أولاد موسى الكاظم كما ترى، بل في عدد المعقبين منهم، بل اختلفوا في أسماء من أعقب منهم ومن انقرض ومن لم يخلّف، وقد ذكرت أمثلة في المنتدى في ردي على بعض الأعضاء كيف أن نسابة من النسابين نفى عقبا لأحد أولاد موسى الكاظم ثم أتى نسابة آخر فأثبت له ذيلا وعقبا، فليس من ضد المعقول أن يكون عون قد أفلت منهم. النسابون كانوا يأخذون علم النسب من نسابين آخرين وينقلون عنهم في كتبهم كما هو واضح في كتب الأنساب، لذا فإن الحقيقة أن كل الكتب العشرة التي ذكرتها في الغالب لا تخرج عن أن تكون تشترك جميعها في ذات المصادر. كما تعلم، أنا لست من الذين يرفعون شعار "هذا لم يذكره النسابون أو لم نجده في الشجرات ولذلك لا يصح نسبه"، لأن بهذا تنتفي أنساب الدنيا ولا نستطيع مهما حاولنا أن نحيط بكل شيء علما.

هذا وقد علمنا بسبب مقالتك اللطيفة أن للأهادلة أربعة عواميد نسب مختلفة، فهم ينتسبون إلى:

1) علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علي بن محمد بن حمحام بن عون بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن لحسين بن علي بن أبي طالب، ويبدو أنه النسب الذي اعتمده قدماء آل الأهدل والذي هو في شجراتهم، وفي الحقيقة أن عدد الذين ذكروا هذا النسب أكثر من الذين ذكرتهم، فهو العمود الذي ذكره ابن زبارة في نيل الحسنين، ووافقه مؤمن الشبلنجي في نور الأبصار في مناقب آل البيت المختار، وميرزا محمد في روض الأنساب، وكذلك ابن بحر الأهدل في بغية الطالب، ووافقهم كذلك المحبي فقد قال في ترجمة بعض آل الأهدل:

"الشيخ أبو بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن أبي
بكر بن أبي القاسم خزانة الأسرار بن أبي بكر المعمر بن أبي القاسم بن عمر بن علي
الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن حمحام بن عون بن
الحسن بن الحسين مصغرا بن علي بن زين العابدين، وفي موضع آخر، وهو الظاهر، عون ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين، كذا ذكر نسب بني الأهدل جماعة وجزموا
منهم السيد حسين بن الصديق الأهدل، ومحمد بن الطاهر بن حسين الأهدل في كتابه بغية
الطالب في ذكر أولاد علي بن أبي طالب حيث قال بعد ذكر موسى الكاظم وكونه خلف من
الولد نحو ثلاثين ما بين ذكر وأنثى ومن أولاده عون وإليه يرجع نسب سيدنا الشيخ
الكبير صاحب الكرامات الظاهرة أبي الحسن على الأهدل لأنه علي بن عمر الخ" انتهت عبارة المحبي.

وذكر هذا النسب أيضا السخاوي في الضوء اللامع فقال في ترجمة بعض الأهادلة: حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أبي بكر بن الشيخ الكبير على الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن عدي بن الحسن بن الحسين - مصغر - بن زين العابدين ويقال عون ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب"، ووافقهم الحبيب محمد ضياء شهاب في التعليق على الظهيرة وفي الكشف المبين، ووافقهم العلامة السيد أبو بكر بن أبي القاسم الأهدل المتوفي عام 984 في الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية، ووافقهم أيضا العكري في شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ووافقهم أحمد البرادعي في الدرر السنية، ومحمد علي روضاتي في جامع الأنساب، بل إن الأخير قال في أبناء موسى الكاظم أن من أبنائه عون، وأن لعون أربعة أولاد هم حمحام وعقيل وحسين وجمشيد، ومن حمحام آل الأهدل، وقد نظم بعضهم قوله:

علي بن فاروق أبو محمد***ثم سليمان الرضا المسدد
عبيد عيسى علوي محمد***حمحام عون كاظم المؤيد
جعفر الصادق قل محمد***زين الحسين وعلي السيد

2) علي القطب الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن محمد بن حسن بن حسين بن سعيد بن زين العابدين بن موسى بن جعفر المصدق بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهذا ما ذكره الزبيدي في إضافاته على بحر الأنساب، ووافقه في ذلك محمد كاظم الموسوي في النفحة العنبرية وكذلك محقق النفحة السيد مهدي الرجائي كما أخبرتنا، وهذا هو النسب الذي اعتمدته أنت.

3) عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن حمحام بن عون بن
الحسن بن الحسين مصغرا بن علي بن زين العابدين، ذكره المحبي كما تقدم ولكنه فضل عليه أن عون ينتسب إلى موسى الكاظم، وذكره السخاوي كذلك.

4) وهناك نسب رابع يصلهم بجعفر بن موسى الكاظم! جاء في مقالة المحبي المشار إليها: "قال ابن الأشحر في رسالته التي ألفها في انساب اشراف وادي سردد أقول طريق الأنصاف القول بشرف الأهدليين فقد تواترت بذلك المصنفات واشتهر ذكر نسبهم في كثير من مؤلفات وعلى ألسنة جماعة من المسلمين يؤمن تواطؤهم على الكذب قد ذكر بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل في تحفة الزمن والشرجي في الطبقات وصاحب العقد الثمين وصاحب النفحة العنبرية فقال بعد أن ذكر نسب الشريف عبد الرحمن بن سالم بن عيسى بن أحمد بن بدر الدين بن موسى بن حسين بن هارون ابن محمد الكامل ابن أحمد بن جعفر بن موسى بن جعفر الصادق المشهور في سلسلة نسب الحسينيين ومن ولده أيضا بنو الأهدل يسكنون بالمراوعة مشهورون ببيت التصرف والفقه" انتهت عبارى المحبي

في النهاية أرتاح إلى أول الأنساب لأسباب عديدة هي:

1) أنه النسب الذي اعتمده نسابوا وعلماء آل الأهدل، بل ألفوا فيه الكتب وسطروا فيه المقالات، ومن هذه الكتب الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية الذي ألفه أحد علمائهم ونسابيهم، وغيره من كتب.

2) أنه أكثر الأنساب الأربعة شهرة، انظر كم مؤلف ذكره، بينما لم يأت على الأنساب الثلاثة الأخرى إلا القليلون.

3) أني كما وضحت لا أعتد كثيرا بما يسقط في كتب النسابة، ولا أنفي عمود نسب لمجرد أن بعض النسابين لم يذكروا رجلا في كتبهم أو مشجراتهم (والأمثلة على كثرة السقطات والأخطاء في عواميد النسب كثيرة جدا) بل إن عدد الذين ذكروا عون بن موسى الكاظم أكثر من الذين غفلوا عنه كما رأينا!

4) أن النسابين اختلفوا في عدد أولاد الإمام موسى الكاظم، بل اختلفوا في أسماء المعقبين منهم، ولا نعجب في هذا إن علمنا كثرة أولاده وأعقابه وقد بلغوا ستين على حد قول ابن عنبة أن بينهم من قد غفل عنه النسابون، هذا ولم يكن عون بن موسى الكاظم الولد الوحيد الذي قد حصل أن سقط من بعض الكتب، فمحمد علي روضاتي مثلا يسوق عمود نسب سادات آل شجاع الموسوية إلى صالح بن موسى الكاظم الذي لم يذكره أحد من النسابين المعتمدين، وهكذا.

5) أخيرا أنا لا أعتد بالقاعدة الخلدونية دائما، بل أنقضها أحيانا، ولكن بحدود المعقول.

وهناك عدة كتب كتبت إما في أنساب آل الأهدل، أو كتب تاريخ وتراجم كتبها بعض آل الأهدل هي في الأغلب لا تزال مخطوطة، قد مررت على بعضها، لعلها تساعدك في بحثك:

تحفة المندل في تراجم سادة الأهدل : للشيخ أبى بكر بن القاسم بن أحمد بن محمد الحسينى اليمنى المعروف بابن الأهدل المتوفي سنة 1035 للهجرة

الأحساب العلية في الأنساب الاهدلية : للشيخ أبى بكر بن القاسم بن أحمد اليمنى المعروف بابن الأهدل المتوفي سنة 1035 للهجرة، ذكره الباباني في هدية العارفين

تحفة الدهر في نسب الأشراف بني بحر : للشريف السيد محمد اليمانى القاسمى النقوى الشهير بابن بحر الأهدل المتوفي سنة 1083 أو 1086 للهجرة

نسب من حقق نسبه وسيرته من أهل العصر : للشريف السيد محمد بن أبي القاسم الحسين بن أبي الغيث بن أبي القاسم اليمانى القاسمى النقوى الشهير بابن بحرالأهدل المتوفي سنة 1086للهجرة

بغية الطالب في ذكر أولاد علي بن أبي طالب [img]style_images/1/p2.gif'> : للشريف السيد محمد اليمانى القاسمى النقوى الشهير بابن بحر الأهدل المتوفي عام 1086

النفح اليماني لسليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل الزيدي، المتوفي عام 1197

تحفة الزمن في أعيان اليمن للسيد حسين بن عبدالرحمن الأهدل الحسيني المتوفي عام 855، ذكر في هجية العارفين كذلك.

تشنيف السمع بأخبار العصر والجمع ليوسف بن محمد الأهدل الشافعي اليمني المتوفي عام 1242

وهناك كتاب نظام الجواهر النفيسة في بيان أنساب العصابة الأهدلية‏ ولا أعرف مؤلفه، ذكر في أبجد العلوم.

وأخيرا الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية للعلامة السيد أبي بكر بن أبي القاسم الأهدل المتوفي عام 984.

أرجو ألا أكون قد أتعبتك معي! وخذ جهلي على أنه مداعبة!" انتهت رسالتي إليه

ثم وقع صديقنا السيد المذكور على كتاب مطبوع حديثا ألفه أحد علماء الأهادلة، والعجيب أن الكتاب طبع في مدينتي حمص!! والكتاب هو "القول الأعدل في تراجم بني الأهدل" للسيد الشريف محمد أديب الأهدلي قاضي مدينة حمص، المولود بقرية شغر القديم من أعمال حلب. وأول قادم منهم إلى البلاد السورية السيد الشريف محمد بن علي بن أحمد بن القاسم بن محمد بن الطاهر بن محمد الأهدلي اليماني، رحل من المراوعة إلى مكة المكرمة فأقام بها، ثم انتقل إلى أزهر مصر، فالقدس الشريف، ثم أقام بحمص عاما وله كرامات فيها يرويها علماء أهل حمص، ثم رحل إلى جسر الشغور فتولى فيها الفتوى حتى توفي، وبنى فيها زاوية وجعل له مكتبة ضخمة، فلما توفي بدون وريث عهدت الدولة العثمانية بمكتبته وزاويته إلى ابن عمه ووريثه في اليمن السيد محمد عزي بن حسن بن القادري بن عمر بن القاسم بن محمد بن الطاهر بن محمد الأهدلي، فرحل إلى جسر الشغور وتولى فيها مكان ابن عمه في الزاوية الأهدلية واصبح مفتيا بها، ثم خلفه اينه كاتب الكتاب، وتولى بعد فتوى قضاء جسر الشغور قضاء مدينة حمص.

وقد ترجم لهؤلاء الأهادلة في سورية بعض المؤرخين منهم الطباخ في اتحاف النبلاء، كما أني وجدت وثيقة محكمية عليها ختم القاضي الأهدلي مؤلف الكتاب في تقسيم ميراث السادة آل عماد الدين الأتاسي.

وهذا السيد -مؤلف كتاب القول الأعدل-أيضا ينسبهم إلى السيد حمحام بن عون بن موسى الكاظم، وفي الكتاب صورة شجرتهم.

باسل الأتاسي