تحدث الدكتور كمال الحوت الحسيني في كتابه المعنون
" جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية ".
الطبعة الأولى في بيروت 1424 هـ / 2003 م. عن كيفية ثبوت النسب، وما كتبه معلومات ثمينة يفترض بطالب علم النسب أن يفهما ويحيط بها علما. ارتأيت أن أنقلها لكم بعد اختصار وتسيق بسيطين.. عسى أن تكون ذات فائدة للجميع..
يثبت النسب عند الفقهاء والنسابة بأحد الأدلة التالية:
الطريقة الأولى:
الفِرَاش لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "الولدُ للفِرَاشِ وللعَاهِرِ الحَجَرُ "،
رواه البخاري وأبو داود وابن ماجه وأحمد والبيهقي وغيرهم،
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 12/29 في شرح الحديث ما نصه: "أي للزاني الخيبة والحرمان، والعَهَر بفتحتين الزنا" اهــ.
الطريقة الثانية:
البينة بأن تقوم عندهم البينة الشرعية وهي شهادة رجلين مسلمين عاقلين عدلين تُعرف عدالتهما بخبرة أو تزكية، فحينئذ يُعمل بقولهما.
ولشهادة العدلين هنا حالات ثلاث وهي:
الحالة الأولى: أن يشهدا أن هذا الولد هو ابن فلان، أو
الحالة الثانية: يشهدا بأن الولد ولد على فراش فلان، أو
الحالة الثالثة: أن يشهدا بأن الولد يُعرف بين الناس بأنه ولد فلان.
الطريقة الثالثة:
الإقرار وهو أن يعترف الزوج في مجلس الحكم أو خارجه بأن الولد الفلانيَّ ابنه.
الطريقة الرابعة:
الشهرة والاستفاضة. ومعنى الشهرة أن تتداول الأخبار من جماعة يمتنع اتفاقهم على الكذب عادة بأن فلانًا هو ابن فلان.
قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: "يثبت بالشهرة النسب والموت والنكاح"،
ونقل ابن قدامة الحنبلي (المغني والشرح الكبير 12/21) إجماع أهل العلم على صحة الشهادة بها في النسب والولادة وقال: "قال ابن المنذر: لا أعلم أحدًا من أهل العلم منع ذلك". اهــ.
الطريقة الخامسة:
زاد النسابة أمرًا على ما قَدَّمنا وهو أن يرى خط أحد النسابين المعتبرين ويكون موثوقًا به ويعرف خطه ويتحققه، فإذا شهد خط النسابة مشى وعمل به.
الطريقة السادسة:
أن يأتي المنتسب بأسماء ءابائه وأجداده مع البينة التاريخية وهي شهادة المشهورين من العلماء أو الحكام الثقات بصحة نسبته موقعين أو خاتمين فإن وجدوه صحيحًا وقعوا عليه وشهدوا بصحته.
الطريقة السابعة:
القيافة وهي تعتبر شرعًا في بعض المواضع وإن كانت لا توجب سوى الظن وقد فصل الفقهاء في ذلك أشد التفصيل، ومن أراد التثبت فليرجع لأمهات الكتب الفقهية.
نقلت بتصرف بسيط في التنسيق.

منقول للفائدة