أحببت أن ادلي بدلوي بهذه المشاركة.

الحقيقة أن كل من طردوا إلى الآن من المنتدى استحقوا الطرد لأسباب موجبة أنا على اتفاق تام مع السادة المشرفين عليها، منها: التشتيت والتفرقة، مهاجمة الآخرين، مشرفين كانوا أو أعضاء، واستفزازهم بشكل مستمر، تطرقهم لمواضيع لا يتأتى منها إلا كل شر: المذهبية والعقائد، وسبهم ولعنهم للصحابة، وآخرها أشد وقعا علينا من أي منها. والمدعو فيصل كان قد أتى بكل الأسباب أعلاه.

لم أر عضوا واحدا حتى الآن قد طرد لطرحه موضوع صحة نسب من عدمه، مع العلم أن عملية الطعن في الأنساب اتخذت أخيرا طريقة للاستفزاز أو الانتقام، وهذا يدرجها تحت عنوان مهاجمة الآخرين ويجعلها موجبة للطرد في رأيي في بعض الأحيان.

نعم، نعلم أن عددا من المطرودين موجودون بيننا تحت أسماء متباينة، هذا لا شك فيه، ولكن طرد "شخصيتهم الأولى" كفيل من أن يحد من المشاركات المشاكسة "لشخصياتهم الجديدة"، ذلك أن مصير شخصياتهم الجديدة لن يكون بعيدا عن مصير الأولى. كما أعلم أن عددا من الأعضاء الآخرين يدخلون المنتدى بأسماء مستعارة مختلفة بحسب الحاجة.

وأظن أن من أحب أن يسأل عن موضوع نسب، خاص بمشرف كان أو عضو، الأولى به أن يلتزم شروطا معينة:

1) أن يعرف بنفسه وبنسبه أولا، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، وليس من حق مجهول أن يشكك في نسب آخر كشف عن اسمه وكنيته ولا يخشى على نفسه أن يظهر للعيان، هذا والله مضحك ومثير للشفقة أن يظن مجهول مختبئ وراء الأقنعة أنه من حقه الحصول على إجابة لسؤاله، هذا فعل جبان. الجواب يصبح من حق المسؤول، عدم إجابته على سؤال مجهول الهوية لا تعني أن الإجابة أعجزته.

2) أن يكون سؤاله خاليا من عبارات الاستهزاء والطعن. مجرد استفتاح السؤال بالاستفزاز كفيل بأن يقضي على أي فرصة للحصول على إجابة شافية أو نقاش بناء وهادئ. الاستفتاح بالطعن والتشكيك يعني أن الموضوع استفزازي لا استفساري.

3) ألا يمعن في التشكيك والجدال بعد أن يجد الإجابة، لأن هذا دليل آخر على أن المقصود هو الاستفزاز والجدل العقيم.

4) ألا يكون السؤال مباشرة بعد حدوث مشاحنة أو خلاف بينه وبين من يسأل عنه في موضوع آخر كامر سياسي أو عقائدي، لأن هذا مرة أخرى يدل على أن السؤال استفزازي لا استفساري.

وأخيرا، أرى الأولى أن يكون السؤال بين المستفسر وبين صاحب الشأن عبر القنوات الخاصة دون أن يطرح على الجميع في المنتدى لأنه قد يعتقد أن هذا من التشهير.

باسل الأتاسي