صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك

السادة من أكثر القبائل نفوذاً‮ ‬في‮ ‬البحرين
السيد إبراهيم بن السيد صالح السادة‮ .. ‬قاضي‮ ‬القطيف

إعداد‮ - ‬بشار الحادي‮:‬

لاشك أن قبيلة السادة من القبائل العربية الكبيرة بالبحرين والخليج،‮ ‬والتي‮ ‬كان لها دور بارز ومهم في‮ ‬بناء هذا الوطن،‮ ‬وقد تولى رجالاتها العديد من المناصب والوظائف المهمة والحساسة،‮ ‬ويعتبر فضيلة الشيخ السيد إبراهيم بن السيد صالح السادة قاضي‮ ‬القطيف وما جاورها المتوفى سنة‮ ‬1943م من أشهر شخصيات هذه القبيلة،‮ ‬والتي‮ ‬وللأسف قد باتت مغمورة وطي‮ ‬النسيان،‮ ‬وذلك مع كل ما له من اسهامات كبيرة ونيرة لإضاءة هذا المجتمع وتبديد ظلمات الجهل والتخلف عنه،‮ ‬والتي‮ ‬يجدر بنا أن نقف أمامها عاجزين عن الكلام،‮ ‬وأن نكن لهذا العلم الشامخ وهذا الرجل النبيل،‮ ‬كل تقدير وفخر واعتزاز أن أنجبت البحرين لنا مثله‮. ‬السيد إبراهيم بن السيد صالح من مواليد مدينة الحد سنة‮ ‬1878م‮ ‬،‮ ‬قام بتولي‮ ‬مهمة التدريس بالبحرين ودارين،‮ ‬كما تولى الإمامة والخطابة بأحد جوامع جزيرة دارين،‮ ‬ثم ولي‮ ‬القضاء بالقطيف وماجاورها فقام بكل ذلك أحسن قيام وعلى أحسن وجه،‮ ‬وهذه سيرته العطرة كما‮ ‬يرويها لنا التاريخ‮.‬

العالم الفاضل
السيد إبراهيم بن السيد صالح السادة
‮(‬حوالي‮ ‬1295هـ‮ - ‬1363هـ‮) (‬حوالي‮ ‬1878م‮ - ‬1943م‮)‬

هو‮: ‬العالم الفاضل،‮ ‬والقاضي‮ ‬العادل،‮ ‬الحسيب النسيب،‮ ‬الشيخ السيد إبراهيم بن السيد صالح بن السيد محمد بن السيد خليفة بن السيد هاشم السادة الحسيني‮ ‬الرفاعي‮ ‬الهاشمي‮ ‬الشافعي‮ ‬البحريني‮.‬
أسرته‮:‬
ينحدر الشيخ السيد إبراهيم بن السيد صالح من قبيلة السادة العريقة،‮ ‬وتعتبر هذه القبيلة من القبائل العربية المشهورة والتي‮ ‬يتصل نسبها بالسيد أحمد بن كاسب الرفاعي‮ ‬المولود في‮ ‬السبيليات بالعراق عام‮ ‬1070هـ والمتوفى في‮ ‬قرية الرويس بشمال قطر عام‮ ‬1150هـ‮ ‬،‮ ‬وهم من سلالة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم‮.‬
وهذا نسب السيد أحمد بن كاسب كما هو مثبت في‮ ‬شجرة قبيلة السادة فهو‮: ‬أحمد بن كاسب بن‮ ‬يعقوب بن شعبان بن محمد بن محمد الصالح بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حسن بن حسين أبو الفضل بن‮ ‬يوسف بن رجب الكبير بن شمس الدين محمد بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن علي‮ ‬الحازم أبو الفوارس بن أحمد المرتضى أبو علي‮ ‬بن علي‮ ‬أبو الفواضل بن الشيخ حسن رفاعة المكي‮ ‬بن المهدي‮ ‬أبو رفاعة بن محمد أبو القاسم بن الحسن أبو موسى بن الحسين أبو عبد الله بن أحمد الصالح بن موسى الثاني‮ ‬بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي‮ ‬زين العابدين بن الحسين سبط رسول الله بن أمير المؤمنين علي‮ ‬بن أبي‮ ‬طالب رضي‮ ‬الله عنه‮. ‬وقد اشتهرت قبيلة السادة بالعناية بالعلم والأدب،‮ ‬فكان منهم القاضي‮ ‬والإمام والأديب،‮ ‬كما أنها عُرفت بتجارة اللؤلؤ والغوص وركوب البحر على متون السفن الكبيرة التي‮ ‬كانت تبحر إلى أنحاء كثيرة من موانئ العالم مثل‮: ‬الهند وعمان والساحل الشرقي‮ ‬لأفريقيا والبصرة‮ ‬غيرها من البلدان‮. ‬ويذكر الأستاذ حافظ وهبه عند حديثه عن سكان البحرين ما نصه‮: ''‬أما العتوب‮ (‬بني‮ ‬عتبة‮) ‬والسادة والدواسر‮ ‬،‮ ‬فهم أكثر القبائل نفوذاً‮ ‬في‮ ‬البحرين،‮ ‬فبنو عتبة لهم بالعائلة الحاكمة صلة النسب،‮ ‬والسادة نفوذهم مستمد من اتصال نسبهم بالنبي‮ ‬الكريم،‮ ‬والدواسرنفوذهم مستمد من سلوكهم الحسن في‮ ‬الجزيرة،‮ ‬ومن ثروتهم التي‮ ‬اكتسبوها من التجارة‮!!''. ‬
مولده‮:‬
ولد فضيلة الشيخ السيد إبراهيم بمدينة‮ (‬الحد‮) ‬بجزر البحرين‮ .‬
‮ ‬نشأته‮:‬
نشأ السيد إبراهيم نشأة صالحة في‮ ‬أسرة كريمة محافظة،‮ ‬ودخل الكتاب فحفظ قسطاً‮ ‬وافراً‮ ‬من القرآن الكريم،‮ ‬ثم تعلم المبادئ من قراءة وكتابة وخط وحساب‮. ‬توفي‮ ‬عنه والده وهو صغير في‮ ‬السن فأخذته جدته لأبيه إلى العالم الفاضل القاضي‮ ‬الشيخ عبد اللطيف بن محمود آل محمود فاعتنى به وتكفل بتعليمه العلوم الشرعية والعقلية محتسباً‮ ‬الأجر والمثوبة من عند الله تعالى‮. ‬
زواجه وأولاده‮:‬
وبعد أن شب الشيخ السيد إبراهيم وكبر عزم على الزواج،‮ ‬وقد رزقه الله تعالى عدداً‮ ‬من الأولاد منهم‮: ‬السيد أحمد وقد توفي‮ ‬وهو في‮ ‬سن الأربعين،‮ ‬وكان رحمه الله تعالى من سكنة جزيرة دارين كما عمل مديراً‮ ‬لمرفئ دارين ثم الدمام‮. ‬وله عدد من الأبناء هم‮ : ‬السيد خليفة،‮ ‬والسيد إبراهيم،‮ ‬والسيد خالد‮. ‬
أما نجله الثاني‮ ‬وهو السيد صالح فقد كان مُعلماً‮ ‬،‮ ‬ثم أصبح مديراً‮ ‬لمرفئ دارين رحم الله الجميع‮. ‬
رحيله عن البحرين إلى دارين‮:‬
رحل الشيخ السيد إبراهيم بن السيد صالح إلى جزيرة دارين بدعوة من الشيخ راشد بن فاضل آل بن علي،‮ ‬وهناك روايتان في‮ ‬سنة رحيله،‮ ‬فقد ذكر الأستاذ الفاضل جلال بن خالد الهارون الأنصاري‮ ‬أن ذلك قد تم في‮ ‬سنة‮ ‬1329هـ‮ (‬1911م‮)‬،‮ ‬بينما ذكر بعض الأفاضل من أبناء قبيلة السادة نقلاً‮ ‬عن المرحوم السيد صالح بن إبراهيم السادة أن ذلك كان حوالي‮ ‬سنة‮ ‬1335هـ‮ (‬1916م‮)‬،‮ ‬على أية حال فقد تولى الشيخ السيد إبراهيم التدريس بمدرسة‮ ‬يقال لها الهداية في‮ ''‬حفيز‮'' ‬إبراهيم بن هارون،‮ ‬وقد أطلق عليها الهداية أسوة بمدرسة الهداية الخليفية بالبحرين‮. ‬أما المواد التي‮ ‬كانت تدرس في‮ ‬المدرسة المذكورة فهي‮ ‬الحساب،‮ ‬والقرآن الكريم،‮ ‬والعلوم الدينية‮. ‬كما تولى السيد إبراهيم الإمامة والخطابة بأحد جوامع جزيرة دارين إضافة إلى مهمة التدريس التي‮ ‬أوكلت إليه‮.‬
توليه القضاء‮:‬
ولي‮ ‬الشيخ السيد إبراهيم القضاء بمنطقة القطيف قبل سنة‮ ‬1336هـ حسبما وقفت على ذلك في‮ ‬وثيقة مؤرخة بـ‮ ‬12‮ ‬محرم‮ ‬1336هـ‮ (‬28‮/‬10‮/‬1917م‮) ‬وقد كتب تحتها السيد إبراهيم ما نصه‮: ''‬كتبه بقلمه إبراهيم بن السيد صالح المولى القضا بالقطيف الختم‮''. ‬
وقد ظل السيد إبراهيم متولياً‮ ‬لمهمة القضاء بالقطيف حتى ما بعد سنة‮ ‬1350هـ حسبما وقفت على ذلك في‮ ‬وثيقة مؤرخة بـ‮ ‬20‮ ‬ذي‮ ‬القعدة سنة‮ ‬1350هـ‮ (‬27‮/‬3‮/‬1932م‮) ‬أي‮ ‬أنه تولى هذه المهمة الجليلة لأكثر من‮ ‬14‮ ‬سنة‮.‬
التدريس بالمدرسة الدينية‮:‬
يظهر بأن الشيخ السيد إبراهيم كان‮ ‬يتردد بين فترة وأخرى على مسقط رأسه البحرين،‮ ‬فيصل رحمه،‮ ‬ويزور أهله ومعارفه،‮ ‬وقد قام على إثر أحد زياراته إلى البحرين بتولي‮ ‬مهمة التدريس إلى جانب فضيلة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل محمود بـ‮''‬المدرسة الدينية‮'' ‬التي‮ ‬قاما بافتتاحها سنة‮ ‬1343هـ‮ (‬1924م‮) ‬في‮ ‬مبنى مجلس‮ ‬يمتلكه السيد‮ ‬يعقوب بن عبد الله لتعليم العلوم الدينية والكتابة والحساب بمنطقة الحد من جزر البحرين‮.‬
تلاميذه‮ :‬
لقد أخذ العلم عن الشيخ السيد إبراهيم خلق كثير،‮ ‬وهم جمع‮ ‬يطول ذكرهم لكن من أشهرهم‮:‬
‭.‬1الأستاذ إبراهيم بن صباح آل بن علي‮.‬
‭.‬2الأستاذ علي‮ ‬بن خليفة الهتمي‮.(‬رئيس مجلس الشورى في‮ ‬قطر‮) ‬
‭.‬3الأستاذ الشاعر سلطان بن راشد بن فاضل آل بن علي‮. (‬تولى منصب التدريس‮).‬
‭.‬4الأستاذ حسين الجار‮. (‬تولى منصب التدريس‮).‬
‭.‬5الأستاذ أحمد بن دلهان‮.‬
‭.‬6الحاج عبد الرزاق بن محمد الهارون الأنصاري‮. (‬طواش‮)‬
‭.‬7الحاج سعيد مولى إبراهيم بن هارون‮.‬‭ ‬‮(‬تولى حسابات الغوص لدى التاجر إبراهيم بن هارون‮). ‬
‭.‬8أحمد بن السيد إبراهيم بن السيد صالح السادة‮ (‬نجل صاحب الترجمة ومدير مرفئ دارين‮). ‬
‭.‬9صالح بن السيد إبراهيم بن السيد صالح السادة‮. (‬نجل صاحب الترجمة ومعلم ومدير مرفئ دارين‮). ‬
‭.‬10السيد حسين بن السيد صالح السادة‮.‬
وغيرهم كثير‮.‬
مؤلفاته ورسائله‮:‬
للشيخ السيد إبراهيم بعض الرسائل والفتاوى والأشعار فمن ذلك‮:‬
1‮-‬جواب الخبير لمن سأل عن صحة الجمعة بالصخير‮.‬
2‮-‬زجر المغتر عما أفتى به صاحب المفجر‮.‬
3‮-‬بعض الأشعار‮.‬
وغير ذلك مما لم أقف عليه‮.‬
حكم صلاة الجمعة في‮ ‬منطقة الصخير‮:‬
ورد في‮ ((‬جريدة البحرين‮)) ‬لعبد الله الزائد العدد‮ ‬62‮ ‬بتاريخ‮ ‬2‮ ‬ربيع الثاني‮ ‬1359هـ‮ (‬9‮/‬5‮/‬1940م‮) ‬فتوى للشيخ السيد إبراهيم أوردها للفائدة وهذا نصها‮ ‬يقول‮: ‬
جواب الخبير لمن سأل‮ ‬
عن صحة الجمعة بالصخير
قال الله تعالى‮ :»‬يا أيها الذين آمنوا إذا نودي‮ ‬للصلاة من‮ ‬يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون‮« ‬
زرت صاحب العظمة ملك البحرين الشيخ حمد بن المرحوم الشيخ عيسى آل خليفة،‮ ‬وذلك في‮ ‬سنة‮ ‬1353هـ في‮ ‬الصخير مستوطنه الخاص المعمور بدوام وجوده،‮ ‬ووجود أنجاله الكرام،‮ ‬فتلقاني‮ ‬جزاه الله خيراً‮ ‬بوجه طلق وأكرمني‮ ‬غاية الإكرام،‮ ‬وحدثني‮ ‬بألطف الكلام،‮ ‬وبعد أن شربنا القهوة أذن المؤذن لصلاة العصر فقام وقمنا معه حتى دخلنا مسجده المهيأ للجمعة ولما تصلى فيه،‮ ‬وإمامه‮ ‬يومئذ‮ ‬غائب لزيارة أقاربه بالمحرق،‮ ‬فصليت به العصر إماماً،‮ ‬وبعد الفراغ‮ ‬منها قربت سيارته الخاصة،‮ ‬وأصحبني‮ ‬معه أنا ونجليه الكريمين الشيخ مبارك والشيخ دعيج،‮ ‬فسرنا معه إلى زراعته الحديثة وجرت بيننا مبادلة الكلام حتى جاء ذكر صلاة الجمعة فسألني‮ ‬صاحب العظمة عن صحتها في‮ ‬الصخير فأجبته بالصحة بل بالوجوب،‮ ‬لأن إقامته هناك أكثر من إقامته في‮ ‬المحرق أو‮ ‬غيرها،‮ ‬ومعه عدد من أنجاله وخدمه وتابعيه نازلين كنزوله مما‮ ‬ينوف على العدد المطلوب في‮ ‬الجمعة،‮ ‬فإن للشافعي‮ ‬في‮ ‬ذلك قولاً‮ ‬قديماً‮ ‬رجحه بعض أهل المذهب وهو أنها تصح بأربعة رجال،‮ ‬وهو قول‮ ‬يعتمد عليه كما أني‮ ‬معتمد أيضاً‮ ‬على ما أفتى به ابن حجر وحرره في‮ ((‬فتاواه الفقهية‮)) ‬من أنها تصح في‮ ‬مثل بلدة الصخير بل تجب‮ ‬،‮ ‬فإنه رحمه الله تعالى سئل عن مثل هذه المسألة سواء بسواء فأجاب بالوجوب‮.‬
فقال أيده الله تعالى‮: ‬إنني‮ ‬سئلت عن إقامة الجمعة في‮ ‬الصخير وأُجبت بعدم الجواز ؟‮!! ‬فسكت أنا،‮ ‬وقلت لعل‮ ‬غيري‮ ‬يطلع كاطلاعي‮ ‬ويفتي‮ ‬بالجواز أو الوجوب،‮ ‬وإلى‮ ‬يومنا هذا لم‮ ‬يتنبه أحد لذلك،‮ ‬فأحببت أن أذكر شيئاً‮ ‬من أقوال العلماء من الكتب المعتمدة،‮ ‬ملتمساً‮ ‬من محرر‮ ((‬جريدة البحرين‮)) ‬الموقر نشر ما أشرت إليه وراجياً‮ ‬من الله أن‮ ‬يتلقى قولي‮ ‬بالقبول‮.‬
قال في‮ ((‬قرة العين‮)): ''‬فرع من له مسكنان ببلدين فالعبرة بما كثرت فيه إقامته‮''‬،‮ ‬وفي‮ ((‬فتاوى‮)) ‬الشهاب الرملي‮ ‬ما نصه‮: ''‬لو كان له زوجتان كل واحدة منهما في‮ ‬بلدة‮ ‬يقيم عند كل‮ ‬يوماً‮ ‬مثلاً‮ ‬انعقدت به في‮ ‬البلدة التي‮ ‬إقامته بها أكثر دون الأخرى،‮ ‬ومن انعقدت به وجبت عليه‮''.‬
فالذي‮ ‬أقول به حسبما فهمت من النصين المذكورين ومن‮ ‬غيرهما مما لم أذكره أن إقامة الجمعة في‮ ‬بلدة الصخير جائزة بل واجبة،‮ ‬لاقامتهم بها أكثر من إقامتهم بغيرها،‮ ‬فلا‮ ‬يجوز لهم تعطيلها من الجمعة،‮ ‬وإن سمعوا النداء من بلد آخر فإن أقامتها بالمحل المذكور أبرؤ للذمة من تركها هذا ما علم والله أعلم‮.‬
السيد إبراهيم بن السيد صالح الشافعي
رسالة زجر المغتر عما‮ ‬
أفتى به صاحب المفجر‮:‬
هذه رسالة لطيفة ألفها السيد إبراهيم بن السيد صالح في‮ ‬الرد على السيد محمد بن خليفة ساكن المفجر من بلاد قطر،‮ ‬فيما‮ ‬يزعمه من مقدار الكيل،‮ ‬وقد نشرت في‮ ((‬جريدة البحرين‮)) ‬لعبد الله الزائد بتاريخ‮ ‬29‮ ‬رمضان سنة‮ ‬1359هـ‮ (‬30‮/‬10‮/‬1940م‮) ‬وهذا نصها‮ ‬يقول‮: ‬
زجر المغتر عما أفتى به صاحب المفجر
‮» ‬ويا قوم أوفوا الكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في‮ ‬الأرض مفسدين‮ «.‬
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي‮ ‬علم الإنسان ما لم‮ ‬يعلم‮ ‬،‮ ‬ووفق من شاء إلى طلب العلم فتعلم‮ ‬،‮ ‬وأهله لرد افتراء من خالف الجم الغفر‮ ‬،‮ ‬وبزخارف الأقوال تهجم‮ ‬،‮ ‬والصلاة والسلام على سيدنا محمد ما أضاء أفق وأظلم‮ ‬،‮ ‬وعلى آله وأصحابه ما دام الحق مع السواد الأعظم‮ .‬
أما بعد‮..‬
فإني‮ ‬رأيت في‮ ((‬جريدة البحرين‮)) ‬بتاريخ‮ ‬26‮ ‬رمضان سنة‮ ‬1358‮ ‬جواباً‮ ‬ركيك الألفاظ،‮ ‬قتل المعاني،‮ ‬وقد أحاط به الخطأ من كل جانب،‮ ‬لصاحب المفجر السيد محمد بن السيد خليفة القطري‮ ‬موسوماً‮ ‬بتحقيق زكاة الفطر وزناً‮ ‬وكماً،‮ ‬وتقديراً‮ ‬وإجماعاً،‮ ‬وتحويل الدراهم إلى الروبية‮.‬
يدل ذلك الكلام على جهل قائله،‮ ‬فأحببت أن أرد عليه رداً‮ ‬شافياً،‮ ‬يزيل شبهة ما فيه،‮ ‬كي‮ ‬لا‮ ‬يغتر به أحد من ناظريه،‮ ‬وإني‮ ‬سأذكره قطعاً،‮ ‬كل قطعة بين قوسين مبدوءة بـ‮ (‬قال المفتي‮) ‬وكلما ذكرت قطعة من كلامه السقيم،‮ ‬أتبعتها بقولي‮ ‬الذي‮ ‬هو على الصراط المستقيم‮.‬
‮(‬قال المفتي‮ ‬أما بعد‮ .. ‬فقد سألني‮ ‬مستفيد عن زنة الفطرة تحقيقاً‮ ‬وتقديراً‮ ‬وإجماعاً،‮ ‬فوجبت علي‮ ‬إجابته لقوله صلى الله عليه وسلم‮ » ‬من سئل عن حرف من العلم فكتمه ألجمه الله بلجام من النار‮ ‬يوم القيامة‮ «.‬
قلت‮: ‬متى كان هذا الرجل من أهل العلم حتى‮ ‬يسأل ؟‮!! ‬،‮ ‬وإذا سئل فمن أجاز له أن‮ ‬يفتي‮ ‬؟‮!! ‬،‮ ‬وهو جاهل مركب لا‮ ‬يدري‮ !! ‬،‮ ‬ولا‮ ‬يدري‮ ‬أنه لا‮ ‬يدري‮ !!! ‬،‮ ‬فكيف‮ ‬يستدل بهذا الحديث الذي‮ ‬أورده مُحرفاً‮ ‬ولا‮ ‬يستدل بقوله صلى الله عليه وسلم‮: »‬أجرؤكم على النار أجرؤكم على الفتيا‮« ‬،‮ ‬ومتى كان من المحققين للأوزان الشرعية،‮ ‬ومعرفة الإجماع عليها ؟‮!! ‬
‮(‬قال المفتي‮ : ‬روى مالك عن نافع عن ابن عمر رضي‮ ‬الله عنهما‮: ‬كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً‮ ‬من بر أو صاعاً‮ ‬من تمر أو صاعاً‮ ‬من شعير وذكر لهذا المعنى أحاديث أخر‮). ‬
أقول‮ : ‬إن الأحاديث التي‮ ‬استدل بها مقبولة‮ ‬،‮ ‬غير أنها مجملات،‮ ‬تفيد أن زكاة الفطر صاع ونحن لا ننازع في‮ ‬ذلك‮.‬
‮(‬قال المفتي‮ : ‬والأصل في‮ ‬ذلك الكيل نقدر بعد ذلك بالوزن لغرض وضوح القدر الواجب في‮ ‬كافة الأمصار‮).‬
قلت‮: ‬هذا جهل منه بما عليه أهل الأمصار،‮ ‬فإنهم ليسوا على مذهب واحد،‮ ‬بل منهم من قلد أبا حنيفة القائل‮ : ‬إن الصاع ستة أمداد،‮ ‬ومنهم من قلد الشافعي‮ ‬وأحمد القائلين‮: ‬أن الصاع نحو قدحين بالكيل المصري،‮ ‬ومنهم من قلد مالكاً‮ ‬القائل‮: ‬إن الصاع قدح وثلث بالمصري‮ ‬أيضاً،‮ ‬فكيف جعل كافة الأمصار على طريقة واحدة في‮ ‬زكاة الفطر؟‮!!‬
‮(‬قال المفتي‮ ‬روي‮ ‬أن عمر بن حبيب القاضي‮ ‬قال‮ : ‬حججت مع جعفر فلما قدمنا مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال آتوني‮ ‬بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعايره فوجده خمسة أرطال وثلث رطل بغدادياً‮).‬
قلت‮: ‬هذا حق الصاع خمسة أرطال وثلث،‮ ‬لكن بشرط أن‮ ‬يكون الموزون مما‮ ‬يتجافى كالعدس مثلاً،‮ ‬أما إذا كان الموزون لا‮ ‬يتجافى وفيه رزانة كالحب والتمر المرزوم‮ ‬،‮ ‬فالصاع أكثر من خمسة أرطال وثلث‮ ‬،‮ ‬بل أكثر من ستة أرطال‮ ‬،‮ ‬كما هو محرر في‮ ‬كتب الفقه كـ‮((‬التحفة‮)) ‬وغيرها فليراجع‮.‬
‮(‬قال المفتي‮ : ‬أما بالأكف فالصاع أربع حفنات بكفي‮ ‬رجل عادي‮ ‬مضمومتين لا مبسوطتين ولا مقبوضتين والحفنة مد،‮ ‬والمد رطل وثلث بغدادي‮).‬
قلت‮: ‬ينبغي‮ ‬أن‮ ‬يقول بكفي‮ ‬رجل معتدل لهما،‮ ‬كما عبر به العلماء،‮ ‬أما التقدير بالحفنات فلم‮ ‬يقل به الإمام الشافعي‮ ‬فيما أعلم،‮ ‬بل ولا الأئمة الثلاثة أيضاً،‮ ‬وإنما قال به بعض رجال المذاهب،‮ ‬فعليه‮ ‬يلزم أن‮ ‬يكون بكفي‮ ‬رجل معتدل الكفين من رجال الزمن الذي‮ ‬قدر فيه الصاع بالحفنات،‮ ‬وعلى ما قدمنا من تقدير العلماء العارفين فإن زنة خمسة أرطال وثلث من التمر لا‮ ‬يجيء منه صاع،‮ ‬فلا‮ ‬ينبغي‮ ‬لمن‮ ‬يطلب البراءة لذمته أن‮ ‬يعتبر قول هذا المفتي‮ ‬الذي‮ ‬لم‮ ‬يكن له أدنى إلمام بالعلم‮ !! ‬نعم هو معروف بالقراءة على المجانين‮ !! ‬ويزعم أنه‮ (‬كلمة مطموسة بالأصل‮) ‬الضالة،‮ ‬أما هذا الميدان فليس هو من فرسانه،‮ ‬لأنه لو كان عالماً‮ ‬بهذا الفن لما قال أن زنة الصاع خمسة أرطال وثلث بصاعه المبخوس الذي‮ ‬قرره هو،‮ ‬ولم‮ ‬يفرق بين الحب والتمر وغيرهما وما ذاك إلا لجهله لأنه لم‮ ‬يأخذ العلم عن أهله‮ !!‬
‮(‬قال المفتي‮: ‬الدرهم إحدى وخمسون حبة وخمس حبة من متوسط الشعير مقطوع من طريفها مادق هذا تحقيق العلماء والذي‮ ‬أجمعوا عليه‮).‬
قلت‮ : ‬كلا،‮ ‬وإنما الدرهم الشرعي‮ ‬المقرر عند الفقهاء خمسون حبة وخمسا حبة من متوسط الشعير،‮ ‬وأنى له به،‮ ‬فإنه‮ ‬يعسر عليه وجوده،‮ ‬وهو إنما حرره بالشعير الموجود في‮ ‬طرفنا ولعله أضعف شعير في‮ ‬العالم‮.‬
‮(‬وقال المفتي‮: ‬وأما ما حررته إلى الروبيات فالصاع مائة وأربعة وعشرون روبية،‮ ‬ومجموع ذلك سبعمائة وأربعة وأربعون درهماً‮ ‬تقريباً،‮ ‬حيث إن زنة الروبية ثلاثماية وثمانية عشر شعيرة مع طرفيها عبارة عن ستة دراهم‮).‬
قلت‮: ‬لقد ضل وزل،‮ ‬فإن الروبية إذ كانت ستة دراهم،‮ ‬والشعير‮ ‬غير مقطوع الطرفين لزم أنه إذا كان الشعير مقطوع الطرفين تكون الروبية نحو سبعة دراهم،‮ ‬فحينئذ‮ ‬يكون نصاب الفضة في‮ ‬الزكاة أقل من ثلاثين روبية،‮ ‬ولم‮ ‬يقل بذلك أحد سوى هذا المستبد‮ !! ‬
بل المقرر عند الفقهاء أن نصاب الفضة من الروبيات الهندية اثنتان وخمسون روبية كما نقله الشيخ عبد الحميد في‮ ((‬حاشيته على التحفة‮)) ‬عن سيدي‮ ‬السيد محمد أسعد مفتي‮ ‬المدينة المنورة‮.‬
‮(‬قال المفتي‮: ‬فمن زاد على ذلك بعدما تقرر عنه فقد أساء وظلم،‮ ‬فقد ذكر العدوي‮ ‬المالكي‮ ‬رحمه الله قال‮ : ‬تكره الزيادة على الصاع إذا كانت محققة،‮ ‬أما الزيادة لا على أن الأجزاء‮ ‬يتوقف عليها فلا كراهة،‮ ‬والكراهة عندي‮ ‬محمولة على التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم‮ »‬من أحدث في‮ ‬أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد على فاعله‮«).‬
قلت‮ : ‬أما‮ ‬يستحيي‮ ‬هذا المفتي‮ ‬من حمل الكراهة على التحريم،‮ ‬والعدوي‮ ‬لم‮ ‬يقل ذلك،‮ ‬ولا فهم من عبارته إلا الكراهة فقط،‮ ‬إذا وجد الصاع النبوي‮ ‬لا إذا كان الصاع مقرراً‮ ‬بتقرير هذا الجاهل الذي‮ ‬يدعو الناس إلى متابعته على الخطأ‮ !!‬
‮ ‬فيا أيها المسلمون إن الأئمة الأخيار،‮ ‬والعلماء الأبرار،‮ ‬والمجتهدين في‮ ‬الأمصار،‮ ‬لم‮ ‬يقل أحد منهم‮: ‬من ترك متابعتي‮ ‬فقد أساء وظلم،‮ ‬فإنا لله وإنا إليه راجعون‮.‬
‮(‬قال المفتي‮ : ‬وذكر في‮ ‬المقنع للإمام موفق الدين الشيخ عبد الله بن قدامة الحنبلي‮ ‬المتوفى سنة‮ ‬620هـ قال‮ : ‬دخلت القصيم فرأيت زنة الصاع الشرعي‮ ‬عندهم خمسة وثمانين ريالاً‮ ‬فطرحت خمسة وعشرين وأبقيت ستين ريالاً‮ ‬فقط‮).‬
قلت‮ : ‬هذه عبارة‮ ‬غير مستقيمة ولعلها محرفة من الناقل،‮ ‬أو من هذا المفتي‮ ‬الجاهل‮ !! ‬لعدم معرفته باستقامة الكلام،‮ ‬لكونه لم‮ ‬يدارس العلماء الأعلام،‮ ‬أما الشيخ عبد الله بن قدامة فحاشاه على جلالته أن‮ ‬يغير الصاع الشرعي‮.‬
أما قوله‮: (‬فطرحت خمسة وعشرين ريالاً‮) ‬فلعل أهل القصيم كانوا‮ ‬يخرجون زكاة الفطر من البر،‮ ‬وأفتاهم بدل ذلك اختياراً‮ ‬لقول أبي‮ ‬حنيفة،‮ ‬لأنها من البر عنده نصف صاع،‮ ‬وهذه حكاية تحتمل وتحتمل،‮ ‬ولو كانت صحيحة أو معتمدة عند السادة الحنابلة الذين بنواحي‮ ‬نجد وغيرهم لما خالفوها،‮ ‬ولما جعلوا الصاع زنة مائة ريال وزيادة‮.‬
قال محرر الجريدة بعد إتمام كلام صاحب المفجر‮: ‬هذه الرسالة مذيلة بثلاثة تقاريظ فيها شكر للسيد على مجهوده،‮ ‬وتشهد بصحة ما حبره،‮ ‬ومطابقته للشريعة،‮ ‬وأحد التقاريظ من صاحب الفضيلة الشيخ قاسم بن مهزع،‮ ‬والآخر بإمضاء الشيخ أحمد بن الشيخ حسن الشافعي‮ ‬مدرس مدرسة كوهج‮ ‬،‮ ‬أما الثالث فبقلم أحمد نور بن عبد الله الفارسي‮.‬
أقول‮ : ‬إن صح أن هؤلاء العلماء قد قرظوا ما قاله،‮ ‬فليس من حيث تقريره أن الصاع مائة وأربعة وعشرون روبية،‮ ‬وإنما قرظوه من حيث الأحاديث المجملة،‮ ‬وعبارات العلماء المفصلة التي‮ ‬خفي‮ ‬على هذا المغفل معناها،‮ ‬أو خالف عناداً‮ ‬فحواها‮ ‬،‮ ‬ليروج ما‮ ‬يقول على ضعفاء العقول فإياكم إياكم أيها المسلمون الإصغاء إلى ما قاله،‮ ‬وخذوا بأقوال علمائكم الذين اجتهدوا في‮ ‬تقرير صاع النبي،‮ ‬وحازوا فضيلة الاحتياط لما‮ ‬يدخل الطعام والتمر ونحوهما من الأخلاط،‮ ‬وجعلوا الفطرة ربعة،‮ ‬وثلث ربعة بوزن البحرين القديم،‮ ‬وأمروا بالزيادة إن كانت من التمر الرزيم،‮ ‬فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء،‮ ‬وعممم برحمته الأموات منهم والأحياء،‮ ‬وصلى الله على سيدنا محمد أشرف الأنبياء،‮ ‬وعلى آله وأصحابه الأتقياء،‮ ‬صلاة وسلاماً‮ ‬دائمين متلازمين إلى‮ ‬يوم الجزاء‮.‬
حرره بقلمه‮ ‬
إبراهيم بن السيد صالح الشافعي‮ ‬
صفاته وأخلاقه‮:‬
كان الشيخ السيد إبراهيم‮ ‬‭-‬‮ ‬رحمه الله‮ ‬‭-‬‮ ‬هادئ الطبع قوي‮ ‬الشخصية،‮ ‬حازماً‮ ‬شجاعاً‮ ‬في‮ ‬الحق لا‮ ‬يخاف في‮ ‬الله لومة لائم،‮ ‬وكان عابداً‮ ‬زاهداً‮ ‬قليل الكلام فيما لا‮ ‬يعنيه،‮ ‬له نصيب من قراءة القرآن وقيام الليل،‮ ‬متوكلاً‮ ‬على الله‮ ‬غاية التوكل،‮ ‬ولا‮ ‬يرد‮ ‬يد سائل،‮ ‬ويسرع في‮ ‬قضاء حوائج المحتاجين،‮ ‬كما كان لطيف المعشر‮ ‬يحب الدعابة في‮ ‬حدود الأدب‮.‬
شعره‮:‬
للشيخ السيد إبراهيم بن السيد صالح بعض القصائد التي‮ ‬وقفت عليها،‮ ‬فمن ذلك مرثيته في‮ ‬ابن عمه السيد عبد الله بن السيد إبراهيم السادة شيخ قبيلة السادة وهي‮ ‬مؤرخة بسنة‮ ‬1350هـ‮ ‬يقول‮: ‬
بفقدك قد صبت علينا المصائب
وأنت الذي‮ ‬في‮ ‬مثلك الناس ترغب
بقاؤك فينا نعمة لجميعنا
وفقدك نار في‮ ‬القلوب تلهب
ومثلك لا‮ ‬ينسى ولو بعد مدة‮ ‬
فأواه من خطب على الكل‮ ‬يصعب
رحلت فأوحشت المنازل كلها‮ ‬
كأنك بدر في‮ ‬دجى الليل‮ ‬غائب
وبنت فأورثت الجميع كآبة‮ ‬
فصيرت ذاك وآخر‮ ‬يندب
وكل نوادي‮ ‬القوم بعدك أظلمت
لأنك مصباح ونورك ثاقب
سجاياك لا تحصى لمن رام عدها
لقد أعجزت بالعد من ظل‮ ‬يحسب
إلخ‮.. ‬
وفاته‮:‬
توفي‮ ‬الشيخ السيد إبراهيم عن عمر ناهز السبعين عاماً‮ ‬قضاها في‮ ‬الدعوة إلى الله والعلم والإرشاد،‮ ‬وقد أصيب رحمه الله في‮ ‬آخر حياته بمرض أقعده بالبيت مدة ثلاثة أيام حتى جاءه الأجل المحتوم،‮ ‬وكان حوله أهل بيته،‮ ‬ودفن في‮ ‬مقبرة جزيرة دارين بعد أن صلي‮ ‬عليه رحمه الله تعالى رحمة الأبرار‮ .‬

مصادر ترجمته‮:‬

1‮-‬مقالة‮ ‬،‮ ‬الفاضل الكاتب جلال بن خالد الهارون الأنصاري‮.‬
2‮-‬مجموعة الوثائق،‮ ‬خاصة بالمؤلف‮.‬
3‮-‬جريدة البحرين،‮ ‬عبد الله الزائد‮.‬
4‮-‬موقع قبيلة السادة على شبكة الإنترنت‮.‬
5‮-‬كتاب علماء وأدباء البحرين في‮ ‬القرن الرابع عشر الهجري،‮ ‬بشار الحادي‮.‬
6‮-‬مدينة الحد من البناة إلى الأبناء،‮ ‬محمود الشيخ عبد اللطيف آل محمود‮.‬
7‮-‬شجرة قبيلة السادة‮.‬
--------------------------
مقاله للاستاذ بشار الحادي

نشرت في جريدة الوطن البحرينية

في 15/8/2006م