صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك

تتمة البحث: ...................

** بعض صور العنف ، وموقف الشريعة الإسلامية منه ، وبيان العلاج
لا يمكن معالجة هذا الداء المستفحل ، مالم تُدرس الأسباب والمسببات ، ليتم التشخيص ومن ثم يكون العلاج ، وحيث أن التشخيص كان بسبب البعد عن أحكام الدين ، فالعلاج إذا بالرجوع إلى أحكام الدين .
يقول تعالى :
( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر )
فالتزامنا بسيرة رسول الله ( ص ) ،والعمل بتوجيهاته واوامره ، والإنتهاء عما نهى عنه هو الحل الأمثل ، لتنال المرأة حقها
صورة وعلاج :
• حرمان الأنثى من التعليم - عنف شديد – ولعله من أقسى أنواع العنف الذي يمارس على المرأة وخصوصا في الريف ، بذريعة الحفاظ على الشرف ، أو سوء الظن بالمجتمع ، أو عدم القدرة على الإنفاق ، أو أن الاختلاط حرام ... وما شابه ذلك .
رأي الدين :
1 - طلب العلم فريضة على كل مسلم ،
2 - الحفاظ على الشرف واجب وفرض ،
أما الاختلاط فإن الدين لم يحرمه ولكن جعل له ضوابط ، ولعله في بعض الحالات يكون اللقاء من السنة أو الواجب أيضا كحالات : ( الجهاد – التمريض – التعليم – الأمر بالمعروف – العمل الخيري – النهي عن المنكر ... ) يقول الشيخ القرضاوي : ( ليس كل اختلاط ممنوعا كما يصور ذلك دعاة التشدد والتضييق ، وليس كل اختلاط مشروعا كما يروج ذلك دعاة التبعية والتغريب . ) ، فالمسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ومساجد أخرى ، لازالت يؤمها الرجال والنساء للعبادة والعلم والسياسة . وغير ذلك. بضوابطها الشرعية .
فالتعليم لابد منه ، كعلاج وحل ً لمشكلة العنف ، إذ من خلاله نتجاوز أمورا كثيرة :
- تتعلم المرأة واجباتها ، وحقوقها
- تتعلم حسن المعاشرة بالمعروف ، وأثرها في بناء الأسرة ، وفق قوله تعالى : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) ( وعاشروهن بالمعروف ) وهذا الخطاب للزوجين على حد ٍ سواء
- تتعلم وتتفهم حقيقة العلاقة الزوجية ، وكيف تبنى بالمودة والمحبة والتقدير والاحترام المتبادل ، فتذكر وصية تلك الأم ( ياابنتي كوني له أرضا يكن لك سماءً ، وكوني له فراشا يكن لك غطاءً ... )
- تتعلم وتتفهم كيف تستوعب ماهية عمل زوجها وعلاقاته الاجتماعية ، فتبتعد عن الغيرة المفرطة والهدّامة ، ونذّكرها أن أحد الصحابة أوصي ابنته ليلة زفافها :
( يا ابنتي : إيّاك والغيرة ، فإنها مفتاح الطلاق ، وإيّاك والعتب فإنه يورث البغضاء
، وعليك بالكحل فإنه أزين الزينة ، وأطيب الطيب الماء ) وكثيرة هي الشواهد في
هذا الباب .
- تتعلم حسن التفاهم ، وخصوصا على ادارة الشؤن المالية ، سيما إذا كانت موظفة ولها راتب ( وهذا التفاهم ضروري في زماننا ) لأن أكثر الخلافات بسبب الراتب .
- تتعلم وتتفهم ماهية القوامة بالنسبة للرجل ، فهي ليست تسلطا ، ولا امتيازا إنما هي زيادة في المسؤلية ملقاة على عاتق الرجل ، لإدارة شؤن البيت .
- تتعلم لتكن أماً مربية ، ومنشئة للأجيال ، كما قال شوقي :
الأم مدرسة إذا اعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق .
- تتعلم لأنها قدوة لأبنائها وبناتها ، والجاهل لايمكن أن يكون قدوة صالحة ، فعيون الأطفال معقودة بتصرفات الأمهات والمربين ، يقلدون ما يشاهدون فإذا ما كانت الأم واعية مثقفة فالأبناء سينشأون كذلك إن شاء الله ، أما اذا كان العكس فتلك هي المصيبة ، فإن الظل لايستقيم والعود أعوج ، كما أن الخبز لايطيب إذا كانت الخميرة فاسدة ، (وينشأ ناشىء الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه ) وما أجمل قول الرئيس : (.... نحن نعلم أبناءنا ليكونوا أفضل منا ....)
• التمييز بين الذكور والإناث في مجتمعاتنا - عنف –
سواء كان بالأمر المادية أو المعنوية :
تقول السيدة عائشة رضي الله عنها : ( أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية النبي صلّى الله علي وسلم ، فقال النبي لها : مرحبا بابنتي ، ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ) رواه البخاري ومسلم
وتقول أيضا : ( كانت إذا أقبلت عليه – فاطمة – قام صلّى الله عليه وسلم وقبلّها وأجلسها مجلسه )
ورد أيضا ( أن النبي صلّى الله عليه وسلم ، كان يحمل حفيدته أمامة بنت زينب رضي الله عنهن ، على عنقه وهو في الصلاة ، فكلما سجد وضعها على الأرض فإذا قام أخذها من جديد .. ) تصرف الرسول ( ص ) هذا إنما هو رسالة إلى كل إنسان يجد في قلبه ونفسه شيئا تجاه الإنثى .
في الحديث الصحيح أيضا عن أنس ، قال ( ص ) : من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو ، وضمّ أصابعه ) رواه مسلم ، وكثيرة الأحاديث أيضا في هذا الباب .
شدّد رسول الله على قضية العدل بين الذكور والإناث وخصوصا في العواطف والمعاملة ،
يروى (أن رجلا كان جالسا مع النبي صلّى الله عليه وسلم ، فجاءه ابن له فقبله وأجلسه في حجره ،ثم جاءت ابنته فأجلسها إلى جنبه ،فقال (ص ): فما عدلت بينهما ) .لذلك يقول (ص) : اعدلوا بين أبناءكم وكررها 3 مرات .
أما العدل في الأمور المالية ، فتلك مسألة مبتوت فيها من رافع السماء وباسط الأرض ، في محكم قرآنه :
( للرجال نصيب مما ترك الوالدن والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدن والأقربون مما قلّ منه أو كثر نصيبا مفروضا ) النساء .
وآيات أخرى كثيرات بينت ما للنساء من حقوق مالية ارثيّة حسب صفتها إن كانت اما أو اختا أو بنتا أو زوجا ..... إلخ . وقضية الإرث تحتاج إلى وقفة طويلة لما تعانيه المرأة في ريفنا – وللأسف الشديد – ناهيك عن قضية المهور .
كما بين الله سبحانه وتعالى في قرآنه أيضا أن مسألة التمييز بين الأبناء ،الإناث والذكور ،أمر غير مستحب لأن ذلك شأنه تعالى ، ) يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور ، ويزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما . ) ، لاحظ أن الله بدأ بالأنثى قبل الذكر ، وفي هذا تكريم لهن أيضا ،.....
• ومن صور العنف أيضا :
في مجتمعاتنا يُخطىء الرجل ، ويرتكب المعاصي والآثام بأ نواعها ، فإذا ما تاب إلى الله ، نسيَ الناس معاصيه وتاريخه السابق ، وربما أصبح يُشار إليه بالبنان لصلاحه وتقواه – وهذا هو الصواب ، ولا شك – .
أما إذا أخطأت الفتاة ، وإن كان الخطأ بسيطا ، فإن العار يلبسها إلى الأبد - وللأسف - ، وإن تابت إلى الله ، وإن اصلحت من شأنها وأمورها ، ويبقى الناس يتحدثون في قصتها ، وربما جيلا بعد جيل ، وهذا عنف يواجه المرأ ة أيضا .
لذلك نجد أن الدين الإسلامي حلَّ هذه المشكلة بقرآنه الكريم فخاطب الذكور والإناث على السواء ( في الطاعة والمعصية والتوبة ) :
( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى ..... ) غافر 40
( فإزلّهما الشيطان عنها فإخرجهما مما كانا فيه ..... )
ونذكر في السيرة ، هندا أم معاوية ( ر ) كيف هدر رسول الله دمها إذ مثلت بجثة الحمزة ( ر ) ، فلما تابت وأسلمت عفى عنها ، وتلك المرأة ( الغامدية ) التي جاءت إلى رسول الله تقول له يارسول الله ، لقد زنيت ، فيقول لها : لعلك نظرت ... لعلك لامست ... لعلك ... لعلك .. فلما شهدت على نفسها أربع مرات ، أنظرها رسول الله حتى تضع حملها ، ثم أنظرها حتى يتم رضاع وليدها ، ولمّا أقيم عليها الحد ، صلّت عليها الملائكة وأثنى عليها رسول الله ) ص ) ، ونحن اليوم نستشهد بقصصهن من باب المدح والثناء ، ونترضى عنهن ، وغيرهن كثير .
• العنوسة – عنف –
فحرمان الفتاة من الزواج ، ومن متعة الأمومة والأسرة والحياة الزوجية والبيت و و ... بعلّة أن الزوج الخاطب غير كفء ، أو لازالت في طور الدراسة والتحضير ، أو ...... وكثيرة هي المبررات ، حتى إذا ما فاتها القطار ،أخذت تكدّ وتكدح ، وتعمل لوحدها ليلا طويلا ، ونهارا قاسيا ، ومجتمعا لايرحم .... ،
هذا عنف شديد وقاس ً جدا
بقول ( ص ) : ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )
وهذه المسألة لايستطيعها القانون ، إنما تعود للوعي الديني حصراً ، والاجتماعي .
• إجبار الفتاة على زوج معين وعدم أخذ رأيها – عنف –
تدلّنا السيرة النبوية العطرة أن ولي الأمر ليس له أن يزوج ابنته كرها ولا اجبارا ، يقول ( ص ) : ( الثيب أحقُ بنفسها من وليّها ، والبكر تستأمر ، وإذنها صماتها )
كما تروي السيدة عائشة ( ر ) : ( جاءت امرأة فقالت : يا رسول الله ، إن أبي – ونعم الأب – زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته ، قال فجعل ( ص ) الأمر إليها ، فقالت : أجزت ما فعل أبي ، ولكني أردت أن تعلم النساء أن ليس للآباء من أمور بناتهم شيىء ) البخاري .
بل يجوز للمرأة أن تهبَ نفسها لمن هو كفوء لها ، ولا عارعليها في ذلك .
يقول ابن حجر في هذا الباب :
( إن رغبت – المرأة – في تزويج نفسها ممن هو أعلى منها فإنها لاعار عليها )


• منع الفتاة من رؤية خطيبها – عنف –
ورد في الحديث : ( هلّا نظرت إليها عسى أن يؤدم بينكما )
فيحق لها أن تنظر إليه مرة ومرة ومرة ، حتى تطمئن إلى رأي ، ( ولكن بالشروط المشروعة طبعا ) ، لذلك وحفاظا على سعادة الحياة الزوجية ونجاحها بعيدا عن العنف والشقاق ، بَوبَ الفقهاء في ذلك بابا تحت عنوان :( الصفات المطلوبة في الخاطب والمخطوبة ) بينوا فيه كيف يختار وتختار كل من الخاطب والمخطوبة بعضهما ، وهذا ما يجب أن نعلّمه لأبنائنا وبناتنا من أجل سعادتهم ، واستئصال العنف من بيوتهم، مثال :
- الدين الصحيح والخلق القويم في الخاطب والمخطوبة
- الحسب والنسب في كل منهما
- البكارة في كل من المخطوبين
- الكفاءة ( تخيروا لنطفكم ولاتضعوها إلا في الأكفاء )
- أن لايكون بينهما قرابة قريبة القريبة ) وغيرها ...
• الإنجاب المتكرر غير المدروس( الغيالة ) – عنف –
هذا الإنجاب ( الغيالة ) ليس حراما ، ولكن فيه أذىً للطفل الرضيع ، وللجنين ، وللأم ، لذك يقول تعالى : ( وفصاله في عامين ) ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ومن أجل ذلك أبيح العزل بشروطه أيضا .
• معاملة الرجل زوجته بتكبر ، ونظرة دونية – عنف –
كأن يعاملها على أنها خادمة أو ما شابه ذلك ،فقد ورد عن رسول الله ( ص ) أنه كان يقوم في خدمة أهله ، فيرقع ثوبه ويخصف نعله ويحلب شاته ، ويقم ( يكنس ) البيت .... و كان يمازحهن ويعاملهن بالمعروف .
يقول تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة )
المودة : هي الطلب من الأدنى للأعلى
والرحمة : تكون من الأعلى للأدنى
وقد بين الله أن هذه المودة وهذه الرحمة تكون من كلا الزوجين فتارة يكون الود من الزوج وتارة من الزوجة ، وكذلك الرحمة ، لذلك يقول الإمام محمد عبده : هذه الآية دليل في المساواة والتماثل – في الأحاسيس والشعور –
و في قوله تعالى :
( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض درجات ، وللرجال عليهن درجة )
يقول محمد عبده : القوامة لا تلغي المساواة ، وإنما تزيد بالمسؤليات على الرجل .
• أساءة استخدام الطلاق – عنف –
- وللأسف – الطلاق اليوم كثير ، وسببه عدم التقيد بخطوات اختيار الزوج السابقة ( الصفات المطلوبة بالخاطب والمخطوبة )
فالطلاق حالة استثنائية ، كالعمل الجراحي – وهو آخر العلاج ، لذلك كان ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) ، ومع هذا فقد جعل الله للطلاق آدابا ، أن لا يكون تعسفيا وأن لا يكون في حالة حيض أو حمل ... كما جعل قبله خطوات كثيرات لتلافيه إن أمكن : ( وعظ وهجرة وضرب وحكمين ، وطلقة أولى وعدة وطلقة ثانية وعدة ... ) ثم مع كل هذا إن كان ولا بد من الطلاق فليكن باحسان، يقول تعالى :
( الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان ) بقرة 229 .
ويقول : ( يا أيها الذين آمنوا إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ، وأحصوا العدّة، واتقوا الله ربكم ) الطلاق 1 .
وجعل للمطلقات نفقة ، ومتعة زائدة عن المهر ، فيقول تعالى :
( إن كن أولات أحمال فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن ) الطلاق 6
ويقول : ( ومتعوهنّ على الموسع قدره ، وعلى المقتر قدره ، متاعا بالمعروف حقا على المحسنين ) .
كما جعل للمرأة الحق أيضا في فسخ النكاح ، لعيب بالزوج ، أو لتقصير في المعاملة ، وفق ما يراه القاضي شرعا .
• الضرب – عنف –
وتركنا الحديث عنه إلى الأخير لأنه الغالب في قضية العنف ، فقد أخطأ الكثير من الناس عندما فهموا أن الضرب حٌقٌ للزوج كيفما شاء ، يقول تعالى :
( واللاتي تخافون نشوزهنّ فعظوهنّ ، واهجروهنّ في المضاجع ، واضربوهنّ ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، إن الله كان عليا كبيرا ، وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ، إن الله كان عليما خبيرا ) النساء 31
البعض فهم من هذه الآية مشروعية الضرب مطلقا ، وهذ خطأ فادح ، إلى درجة أن قال بعضهم : لايسأل الزوج فيما يضرب زوجته ؟ !
يقول ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية : ( أن يكون الضرب بالسواك ونحوه ) والسواك هو عودٌ من شجر الأراك( بمقدار قلم الرصاص ) يُستاك به من أجل تنظيف الأسنان وتطهيرها ،
وهذ الضرب بالسواك ونحوه لايكون اهانة ، وإنما هو اشعار للزوجة عن عدم الرضا ، وأنه قادرٌ أن يفعل شيئا ، فقط لا أكثر .
فقد ورد في الحديث عن السيدة عائشة قال ( ص ) :
( لا يجلد أحدكم زوجته جلد العبد ثم يجامعها آخر اليوم )
وفي حديث آخر :
(ألا يستحي أحدكم أن يضرب امرأته ضرب العبد، يضربها أول النهار ويجامعها آخره ) وفي حديث آخر
( إني لأكره للرجل أن يضرب زوجته عند غضبه، ولعلّه أن يضاجعها من يومه )
ولا ننسى ، أنه لمْ يردْ عن رسول الله ( ص ) أنه ضرب واحدة من زوجاته !


تفسير آخر للضرب :
البعض فسّر الضرب في هذه الآية تفسيرا آخرا ، بعد الرجوع إلى معاجم اللغة العربية ، تبين أن للضرب / 17 / سبعة عشر معنى أو أكثر ، منها ( الترك ، والإعراض ، والمفارقة ) ، ويرون أن المقصود بالضرب في هذه الآية إنما هو الترك والمفارقة ، لأن سياق الآية إلى ذلك أقرب ، فقد بدأ الله بــ الموعظة ، ثم الهجر ، ثم الضرب
( الإعراض المفارقة أو الترك ) ، ثم الحكمين ، ثم خطوات الطلاق .
- توجيهها لتكون مادةً للدعاية والإعلان والإعلام ..إلخ - عنف خطير –
ما نشاهده اليوم من استخدام لـ ( الأنثى بشكلٍ عام ) ، للدعاية والإعلان ، وبصورٍ وهيئات وحالات مبتذلة رخيصة ، من أجل ترويج سلعة ،أو دعاية لمادة معينة ومقدمة وتقديم لبرنامج ما ... إلخ ، إنما هو عنفٌ شديد وخطير ، تنعكس نتائجه السلبية على الأنثى أولاً , وعلى المجتمع بشكل عام ،وعلى الأمة بل العلم بشكل أوسع ، والحديث عن هذا النوع من العنف يحتاج إلى ورشة عمل خاصة لمناقشته بكل جرأة وشفافية وخصوصا مع مؤسسات الإعلام ، والإعلان . .

ختاما :
نخلص إلى إن الدين بشرائعه ، وخصوصا الدين الإسلامي الحنيف ، ضدّ العنف بكل اشكاله وأنواعه ، سواء كان ، عنف الشعوب على الشعوب، أوعنف النوع على النوع أو عنف الجنس على الجنس أو ... أيا كان ذلك العنف .
كيف لا , ورسول الله صلّى الله عليه وسلم ، وصحابته الكرام (ر) كانوا يوصون حتى في حالات الحرب والدماء : ( ... ولا تقتلوا طفلا صغيرا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة .. ولاتذبحوا شاة ولا بقرة .. إلا لمأكلة ) وأحاديث أخرى .....

لذلك ونحن نعيش ( اليوم العالمي ) لمناهضة العنف ضد المرأة نستطيع أن نقول أن رسول الله هو أول من ناهض هذا العنف ، فكان يوصي كثيرا بهن :
( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )
( ما أكرمهنّ إلا كريم ، وما أهانهن إلا لئيم )
وصيته في حجة الوداع : ( استوصوا بالنساء خير ... )
ولا أجمل ولا أشمل من قوله :
( النساء شقائق الرجال )

فماذا علينا أيها الأخوة اليوم ؟؟؟؟
بعد كل هذه المحاضرات والندوات والكلمات ،
علينا أن نخرج من دائرة الأمل إلى دائرة العمل ،و إلى حيّز التطبيق الفعلي ،من خلال توعية المجتمع الإنثوي لمعرفة واجباتهن تجاه الرجال ( الأزواج ) ومجتمع الذكور لمعرفة واجباتهم تجاه الإناث ( الزوجات ) – ومن خلال التعاون بين الإعلام وارباب الشعائر الدينية ، لأن للإعلام اليوم صوت مسموع ، و دوره مهم جدا في ذلك .
تعالوا : لنُفعّلَ دور المنبر الديني ، ودور المعلم في صفه ، ودور المربي في بيته ،
تعالوا : لنجعل من هذا اليوم نقطة جديدة مضيئة ، لانطلاقة صحيحة ، نحو مستقبل مشرق ، لا عنف فيه ولا تعنيف ،
تعالوا : لنبدأ من حيث أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم :
( عليك بخويصة نفسك )
ابدأ بنفسك
فليبدأ كل منا بنفسه
والسلام عليكم
دير الزور : ـا 1 / 12 / 2007
إعداد
الشيخ إياد العزي النقشبندي