21-01-10, 02:19 PM
|
#25 (permalink)
|
| مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ
تاريخ التسجيل: Apr 2007 الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,626
| = :: [ القداح والحافي يخطئان في نسب / أبي زيد الهلالي و / حسن بن سرحان ] :: = بسم الله الرحمن الرحيم
إضاءة في تغريبة بني هلال / تركي بن مطلق القداح العتيبي :-
من منا لم يسمع بشخصية / أبي زيد الهلالي تلك الشخصية التي ارتبط اسمها بالبطولة والفروسية في موروثنا الشعبي لكن البعض ربما لا يعرف ما اسم / أبي زيد الهلالي ولا من هي بني هلال القبيلة التي ينتسب إليها كما أن كثيرا من الباحثين لا يعرفون غير أن اسمه : " سلامة " وحسب علمي فإني لم أر من ذكر أبا زيد الهلالي في المصادر المعاصرة التي تكلمت عن تغريبة بني هلال وأشار إلى مصدر معاصر له إنما من يذكره في الغالب لا يشير إلا للروايات والأشعار المنقولة عن الرواة لذا فسيكون مضمون هذه المقالة أولاً التعريف بنسب بني هلال وإن كان معروفا في كتب النسب القديمة الثاني التعريف بذكر المصدر المعاصر الذي ذكر أبا زيد وسماه باسمه ولقبه وإيراد ما ذكره / ابن خلدون عن اسم والد / أبي زيد والإستشهاد ببعض الأشعار المدونة لبني هلال محاولين بذلك معرفة تسلسل اسم / أبي زيد الهلالي الذي اشتهر أنه / أبو زيد الهلالي فقط .
أولاً : بنو هلال هم بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيلة قيسية عدنانية معروفة منذ العصر الجاهلي انظر : النسب لــ / ابن الكلبي وقد ذكر / ابن خلدون " ت 808 هـ " في كتابه : العبر عن بني هلال الشيء الكثير كما كتب عن أخبارهم عدد آخر من المؤرخين المتقدمين وذكر / ابن خلدون من أعلامهم ما نصه : " وكان من أشرفهم / حسن بن سرحان وأخوه / بدر و / فضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج و / ماضي بن مقرب وينسبونه في قرة و / سلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج و / شبان بن الأحيمر وأخوه / صليصل وينسبونهم في بني عطية من كرفة و / ذياب بن غانم وينسبونه في بني ثور و / موسى بن يحيى وينسبونه في مرداس رياح لا مرداس سليم فاحذر الغلط في هذا وهو من بني صنبر بطن من بطون مرداس رياح و / زيد بن زيدان وينسبونه في الضحاك و / مليحان بن عباس وينسبونه في حمير و / زيد العجاج بن فاضل ويزعمون أنه مات بالحجاز قبيل دخولهم إلى أفريقية و / فارس بن أبي الغيث و / عامر أخوه و / الفضل بن أبي عليّ ... " (1) إلا أن بين / ابن خلدون و / أبي زيد الهلالي حوالي ثلاثة قرون لذا فلا يعد / ابن خلدون معاصرا له ونلاحظ أن / ابن خلدون ذكر من مشاهير بني هلال / حسن بن سرحان و / سلامة بن رزق و / ذياب بن غانم وغيرهم ممن يستفيض ذكرهم في تغريبة بني هلال المشهور ويهمنا في هذا النص / سلامة بن رزق حيث لا شك أن المقصود هنا هو / أبو زيد الهلالي ومن القصائد المتناقلة قصيدة لــ / خليفة الزناتي تطرق فيها للثناء على / أبي زيد الهلالي وذكر أن اسم والده " رزق " حيث يقول :-
ولي حربة مذكورة بعصر والدي= مسقية سم الأفاعي اذيالها
ولا تصلح إلا لابن رزق سلامه= نمر نهار الكون يدمي نبالها (2)
وقال / حسن بن سرحان المتقدم ذكره في نص / ابن خلدون بيتا من أربعة أبيات يذكر والد / سلامة وأنه يدعى / رزق وقال :-
أوي يا وي لابن رزق سلامة= لعيون عليا لولاها اليوم شاهد
ثانياً : فقد اطلعت على كتاب : " تذكرة الألباب بأصول الأنساب " لمؤلفه الشيخ أبي جعفر / أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي " ت 488 هجرية " والمعاصر لــ / أبي زيد الهلالي حيث يقول البتي عن مشاهير بني هلال في عصره بعد أن ذكر مشاهير أسلاف هلال مثل : ذي البردين واسمه / ربيعة بن رياح و / قطن بن قبيصة بن قبيصة بن المخارق الذي يقول فيه / زياد الأعجم :-
أمن قطن حالت فقلت لها قرى= ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح
تجن أبا بشر جوادا بماله= إذا ضن بالمال النفوس الشحائح
" وأما هلال وقتنا هذا ففيها رجال أجلة ليسوا بدون سلفهم في علو الهمم وكرم الشيم كــ / ميمون بن زياد و / مالك بن علوي وبني / أبي كعب بن نخبة و / رافع بن مقر و / موسى بن أبي ذيب و / سلمة بن مسلم و / سلامة بن الرديني و / علقمة بن دراج وغيرهم ممن لم نحفظ اسماءهم " (3) قلت : و / سلامة بن الرديني هو / أبو زيد بالتأكيد وهذا النص أرى أنه نفيس للغاية إذ أن الشيخ / أبا جعفر معاصر له كما ذكرنا ومن الممكن أن نجمع بين هذا النص ونص / ابن خلدون فنقول أن اسمه كالتالي / سلامة بن رزق الرديني متمنيا أن يكون في هذه الإشارة إضاءة جديدة في سيرة بني هلال و / أبي زيد الهلالي على وجه الخصوص .
هوامش :-
(1) تاريخ / ابن خلدون دار الكتب العلمية، ط : 1 - 1413هـ / 1992م، 10 / 6 .
(2) روايات من تغريبة بن هلال وحروب آل ضيغم، تأليف الدكتورة / اليسون ليريك، ص : 107و 114.
(3) نزهة الألباب بأصول الأنساب، تحقيق السيد / محمد مهدي الموسوي الخرسان، ط : 1 - 1422 هـ / 2001م ص : 13- المصدر / جريدة الرياض :-
وأقول للأخ الأستاذ / تركي القداح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أن / أبا زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر / ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه : ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لــ / أبي زيد الهلالي سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند / ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة / الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها للأمير / أبي زيد الهلالي ومشيخة البادية لابن عمه الأمير / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية والتي ما تزال تنتخي به إلى يومنا هذا إذ يقولون في نخوتهم : [ اّلاد السريحي ] وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب .
خزامى الصحارى :-
حسن بن سرحان شاعر القرن الخامس الهجري قاد قبيلته إلى المغرب وآثرهم على نفسه في نجد الأستاذ / سعد الحافي :-
يقول الفتى حسن بن سرحان بعد ما = غشا الجو من عج السبايا لوايح
إلى ثار عجاج العزيلي ثم قشعت = خيام العذارا وأرجف الجو صايح
وجا البوش يحدا هاضلٍ من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح
وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح
وجينا العذارا مثل حمامةٍ لمهّا = إلى مرقب العلياء عقابٍ يشايح
قلت اطعنوا لا بارك الله بالعدا = يومٍ جرى جاله من هل السو قادح
يقولون ذلو ما ورانا مذله = من دوننا خفراتنا والصوايح
يبون خور كالنبات حليبهن = عليهن وسم الهلالي لوايح
أناخوا ونخنا للطراد وعلقوا = يبون خز المسمنات اللقايح
ترا أول يومٍ ما علينا ولا لنا = وثاني يومٍ ما قبلنا النصايح
وثالث يومٍ خالط السعد حظنا = وزاد الطراد وكثر فيه الذبايح
راحت كما الجلعد وحنا حريقه = اعصير وهب لها نسيم الروايح
وا مهرتي غذيتها لين حتنها = أبغي عليها بالمضيق المدايح
وا مهرتي عقب الغلا باتت الخلا = عشا صيدٍ جاها من الجو سايح
اسم الشاعر / حسن بن سرحان بن وبره الدريدي الأثبجي الهلالي وهو شيخ بني هلال وبذلك تواترت جميع الروايات ذكر / ابن خلدون : ( وكان من أشرفهم / حسن بن سرحان وأخوه / بدر و / فضل بن ناهض، وينسبون في دريد بن الأثبج ) كما يذكر أن / المستنصر لما بعثهم إلى أفريقية عقد لرجالاتهم على أمصارها وثغورها فعقد لــ / حسن بن سرحان على قسنطينة وكان دخولهم أفريقيا في عام 443هـ يقول / ابن خلدون : ( وأما دريد فكانوا أعز الأثبج وأعلاهم كعباً بها كانت الرياسة على الأثبج كلهم عند دخولهم إلى أفريقية لــ / حسن بن سرحان بن وبرة إحدى بطونهم ) ويستشهد بأبيات لبعض شعرائهم :-
تحن إلى أوطان صبره ناقتي = لكن بها جملة دريد حوارها
دريدات سراة البدو للجود منقع = كما كل أرض منقع الماء خيارها
وهم غربوا الأعراب حتى تغربت = بنوا فالمعالي ما بنوا في قصارها
وخلوا طريق البازمينه ثنيه = وقد كان ما تقوى المطايا حجارها
ويذكر / ابن خلدون : ( أنه لما استقر أمر الأثبج بأفريقية غلب صنهاجة على الضواحي وقعت الفتنة بينهم وذلك أن / حسن بن سرحان وهو من دريد قتل / شبانة بن الأحيمر من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم ثم إن أخته / الجازية غاضبت زوجها / ماضي بن مقرب بن قرة ولحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة وكرفة على فتنة حسن وقومه وظاهرتهم عياض ولم تزل الفتنة إلى أن قتل / حسن بن سرحان قتله أولاد / شبانة الأحيمر وثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة وقرة وعياض واستمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج وافترق أمرهم )
مضمون الأبيات :-
القصيدة أطول مما ذكرنا وتختلف في عدد أبياتها وتسلسلها من رواية وأخرى وبين المخطوطات وقد اخترت منها ما يرتبط بسياق معنوي متسلسل حيث تتحدث عن معركة خاضها شاعرنا مع قبيلته استمرت ثلاث أيام ( مناخ ) وانتهت بانتصار قبيلة الشاعر بعد أن فقد فيها مهره .
والروايات في الجزيرة العربية تذكر أن / حسن بن سرحان في سنين القحط في نجد قد اعتاد أن ينحر كل يوم ناقة ويقدمها عشاء لفقراء بني هلال وذات ليلة اقترب / أبو زيد من بيت / حسن وقد تفرق الناس عن مجلسه وسمع صوت / حسن وقد مسه الجوع يسأل زوجته الطعام والتي لم تجد ما تقدمه له سوى عظم الساق بعد أن قامت الجواري بتوزيع الأكل على البويتات التي حولهم حسب العادة فتراجع / أبو زيد وذهب إلى إبله ونحر ناقة واستخرج القلب وأتى به مباشرة إلى مجلس عمه / حسن وقدمه له مشوياً والأبيات التالية توضح ذلك :-
عفا الله عني ليلةٍ بت ساهر = بجو سميرا بت أساهر نجومها
أبت لكني شاربٍ قرقفيه = مدفقه فيها الأفاعي سمومها
نفسي تمنيني على ذبح خيّر = على غير حقٍ وهمةٍ من وهومها
وهو يذبح الكوما إلى خلص القرا = ولا قال يكفي درها عن لحومها
ولولاه ما بتنا بنجد عشيه = ولا وقفة زلباتنا في حزومها
وهو حسن الشده وحسن الرخا = وأميرنا هو في جميعا علومها
ولولا العجوز العامرية ما أرثت = لنا حسن كنا جميعٍ نلومها
جريدة الرياض :-
وأقول للأخ الأستاذ / سعد الحافي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة وليس أميرا عليها كلها إذ شيخ الشداد هو الفارس الصنديد الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن رزق بن نائل من بني شعيثه بن الهزم الرؤيبي العبدلي الهلالي وليس عما لــ / أبي زيد الهلالي / سلامة بل من أبناء عمه ولا ينتميان لدريد بن الأثبج ولا لردين بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد وردين تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم : [ اّلاد السريحي ] وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي حاكم مكة في القرن الخامس وأما لابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي أشهر من أن تنسى علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهما شريفة هاشمية والأمير / أبو زيد الهلالي خال عزيز جد العزة وابن ابن عمه هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم سالم والسلام . | |
| |