رعاية وإدارة : الشريف عبد الله آل حسين
مجلة السادة الأشراف
مركز تحميل السادة الأشراف

« الإعلانات »
مبرة السادة الأشراف مقابلة مع الشريف عبدالله آل حسين

صفحة السادة الأشراف على الفيسبوك


« آخـــر مشاركات الأنساب »
أنساب عائلات وقبائل ... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     ساعدوني اخوتي في الل... [ آخر الردود : محمد المعارفي - ]       »     النسب [ آخر الردود : السيد الرازقي - ]       »     اصول مصرية لبعض عائل... [ آخر الردود : غير مسجل - ]       »     وفاة الشريف سالم الش... [ آخر الردود : الشريف ماجد سالم العياش - ]       »     وفاة والدة الشريف اح... [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     برقية تعزية من ديوان... [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »     الدعاء للمريضه بنت ا... [ آخر الردود : هااشم - ]       »     السادة والاشراف في ا... [ آخر الردود : الشريف ابراهيم سلمان - ]       »     دعاء [ آخر الردود : ذيب الغداري - ]       »    

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: رجاءا من يعرف عن نسب قبيلة ورديغة بالمغرب الاقصى؟ (آخر رد :محمد المعارفي)       :: أنساب عائلات وقبائل أهل مصر ( تساؤلات وردود ) (آخر رد :غير مسجل)       :: ساعدوني اخوتي في الله (آخر رد :محمد المعارفي)       :: النسب (آخر رد :السيد الرازقي)       :: اصول مصرية لبعض عائلات جدة القديمة (آخر رد :غير مسجل)       :: لا تختلق أعذاراً (آخر رد :غير مسجل)       :: وفاة الشريف سالم الشريف (آخر رد :الشريف ماجد سالم العياش)       :: وفاة والدة الشريف احمد موسى فتحي ال درويش (آخر رد :ذيب الغداري)       :: برقية تعزية من ديوان السادة الأشراف آل الخولي لسماحة نقيب الأشراف في مصر بوفاة بنت عمه (آخر رد :ذيب الغداري)       :: الفكر... أم الشحص؟ (آخر رد :الشيمـــاء)      


العودة   منتدى السادة الأشراف > -:::: منتديات العلم والايمان المنتديات الاسلامية ::::- > »؛°..السيرةالنبويه الشريفه..°؛« > »؛°..يا حبيبي يا رسول الله..°؛«

»؛°..يا حبيبي يا رسول الله..°؛« كل ما يتعلق بنصرة جدنا رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وآخر الأخبار العالمية حول الموضوع

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-03-08, 06:50 AM   #1 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 157
Icon (30) حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الشيخ ابن اعثيمين رحمه الله

السؤال: المستمع وصلتنا من م. ع. ص. من جمهورية مصر العربية يقول ما حكم الشرع في نظركم في أعياد الميلاد والاحتفال بذكرى المولد للرسول صلى الله عليه وسلم لأنها تنتشر عندنا بكثرة أفيدونا بارك الله فيكم
الجواب

الشيخ: نظرنا في هذه المسألة أن نقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول إلى الخلق أجمعين وأنه يجب على جميع الخلق أن يؤمنوا به ويتبعوه وأنه يجب علينا مع ذلك أن نُحبه أعظم من محبتنا لأنفسنا ووالدينا وأولادنا لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونرى أن من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وعلامة محبته أن لا نتقدم بين يديه بأمر لم يَشرعه لنا لأن ذلك من التقدم عليه وقد قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) وإقامة عيد لميلاد النبي صلى الله عليه وسلم لا تخلو من أحوال ثلاثة: إما أن يفعلها الإنسان حباً وتعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم وإما أن يفعلها لهواً ولعباً وإما أن يفعلها مشابهةً للنصارى الذين يحتفلون بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فعلى الأول إذا كان يفعلها حباً وتعظيماً للرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها في هذه الحال تكون ديناً وعبادة لأن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه من الدين قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) وإذا كان ذلك من الدين فإنه لا يمكن لنا ولا يسوغ لنا أن نشرع في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منه إذا أن ذلك أي شرعنا في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منه يستلزم أحد أمرين باطلين: فإما أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم بأن هذا من شريعته وحينئذٍ يكون جاهلاً بالشرع الذي كُلف بتبليغه ويكون من بعده ممن أقاموا هذه الاحتفالات أعلم بدين الله من رسوله وهذا أمر لا يمكن أن يتفوه به عاقل فضلاً عن مؤمن وإما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد علم وأن هذا أمر مشروع ولكنه كتم ذلك عن أمته وهذا أقبح من الأول إذا أنه يستلزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم بعض ما أنزل الله عليه وأخفاه عن الأمة وهذا من الخيانة العظيمة وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتم شيئاً مما أنزل الله عليه قالت عائشة رضي الله عنها لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً مما أنزل الله عليه لكتم قول الله تعالى (وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاه) وبهذا بطلت إقامة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل محبته وتعظيمه وأما الأمر الثاني وهو أن تكون إقامة هذه الاحتفالات على سبيل اللهو واللعب فمن المعلوم أنه من أقبح الأشياء أن يفعل فعل يظهر منه إرادة تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو للعب واللهو فإن هذا نوع من السخرية والاستهزاء وإذا كان لهواً ولعباً فكيف يتخذ ديناً يعظم به النبي صلى الله عليه وسلم وإما الأمر الثالث وهو أن يتخذ ذلك مضاهاة للنصارى في احتفالاتهم بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فإن تشبهنا بالنصارى في أمر كهذا يكون حراماً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من تشبه بقوم فهو منهم) ثم نقول إن هذا الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم ولا التابعون لهم بإحسان ولا تابعو التابعين وإنما حدث في القرن الرابع الهجري فأين سلف الأمة عن هذا الأمر الذي يراه فاعلوه من دين الله هل هم أقل محبة وتعظيماً منا لرسول الله أم هل هم أجهل منا بما يجب للنبي صلى الله عليه وسلم من التعظيم والحقوق أم ماذا إن أي إنسان يقيم هذا الاحتفال يزعم أنه معظم للنبي صلى الله عليه وسلم فقد أدعى لنفسه أنه أشد تعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوى محبة من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ولا ريب أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه إنما يكون بإتباع سنته صلى الله عليه وسلم لأن إتباع سنته أقوى علامة تدل على أن الإنسان يحب النبي صلى الله عليه وسلم ويعظمه أما التقدم بين يديه وإحداث شيء في دينه لم يشرعه فإن هذا لا يدل على كمال محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمه قد يقول قائل نحن لا نقيمه إلا من باب الذكرى فقط فنقول يا سبحان الله تكون لكم الذكرى في شيء لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم مع أن لديكم من الذكرى ما هو قائم ثابت بإجماع المسلمين وأعظم من هذا وأدوم فكل المسلمين يقولون في الأذان الصلوات الخمس أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وكل المسلمين يقولون في صلاتهم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وكل المسلمين يقولون عند الفراغ من الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بل إن ذكرى النبي صلى الله عليه وسلم تكون في كل عبادة يفعلها المرء لأن العبادة من شرطها الإخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان الإنسان مستحضراً ذلك عند فعل العبادة فلا بد أن يستحضر أن النبي صلى الله عليه وسلم إمامه في هذا الفعل وهذا تذكر وعلى كل حال فإن فيما شرعه الله ورسوله من علامات المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم كفاية عما أحدثه الناس في دينه مما لم يشرعه الله ولا رسوله ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما فيه الخير على أن هذه الاحتفالات فيما نسمع يكون فيها من الغلو والإطراء ما قد يخرج الإنسان من الدين ويكون فيها من الاختلاط بين الرجال والنساء ما تخشى منه الفتنة والفساد والله المسؤول عن يهيئ للأمة الإسلامية من أمرها رشدا وأن يوفقها لما فيه صلاح دينها وديناها وعزتها وكرامتها إنه جواد كريم.
جاسم المرسومي الهاشمي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-03-08, 07:57 PM   #2 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 289
افتراضي

لاشك انه بدعة ؛ لكن علينا ان نتعرف على حقيقة البدعة ، وانواعها ، وحكمها ، ثم ننقاش مسألة الاحتفال ، وفي أي انواع البد ع تصنف .
البدعة لغة : هي الامر المخترع ، ومنه ( بديع السماوات والارض ) أي مخترع السموات والارض .
واما في الاصطلاح : فادق تعريف للبدعة هو حديث الشيخين من رواية عائشة رضي الله عنها ما لفظه : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وفي رواية (ما ليس فيه )
اذن : الحديث لم ينف كل جديد أو مستحدث ، وانما قيد المستحدث الذي يرد بـ ( ما ليس فيه أو ما ليس منه ) أي ماليس من شرعنا أو ماليس في شرعنا .
وحسب مفهوم المخالفة في مادة أصول الفقه يكون الامر (من أحدث في أمرنا ماهو فيه أو منه فهو مقبول ) .
ويؤيد هذا ما جاء في الحديث ( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها الى يوم القيامة ، ومن سن سنة سيئة فعليه وزها ووز من عمل بها الى يوم القيامة ) .
فالحديث بين أن هناك سنة حسنة وسنة سيئة ، ولاشك أنه أراد السنة بمعناها اللغوي وليس معناها الشرعي . أي من أحدث طريقة حسنة أو طريقة سيئة .
ويؤيده ايضا ما جاء في قول عمر رضي الله عنه في حديث قيام رمضان جماعة ( نعمت البدعة هذه ) أي نعم الامر المستحدث الجديد الذي لايخالف السنة ، حيث أن عمر جمع الناس في صلاة قيام رمضان على امام واحد ، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .
ولو كان في الامر مخالفة لما اجمع الصحابة على موافقة عمر رضي الله عنه .
أضف لذلك جمع القرآن في خلافة أبي بكرالصديق رضي الله عنه ، وجمع الناس على قراءة واحدة في خلافة عثمان رضي الله عنه .
وعندما عرض عمر أمر جمع القرآن على أبي بكر رضي الله عنهما قال : ( أنفعل أمرا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : والله لا أراه الا خيرا فقال الصديق: فشرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر).
أرأيت لقول عمر : لا أراه الا خيرا ، مع أنه بدعة مستحدثة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بيد أن فيه خير للامة .
وكذلك احداث الاذان الثاني في عهد عثمان رضي الله عنه ، وكل ذلك عبادة ، ولم يعترض عليه أحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
نخلص من ذلك الى : أن البدعة تنقسم الى : حسنة ، وسيئة .
يقول العز بن عبد السلام : والبدعة تتعراها الاحكام الشرعية الخمسة :
فقد تكون محرمة ، أو مباحة ، أو واجبة ، أو مكروهة ، أو مستحبة .
فامر جمع القرآن في مصحف واحد ، وجمع الناس على قراءة واحدة بدعة واجبة .
واحداث الاذان الثاني في عهد عثمان بدعة مستحبة ؛ لان الغاية تنبيه الناس الى الاسراع بالحضور الى صلاة الجمعة .
واما حديث (اياكم ومحدثات الامور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)
فظاهرا يعارض حديث ( من سنة سنة حسنة .... ) وحديث ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه ..) وحديث ( نعمت البدعة هذه ) .
والجمع بينهما يكون أن الاطلاق في حديث ( كل بدعة ضلالة) ، يقيده الاحاديث السالفة الذكر ؛ فتكون البدعة الضالة هي التي تخالف الاصول ، واما ما وافق الاصول فهي حسنة .
فاذا عرفنا هذا فموضوع الاحتفال بالمولد النبوي ، او الاسراء والمعراج ، أو الهجرة في أي أنواع البدع يصنف ؟ بدعة محرمة أم مكروهة أم مباحة أم مستحبة ؟ سؤال يستحق الجواب .

نأمل أن يكون الجواب اتضح للجميع
بارك الله فيكم
__________________
أشهد أن لا اله الا الله
وأشهد أن محمد رسول الله
ـــــــــــــــ
الشريف عصام الدين عبد القادر حجاب فوده
الشريف عصام الدين فوده غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-03-08, 08:09 PM   #3 (permalink)

][::.عضو متميز.::][

 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 289
افتراضي



--------------------------------------------------------------------------------

ملحق الاحتفال بمولد النبي

ان قال قائل : هو بدعة . قلنا خبِّرنا من أي أنواع البدع هو ، فهذا حكم ، والحكم ينقسم الى : واجب ، وحرام ، ومباح ، ومكروه ، ومستحب .
فان قال هو بدعة محرمة ؛ لانَّ النبي صلى الله عليه وآله لم يفعلها .
قلنا: على من يقول بالحرمة والحل أن يأتي بالدليل على قوله والا فالله تعالى يقول : ( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ) [النحل : 116] ، وقوله أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ، ولم يأمر به ، وأصحابه لم يفعلوا ذلك .
نقول انَّ الترك لا يعد دليلا ، ولا يعتبر حكما عند علماء الاصول ، فلا بدَّ للحكم من أن يكون فيه أمر ، أو نهي ، والامر اما أن يكون واجبا ، أو مستحبا ، والنهي اما أن يكون حراما ، أو مكروها ؛ فهذه أربعة أقسام من أقسام الحكم الشرعي ، وخامسها مالم يرد فيه نهي ، أو أمر ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) [المائدة : 101] .
قد يقول قائل : نفهم من قولك هذا أنَّ كل ما لم يأتي به نهي ، أو أمر فهو مباح .
أقول : ما كان من غير العبادات، والاعتقادات فعلى قاعدة ( الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد الدليل بتحريمها ) أو على قاعدة ( الاصل في الاشياء الحرمة حتى يأتي الدليل بأباحتها ) .
وكل أعتقاد ، أو عبادة يعرض على الاصول فما وافق فهو جائز وما خالف فهو ممنوع . فمن سنَّ لنا عبادة جديدة من صلاة، أو صيام، أو نذر، أو غير ذلك؛ فعبادته مردوة عليه ؛ لقوله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) [المائدة : 3]
ومن قال بسنِّية شيء من صلاة، أو صيام؛ فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).
ولم يقل أحد من علمائنا أنَّ الاحتفال بالمولد سنة أو عبادة .
وان قال قائل : أنَّ الاحتفال بالمولد مكروه طالبناه بالدليل على الكراهة ، ولانقبل قول أحد حتى يبين لنا الدليل على ذلك .
سيقول قال : فما دليل الذي يحتفل بالمولد ؟
أقول : ان لم يكن مستحبا ، فهو مباح . ويؤيد هذا ما جاء في القرآن الكريم ( قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس : 58] ، قال ابن الحاجب في هذه الآية دليل على مشروعية الاحتفال بالمولد .
قوله (بفضل الله وبرحمته ) ، وهل هناك فضل من الله سبحانه أمتنَّ به على عبادة أعظم من ولادة ، وبعثة ، وهجرة ، واسراء، ومعراج خير البشر سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
( وبرحمته ) ، وهل في الكون رحمة تكرَّم الله بها على العباد أفضل من الذي قال فيه ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) [الأنبياء : 107] ، والذي قال عن نفسه (انَّما أنا رحمة مهداة ) ، اذا فمحمد فضل ورحمة من الله (فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ) ، فبذلك فليفرحوا ....الله أمرنا أن نفرح والامر اما للوجوب ، أو للاستحباب ، أو للاباحة . فلماذا ننكر على من أستجاب لامر الله ، وفرح بمولد نبيه صلى الله عليه وآله وسلم .
أضف لذلك لما دخل النبي المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشورا فسألهم عن علة الصيام فقالوا : ذلك يوم نجى الله فيه موسى .... فقال : عليه الصلاة والسلام نحن أولى بموسى منكم ، فأوجب على أمته صيام عاشورا حتى فرض رمضان ، فبقى عاشورا سنة.
صيامهم تعبير عن فرحهم بيوم نجاة نبيهم عليه السلام فصاموا شكرا لله ، فصامه رسول الله معهم _ أي شاركهم فرحتم بهذا اليوم _ وأمر الامة أن تشاركهم .
وكذلك سأل صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين فقال : ذاك يوم ولدت فيه .
عبَّر النبي صلى الله عليه وسلم عن شكره لربه بصيام اليوم الذي ولد فيه ، بل سنَّ صيامه لامته .
أرأيت أيها العزيز ؟ كيف توزن الامور؟
بقى أن نقول كيف يحتفل برسول الله احتفالا شرعيا ؟
الاساس الاول هو تجديد الاتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفعيله وعلينا أن لاننسى العهد الذي بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال تعالى إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) [الفتح : 10]، وقال : (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )[آل عمران : 31]، وأن يكون في أيام المولد زيادة تذكير (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) [الذاريات : 55]، وزيادة تنبيه ، وانتباه الى قول الله تعالى ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) [الذاريات : 55]، وكما قيل : انَّ المحب لمن يحب مطيع .
نخلص من هذا الى أنَّ الاحتفال اذا كان فيه ذكر لاخلاق النبي صلى عليه وآله وسلم وسجاياه وشيمه وحث الناس على التمسك بهديه ؛ فتلقى الخطب، والاناشيد الخالية من آلة عزف وموسيقى ، وأن يطعم الفقراء، وينفق في سبيل الله فلا بأس به .
وان كان الاحتفال فيه رقص ، وغناء ، وآلة موسيقى ، واختلاط ، وغير ذلك من المخالفات الشرعية؛ فهو احتفال غير مشروع ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة لذلك . وما أكثر ما يجري اليوم في البلاد العربية والاسلامية من مثل هذه الاحتفالات المليئة بالمخالفات ، وما يفعله الناس عند قبور الصالحين من رقص واختلاط تحت ستار الاحتفال بالمولد النبوي ورسول الله والاسلام منه براء .
هذا هو فيصل الحق بين الحلال والحرام ، وبين الاحتفال المشروع والاحتفال غير المشروع .والله أعلم .

بارك الله فيكم جميعا
__________________
أشهد أن لا اله الا الله
وأشهد أن محمد رسول الله
ـــــــــــــــ
الشريف عصام الدين عبد القادر حجاب فوده
الشريف عصام الدين فوده غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-03-08, 09:43 PM   #4 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 287
افتراضي

اذا تكلم العلماء فليصمت طلبت العلم وينصت 000
ويجب ان لا نأخذبكلام اهل الطرق الصوفيه 000
عليكم بسماع شريط حوار هادئ للشيخ حسن الحسيني وهو يوضح الاخطاء التي وقع فيها الأخرون
__________________
اللهم صلي على محمدوآل محمدوصحبه أجمعين...
إذا رأيت أنياب الليث بارزة ... فلا تظنن أن الليث يبتسم


إن غدآ لناظره لقريب.............!!
عبدالوهاب الكرشي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-03-08, 02:20 AM   #5 (permalink)
][::. عضو .::][
 
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: في قلـــ المرحوم الشيخ حامد زيد ــب
المشاركات: 16
افتراضي


جزاك الله خير

ونفع الله فيك الاسلام والمسلمين

الله يسلمك من الصراط والعرض الاكبر

__________________




فقدتكـ يا [اعز الناسـ ]فقدتـ الحبـ و الطيبهـ
وانا منـ ليـ فيـ هالدنيا سواكـ انـ [طالتـ الغيبة]
رحلتـ [ومنـ بقى ويايـ ] يحسـ بضحكتيـ وبكايـ
حتى الجرحـ فيـ بعدكـ [يغزينيـ ]وأهليبهـ
تصدقـ قد ما [حنيتـ اشوفكـ ]فيـ زوايا البيتـ
واسولفـ معكـ عنـ حزنيـ واحسـ [انـ انتـ تدريـ بهـ ]
شسويـ [بالالمـ والاهـ ]ولكنـ البقى للهـ
يصبرنيـ على بعادكـ وذا حضيـ [وراضيبهـ ]

[ فاقدة الشيخ حامد زيد الهجاري ]


[ فاقدة الشيخ حامد زيد ] غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة