صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك

حجة وقف سيف الدين الهكاّري
(قرية لفتا)

651هـ/1253م
الرقم
2
تاريخ الوقف
6 شوال سنة 651هـ/1253م، ويوجد إعادة إسجال في سنة 656هـ/1258م(1)، وإسجال آخر في سنة 661هـ/1262م (2)وإسجال في سنة 751هـ/1350م (3)وإسجال في سنة 978هـ/1570م (4) .
الواقف
سيف الدين عيسى بن الحسن (حسين) بن أبي القاسم الهكاري؛
كان من أبناء الهكارية الذين نزلوا القدس بعد تحريرها على يد الناصر صلاح الدين الأيوبي؛ أنشأ مسجداً وتربةً له في قرية لفتا الواقعة غربي القدس وذلك في حدود سنة 656هـ/1259م .

الموقوف

6 ط في قرية لفتا(5) الكائنة غربي القدس .

جهات الوقف

مسجد وتربة قرية لفتا .

المصدر

سجل.ش 55 ص:82-83؛ س.ش 91 ص:7، ويُفيد كتاب مرسل من رئيس المجلس الإسلامي الأعلى إلى مدير المتحف الإسلامي في المسجد الأقصى مؤرخ في سنة 1347هـ الموافق 26 تموز سنة 1928م العثور على بلاطة رخامية في قبة الصخرة المشرفة منقوش عليها بالحرف الناتيء جزء من وقفية قرية لفتا؛ مؤسسة إحياء التراث، ملف (50/2.3/28/13) .

نوع الوقف

ذري .
.................................................. .............................
1) أبشرلي والتميمي،أوقاف المسلمين في فلسطين،ص:43 .

2) أبشرلي والتميمي، أوقاف المسلمين في فلسطين،ص:43 .

3) س.ش 55 و:81-82؛ أبشرلي والتميمي، أوقاف المسلمين في فلسطين،ص:43- 44 .

4) س.ش 55 و:81-82 .

5) لفتا: قرية فلسطينة تقع غربي القدس؛ مجير الدين،الأنس الجليل،ج2،ص:87، 149؛ أحمد سامح الخالدي،أهل العلم والحكم في ريف فلسطين،عماّن،1968م،ص:122, 198 .

.................................................. ......
إسجال لحجة الوقف

هذه صورة وثيقة شرعية نقلت من أصلها بمحضر مجلس الشرع الشريف بإذن مولانا القاضي .. والحمد لله .

هذا مستند صحيح شرعي محرر معتبر مرعي يُنبيء مضمونه ويخبر مكنونه بما تحرر بمجلس الشرع الشريف بالقدس العلي المنيف وهو أن الشيخ شهاب الدين أحمد بن الصارمي الشيخ إبراهيم بن الخطيب الجماعي(1) والناصري محمد بن المرحوم الصارمي إبراهيم بن المرحوم المقر الناصري محمد الشهير بابن الهُمام(2) والشيخ محمد بن الشيخ عبد الباسط الرجبي(3) وأخاه لأبيه محمد والفقير محمد أبو الصفا(4) .. محمد الطوري وعبد الباسط بن شرف الدين عبد الرحمن المرداوي(5) .. وعمر بن شمسي محمد من بني عمير الحصني(6) ومحمد بن إبراهيم الصارمي الهمامي حضر وأشهد الذي .. مولى بمحروسة القدس الشريف واضع خطه الكريم أعلاه دامت معاليه أن الأمير الأجل الكبير المؤيد سيف الدين علي بن الحسين بن أبي القاسم الهكاري أوقف جميع الربع من قرية لفتا من عمل القدس الشريف بظاهرها وجميع خوارجها(7) وحقوقها ومنافعها إلاّ برج عازر(8)وكرم أبو برقوق(9) فإنهما مستثنيان عن هذا الوقف وقف جميع الربع من جميع لفتا المذكورة وخوارجها وحقوقها مشاعاً غير مقسومة ولا مفرزه(10) بجميع حقوقه ومساكنه ومياهه وسهله وجبله وعامره وداثره وشجره وطرقه وكل حق هو له داخل فيه وخارج عنه ومنسوب إليه وجميع مرافقه على ابنته لصلبه وهي الست الجليلة الكبيرة بُدرى
مدة حياتها ثم على أولادها الذكور والإناث بالسوية للذكر مثل حظ الأنثى من غير زيادة بعد مماتها ثم على أولاد أولادها وأولادهم وأولاد أولادهم بعد وفاتهم أبداً ما تناسلوا ودائما ما بقوا على ما ذكر وشرح في أولادها من التسوية فإذا انقرضوا ولم يبق منهم أحد عاد ذلك وقفاً مؤبداً على مصالح المسجد الذي عينه في لفتا المذكورة والمقبرة التي له في الناحية المذكورة واستثنى عن هذا الوقف أيضاً بيت أمادين(11) فمن حق شيخ الناحية المذكورة وجميع أراضيه وحقوقه بجميع حدوده المذكورة مؤرخ في ثاني عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وستين وستمائة ثابت محكوم به ممضي من قضاة الشرع الشريف بالقدس الشريف وذكر الشهابي أحمد .. أن الوقف المعين أعلاه وقف ذري وأنه وإياه من قبله يستعملون الوقف لعلوفاتهم .. أولادها وأما من بعدهم فهم شركاء فيه حسب عبارة الواقف المحكية أعلاه .. المستحقين في

..........................................
1) لم يعثر له على ترجمة .

2) كان ناظراً على وقف المدرسة الطازية، وناظراً على نصف وظيفة التولية على وقف قرية لفتا، وقد امتلك قبواً كبيراً يقع في حارة الغوانمة؛ س.ش 10 و:742؛ س.ش 26 و:668؛ س.ش 28 ص:111 .

3) لم يعثر له على ترجمة .

4) كان سادناً لقبة الصخرة المشرفة؛ س.ش 17 ص:336 .

5) لم يعثر له على ترجمة .

6) لم يعثر له على ترجمة .

7) الحدود الخارجية للقرية .

8) لم يعثر له على تعريف .

9) لم يعثر له على تعريف .

10) الفرز هو أن يشترك أكثر من شخص في عقار يتم فرز نصيب كل واحد منهم على نحوٍ يعرف فيه كل مشترك حدوده ونصيبه في العقار المقسوم، وهو بعبارة أخرى فرز النصيب بين الشركاء حتى ينتفع بالقسمة كل منهم على وجه الخصوص.

11) خربة تقع بالقرب من قرية لفتا؛ س.ش 158 ص:88 .
.................................................. ..................................

الوقف بطريق الترتيب انتقلوا بالوفاه إلى رحمة الله تعالى وإن الوقف .. الشريك فعند ذلك تأمل مولانا وسيدنا قاضي القضاة المشار إليه أسبغ الله نعمه عليه عبارة .. وروى فيها فكره وجد واجتهد في إيصال الحق لمستحقيه ومنع .. فظهر له أن المستحقين ترتيباً انقضوا لطول المدة من تاريخ الوقف المحكي أعلاه والى الآن التي قدرها مائة وإحدى وسبعين سنة وأن الوقف الآن استحقه المستحقون بطريق الشريك ثم رفع سؤالاً ليستظهر به على ما فهمه إلى مولانا وسيدنا شيخ الإسلام الولي العارف المحقق عبد القادر بن جماعة الكناني(1) بن تقي الدين القادري خطيب المسجد وشيخ الصلاحية بالقدس الشريف أدام الله تعالى الموجود وجوده بنظم السؤال عبارة الواقف المحكية أعلاه حرفاً حرفاً وأجاب بما صورته الحمد لله اللهم ألهمنا الصواب الذي ظهر أنه .. في .. والشريك في بقية البطون والله جل جلاله وقدرت أسماؤه أعلاه كتبه عند .. بن جماعة الشافعي القادري حامداً مصلياً مسلماً ووافقه على ذلك مولانا وسيدنا شيخ الإسلام العز بن عبد العزيز الديري الحنفي أدام الله تعالى النفع بعلومه وأجاب بما صورته الحمد لله سبحانه وما توفيقي إلا بالله الجواب ما افاده مولانا شيخ الإسلام .. الله بوجوده الأنام حيث تأمل السؤال وأن بحاصل ما نذكره لأن .. في أولاد بدرى بمدلول لفظه ثم في الطبقة التالية لها يستحق أولاد بدرى بعد آبائهم ويستحقون أولادهم بمقتضى العطف بالواو في قول الواقف في كتاب وقفه أولادهم وأولاد أولادهم بعد وفاتهم تخصيص لها ولأي الذين اتصل بهم هذا التخصيص وأما من بعدهم جاز في الوقف من قبل الواقف المذكور باطنه على ابنته المذكورة باطنه مدة حياتها ثم على أولادها كما هو معين باطنه وبعد انقراض الذرية يكون وقفاً عل مصالح المسجد المذكور باطنه وعلى المقبرة التي له بالناحية المذكورة وإن الوقف المذكور من بعد إنقراض النظيران وتبني المذكورين صار وقف الشريك بعطفه بالواو .. الجميع كما هو مشروح أعلاه وأن زوجته فاطمة بنت عمر الحصنى وأولادها منه وهم عون وقادرية وحسين وشرفية القاصرون عن درجة البلوغ وأخوتها وهم أحمد و .. و .. يستحقون الآن في الوقف المذكور على حكم الشريك ويطالب باستحقاقهم من محصولات الوقف المذكور من سنين آخرها سنة إثنين وخمسين وتسعمائة الواقع في سنة تاريخيه ويسأل سؤاله عن ذلك فأجاب أن الوقف المذكور وقف بترتيب وأنه ليس وقف شريك فأبرز المدعي هذه الوثيقة المشروحة باطنه وأوقف مولانا الأفندي عليها فعند ذلك تأمل الأفندي الوثيقة المشروحة باطنه وروى فيها .. وجدّ واجتهد في إيصاله الحق المستحقة ومنع من التعدي على ذوي الاستحقاق .. بطريق الشريك فظهر له الحق أن الوقف صار الآن بطريق الشريك بموجب الوثيقة المشروحة باطنه فعند ذلك ألزم مولانا الحاكم المومى إليه المدعى عليه بدفع مستحقات المذكورين أعلاه للمدعى المذكور في المدة المذكورة إلزاماً شرعياً وقبض المدعي من المدعى عليه مبلغ مائتي درهم وخمسون درهماً عن نظير استحقاقه الشرعي أعلاه في السنين المعينة أعلاه القبض الشرعي بحضور شهوده وثبت مضمون ذلك لدى مولانا الأفندي المومى إليه بشهادة شهوده وبصريح الإقرار لديه الثبوت الشرعي وحكم بموجبه ومن موجبه جريان الوقف المذكور باطنه أنه وقف شريك بموجب ما عين باطنه حكماً شرعياً وحرر في ثالث عشرين شهر صفر سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة .

................................................

1) شيخ الإفتاء والتدريس في القدس؛ س.ش 33 ص:465، 480 .


......................................
إسجال آخر لحجة الوقف

" .. الأمير الأجل الكبير المؤيد سيف الدين عيسى بن الحسن بن أبي القاسم الهكاري أوقف جميع الربع من قرية لفتا عمل القدس الشريف ظاهراً وجميع خوارجها وحقوقها ومنافعها إلا برج عازر وكرم برطوة فإنهما مستثنيان عن هذا الوقف وهو جميع الربع من جميع لفتا المذكورة وخوارجها وحقوقها مشاعاً غير مقسوم ولا مفرزة بجميع حقوقه ومساكنه ومياهه وسهله وجبله وعامره وداثره وشجره وطرقه وكل حق هو له داخل فيه خارج عنه ومنسوب إليه وجميع مرافقه على ابنته لصلبه وهي الست الجليلة الكبيرة بدرة مدة حياتها ثم على أولادها الذكور والإناث بالسوية للذكر مثل حظ الأنثيين من غير زيادة بعد مماتها ثم على أولاد أولادها وأولادهم وأولادهم أولادهم بعد وفاتهم أبداً ما تناسلوا ودائماً ما بقوا على ذكر وشرح في أولادها من التسوية فإذا انقرضوا ولم يبق منهم أحد عاد ذلك وقفاً مؤبداً على مصالح المسجد(1) الذي عيّنه في لفتا المذكورة والمقبرة(2) التي به في الناحية المذكورة واستثنى عن هذا الوقف أيضاً بيت أمادين من خوارج حدوده بمكتوب مؤرخ في ثامن عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وستين وستمائة بات محكوم به ممضي من قضاة الشرع الشريف بالقدس الشريف .. " (3) .





























1) كان هذا المسجد ما يزال معروفاً عند أهالي لفتا حتى سنة 1948م باسم مسجد الشيخ سيف الدين عرموش (كذا)؛ ويذكر صيام أنّ هذا المسجد استغلت بعض جوانبه من أهالي القرية لتعليم الأطفال (كتاتيب) وكان يوجد بجواره مباني أثرية قديمة مثل "ساحة الأبو" و"ست الأهل"؛ زكريا صيام،القدس مدينتي لفتا قريتي؛عماّن،1995م،ص:155 .

2) استمر أهالي لفتا يسمون التربة المذكورة حتى سنة 1948م باسم تربة سيف الدين؛ ينظر أيضاً: س.ش 202 ص:441 .

3) ذكرت حجة شرعية مؤرخة في 23 ذي الحجة سنة 1027هـ/1617م أن متولي وقف سيف الدين الهكاري على ربع قرية لفتا هو الشيخ عبد الغفار العجمي في حين تولى الشيخ حسن أفندي بن الشيخ محب الدين العجمي في سنة 1120هـ/1708م نصف وظيفة التولية على وقف جده سيف الدين الهكاري المتعلق بربع قرية لفتا لقاء درهم ونصف في كل يوم؛ س.ش 101 ص:161 .